DIALCTICA

Y RECOPLAMIENTO

Si se leen con atencin los textos de Marx, de Engels y de la mayora de los

marxistas clsicos, se descubre que en ellos se hace un doble uso de la dialctica: el primero es un uso objetivo, o que pretende ser objetivo. Se trata
de aplicar la dialctica para describir, explicar y luego predecir la evolucin de la sociedad. El segundo es un uso subjetivo: se utiliza la dialctica
para tener la seguridad de que la marcha de la historia culminar de todas
maneras en el advenimiento de una sociedad justa, de una sociedad sin clases
en que todos los hombres podrn realizarse plenamente. En los textos de
Marx se utiliza la dialctica con prudencia. Pero se habla con entusiasmo
de ella.' En los textos de Engels se habla con un entusiasmo an mayor y
se la aplica de manera tan constante como ingenua.s Si se analizan con cuidado las aplicaciones de la dialctica que tienen pretensin cientfica se ve
que los resultados de su aplicacin son sumamente criticables.s y que tanto
Marx como Engels y sus seguidores han procedido con una gran ingenuidad
epistemolgica. Esto hace pensar que el entusiasmo que sienten por un mtodo tan endeble, se debe a una serie de factores emotivos, a valoraciones
que, de manera consciente o inconsciente, son fundamentales dentro de todo
el sistema conceptual que utilizan. Porque la dialctica permite justificar con
facilidad las metas que quieren realizar adquiere para ellos una dimensin
tan desmesurada. Esta doble utilizacin por razones cientficas y por motivaciones de valor, ha producido una gran confusin y ha llevado al pensamiento marxista hacia una serie de dificultades que slo pueden ser analizadas y resueltas con mtodos lgicos y epistemolgicos ms rigurosos que los
disponibles en la poca. Son estas dificultades las que han despertado la
conciencia epistemolgica de los marxistas, .largamente dormida, y los han
1 Por ejemplo el famoso prrafo del prlogo de la segunda edicin de El capital.
Tambin el prrafo de la Crtica de la filosofa del derecho de Hegel, en donde dice que
lo grande de la fenomenologade Hegel y de su resultado final, que es la dialctica de la
negatividad como el principio motor y creador, es que concibe como un proceso la autocreacin del hombre, que considera al hombre como el resultado de su propio trabajo.
Ver Marx, Zwr Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie, Dietz Verlag, Berlin, 1953,p. 81.
2 En el Anti-Dhring y en la Dialektik der Natur se encuentran prrafos que demuestran que Engels consideraba la dialctica como el mtodo supremo del conocimiento,
tanto cientfico como filosfico. Por ejemplo, en el Anti-Diihring, en las pp. 166, 167, 172,
Editions Sociales,Paris, 1950; en la Dialektik der Natur, pp. 53, 59, 60, 113, etc., Dietz
Verlag, Berln, 1959.
<1 Sobre la crtica de la dialctica, vase ms adelante. El lector interesado en mayores
detalles, puede encontrar una exposicin sistemtica de las limitaciones de la dialctica
como mtodo de conocimiento en Humanismo y revolucin, de Francisco Mir Quesada,
Casa de la Cultura, Lima, 1969.

DIALCTICA Y RECOPLAMIENTO

decidido a tratar de reinterpretar el sistema original bajo la luz de un rigor

terico que responda a las exigencias de la poca.
Son los neomarxistas franceses los que tienen el mrito de haber iniciado
este movimiento de rigorizacn. Hombres como Althusser, Godelier, Balibar,
Seve, Sebag y otros, han emprendido la tarea de una reinterpretacin de la
dialctica que permita utilizar este mtodo de manera clara y exacta dentro
del esquema conceptual del marxismo. Los esfuerzos de este grupo estn dirgidos a eliminar toda aplicacin de la dialctica hecha por motivaciones
subjetivas, es decir, por el afn de demostrar que el proceso histrico habr
de alcanzar de todas maneras ciertas metas. En caso de que efectivamente,
fuera as, el mecanismo que conduce del estado actual de la historia al estado
ideal, debe ser claramente sealado de acuerdo con los presupuestos tericos
de la reinterpretacin.
Creemos que estos esfuerzos presentan un gran inters epistemolgico y
que vale la pena estudiarlos seriamente, pues, cumplan o no su finalidad
ltima, a saber: justificar epistemologicamente el mtodo dialctico, estn
abriendo una serie de nuevas perspectivas que, adecuadamente exploradas,
pueden conducir a la creacin de nuevos mtodos para ab,ordar la descripcin, la explicacin y la prediccin de los fenmenos sociales. Se trata an
de ensayos diversos, que expresan las diferentes tendencias epistemolgicas de
sus autores, pero que tienen un rasgo comn: consideran que la respuesta
al desafo que la moderna epistemologa hace a la dialctica puede hallarse
si se utiliza como medio de reinterpretacn, el concepto de estructura. Pero
un concepto de estructura dinmico, que incluya entre sus notas el carcter
dinmico de los sistemas sociales, su proceso de cambio y de transformacin
de unos en otros, 'puesto que la dialctica consiste, precisamente, en esto: en
el paso de unos estados sociales a otros, segn ciertas normas de contraposicin. El problema fundamental, por eso, que tienen que resolver estos
neomarxistas es el de las leyesque rigen el dinamismo de las estructurassociales. Y aunque muchos de ellos no lo dicen explcitamente, no cabe la
menor duda de que el principio terico utilizado para lograr una comprensin de este dinamismo es el concepto de [eed back o, COmo comienza a llamrselo en. los textos castellanos, recoplamiero+. 5
4 Gode1ier, uno de los neomarxistas que (rata el problema con ms rigor, cuando
se refiere a la manera como las estructurastienen que transformarsecuando su evolucin
alcanza estadoslmites, hace referenciaexplicita a la ciberntica que, como todos sabemos,
puede definirse como la ciencia general del leed back. Ver Godelier, "Systeme,structure et
contradiction dans Le Capital, en Les Temps Modernes, NQ 246, 1966,pp. 857, 858.
5 Adems de "recoplamiento" la expresin "[eed back" se traduce como "retroaccin". La traduccin "anatrofia" sera exacta. Pero en realidad, ni siquiera "leed back"
expresaadecuadamentela idea que se est utilizando. La mejor expresin es la. de "recoplamiento", porque indica la reciprocidad y no limita la accin recproca a la de una
reaccindespusde una accin,como sugierela palabra "leed back". Pero tiene el defecto
de limitar el conceptoa la pareja (couple). La formulacin ms exacta sera tal vez "accin recproca", pero desgraciadamenteno se utiliza en la literatura cientfica.

