Sanar la Vida VIII

Dnde se siente seguro Eros? Eros solamente se siente seguro en el Paraso.

Cul es el Arquetipo del Paraso?, Que es lo que nos da la mxima Seguridad?
Cuando estamos en el Paraso como territorio nos sentimos seguros, nos sentimos
confiados, progresivos. El territorio del paraso es el territorio de la infancia, es
decir, es el territorio de la inocencia. Con el Inocente tenemos el primer hroe
arquetpico en nuestro periplo como seres humanos. El Inocente es el Arquetipo del
nio Dios, del nio Jess, de la ternura, de la dulzura, de la pureza, del no
condicionamiento, de la desnudez, del nacimiento, de la naturaleza humana en
contacto pleno con la Naturaleza. A nivel del arquetipo de la Inocencia se da la
mnima entropa, el mximo potencial, el mximo nivel de organizacin. En el
Arquetipo de la Inocencia volvemos a conquistar el Reino de los Cielos, el Reino de
los Cielos es este paraso mtico y en este paraso mtico no nos habamos puesto la
hoja de parra, es decir: an no habamos sido expulsados del paraso. En ese
paraso no existe el mal, el mal era parte del bien. No exista la serpiente del bien y
del mal, no existan cosas como la tentacin, como la culpa o la condenacin o el
separatismo, todava no nos habamos divido al interior entre la materia y el
espritu; la materia tambin era espiritual. Cuando accedemos al rbol del
conocimiento del bien y del mal nos separamos, es decir, el conocimiento es una
herramienta para separar el mundo, una estrategia que necesitbamos en la
evolucin, necesitbamos conocer el mundo separndonos. Pero la verdadera
sabidura es rescatar la integridad y rescatar esa integridad es regresar a la
Inocencia. Regresar a la Inocencia es regresar al territorio de la flexibilidad, de la
vulnerabilidad, de la humildad, de la trasparencia, de la Inocencia en el sentido de
ser puros. Cuando t eres puro, las bestias se transforman en tus servidores, los
demonios se transforman en dragones alados, se transforman en Pegasos con alas
para que t vueles y llegues a tu objetivo. La primera propuesta es entonces
regresar a la Inocencia, pero obviamente eso tiene su traduccin. Regresar a la
Inocencia es renunciar a la prisin del intelecto y la prisin del intelecto genera
apegos y aversiones, es decir, genera dependencia. La dependencia es una
manifestacin de que hemos perdido la Seguridad, de que hemos perdido la
confianza y la perdida de la seguridad y la confianza es que hemos perdido el
paraso, pero todo paraso es interior, vamos a verlo.
Trabajo con la Sombra: Ejercicio de Psicosntesis. Ah donde empieza el juego
empieza la genuina teraputica de integracin de las fuerzas de Eros, porque las
fuerzas de Eros son juguetonas. El exorcista de las fuerzas de Eros, dentro de los
hroes arquetpicos, es el ltimo que conquistamos y ese es el Bufn. Si ests
demasiado serio, si no te res de ti mismo, si no te res de la vida, si te lo tomas
todo demasiado en serio entonces los ratoncitos se te van a esconder y no vas a
poder jugar con ellos. Pero t vas a llamar a los ratones al juego y si eres un Bufn,
es decir si no te tomas en serio y te res de ti mismo, ellos van a entrar en el juego.
Siempre que tengan un aspecto que no les guste pntenlo, (en tanto dice esto pinta
un puercoespn), vaya, yo quera pintar un puercoespn pero me sali un conejo
sonriente no? Esto no es por casualidad, antes me sala muy bien el puercoespn,
porque en m haba un puercoespn, con mucha crtica, con mucha intolerancia, con
mucho sentimiento de superioridad, con mucho separatismo, con mucho orgullo
espiritual. Obviamente que todava quedan muchos de esos ratones por all
agazapados, pero de todas maneras uno va trabajando, despus de muchos aos
ya es muy difcil que me salga un puercoespn porque ese era mi juego, y yo jugaba
con l y me daba mucho miedo, me daba terror de entrar al juego porque l me
tiraba flechas y me chuzaba, era un animalito hostil, hasta que logr convencerlo de
que jugramos y que subiramos a la montaa y en la cima se convirti en un osito
blanco, lo ms hermoso del mundo. Si no es jugando, si no es con imgenes
eidticas, totales, recuperando la vivencia desde todos los sentidos, estos

animalitos no se dejan conquistar. Pero si t empiezas a jugar se acercan a ti y te