FRANCISCO MIR QUESADA

En un artculo de revista es imposible hacer una revisin exhaustiva de

los numerosos trabajos que tratan de reinterpretar la dialctica utilizando el
concepto de estructura," Debemos limitarnos por eso a describir y criticar
de la manera ms breve posible, las interpretaciones que, segn nuestra opinin, son las ms importantes: las de Althusser y de Codelier.t Pero antes
de analizar el significado epistemolgico de estas reinterpretaciones y de sus
consecuencias para el marxismo, para la sistematizacin de las ciencias sociales y para las ideologas polticas, es conveniente recordar, aunque sea de
modo resumido, las objeciones que, desde el punto de vista de la lgica y
de la epistemologa moderna, se pueden' hacer a la dialctica.
La dialctica es a la vez un mtodo de conocimiento y una concepcin
del mundo. La realidad, tanto natural cama humana y social obedece a ciertos principios, llamados dialcticos, que rigen la totalidad de sus dinamismos.
Incluso el pensamiento que es una actividad del hombre, obedece a estos
mismos principios. Porque el pensamiento, como todo proceso de la realidad,
se desenvuelve dialcticamente, tiene el mtodo' dialctico un valor cognoscitivo. Porque la razn es tambin dialctica, el sujeto cognoscente puede
darse cuenta de la estructura dialctica del mundo.
Veamos rpidamente las dificultades que origina esta concepcin. En
primer lugar como mtodo. Lo primero que se observa es que en <el mundo
de la naturaleza el mtodo dialctico no ha permitido descubrir jams nada.
No-hay un solo descubrimiento importante de fsica, de qumica, de biologa,
de astronoma o de geologa que haya sido hecho gracias a dicho mtpdo. Es
cierto que con frecuencia se descubren contraposiciones fsicas, por ejemplo:
la antimateria. Pero jams ningn fsico utiliz el mtodo dialctico para
predecir la existencia de la antimateria. La antimateria fue descubierta por
el famoso fsico ingls Dirac cuando trataba de aplicar las concepciones relativistas al estudio de las partculas atmicas. Utilizando, como hace todo
fsico matemtico, los axiomas y teoremas de la fsica relativista, y derivando
nuevas consecuencias mediante la lgica formal clsica (que utiliza el principio de contradiccin y del tercero excluido y que es, precisamente, lo opuesto de la lgica dialctica), lleg a una frmula que slo poda tener sentido
6 Observe bien el lector que no decimos: renterpretar la dialctica utilizando los
mtodos del estructuralismo, porque el estructuralismo (por lo menos en una de sus
aceptacionesms conocidas) es un movimiento (o moda) filosfico que proclama ciertos
dogmasepistemolgicosque muchos marxistas como Althusser (creemosque con razn) rechazan. Althusser toma todas las precauciones necesariaspara que, a pesar de que usa el
concepto de estructura en sus reinterpretaciones, no puedan llamarlo estructuralista.
7 Balbar, que hace tambin contribuciones muy interesantes a este movimiento de
reinterpretacin, coincide plenamente con Althusser. Godelier y Althusser discrepan en algunos 'pu!ltos importantes (por ejemplo Godelier no acepta la tesis central de Althusser
de.la sobredeterminacin), pero ambos coinciden en el sentido de que la nica manera de
comprender lo que Marx trat realmente de hacer con la dialctica es utilizando el moderno concepto de estructura y aclarando los principios que' rigen el dinamismo de las
estructuras.

DIALCTICA

Y RECOPLAMIENTO

si se aceptaba la existencia de partculas atmicas con cargas elctricas contrarias a las de las partculas atmicas conocidas. La prediccin de la antmateria se hizo pues, exactamente de la misma manera como se hacen todas
las predicciones cientficas: utilizando los mtodos de la matemtica y de la
lgica formal. Y el valor cognoscitivo de la prediccin se estableci gracias
a las verificaciones que permita realizar. La prediccin de Dirac ha sido
verificada varias veces y su grado de confirmacin aumenta cada da.
Todos recordamos los ingenuos ejemplos que da Engels sobre la aplicacin del mtodo dialctico a la biologa. Recordamos sus argumentos sobre
el grano de cebada y la reproduccin de las mariposas. Todo lo que se ha
descubierto en biologa mediante la dialctica se reduce a eso, pues nadie
ha descubierto nada ms.s
En el reciente libro de Monod, Le Hasard et la Necessit, se hace un ceido anlisis de la manera como funciona el mecanismo del cdigo gentico. Y se muestra de manera rigurosa que no puede tratarse de un proceso
dialctico. Todo el proceso se funda en leyes qumicas expresables mediante
proposiciones universales de corte clsico (que en ltimo trmino se reducen a proposiciones estocsticas) y utiliza para su determinacin terica los
principios de la lgica formal. Monod muestra cmo la dialctica no tiene
nada que ver con estos procesos biolgicos que son el fundamento de todos los dems.?
En cuanto al aspecto histrico, sociolgico y econmico, basta recordar
la imposibilidad de explicar la proliferacin de las clases en la nueva sociedad capitalista, el incumplimiento de la prediccin de Engels y Marx de que
el sistema capitalista terminar debido a la presin de las masas pauperizadas
hasta lmites insoportables como consecuencia de la propia ley de funcionamiento del sistema, la terminacin de las crisis peridicas, la unin de los
pases capitalistas en lugar de enfrentarse en una guerra inevitable, el antagonismo de los pases socialistas (que segn Lenin deben concordar en
todos sus fines). La respuesta de los tericos de la dialctica a la objecin
de que el proletariado de los pases capitalistas, en lugar de empobrecerse
cada vez ms, est ascendiendo a la condicin de propietario es que ello se
debe al imperialismo que explota a los pases marginales y que el enriquecimiento del proletariado de los pases industrializados se ha hecho a expensas
del proletariado de los pases coloniales. Pero tericamente se demuestra
que, en la actualidad, los pases avanzados pueden pagar precios justos a los
pases atrasados sin que el sistema capitalista se derrumbe. Es cierto que
debido a una serie de factores esto an no sucede (aunque tal vez no est
8 Los pretendidos descubrimientosde Lyssenko nunca han sido tomados en serio y hoy
da no son aceptadosni siquiera por los cientficos soviticos. Sobre Lyssenko ver el magnfico libro de Julian Huxley, La Gntique souietique et la Science mondiale, Librairie
Steck, Paris, 1950.
9 Sobre este punto ver Monod, Le Hasard et la Necessit, Hachette, Pars, 1969.

FRANCISCO MIR QUESADA

186

lejano el da en que suceda). Pero lo que interesa es el hecho de que los

pases capitalistas avanzados no necesitan explotar a los atrasados para poder subsistir como tales. En resumen, aunque algunas de las predicciones
marxistas se han cumplido, por ejemplo, la tendencia a la formacin de corporaciones econmicas cada vez.ms grandes, la mayora no se ha cumplido.
En consecuencia la teora, cuyo fundamento es la dialctica, no se ha verificado.
En cuanto a los descubrimientos lgicos o matemticos la situacin es
ms desastrosa todava. Fuera de asegurar que toda tesis engendra su anttesis y que la sntesis es la unin de las primeras, unin que consiste en armonizarlas superndolas, o que toda afirmacin engendra su negacin y
que esta negacin engendra, a su vez, otra negacin que es una afirmacin que implica a las anteriores desde un punto de vista ms amplio, o de
que la cantidad se transforma en cualidad, no se encuentra nada de elaborado ni de preciso con relacin a la dialctica. Los ejemplos que da Engels
sobre lgebra y anlisis para mostrar que el razonamiento matemtico es
dialctico no slo son falsos sino increbles. Llega hasta a confundir el smbolo matemtico con el objeto matemtico y a afirmar que 10 'espar e impar,
porque 10 en el lenguaje pentdico, significa 5 y 5 es impar.tv
Bastan las anteriores consideraciones para mostrar que confrontados con
los aportes de la lgica y la epistemologa modernas, los principios de la filosofa dialctica son insostenibles. En forma vaga no cabe duda de que todo
cambia, todo evoluciona. Incluso hasta los principios de la propia razn
han experimentado cambios en el decurso de la historia. Ya es un lugar
comn en la literatura epistemolgica actual que el principio del tercero
excluido no presenta la misma necesidad y universalidad que el principio
de no contradiccin y que hay diversos tipos de lgica que prescinden de l
y que, sin embargo, pueden ser utilizados de manera eficaz. Pero esta evolucin de la razn no puede describirse dialcticamente, pues no puede ser
concebida como mi proceso de sntesis de afirmaciones y negaciones anteriores.
Es tambin un lugar comn que en las teoras matemticas ms profundas, como la teora de los conjuntos, se han producido contradicciones o
paradojas. Pero la solucin de estas contradicciones es completamente distinta de lo que podra esperar un dialctico. Por ejemplo: la paradoja de
los nmeros cardinales no ha sido resuelta en el sentido de tina sntesis superior de los dos contrarios, sino en favor de uno de ellos. Segn esta paradoja
descubierta por Cantor no hay ningn nmero cardinal mayor que todos, y
hay un nmero cardinal mayor que todos los dems. La paradoja se resuelve
eliminado la segunda alternativa. Se llega as a la conclusin de que no hay
ningn nmero cardinal mayor que todos los dems. Lo mismo sucede con
10

EngeIs, Dialektik der Natur, ed. cit., p.

270.

DIALC'IlCA

y RECOPLAMIENTO

la paradoja de Burali Forti y con todas las dems paradojas lgicas, incluso
con las que tienen estructuras diferentes como la de Mirimanoff.
No hay pues salida. Si se analizan con rigor las diversas versiones de la
dialctica hechas por los clsicos e incluso por los modernos (por ejemplo,
la versin de Sartre), se llega de manera inevitable a la conclusin de que la
filosofa dialctica es un tipo de filosofa de corte literario totalmente incompatible con las exigencias de rigor de la moderna filosofa del conocimiento. ste es un hecho muy grave para los marxistas ortodoxos, que consideran que la dialctica es parte esencial, constitutiva del marxismo. Pues
si la dialctica es constitutiva del marxismo, quiere decir que si es falsa, el
marxismo se derrumba sobre su propia base. Hay, por eso, que salvar la dialctica.:n
Los neomarxistas franceses son los que estn intentando esta accin de
salvataje que permita utilizar la dialctica sin poner en peligro de muerte
epistemolgica al marxismo. Pensadores como los ya mencionados estn tratanto de "salvar" la dialctica, transformndola de una concepcin vaga
en una concepcin precisa, que resista la Crtica lgica y epistemolgica y
que pueda aplicarse de manera eficaz para lograr la comprensin profunda
de los fenmenos histricos y eoonmicos.P
En lo que sigue, como ya anticipamos, nos limitaremos a las tesis coincidentes de Althusser y Godelier. En lo esencial ambos coinciden en hacer una
interpretacin utilizando el concepto de estructura de la dialctica. En este
sentido ambos estn de acuerdo en afirmar que la dialctica de Marx no
coincide formalmente con la de Hegel y que no puede, por eso, comprenderse pensando simplemente que se trata de la misma dialctica vuelta del
revs. La dialctica concebida por Marx no es un proceso que se desenvuelva
II En nuestro concepto,es falso creer que sin la dialctica el marxismo no puede mantenerse.Prueba plena de lo que decimoses que en la segundaetapa de su vida filosfica,
cuandoMarx escribela Ideologa alemana, La miseria de la filosofa y La sagrada familia, ha
dejado la dialctica. No slo no la utiliza, sino que la critica y hasta se burla de ella. Y
sin embargo,su pensamientoempalma perfectamentecon lo esencial de su sistema y es
completamenterevolucionario. Otro argumento no menos convincente es que si se eliminan de El capital todos los argumentosdialcticos no se pierde absolutamentenada. Todas
las tesis de El capital y, en general, de cualquier trabajo de Marx, se pueden desarrollar
perfectamente sin utilizar para nada la dialctica, y quedan exactamenteiguales.
12 Adems del grupo francs, debe citarse el grupo polaco, que es muy importante
porque est explorando la posibilidad de formalizar matemticamentela dialctica. Ensayos como los de ]askowski,Ssko (lgica diacrnica),Rogowski (aplicacin de lgicas modales a la formalizacin del proceso dialctico), Nowinski (aplicacin de la dialctica a la
biologa), tratan de rigorizar el concepto de dialctica, explicitando por completo (formalizando) las diversasetapasdel procesodialctico. Pero estasteoras se quedan en l plano
lgico y formal (menostal vez las de Nownsk que se limitan a la biologa). No son aplicadas,como las concepcionesde los franceses,al anlisis de los procesoseconmicose histricos. Por eso las dejamos de lado en la presenteexposicin, no sin observar que nos
parecende gran inters y que en el futuro pueden culminar en desarrollos de gran feru~hl~
.