revelan su secreto y de pronto te hacen llorar; yo llor muchas veces porque ese
puercoespn no es sino un nio inocente que se tuvo que poner una armadura por
el maltrato del ego. Es un nio al que no dej jugar, es un nio al que no dej
descansar, es un nio al que oprim toda la vida y debido a ello l me neg su
ternura, su fuerza, me neg su vida. Entonces ustedes cogen estos aspectos de la
personalidad y les asignan un nombre, es muy importante hacerlo, es mgico
nombrarlos. Cuando empezamos a atribuirle un nombre y un apellido, t te llamas
Miko, t te llamas Piedra, cualquier nombre cuanto ms absurdo y ms ridculo
mucho mejor ya que es jugar al absurdo. Tengan bien en cuenta que si no cabe lo
absurdo est metido el Ego, est metido el intelecto y estn haciendo otro tipo de
juego. Una vez que lo nombran ya ustedes le han creado una membrana activa, un
patrn de organizacin, en cierta forma le han dado vida y le han dado voz, ya
tiene derecho a hablar. Enseguida lo ponen a hablar, como el Ego est metido es
muy difcil al comienzo porque el Ego no escucha y mucho menos va a escuchar a
un animalito al que acabas de bautizar, pero al cabo de un tiempo te empieza a
hablar y te empieza a decir cosas. Djense llevar por la imaginacin, el mundo de la
imaginacin es el mundo del presente, es el ms real de los mundos, todo lo que
ustedes ven en la creacin son precipitacin de imgenes que alguna vez fueron
pensamientos. Esos pensamientos se revistieron del poder magntico del deseo y
se precipitaron hasta el mundo de las formas y surgi este hotel o surgi una casa
o surgi un matrimonio, todo lo que nos rodea fue primero una imagen. As que
recurramos al mundo de los nios, el mundo de la fantasa, el mundo de la infancia
que es el de la imaginacin y empezamos a conversar con estos aspectos de la
personalidad y empezamos a escribir. Obviamente no escribimos cuando estamos
hablando, lo hacemos ms tarde sin que ellos nos vean, si ellos saben que estamos
escribiendo de ellos no nos vuelven a dar su secretos. Lleven un pequeo diario,
dedquenle 10-15 minutos, no trabajen con todo el zoolgico que con todo ese
zoolgico nadie puede. Empiecen con el animalito que ms los perturbe, denle un
nombre y cojan ese animalito y empiecen a conversar con l. Empiecen a orlo, a
escucharlo primero, denle voz y que l les proteste. Les va a protestar, al comienzo
no se va a acercar, no va a querer hablar, va a tener recelos. Inclusive mrenlo a los
ojos y ustedes ven como van cambiando los ojos del animalito. Primero est
agresivo, luego tiene miedo, luego tiene tristezas, a veces se pone tierno y llora,
pero los mira as de reojo a ver si ustedes quieren o no quieren. Ustedes les dicen
yo te necesito, t eres parte de mi, t eres lo mejor de mi, perdname por haberte
abandonado empiezan a hablar de esta forma, pero que haya sentimiento, si no
hay sentimiento el juego no vale, tiene que ser un juego lleno de sentimiento. Si
est lleno de sentimiento es total y est lleno de sentido. Cuando l se aproxime lo
suficiente, ustedes tambin le hablan, le dicen lo que se les ocurra. Cuando haya
suficiente cercana lo invitan a dar un paseo y lo van llevando a dar paseitos. De
pronto cuando estn dando un paseo van a ver perros y fieras y cosas peligrosas y
ese animalito va a tener miedo, va a tener miedo porque hay muchos eventos que
atacan a ese animalito. Entonces demustrenle que ustedes lo van a proteger y lo
van a cuidar y lo van a mimar, e invtenlo despus a un paseo mucho ms largo que
es el ascenso a un nevado. El nevado es el smbolo de la pureza, es el smbolo de la
amplia perspectiva, de los cuatro puntos cardinales, de la amplia visin, el nevado
es el smbolo del alma. Entonces lo van ascendiendo y lo protegen, durante el
ascenso l tiene fro y ustedes le arropan y lo llevan hasta la cima y en la cima le
muestran su horizonte, el horizonte de la vida. Le dicen mira esta tambin es tu
visin, esta es mi visin pero es la tuya, yo te cedo mi visin. Esta tambin es tu
vida, estos son tus sueos. Dentro de ese trabajo con los Arquetipos ustedes van a
encontrar que de pronto aparecen un anciano o una anciana, es el hombre sabio, es
el Alma que aparece y los une y los bendice. Ocurren cosas aparentemente
absurdas pero muy bellas, que hacen parte de los Arquetipos del Inconsciente
Colectivo y en ese momento ustedes recuperan uno de los patrones esenciales para
su Identidad y recuperan una gran cantidad de fuerza, descubren que toda la fuerza
que hasta ahora han empleado en dividirse y en rechazar la pueden emplear para
construir y la vida empieza a fluir. Muchas de las cosas que intentamos en la vida
nos van mal porque nos hemos separado en pequeos compartimientos y toda