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FRANCISCO MIR QUESADA

de la manera como lo pens Hegel, cuyo contenido es la materia en lugar de

ser la idea. Segn Althusser, para Hegel el proceso dialctico tiene un sentido
impuesto por una finalidad que, aunque es intrnseca al propio proceso, es
diferente y superior a la relacin estructural "de sus elementos. Pero esto
es falso, porque el proceso dialctico no es precisamente sino la relacin funcional entre todos los elementos de la estructura, sin que haya nada interno
o externo que lo oriente fuera de esta relacin. En cuanto a Godelier, el
proceso dialctico segn Hegel es simple y se desarrolla de manera intrnseca, lo que constituye una visin demasiado simplista. El proceso dialctico
tiene dos aspectos: uno intrnseco y otro extrnseco, que se forma por la contraposicin de dos estructuras dialcticas diferentes. Y es esta contraposicin
de dos procesos lo que origina el poder de transformacin del proceso dialctico general que culmina con el cambio de todo el sistema.ts
Tanto Althusser como Godelier abundan en el detalle y hacen brillantes
anlisis de la manera como se desarrollan los diversos procesos dialcticos.
Pero en esencia proponen una sola tesis: el proceso dialctico es un proceso
estructural. O sea, es un dinamismo q'ue se realiza mediante las relaciones
reciprocas de todos sus elementos. Estas relaciones se establecen de acuerdo
COn determinadas pautas y son estas mismas pautas las que imponen a las
estructuras direcciones evolutivas de manera que, cumplidas ciertas condiciones, llamadas lmites, las estructuras experimentan transformaciones sbitas
y profundas. De esta manera se produce una sucesin de estructuras. La historia es esta sucesin de estructuras que se determinan unas a otras de acuerdo con las pautas que establecen las relaciones recprocas entre sus elementos. Se trata de un proceso gigantesco, puesto que contiene l>totalidad de
las actividades humanas a travs del tiempo.
Las estructuras que constituyen las diversas etapas de la historia son las
estructuras globales, las que abarcan la totalidad de lo hecho por el hombre.
Estas estructuras globales que contienen los fenmenos econmicos, polticos,
artsticos, cientficos, religiosos, jurdicos, etc., son los sistemas. Los sistemas
estn as formados por las estructuras dentro de las que se organizan las diversas clases de fenmenos, es decir, por las estructuras socioeoonmicas, polticas, institucionales, culturales, etc. Las estructuras son los elementos que
se relacionan recprocamente dentro de los sistemas. Las estructuras estn
formadas por subestructuras que son sus elementos, que se relacionan redJ.3 No debe creerse que Godelier considera que el dinamismo del sistema social es
impuesto por algn factor extrnsecoo "trascendente" al sistema,como sucede en la dialctica hegeliana. Godelier coincide plenamentecon Althusser en la conviccin de que toda
la dinmica social no es sino el resultado de la accin recproca entre los elementossimples y compuestosdel sistema. El hecho de que un procesoincida desde fuera sobre otro,
se produce dentro del sistemageneral. En relacin a este sistema todas las influencias e
interinfluencias son intrnsecas: Pero dentro de l, pueden haber influencias extrnsecas
de un subsistemasobre otro u otros.

DIALCTICA Y RECOPLAMIENTO

procamente de acuerdo con ciertas pautas (que son diferentes de las pautas
que rigen la relacin recproca de las estructuras). Las subestructuras estn
formadas por grupos y subgrupos, que pueden ser clases (o simplemente asociaciones para realizar fines preestablecidos), y los grupos y subgrupos estn
integrados por individuos. Los grupos y subgrupos se relacionan recprocamente entre s, y asimismo los individuos que los integran. Adems, como
sucede en todo dinamismo estructural, las relaciones no son simplemente
horizontales, son tambin piramidales. Un elemento de una subestructura
puede relacionarse recprocamente con una o varias estructuras. En general,
un elemento cualquiera de un determinado nivel, puede relacionarse con
elementos de niveles superiores o inferiores. Es este enjambre pavoroso' de
relaciones recprocas, realizadas siempre de acuerdo con pautas .determinadas, lo que hace que los sistemas se vayan transformando dentro de ciertos
lmites de recognoscibilidad, hasta que, cuando el proceso de transformacin
pasa de estos lmites, se produce el paso de un tipo de sistema a otro tipo.
Este paso que, en general, es brusco e inevitable (una vez alcanzados los
lmites) es lo que constituye las revoluciones sociales y la sucesin de los sistemas histricos. La historia se concibe, as, como un proceso racionalmente
analizable. Su dinamismo se funda en una serie de relaciones recprocas de
complejidad fabulosa, pero, en principio, conceptualmente aprehensibles, Si
se logran determinar las pautas que rigen las relaciones recprocas de los elementos de cada estructura en cada nivel correspondiente y de todos los
elementos posibles de todos .los niveles entre s, entonces la historia se nos
aparece como un movimiento vectorial, como el producto de una gigantesca
composicin de fuerzas, como un proceso descriptible, explicable y prede-'
cble.t+
Marx tuvo el mrito, segn los neomarxistas, de ser el primero en concebrTa historia como una dinmica estructural. Sus concepciones fueron
tan profundas y avanzadas para la poca que no fueron bien comprendidas.
l mismo, debido a la carencia de medios conceptuales, tuvo dificultad para
expresar adecuadamente sus teoras. Pero ahora, la existencia de condiciones
histricas favorables, la existencia de medios analticos adecuados, permiten
alcanzar una formulacin exacta. El problema epistemolgico de la dialctica queda as aclarado. La dialctica es no slo una teora aceptable, sino
14 Althusser desarrolla estas tesis en Para lee!' El capital y la revolucin terica de
Marx (hay edicin castellana de ambas obras en Siglo XXI); Godelier expone sus puntos
de vista en el artculo ya citado de Les Temps Modernes y en Racionalidad e irracionalidad
en la economa (edicin castellanaen Siglo XXI). Debido a que cada autor utiliza su propio lenguaje (sobretodo Althusser que emplea giros muy personalesy a veces innecesariamente barrocos), las tesis que hemos expuesto adquieren, en las obras citadas, matices
particulares, cuyo anlisis riguroso exigira un largo espacio. Pero en esencia lo que dicen
es lo que acabamosde exponer. Lo que constituye su originalidad y su aporte al saneamiento epistemolgicodel marxismo es la utilizacin de los conceptosde estructura y de
relacin recproca para explicar los dinamismos sociales e histricos.