nuestra energa, toda la economa de nuestra personalidad se nos va en contener

las fuerzas de Eros. A duras penas nos alcanza la vida y a veces ni la energa ni la
vida, para retener todas esas pulsiones inconscientes. Si dialogar con el animalito
les resulta difcil simplemente rayen en un cuaderno, eso se le llama el ejercicio de
la escritura automtica, consiste en que escriban lo que se les ocurra. Por favor no
vayan a caer en la ilusin de pensar que son el canal de un Maestro, o de una
inteligencia superior, nada de eso, son un canal de sus propias energas, de sus
propias fuerzas, de su propia luz, asuman la responsabilidad sobre ese canal y
empiecen a escribir sin pensar. Los poetas escriben sin pensar. Un poeta que piensa
para escribir est perdido, l fluye como una cascada, como un torrente, como un
paisaje, l es ms contexto que texto. Los textos de poesa realmente son
contextos del alma. Ustedes al igual que el poeta no escriban para nadie, no
escriban para que sea bonito o feo, para que suene bien, para enorgullecerse, para
reivindicar el Ego, escriban para la vida. Si les es difcil escribir cojan colores y
pinten, y pinten el animalito, al pintarlo se pintan a ustedes. As como un nio pinta
un rbol y el sol y su pap y su mam y su familia y un buen psiclogo sabe
exactamente en qu fase de su desarrollo de la personalidad est ese nio, as es
con ustedes pues en esos momentos realmente son como nios. Entonces pinten la
situacin, lleven un cuadernito de dibujo y vayan llevando un seguimiento, ser
todo un proceso. Si tienen constancia, el trabajo la requiere, si le dedican 10-15
minutos todos los das, si tienen perseverancia, van a llegar a conocer aspectos tan
desconocidos y tan cruciales de su vida y van a resolver tantos problemas, que van
a estar realmente preparados como terapeutas para resolver muchos problemas de
la gente. En el trabajo de Psicosntesis, entonces, nosotros involucramos algunas
preguntas y esas preguntas claves son: espejo de la relacin qu no me gusta?
qu no quiero? Y ah lo podemos vincular al trabajo de psicosntesis, vamos a
hacer la experiencia aqu, porque tiene que ser una experiencia en la que el
intelecto no entre. Si t te pones a pensar qu es lo que no quieres, ests
pensando, o sea que no ests hablando del querer sino de las programaciones
intelectuales, del debera ser, no qu es lo que no quieres? Entonces vamos a
hacer un pequeo ejercicio para terminar esta primera fase. Ustedes se distribuyen
en parejas, (pide a alguien que se acerque) este ejercicio es un poquito
confrontador. Se colocan delante de la otra persona, le miran a los ojos, con una
mano le sujetan por el hombro y con la otra van a llevar con el puo cerrado el
brazo en direccin a su pecho en gesto de pegarle al tiempo que con tono enrgico
le dicen: qu no quieres? Representan el ejercicio: Qu no quieres? - la
tristeza. Qu no quieres? - el fro. Qu no quieres? el odio. Qu no
quieres? la separacin. Qu no quieres? el dolor. Qu no quieres?
la ignorancia. Bueno, como ven ah van saliendo muchos ncleos porque no das
tiempo de pensar, llega un momento que t te sientes confrontado y te irritas. As
trabajan los monjes tibetanos, cuando t te confrontas, te confrontas, te
confrontas, te confrontas, las ltimas cosas que salen desde la irritacin son las
cosas ms hondas, son las que realmente no quieres y aquello que no quieres es lo
que ms te duele y eso que ms te duele es lo que tienes que trabajar. Empezamos
a hacer ese ejercicio, hasta el ridculo no importa somos nios... no hay tiempo
para pensar, es importante esa exigencia continua como en el momento de crisis
porque as emerge todo el ser. Ustedes ven una persona pusilnime que de pronto
en un momento de crisis es capaz de hacer todos los actos heroicos del mundo, es
capaz de salvar a muchas personas, de entrar en un incendio, por ejemplo, y
devolverse y arriesgar su propia vida, porque en ese momento no hay tiempo y
cuando no hay tiempo es el presente, all est el alma. Ustedes no tienen tiempo de
preparar ni de elaborar ninguna respuesta, ah la vida no se prepara, ah la vida se
vive. Y es bien especial, ustedes se han dado cuenta que cuando se aflojan los
tornillos del Ego lo primero que aparece es la sonrisa, a ustedes le dan ganas de
rerse y se ren no?, pero entre la risa y las lgrimas hay una frontera, un lmite
muy sutil, habitualmente los que ms se ren son los que terminan llorando. As que
si uno contina el juego llega un momento en que realmente convulsiona el
diafragma y desde lo ms obscuro del infierno interior, desde all donde tenan los
demonios reprimidos, sale eso que no quieren y eso que no quieren es lo que ha
generado la mxima resistencia, la mxima intolerancia y es precisamente aquello

que ms debemos trabajar. De pronto creemos que es que debemos trabajar la luz
y el amor y las cosas bonitas y nos volvemos tiernos y romnticos y entonces eso
se endulza de tal manera que se nos suben las hormigas. Se trata de no endulzarlo
tanto, de no ser tan empalagosos, de dedicarnos realmente a aquello que tenemos
que trabajar y eso que tenemos que trabajar precisamente son nuestras
resistencias. All donde estamos llenos de amor, pues bueno estamos llenos de
amor, dejmoslo. Pero all donde estamos llenos de oscuridad, de dolor y de
resistencia, esa es la frontera de la vida donde tiene sentido nuestro trabajo. Y esa
clave se obtiene a travs del que no quieres? y posiblemente emerja en los
momentos difciles. Ustedes han visto qu sucede cuando la gente se acalora? Al
acalorarse uno aumenta el tono de la voz, aumenta las frecuencias pero tambin
aumenta la velocidad de las palabras. Han visto una discusin? Eso es machacar
palabras una encima de otras, en ese momento estn saliendo cosas que uno ni
siquiera se imaginaba, despus pide de nuevo disculpas, aparece la vctima y pide
disculpas. Pues bien en ese momento est saliendo lo esencial, aquello que t
creas que habas controlado y no habas logrado controlar, aquello que tena
profundas races; aquello que te has ocupado cuidadosamente de afeitar y de podar
para que no salga afuera, pero mientras ms lo podas ms fortaleza le vas a dar a
sus races y ms profundamente incluido est dentro del Ego. Entonces el trabajo
es reconocer nuestras resistencias, aquello que no queremos, aquello a lo que nos
resistimos, sabiendo que aquello que nos genera mayor aversin proviene de
nuestro mayor apego. El odio es amor triste. Son polaridades de la
subpersonalidad, o de las tendencias, o de los impulsos. Entonces mucho cuidado
en el juego del inconsciente, porque si ustedes van profundizando desde el juego
-no desde el intelecto-, van a reconocer a un hombre desconocido o a una mujer
desconocida. Van a reconocer la cara oculta, pero esa cara oculta est proyectando
su sombra sobre la vida cotidiana y vamos a comprender entonces muchas de las
cosas que no hemos podido comprender, que no hemos podido dominar en nuestra
vida porque venan de nuestra cara oculta y estaban cuidadosamente guardadas.
Pausa y ejercicios. Nuestra civilizacin es una civilizacin masculina, es una
civilizacin patriarcal, machista, que se olvid del otro lado de la vida. Se olvid de
la dulzura, de la ternura, de la apertura, de la fecundidad, de lo blando, de lo
hmedo, todas aquellas cosas que permiten crear un territorio para que germine la
semilla. Nuestra civilizacin es algo as como una civilizacin de semillas secas,
almacenadas para el consumo. Pero nuestras semillas no son para almacenar sino
para sembrar, sin embargo en nuestra cultura tenemos semillas para consumir y
obviamente las semillas para consumir no pueden ser frescas porque las tenemos
que almacenar en silos; por eso no vivimos en el presente de la tierra, en el
presente de la siembra. Rescatar entonces el universo de lo femenino, es rescatar
una energa penetrante, una energa que da races, que da profundidad, que da
colorido y que da sentido. En este seminario hay un 70-80% de mujeres, pero eso
no sucede porque sea Espaa. En el mundo en todas las cosas donde nos estamos
jugando el porvenir de la conciencia como humanidad y como planeta, si observan
van a ver la energa femenina y eso no es as porque esto sea un movimiento
feminista, sino porque las mujeres tienen la semilla de la conciencia. Es as porque
en lo femenino est la semilla del territorio de la sensibilidad y como planeta hemos
perdido sensibilidad. El nico problema es que perdimos el territorio sensible que es
aquel donde se dan las resonancias, los intercambios, las correspondencias y el
dilogo de todas las cosas. Nuestro territorio no puede ser un territorio desrtico, ni
insensible; hemos construido un desierto. Necesitamos rescatar la piel de nuestra
humanidad y la piel de nuestra humanidad es femenina, es la piel de la ternura, la
piel del poema, la del arte, la de las lgrimas, la de la poesa, la de la fecundidad.
Somos estriles, es una tierra estril, pero no solo es una tierra estril porque la
intoxicamos invadindola, violndola, penetrndola, hacindola estril a travs de
toda la contaminacin, sino que es estril porque no hemos tenido consideracin
por la madre. Porque hemos dejado de honrar a la madre, de honrar a la amante,
porque hemos dejado de honrar a lo femenino en nosotros. Porque hemos huido del
dolor, de la vulnerabilidad, de la humildad, hemos huido de todas aquellas cosas
que nos daban receptividad. Hemos huido de la apertura, nos hemos cerrado a la
vida y estamos estriles porque no nos dejamos fecundar, no nos dejamos abrasar

de la naturaleza. No hemos reconocido que nuestra propia naturaleza es

abrasadora, en los dos sentidos: en el sentido en que abraza y en el sentido en que
nuestra naturaleza es puro fuego que abrasa y que transmuta.

Sanar la Vida IX

Cuando conquistamos esa otra cara oculta empezamos a descubrir algo bien
especial y es que el nico territorio posible para que tenga lugar la evolucin, es un
territorio de sensibilidad. Estamos vivos porque somos sensibles, evolucionamos
porque somos sensibles y los puntos dolorosos, los puntos donde se produce el
dolor, esos puntos de mxima friccin son los quantos de la evolucin. Los quantos
de evolucin tambin son quantos de conciencia, son campos en los cuales nace un
contexto a travs del cual se puede generar un orden emergente. Podemos
emerger a la vida cuando hay cruces, cuando hay crisis, cuando hay quantos;
cuando lo masculino y lo femenino se cruzan para que surja un vrtice de
conciencia; cuando la materia y el espritu se cruzan para que surja en el centro el
Yo, la Identidad, el Ego, la conciencia. Estas olas que vemos afuera, el Universo de
lo masculino, son apenas un campo infinitesimal y ese campo infinitesimal es la
punta del iceberg de un gran ocano de sensibilidad. Ocano de sensibilidad en el
que hay un rgimen de co-respondencias, que permite que este Universo sea no
local, es decir que lo que ocurre en un lugar resuena a travs de este sistema, de
esta red, en todos los lugares. Es este ocano de sensibilidad el que hace posible
que cuando un electrn se mueve tiemble el Universo, que cuando mi palabra se
emite tenga un repercusin hasta en la ltima de las galaxias, que cuando oro
pueda tener una accin sobre un paciente que est en un hospital a distancia, que
la telepata sea la ley de la vida, porque la telepata es la comunicacin a travs de
una red sensible y a esa red sensible la hemos llamado el vehculo etrico. El
vehculo etrico para nosotros es el mar cuntico, el ocano de Virac de los fsicos.
Realmente es una cuestin de nombre pero este ocano de partculas virtuales o
este campo de posibilidades infinitas emerge por accin de la consciencia, porque la
consciencia es el agente que puede crear una perturbacin sobre el campo cuntico
para construir este territorio emergente, el territorio de la vida. Habida cuenta de
este contexto entonces tenemos un mar de sensibilidad, un territorio de
sensibilidad, una piel csmica sensible en nuestra piel, en nuestros ojos, en
nuestras relaciones, en las membranas celulares. Todo en el Universo es piel
sensible. Todo el Universo son interfaces de intercambio de informacin. La
comunicacin se rompe cuando yo no encuentro tu piel sensible. All donde tu
puedes rer o puedes llorar tienes tu mximo vrtice de crecimiento. Si yo cojo la
piel de tu intelecto a la que no respondes, realmente no me puedo comunicar
contigo. El drama con las relaciones con nosotros y con los otros es que no hemos
encontrado la piel sensible, es que no hemos tensado la cuerda para que resuene
con nuestra nota. Resulta que nosotros nos comunicamos y a pesar de que
utilicemos las mismas palabras, el mismo lenguaje, hablamos en distintos cdigos,
y aunque creemos que estamos hablando de lo mismo estamos hablando de cosas
muy diferentes. Nosotros tenemos una piel muy sensible en Colombia que es la piel
de la guerra y ha habido lecciones muy bellas que hemos aprendido en torno a ella.
A m me maravilla que el negociador ms exitoso que hemos tenido para dialogar
con la guerrilla, jams habl de poltica con la guerrilla, jams habl del territorio,
jams habl del pas. Ese negociador compr unas gallinas y se las llev, porque
sabia que les gustaba mucho, y se llev unos libros de poemas de Baudelaire, de
Verlen, de los poetas franceses y entonces se fue para la selva de San Vicente del
Cagun a compartir con l, frijoles paisas y gallina y poemas de Verlen. Lo que l
hizo fue entrar por debajo, siempre tenemos un territorio para entrar al interior, ese