FRANCISCO

190

MIR QUESADA

la nica concepcin terica que permite describir, explicar y predecir los

fenmenos humanos y sociales. La dialctica es lo nico que permite comprender la historia. La dialctica de Marx es una extraordinaria teora de
la historiar
En principio este planteamiento nos parece correcto. Ms an, consideramos que es un gran mrito de los neomarxistas franceses haber hecho
frente al desafo de la epistemologa contempornea y haber tratado de rigorizar los planteamientos del marxismo clsico. Es indudable que, gracias
a este esfuerzo, el marxismo se est'poniendo al da y se le puede considerar a
la altura de los tiempos. Si la dialctica, tal como la entiende Marx, es en
realidad un intento de explicar la marcha de la historia como el resultado
de un sistema de acciones recprocas entre individuos, grupos e instituciones,
como una dinmica de las estructuras sociales producida por el mero juego
de los elementos estructurales simples y compuestos, si, en una palabra, la
dialstica no es sino el proceso de un gigantesco sistema de recoplamiento, en-o

lances lodos tenemosque ser dialcticos.

Pero esto nos obliga a preguntarnos si lo que han hecho Althusser, Godelier y los que coinciden con ellos no significa, en realidad, ms que una
puesta al da de la dialctica, un rechazo llano y simple de esta concepcin
de filosofa literaria del siglo XIX, y su remplazo por una categora epistemolgica completamente distinta. Porque si meditamos (aunque sea'ligeramente) sobre lo que Hegel entiende por dialctica, y sobre los ejemplos que del
proceso dialctico dan Engels, Lenin y todos los marxistas clsicos, hasta
llegar a Mao-Ts tung, tenemos que aceptar la conclusin de que nada tienen
que ver con la moderna teora del recoplamiento.
Es cierto que tanto Hegel como los marxistas clsicos crean que todo est
trabado en el universo, y que todos los elementos se influyen recprocamente
entre s y con el todo. Pero Kant tambin crea lo mismo, y muchos atomistas antes que l. Y, como siempre, quien expres con mayor vigor y brillo
esta idea de la universal conexin de todos los elementos del universo, fue
Leibniz. Es cierto tambin que algunos marxistas han insistido con claridad
y vigor en el desarrollo objetivo de la dialctica, en el sentido de que el
proceso histrico no depende de la realizacin de valores, de metas ideales,
de planes trascendentes, sino que es un mer producto de factores reales, el
resultado de una inmensa composicin de fuerzas que actan entre s de
acuerdo con las leyes de la negacin y de la negacin de la negacin. Pero
no hay ningn marxista que se haya atrevido a pensar, por ejemplo, que
este dinamismo de fuerzas pueda conducir a la sociedad a una forma diferente de la predicha por Marx y Engels. En medio de todo este proceso objetivo ha latido siempre el concepto hegeliano del fin que trasciende y orienta
todo el proceso: la sociedad justa, la sociedad sin clases en que los hombres
15

Tesis central de Althusser.

DIALCTICA

Y RECOPLAMIENTO

podrn vivir de acuerdo a sus necesidades. Adems, ninguno de ellos se ha

planteado lo que significa el desarrollo de un proceso de puro recoplaminto, cuyos resultados dependen de las leyes puramente intrnsecas de las relaciones de accin recproca. Ni siquiera los neomarxistas. Veamos un poco
cules son las consecuencias de este nuevo planteamiento.
Lo primero que observamos es que no conviene llamar "proceso dialctico" a un proceso de recoplamiento, porque este proceso puede siempre, en
principio, formalizarse, mientras que los procesos dialcticos, por definicin,
son informalizables. Si el proceso de recoplamiento, debido al nmero de
elementos que intervienen en el proceso y al nmero de relaciones recprocas
que lo integran, es.demasiado complicado, entonces, en la prctica, puede
ser difcil o Imposible formalizarlo. Pero se trata slo de limitaciones tcnicas. Con ua tcnica suficientemente refinada, en teora siempre es posible
formalizar un proceso de recoplamiento, por la sencilla razn de que las relaciones de recoplarniento se reducen a conexiones entre elementos cuya influencia recproca se puede sealar relacionando variables. O sea, los elementos en la relacin son cualesquiera, lo nico que interesa es que se
relacionen de talo cual manera, como se relacionan las variables matemticas dentro de las frmulas. Si no puede hacerse esto, entonces no se trata
de recoplamiento. Y es, precisamente, porque se puede hacer, por lo que el
recoplamiento es un concepto til, que se puede aplicar de manera matemtica a diversos modelos y que se puede manejar corno teora cientfica.
Pero segn las concepciones hegelianas, este tipo de relaciones son superficiales y puramente abstractas. Lo que interesa es determinar la manera
como un elemento influye sobre otro y viceversa, de acuerdo con el contenido de sus respectivos conceptos. O sea, se trata de utilizar las significaciones para determinar Jos procesos de conexin. Y aqu caemos en un mar de
dificultades insuperables producidas por la vaguedad de las significaciones
de los trminos utilizados en la teora dialctica. No se trata de ninguna
lI].anerade determinar la verdad de proposiciones partiendo de las significaciones de los trminos, COsa que slo puede hacerse cuando determinadas
significaciones conectivas estn fijadas operativamente, como en el caso de la
lgica. Si as fuera, los conceptos no corresponderan a hechos reales y, adems, las verdades obtenidas seran analticas, lo que es 'exactamente contrario
a 10 que pretende Hegel. Se trata de utilizar una significacin, por ejemplo, la de "bello espritu", para pasar a un nuevo estado que la niega y a la
vez la supera y que se expresa en la significacin de la "comprensin humana y del perdn". Cuando se entra en este terreno y se pretende que slo
as se logra el verdadero conocimiento de la realidad, se cae en el abismo sin
fondo de la arbitrariedad interpretativa de la cual no se puede ya salir.16
1.6 Esto no significa que neguemos el genio de Hegel. Las afirmaciones que hace al
analizar las significaciones de los conceptos que emplea son a veces extraordinarias. Slo