territorio est ms all de las mscaras, ms all de las apariencias, es el territorio

donde yo puedo encontrar tu corazn. Si t tratas con un bajalenguas de dialogar
con un nio ests perdido, eso es lo que hacemos en medicina. Nos asomamos con
el estetoscopio fro y el bajalenguas y ya el nio est en crisis de pnico, pero si t
juegas con el nio, si te arrodillas, si ests a su altura, si sonres, si lo acojas, si no
tienes ninguna prisa, si entras en el cdigo de su vida, en el de su lenguaje,
rpidamente se va a dejar hacer todas las barbaridades del mundo, porque t ya
eres su amigo, porque ya ests trabajando desde su centro. Trabajar desde el
centro es el arte de encontrar los puntos de mnima resistencia y la piel sensible de
la gente, all donde a la gente le duele para conmoverse con su dolor. No trabajes
desde tu perspectiva ni desde tu programacin, sino ponte en los zapatos de la
gente. Pregntale qu parte de su piel o de su conciencia le duele y all donde le
duele es precisamente el punto de mxima resonancia. Si t tienes una mirada o
una palabra de consuelo o una acogida que en voz alta querra decir: yo te
aprecio, yo aprecio tu dolor, yo me conmuevo con tu dolor, yo te tengo en cuenta,
yo te tengo afecto, tomo consideracin de ti, tengo un sentimiento de consideracin
por lo tuyo y por tu dolor, aunque no dijeran una sola palabra estaran entrando
inmediatamente en el cdigo de la relacin, estran estableciendo un cdigo de
comunicacin. As que para entrar a este Universo tenemos que restablecer un
cdigo de comunicacin, es decir tenemos que producir una seal y esa seal, el
cdigo de comunicacin universal, nace en el corazn. El territorio del lenguaje es
el territorio del corazn, desde el corazn ustedes generan un campo magntico
5.000 veces ms potente que el campo magntico del cerebro. Desde el corazn
estn envolviendo y abarcando a la gente, desde el corazn estn sintiendo la
totalidad. Desde el corazn estn siendo protegidos del error del apego, o de la
aversin del intelecto, desde el corazn como oscilador elctrico maestro no slo
estn restableciendo su propio ritmo sino los ritmos biolgicos de la gente. Cuando
una persona centra su consciencia amorosa en su corazn toda su fisiologa cambia.
Sus ritmos cerebrales cambian, sus movimiento intestinales se armonizan y su
campo magntico se hace coherente, se hace incluyente. A eso se llama tener un
aura magntica inclusiva, y teniendo eso no tienes que hacer nada. Si ests en el
corazn, si trabajas desde el corazn, si pones la aguja desde tu corazn, si
acompaas desde tu corazn, ya ests produciendo un campo magntico
ordenante. Es un campo magntico en el sentido de la Fsica y produce efectos
fsicos, pero produce adems un ordenamiento en el plano emocional, est
produciendo un sentimiento de paz. Lo primero es conseguir en la teraputica o en
la relacin humana una respuesta de relajacin. La respuesta de relajacin es la
fisiologa del sentimiento de paz y un sentimiento de paz es un sentimiento de
apertura que permite el contacto teraputico. Sin paz, en reaccin de fuga nunca
puede existir un contacto teraputico. La palabra contacto es tocarte con el tacto,
te toco con mi voz, te toco mis ojos, te toco con mis sentimientos, te toco con mi
silencio. Si toco tu corazn estoy contribuyendo a que t despiertes, a que asumas
el control de tu vida. Entonces miremos que la vida es integridad, esa integridad es
armona rtmica, y la enfermedad es una ruptura de la armona rtmica y la
podemos denominar una dis-ritmia. La enfermedad es una especie de epilepsia, lo
que pasa que las epilepsias no estn slo en el sistema nervioso central. Siempre
que haya una enfermedad hay una disarmonizacin rtmica o una disritmia. En esa
disritmia las cuerdas de tu instrumento estn vibrando de una manera
desordenada, a distintas frecuencias no resonantes entre s, entonces generan
ruido y generan resistencia. Cuando todos tus ritmos son mltiplos o submltiplos
de los ritmos del corazn, tenemos armona rtmica. La armona rtmica permite que
tu msica pueda resonar y que tus acciones en lugar de ser como la luz que se
dispersa sean como un lser, que tiene direccin, que tiene penetracin y que tiene
un efecto profundo sobre los sistemas. Si yo tengo armona rtmica y te miro te
conmuevo, pero si yo no tengo armona interior mi mirada es indiferente para ti.
Toda teraputica as como toda relacin humana empieza con ese contacto, y el
contacto, la apertura, el control de la relacin, empieza desde los ojos y se
profundiza a travs de la escucha, cuando adquirimos control y conquistamos el
compromiso. En ese momento puede nacer la palabra. La palabra crea, la palabra
libera, la palabra encarna, pero la palabra debe ser hija del silencio y de la correcta

visin. Si no tienes la correcta visin tu palabra enferma ms que sana, tu palabra

produce ruido. Hay mucho ruido en la relacin teraputica porque decimos palabras
sin control y decimos palabras sin que nos escuchemos, entonces nuestras palabras
no tienen ni races ni tienen sentido. Cuando rescatemos el lenguaje humano vamos
a regresar al territorio de la seguridad y vamos a revisar los Arquetipos, porque lo
que sanamos son los Hroes Interiores. Realmente el mundo de los Arquetipos es el
mundo de nuestra realidad, es el mundo de nuestra conciencia, es el ms universal
de los mundos. Los arquetipos no son slo smbolos, los arquetipos estn incluidos
en nuestro cuerpo, en la evolucin de nuestra humanidad, en cada acto cotidiano.
En cada acto cotidiano hay un Hroe, hay un Sabio, un Buscador, un Amante, un
Hurfano, un Inocente, un Guerrero, un Bienhechor. Todos los arquetipos estn
simultneamente ah, no es que yo desarrolle un arquetipo y luego desarrolle el
otro, estn como dipolos, como corazones que establecen diferencia de potencial y
denotan en qu punto estoy en mi recorrido, de tal manera que muchas de las
pruebas, de los sntomas que nosotros tenemos son producto de las fricciones en
ese recorrido, en esa aventura a travs del territorio de los arquetipos o del mar del
inconsciente colectivo. As que veamos los dos primeros Arquetipos: Seguridad e
Identidad, y veamos que lo nico seguro que tenemos es la incertidumbre,
tambin. Y a pesar de eso gastamos buena parte de la energa de nuestra vida para
obtener una seguridad que nunca vamos a poder obtener. La seguridad existe en el
instante, el instante es la nica certidumbre, ms all rige la ley de la
incertidumbre, la ley de la impermanencia. La paz solo es posible cuando t te
aceptas, pero aceptarte es aceptar tu impermanencia, sin embargo aceptar la
impermanencia es aceptar el cambio permanente. Lo nico permanente es el
cambio. Aceptar la impermanencia es aceptar la evolucin, ests vivo cuando
cambias, es decir cuando eres impermanente. Pero pretendemos congelar la vida
para volverla segura. Sin embargo podemos volver segura la vida cuando la
congelamos y cuando la congelamos ya no la podemos llamar vida, esa es la
paradoja, porque la vida es permanente-impermanencia. Entonces digamos que
hay un mar de sensibilidad que est por debajo de todos los Arquetipos y es lo que
hace de la vida una aventura. Esa es la aventura de vivir. Si t eres un mar de
sensibilidades eres un misterio para conquistar. As cuando estoy ante ti, mi mujer y
te veo hoy y maana, si soy capaz de reconocer desde mi sensibilidad que ya no
eres la misma, tengo todava un universo por conquistar. Pero si t eres mi mujer y
yo congelo t imagen en mi corazn, entonces te estoy viendo maana en el
pasado y como te estoy viendo maana en el pasado, estoy matando la relacin,
porque esa relacin no es fluida. Porque no hay aventura, porque la llama de Eros
se acaba a los 15 das, el fuego de Eros, la luna de miel dura noms que 15 das.
Ms all de esos das si no puedes percibir la aventura de la evolucin, si no te
comprometes a conquistar el misterio vivo en tu corazn, sino te conmueve lo
misterioso, lo profundo de ese ocano entonces ests condenado a relacionarte
desde los condicionamientos y desde las imgenes, de tal manera que te relacionas
no con tu mujer sino con un fantasma que dejaste congelado en el pasado. Esa no
es tu mujer si no ves en ella un fruto de la evolucin que te lleva a entrar en
contacto con la tierra, con el universo de lo femenino, con todas las mujeres del
mundo, con todo lo que en el mundo es tierno, es frtil y blando, realmente no
ests aprendiendo la leccin de ese ocano que es tu mujer. Ese mar de
sensibilidad nos ensea que todos los quantos, o los puntos de cruces se
corresponden y estn comunicados de tal manera que yo puedo tener todas las
cosas en una sola cosa. El problema es que yo la atienda. El amor parte de la
atencin, atencin es el cuidado, cuidado es care, caridad viene de cuidar. Yo
tengo caridad cuando cuido, yo cuido cuando pongo cuidado, yo pongo cuidado
cuando tengo atencin y yo tengo atencin cuando dirijo mi conciencia a un punto y
cuando dirijo mi conciencia a un punto ese punto es el centro de mi universo. Estoy
renunciando a todo el universo para concentrar intensamente mi conciencia ah. La
primera clave de la relacin es entrar en este mar de sensibilidad y prestar
atencin, la gente necesita atencin. Esa atencin en trminos humanos la
llamamos consideracin. Yo te considero. Mi mam me deca que yo era un
desconsiderado y yo no entend, hasta muchos aos despus. Las mams no
quieren a los hijos desconsiderados, o s los quieren pero reclaman que los hijos