FRANCISCO

MIR QUESADA

Cuando se trata de recoplamento, las derivaciones deben ser formales,

pues de otra manera, si son basadas en las significaciones, no hay ya reglas
que permitan deducir unos pasos de otros y perdemos todo lo que hemos
ganado al utilizar la nocin de [eed back. En otras palabras, si la manera
como influye un elemento en otro y este otro en el primero depende de la
significacin extralgica de los trminos que expresan dichos elementos, no
hay manera de saber cmo se va a pasar del uno al otro y viceversa. En
primer lugar porque las significaciones, salvo que sean matemticas o lgicas, son siempre vagas y no hay manera de ponerse totalmente de acuerdo
sobre ellas. En segundo lugar porque si se descubren reglas que permitan
pasar de unas significaciones a otras, entonces, estas reglas se aplican a diversos conjuntos de significaciones y son reglas formales. Y si es aS, la deduccin no depende ya de las significaciones, sino de "la forma como stas se
relacionan dentro de una estructura simblica y nos reinstalamos de nuevo
en el campo de la lgica formal.
Para aplicar, pues, la idea.de recoplamiento a la historia, es necesario
utilizar una teora formal o formalizable. Y para que esta teora pueda existir es necesario que comprenda la lgica formal, pues de otra manera no
puede considerarse como una teora. Es necesario partir de ciertos axiomas
extralgicos que enuncien las pautas generales de las maneras cmo se relacionan recprocamente los elementos que van a conformar las estructuras,
cmo se relacionan las estructuras cuando son elementos de otras estructuras, y
de las relaciones entre elementos, estructuras y el sistema final, es decir, la
estructura ms amplia, que contiene a todas las dems como sus elementos. Adems de estos axiomas, debe utilizarse una lgica formal suficientemente poderosa para poder deducir consecuencias importantes respecto de las
transformaciones de las estructuras parciales y de la estructura total. Estas
deducciones deben ser, adems, verificables de manera directa o indirecta
en relacin a fenmenos histricos y deben establecerse claramente las pautas y condiciones de esta verificacin. Todo esto es, por cierto, muy interesante y, como proyecto, lo aprobamos plenamente. Pero nos parece que
no tiene nada que ver con la dialctica.
Algunos pueden pensar que con la lgica formal moderna es imposible
derivar todas las consecuencias que se necesitan. La nica manera de poder
sistematizar los complejos fenmenos "dialcticos"
(de recoplamiento) es
utilizando una lgica ms poderosa, una lgica que vaya cambiando tambin,
conforme va cambiando la realidad y que establezca una relacin e influencia recproca entre los contenidos y las formas.t" Esto puede ser correcto.
Pero presupone de todas maneras una lgica formal fija como fundamento
que el mtodo que utiliza no es cientfico y no es precisamente lo que modernamentese
concibe como un anlisis de procesosde recoplamento.
:17 Algo as como la lgica diacrnica que est intentando hacer Susko.

DIALCTICA

Y RECOPLAMlENTO

193

de todo el proceso derivativo. Porque las relaciones entre los contenidos y

las formas deben poderse determinar de manera formal, es decir, mediante
reglas fijas, y stas deben poder utilizarse para deducir aquellas relaciones
mediante procedimientos lgicOS.l8
La consecuencia de todo 10 que antecede es clara. Si la historia se explica como un proceso gigantesco de recoplamiento en el que se establecen
reglas de influencia recproca entre los elementos dentro de una estructura, y
esto para cada una de las estructuras del sistema, y luego reglas de influencia
entre las estructuras que son miembros de un subsistema y esto para cada
subsistema, y por ltimo reglas de influencia recproca entre todos los subsistemas que integran el sistema, entonces la lgica que debe utilizarse para
analizar el funcionamiento total del sistema, para explicar sus manifestaciones y predecir sus desarrollos es simple y llanamente la lgica formal. La
lgica formal es la lgica matemtica corriente, digamos la lgica funcional
de primer orden y, tal vez a lo ms, de algunos rdenes superiores. Porque
en el caso en que se logre construir matemticamente un sistema de reooplamiento tan prodigioso, se tratara de una teora que debera contener de
todas maneras una teora de primer orden. Sera cmodo que contuviera,
adems, teoras de rdenes superiores. Pero, en principio, bastara una teora
de primer orden, puesto que en la teora clsica de 'los conjuntos se puede
utilizar exclusivamente una lgica de primer orden. Y como nuestro sistema
de recoplamiento slo contendra conjuntos finitos, la reduccin de rdenes,
en su caso, sera ms fcil que en relacin a la teora de los conjuntos transfinitos. En una palabra se tratara de una teora de recoplamiento que, desde
un punto de vista terico, es una teora matemtica convenientemente interpretada. Debe, por eso, tener todos los elementos de este tipo de teora.
Debe tener axiomas, trminos primitivos y reglas de formacin. Y naturalmente reglas de derivacin que son las reglas de la lgica de los predicados,
lgica que en la prctica es cmodo que contenga varias rdenes, pero que,
en principio, puede siempre reducirse a una lgica de primer orden.
.
Veamos ahora las posibilidades de construir tal teora y" en caso de que
ellas pudieran realizarse, las consecuencias para el marxismo. Basta tener
una informacin elemental en matemticas para saber que hasta el presente
no existe una teora completa del recoplamiento. Hay varios intentos de desarrollo sistemtico, Apostel ha explorado la posibilidad de utilizar la teora
de las relaciones inversas y tambin la teora de las funciones recursivas compuestas.P Pero, por lo menos hasta donde llega nuestra informacin, sus
18 La influencia del contenido sobre la forma slo puede establecersede manera formal. Es decir, slo una realidad que tenga determinada forma puede influir de manera
precisa sobre las formas lgicas derivativas. Si no es as, caemosnuevamenteen la influencia directa de las significaciones sobre las formas lgicas, lo que es vago y carece de reglas
fijas.
19 Apostel, "Logique et cyberntique", en Les Eludes Philosophiques, 2, 1961.

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FRANCISCO

MIR

QUESADA

resultados son slo parciales, apenas un primer esbozo. La teora de los grafes
ofrece perspectivas ms amplias. Ya ha sido utilizada para formalizar fenmenos de recoplamiento en los dinamismos econmicos y lingsticos.20
Muchos
desarrollos de la ciberntica moderna utilizan la teora del recoplamiento
referida a casos particulares y se ha logrado formalizar aspectos interesantes
de los fenmenos de aprendizaje, de los dinamismos teleonmicos de los organismos, de la mecnica de los precios y de otros grupos de fenmenos.2122
Aunque los progresos efectuados son notables, son slo parciales. Y creemos que est muy lejos an el da en que la teora del recoplamiento haya
adquirido tal grado de generalidad y de refinamiento que pueda ser aplicada
de manera rigurosa a la descripcin, explicacin y prediccin de los fenmenos histricos. La complicacin del sistema que debe ser formalizado es
tan inmensa que, aunque se trata de un sistema finito, rebasa todo lo concebido en relacin a las posibilidades matemticas actuales. Desde luego,
tericamente, tamaa 'empresa es concebible. Pero quien quiera emprenderla, o por lo menos quien pronostique su futura realizacin, debe fijar un
mnimo de puntos que permitan discutir las posibilidades con sentido.P' Ms
an si se trata de un marxista. Y decimos esto porque todos los marxistas,
incluso los ms entusiastas partidarios de la interpretacin estructural, aceptan ciertas tesis que han sido establecidas por el marxismo clsico y que,
desde luego, no han sido deducidas' del sistema de recoplamiento que permita
explicar la historia, puesto que dicho sistema an no existe. Entre las principales, debemos mencionar las siguientes: 1) el modo de produccin es el
subsistema 24 principal dentro del sistema social que constituye un estado
del proceso histrico, todos los dems subsistemas estn influidos por l; 2) los
otros subsistemas influyen, a su vez, sobre el modo de produccin
(puesto
que se trata, no cabe duda, de recoplarniento), pero la interinfluencia
no es
simtrica; 3) la lucha de clases es, dentro del subsistema llamado modo de
20 En relacin a los fenmenos econmicos, ver Tustin,
The Mecanism 01 Economic
Systems, Henernan, Londres, 1957. Ver tambin Berge, Thorie des graphes et ses opptications, especialmente el cap. VIII, Dunod, Paris, 1958. En relacin a la lingstica, vase
Marcus, Introduction
mathmatique a la linguistique structurelle, Dunod, Pars, Ig6,