dejen de ser desconsiderados. La primera necesidad humana es de consideracin,

ya despus viene el aprecio. El aprecio es muy bello, yo te pongo un precio pero es
un precio espiritual. Es el precio de la vida, es un precio trascendental. Yo te
aprecio significa yo te valoro, yo te doy un valor que es intangible. Es la valoracin.
Primero yo te tomo en cuenta, yo te digo en la relacin cuento contigo y a la vez te
digo cuenta conmigo. Esas son las cuentas de la economa de la relacin, contar
con el otro y hacerlo sentir que cuentas con l. Y aqu esa economa de la relacin
se refiere al cdigo del sentir y ese cdigo del sentir es un ocano. Por eso lo que
decimos es cmo se siente?, no lo que le dices, ni lo que le haces, sino cmo se
siente. T le haces sentir que lo valoras, t le haces sentir que tiene valor. T le
hiciste sentir que lo pones en consideracin, que lo aprecias; que participas con l,
que lo incluyes en tu programa, en tu plan, en tu pensamiento, en tu mirada, en tu
propsito, en tu oracin. De las cosas ms bellas que le ocurren a uno como mdico
es que el paciente llega y le cuenta mire doctor yo fui a misa por usted, o
comulgu por usted, o en mi casa oramos por usted. Si ustedes supieran la magia
que hay en esa intencin sincera de una familia que ora por su mdico o por las
intenciones de alguien, esa es realmente nuestra comunidad, nuestra unidad, el
estado de comunin. Entramos en comunin cuando los unos contamos con los
otros. Si la relacin con tu paciente, o con tu hijo no se acaba cuando acabas de
conversar con l y en la oracin de la noche o en tu pensamiento lo llevas a tu
corazn, se estn produciendo magias en la relacin, transmutaciones inmensas,
porque estamos recurriendo a esto. Cuando hay aprecio y hay valoracin entonces
surge algo ms profundo que se llama el afecto. Entonces uno hace una dedicatoria
y dice con afecto o con profundo afecto. El afecto es lo que nos afecta, viene de
ah, es lo que nos mueve interiormente. El afecto nos toca profundamente. El afecto
es el primer embrin del amor. Y todas esas cosas parten de un territorio sensible,
ese territorio sensible es la amistad. La amistad es la primera expresin del Ritual
de Desarrollo en trminos humanos que llamamos apertura amorosa y la apertura
amorosa es simplemente la reedicin del Ritual de Desarrollo. El desarrollo es un
ritual que comienza cuando el nio abre los brazos y abraza a la madre y la madre
sonre. En ese intercambio de reciprocidades mutuas de apertura comienza el ritual
que permite que nuestra personalidad se estructure, que nosotros nos valoremos.
En esos dos territorios hay tres necesidades bsicas del hombre que son: la
necesidad de atencin, todos necesitamos que nos atiendan, no solo fsicamente
sino psicolgicamente, que nos presten atencin, que nos pongan cuidado, que nos
cuiden, que la vida nos cuide, luego la necesidad de aprecio, o la valoracin, y por
ltimo la de afecto. Las tres nacen en el territorio de la cordialidad y de la amistad
y de eso depende el sentir y del sentir depende nuestra comunicacin. La vida es
pura comunin, es comunicacin, comunicacin con nosotros y con los otros.
Cmo estamos? Estamos como estn nuestras redes de comunicacin. Qu tan
armnica es la comunicacin con nosotros? Esa es la pregunta determinante para
saber qu tan bien o mal estamos. Comunicacin con el cuerpo, comunicacin con
las emociones, comunicacin con los pensamientos, con los seres queridos, con el
crculo mayor de conocidos, comunicacin con el alma, comunicacin con Dios.
Qu imagen tenemos de Dios? Eso est tambin en buena parte determinando lo
que somos. En la epidemiologa de la religin, sabemos que buena parte del
pronstico de los enfermos crnicos depende, no del tipo de tcnica teraputica,
sino de la imagen de Dios que el paciente tenga, de si tiene un soporte
trascendente, de si tiene una conciencia para relacionarse con el mundo de lo
trascendente. La imagen de la vida y de la muerte que tenga, revela ser un factor
de gran importancia para predecir hacia dnde va una enfermedad crnica o una
enfermedad terminal.

Sanar la Vida X

Cmo te sientes?; Cmo los haces sentir?; Cmo te sientes contigo

mismo? El sentir es la materia prima de la imagen de s, y esa imagen de s, es una
sntesis de tu valoracin, de tu afecto, de tu aprecio, de tu capacidad de evocar o
de prestar atencin. Se trata de la autovaloracin. Nos hemos minusvalorado,
nuestra imagen de nosotros se ha derrumbado porque no ha habido cordialidad, ni
amistad, ni atencin, ni aprecio, ni afecto y obviamente nuestra imagen se
derrumba. Y ahora les dir algo en apariencia paradjico: menos mal que esa
imagen se derrumba. Menos mal, porque todava nos miramos en el espejo de un
Paraso externo. Necesitbamos, para desarrollar nuestra identidad, un territorio
inicial de sensibilidad, pero el del Paraso es un territorio de sensibilidad que no es
exigente y si permanecemos en l no crecemos. Es el territorio de la inocencia
inconsciente, ah no nos caemos porque alguien nos toma de la mano, all estamos
protegidos, all tenemos una barrera y una emanacin que es la del Padre y el
Padre nos libra de todos los peligros. Pero obviamente un da, trascendemos ese
territorio y nos caemos, es la cada. En esa cada sentimos que perdemos el Padre,
entonces viene el territorio del Hurfano. Es el territorio de la orfandad; en el
camino entre estos dos territorios, inocencia y orfandad, construimos lo que
llamamos Seguridad. La Seguridad, tiene dos elementos, la confianza, -fianza
interior- y la prudencia, que trascienden el territorio de la fe , pues esta es creer en
algo que nos supera y trasciende, pero en confianza y prudencia revelamos algo
inmanente que restaura la seguridad desde adentro. La esperanza es confianza en
el porvenir; realmente la fe, la confianza, la prudencia, la esperanza, constituyen la
infraestructura de una autntica seguridad. Esta no se puede tener porque se
compra un seguro de un milln de dlares. La autntica seguridad es interior y est
hecha de valores espirituales, de valores trascendentales y que a pesar de ser
intangibles tienen un efecto cierto sobre la Fisiologa. La fisiologa de la confianza es
la fisiologa de la relajacin, es la respuesta de la paz. El perdn genera confianza,
hay confianza donde no hay juicio y donde no hay culpa. Pero la genuina confianza
es una confianza en el ser, en la personalidad no se puede confiar, la personalidad
es la apariencia. Cuando yo me relaciono contigo desde el ser y s que aunque seas
un ladrn, o un asesino, o un drogadicto, en ti hay una esencia pura, cristalina,
trasparente y cuando yo no evoco tu sombra sino tu luz, entonces t te puedes
transformar. Lo vemos con las relaciones con los adictos. Cuando se tratan los
adictos, de lo que uno menos habla es de la droga, o del pasado; uno habla de la
luz, habla del porvenir, acepta a la persona con su adiccin. El problema de los
adictos, es que no reconocen que lo son. Una vez que hay un reconocimiento, un
asumirse, empieza la solucin pero la solucin es imposible hasta que no se acepte