cap. VII.
21 Sobre la teora general de los grafes, ver el libro de Berger ya citado y, para enterarse de los ms modernos desarrollos, "International
Conference on Combinatorial
Mathematics", Annals 01 the New York Academy 01 Sciences, New York, 1970.
22 Sobre la aplicacin del concepto de "feed back" en ciberntica, vase Greniewski:
Cy/Jernetics unthout Mathematics,
23 Creemos que una va posible para elaborar una teora verdaderamente
general del
recoplamiento es la elaboracin de una teora de las caiegorias generalizada, es decir, cuyos
morfismos no sean solamente funciones sino que sean relaciones cuyos dominios coincidan
siempre con la totalidad de elementos de la "fuente"
inicial.
Pero, desde luego, esta
intencin debe ser explorada de manera analtica antes de poderse llegar a una conclusin
sobre sus posibilidades.
24 Un subsistema es cualquier integrante del sistema global, como estructura, substructura, grupo, institucin, etc.

DIALCTICA

Y RECOPLAMIENTO

195

jJroduccin, la funcin de recoplamiento ms importante, en torno de la cual

se organizan todas las dems; 4) existe tambin otra funcin de recoplarniento dentro del subsistema llamado modo de produccin, que se establece entre
las fuerzas de produccin, las relaciones de produccin y la creacin tecnolgica, que influye de manera determinada sobre la totalidad de dicho subsistema; 5) hay un umbral de plasticidad de todo el sistema que depende
del estado del subsistema llamado modo de produccin; 6) cuando el modo de
produccin alcanza determinado estado, el sistema llega al umbral y sufre
una transformacin radical, en el sentido de que se transforma en otro sistema. Esto quiere decir que la totalidad de las relaciones de recoplamiento
cambia, que se establecen nuevas relaciones entre los integrantes del sistema;
7) dentro de este cambio total, se conservan ciertas invariancias, en el sentido
de que el subsistema llamado modo de produccion sigue siendo el principal de
todos los que influyen dentro del sistema de manera asimtrica; 8) la historia
considerada como un proceso constituido por la sucesin de sistemas que se
derivan unos de otros mediante funciones de recoplamiento, tiene un sentido
impuesto por su propia dinmica interna, que conduce a un sistema final
dentro del cual habr desaparecido la lucha de clases. Es decir, se habr
anulado un aspecto constitutivo del sistema general del recoplamiento, aspecto que ha contribuido de manera fundamental a dinamizar dicho sistema.
Nos parece que, a pesar de las mltiples discrepancias que existen hoy
da entre los neomarxistas, todos estn de acuerdo sobre estas tesis generales.
Son las tesis clsicas: el modo de produccin es la infraestructura de la cual
depende toda la superestructura, la superestructura influye a su vez sobre la
infraestructura, pero la interinfluencia entre ambas es asimtrica, pues los
caracteres esenciales de todo el sistema son impuestos por las relaciones econmicas; la lucha de clases es el factor dinamizante principal de todo el proceso histrico que consiste en el remplazo de unos sistemas por otros; cuando
las fuerzas de produccin adquieren determinada estructura, las relaciones
de produccin tienen que cambiar de manera inevitable y, como consecuencia de 'este cambio, se produce una transformacin revolucionaria del sistema
social; la sucesin de estos cambios revolucionarios conduce hacia una sociedad sin cIases en donde pueden haber contraposiciones de grupos, pero ya
no antagonismos de clase. Hemos enunciado estas tesis dentro del nuevo
marco conceptual que imponen los conceptos de recoplamiento y de estructura utilizados por los neomarxistas.
Nos parece que el hecho de utilizar el recoplarniento para describir, explicar y predecir la dinmica de las estructuras, no permite de ninguna manera mantener algunas de las tesis clsicas. Por ejemplo, no hay ninguna
razn para predecir que todo el proceso marcha inexorablemente hacia la
sociedad sin clases, o que el sistema capitalista ya est alcanzando el umbral
ms all del cual habr de transformarse inevitablemente en socialismo. Por

FRANCISCO MIR QUESADA

otra parte muchas de las formulaciones de 'las tesis clsicas en el moderno

lenguaje de las estructuras y del recoplamiento, son an muy vagas y requieren de todo un andamiaje conceptual previo sin el cual no pueden expresarse las tesis con claridad cientfica. La elaboracin de una teora general
del recoplamiento que permita expresar con rigor la pavorosa complicacin
de las relaciones recprocas que engendra la marcha de la historia, exige no
slo un esfuerzo matemtico inmenso sino una fundamentacin epistemolgica adecuada. Mientras no se haga esto no pueden zanjarse aun las discusiones.
Un ejemplo interesante es la tesis de Marcuse, segn la cual el sistema'
socio-econmico de Estados Unidos y Europa occidental tiene una estabilidad
tan grande (leed back negativo producto de homeostasisj que es imposible
destruirlo mediante la lucha de clases. La clase trabajadora ha sido integrada
en el sistema de manera tan slida que ha perdido su fuerza revolucionaria.
El sistema es capaz de asimilar todas las contraposiciones, todas las tensiones,
desde las presiones obreras hasta las asonadas de los grupos marginales y de
los hippies. Los fenmenos de recoplamiento, han producido una especie
de homeostasis perfecta que mantiene el equilibrio total del sistema. Se trata de una tesis muy interesante, pero que no tiene ninguna base cientfica,
puesto que para fundamentarla adecuadamente se requiere un medio de anlisis (teora general del recoplamiento) mucho ms poderoso que los actualmente disponibles (que Marcuse, por otra parte, parece ignorar por completo). Empero, desde un punto de vista intuitivo, las tesis de Marcuse son
muy sugestivas, y las extrapolaciones que hace, aunque algunas son extravagantes, se apoyan a veces en datos comprobados. Desde el punto de vista
del rigor cientfico, no hay nadie en estos momentos capaz, de decidir entre
las tesis de Marcuse y las del marxismo clsico, segn las cuales el sistema,
de acuerdo con las leyes de la dialctica (es decir, en el lenguaje moderno de
la interpretacin neomarxsta, segn las leyes de combinacin de los procesos
de recoplamento de todo tipo que constituyen el dinamismo de los sistemas
sociales), deber llegar a un estado q,ue rebase el umbral de resistencia del
capitalismo y se transformar inevitablemente en un nuevo sistema de carcter socialista. Ms an, de acuerdo con los actuales datos disponibles y
la evidente fuerza de los sistemas neocapitalistas de Estados Unidos y Europa
occidental, nada impide suponer que, cuando sea realmente posible hacer
prospecciones adecuadas utilizando mtodos ms poderosos que los que posee.
mos en los actuales momentos, el resultado d razn a Marcuse. Qu actitud asumirn entonces los marxistas? Se resignarn a no hablar ya ms de
revolucin, de sociedad sin clases y de sociedad socialista? Seguramente dirn
que todo no es sino una patraa dirigida por los agentes del imperialismo
para impedir el triunfo final del proletariado.
Esta reaccin es tpica de los marxistas y en general de todos los que

DIALCTICA

Y RECOPLAMIENTO

197

asumen una posicin revolucionaria, por la sencilla razn de que todo revolucionario quiere el cambio de la sociedad, no porque haya decidido aceptar
un destino impuesto por el juego ciego de las innumerables relaciones de
feed-back entre los factores que integran el conglomerado social, sino porque la sociedad en que vive es injusta y ha decidido luchar para forjar una
sociedad ms humana y ms justa. En toda actitud revolucionaria hay
una valoracin tica inevitable, salvo que se quiera hacer la revolucin ni'ca y exclusivamente para conquistar el poder o porque la actitud revolucionaria se considere como un resultado de fuerzas ciegas. Pero cuando se habla
de sociedad justa es que se tiene hambre y sed de justicia. La ingenuidad
epistemolgica de los marxistas clsicos no les permita distinguir entre los
postulados de valor y los postulados puramente cientficos de carcter explicativo que contenan las tesis de Marx. Este mismo (y por supuesto Engels
que era mucho ms ingenuo desde el punto de vista epistemolgico) no distingue entre la meta a la que quiere llegar a toda costa (y desde luego con
plena justificacin), que es la sociedad sin clases en la que los hombres puedan vivir libres de la tirana impuesta por el sistema econmico y poltico, y
el dinamismo objetivo de las estructuras. La dialctica ej-erce una fascinacin irresistible sobre Marx, Engels y sus sucesores, porque da la impresin de que permite fundamentar objetivamente, sin ninguna postulacin de valor, la marcha hacia la sociedad justa. Por cierto, la dialctica tal como la
concibi Hegel y tal como la concibieron Marx y Engels, permite hacer esto,
porque permite hacerlo todo. Se trata de una tesis tpica del estilo de filosofa literario que predomin durante el primer tercio del siglo XIX. Sera
demasiado largo explicar por qu existi este predominio, cmo se engendr
y cmo perdi vigencia. Pero el hecho es que Marx crey que la dialctica
permita lograr esta fundamentacin, que de haber sido efectivamente cientfica, habra sido prodigiosa.
Naturalmente, adems de manejar la dialctica de esta manera ingenua,
Marx trata de manejarla de manera cientfica. De all su concepcin de la
existencia de diversos factores de la produccin y de las relaciones humanas
dentro de la produccin, que se influyen recprocamente. Creemos que la
pretensin de neomarxistas como Althusser, Balibar y Godelier de que Marx
es el gran pionero del estructuralismo y de que concibe la dialctica como
un fenmeno muy complejo de internfluencas, es en parte verdadera. Hay
en su obra pasajes que no dejan lugar a dudas. Pero tambin hay pasajes
(como por ejemplo la famosa aplicacin de la dialctica a la descripcin de
la expropiacin capitalista) que son de una ingenuidad completamente hegeliana.
Las anteriores consideraciones permiten llegar, -as lo creemos, a la conclusin de que es correcto interpretar la dialctica marxista en el sentido de
un intento de explicar la historia y, en general, los fenmenos sociales, utili-

FRANCISCO

MIR QUESADA

zando el concepto de estructura y de rel~cin recproca (recoplamiento).

Pero tambin de que esta interpretacin no permite, en todos los casos, mantener las tesis clsicas del marxismo ni la seguridad de que <;1proceso dialctico (as interpretado) llevar de todas maneras, a travs de la lucha de clases, a la sociedad sin clases. La aplicacin de las relaciones .de recoplamiento
al anlisis de las estructuras sociales y su transformacin 215 permitir en el
futuro hacer predicciones y cambiar los dinamismos estructurales mediante'
mtodos de planificacin. Si se tiene una meta valorativa clara, si se fijan
adecuadamente los postulados de valor como propone Gunnar Myrdal, entonces ser posible orientar el sistema hacia la meta deseada. La ideologa
poltica necesaria para forjar la sociedad justa debe contener de esta manera,
dos aspectos complementarios, pero irreductibles el uno al otro: una teora
general del dinamismo de los sistemas y de las posibilidades de cambiarlos
y una clara concepcin de la meta hacia donde se quiere orientar la dinmica estructural. Este segundo aspecto requiere la elaboracin de una teora
de la sociedad justa, que ofrezca sobre todo la posibilidad de justificar la
meta elegida. Pero esta fundamentacin, de acuerdo a las actuales exigencias
de rigor lgico y epistemolgico debe ser muy diferente de los ingenuos planteamientos del pasado. Se trata de una tarea que ofrece extraordinarias posibilidades para los que quieran aplicar los actuales refinamientos metodolgicos a la filosofa poltica. Ya hay algunos sntomas de que .se est gestando
un nuevo tipo de filosofa poltica. La filosofa latinoamericana debe responder a este nuevo desafo histrico.
FRANCISCO
UNIVERSIDAD

MIR

QUESADA

DE SAN MARCOS

LIMA

25 Recientementese estn haciendo intentos de utilizar la teora del recoplamiento

para analizar los fenmenospolticos. Por ejemplo Easton, Parsons, Apter, Dahl, etc. El
mismo Bertrand de Jouvenel, dentro de un marco poco riguroso pero lleno de intuiciones
brillantes, ha tratado de explorar estas posibilidades. Pero la formalizacin de las relaciones de recoplamientoes demasiadoincipiente para poder utilizar la verificacin de predicciones como medio de controlar la verdad de las teoras que se estn elaborando.