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que se es adicto. Hasta que no se acepte que se ha perdido el territorio de la

seguridad no se ha resuelto el arquetipo de la orfandad. Cuando no resolvemos el
arquetipo de la orfandad, entonces desarrollamos dependencia. La dependencia, es
la primera gran enfermedad, es la enfermedad del territorio de la Seguridad y nace
en la transicin del Paraso a la Orfandad. Es muy importante comprenderlo porque
como humanidad estamos ah. La humanidad todava aora el Paraso y llora por el
Paraso y pretende rescatar el Paraso perdido. Se rebela contra la prdida del
paraso y busca el paraso desesperadamente, buscando el placer y el poder. Busca
reconstruir un territorio del paraso al exterior pero la leccin del hurfano es la
leccin de la construccin de un territorio al interior. El paraso es interior, el paraso
es un estado de conciencia. Y el dolor del hurfano es reconocer los propios lmites,
yo tengo fronteras, tengo lmites; conocer eso es adquirir el justo sentido de las
proporciones. Yo s que no est la mano de Dios para salvarme si me tiro por el
precipicio; yo s que no soy Superman y no me puedo poner el vestido de
Superman y tirarme del segundo piso, porque no va a estar pap detrs para
retenerme; yo s que tengo lmites en mi territorio; s que existen lmites ms all
de los cuales se puede perder la vida y la integridad; s que hay restricciones. Pero
si aprendo la leccin no vivo las restricciones como limitaciones, sino como puntos
de partida. El hurfano aprende que sus restricciones son un punto de partida y que
l rescata la seguridad cuando reconoce su territorio. Ya no es el territorio del
padre, ya no es territorio ajeno, sino su territorio. Ah surge una variedad de
integridad, que llamamos la tensegridad; la tensegridad es autogestin. El hurfano
aprende como el hijo pjaro que tiene que volar con sus propias alas y que el arte
de ser padre, es el arte de liberar, y que perdemos el paraso para conquistar la
libertad y la libertad nos lleva a un paraso interior. Cuando conquistamos nuestras
propias alas, cuando ya no dependemos, construimos un paraso interior. Pero yo
puedo, no aprender la leccin del hurfano, puedo quedarme congelado en la
orfandad y perder todo sentimiento de seguridad y cuando desaparece el soporte
del padre, entonces lo reemplazo por un soporte exterior, busco columnas afuera
que me sostengan. Sin embargo, cuando yo dependo de un soporte externo, estoy
perdiendo el poder, estoy perdiendo la libertad, el libre albedro. Puedo depender de
pap gobierno, o mam cocana, o del dinero, o de otro tipo de poder, o depender
del placer. Viene entonces, lo que se llama la primera gran inversin de la polaridad
en la humanidad. Normalmente, la vida est alimentada por mltiples corrientes.
Mltiples corrientes que son, desde electromagnticas y fsicas hasta espirituales,
esas corrientes son como radiaciones, llammoslas rayos. Dentro de esos rayos,
uno va por la corriente emocional, otro va por la corriente mental, otro por la
corriente fsica. Todos esos rayos son simplemente aspectos de la Vida Una y todos
ellos estn destinados a nutrir la vida; sin embargo, cuando yo invierto los trminos
y consagro la vida a una de estas lneas, me vuelvo exclusivo o exclusivista, es el
monocultivo en la vida. Entonces, yo hago el monocultivo de la religiosidad, no de
la religin, el monocultivo de la cocana, el monocultivo de la ciencia como
cientifismo y me olvido de todos los otros territorios, en ese momento estoy
ingresando en un territorio mortal que es el territorio de la dependencia. Yo tengo
este quantum de energa y de conciencia, este territorio, (sealando la totalidad de
la circunferencia) este es mi centro, pero elijo solamente este sector y me consagro
a l generando un vaco en todos los otros aspectos de la vida, como tengo una
sensacin de vaco, entonces, busco expandir este sector y lo que hago es un
monstruo. Ese monstruo es una expansin en uno solo de los sectores de la vida,
que cada vez me aleja ms del centro, de mi propio centro y cada vez me lleva a
puntos nodales perifricos donde yo experimento la prdida de la integridad o la
desintegracin; esto es lo que se llama el modelo en expansin. El modelo en
expansin es aquel en que t te expandes y te expandes y como no encuentras
nuevos lmites, buscas nuevos lmites en el territorio y mientras ms te expandes
en el territorio ms vaco experimentas y mientras ms vaco experimentas ms
necesidad de territorio tienes. As por ejemplo uno encuentra una persona que tiene
miles de millones de pesetas y cada vez que consigue un milln de pesetas, tiene
sed de ms y de ms, y destruye su vida y destruye su familia, y destruye el
planeta y destruye su entorno, y construye monopolios porque est en ese cncer,
eso es un cncer. Est devorando su integridad a travs de un proceso de

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expansin que es explosivo. Est entrando en el universo de la entropa, en el

universo de la expansin, cuando el universo de la vida es el universo de la
contraccin, de aquello que va hacia un orden mayor. De tal manera, que yo
primero me expando, porque mi Padre me ha expandido, porque mi Padre se
contrae en m para que me pueda expandir y soy el Inocente Inconsciente. Pero si
yo sigo en proceso de expansin y no construyo un territorio dentro del paraso, un
territorio interior que sea el ncleo de contraccin, donde le digo: Gracias Padre,
por la semilla, ahora yo tomo la semilla y siembro y produzco la cosecha de mi
propio territorio, si yo no nazco a la belleza de la orfandad, que es la prdida del
territorio externo, pero la conquista de la integridad y de la identidad separada del
Padre caigo en el vaco y la prdida de sentido. Miren los arquetipos y su secuencia
como el latir de un corazn, Dios nos da el Universo, somos Inocentes
Inconscientes, no sabemos lo que hacemos y nos expandimos, poblamos la Tierra y
simultneamente, destruimos la Tierra, somos como nios necios que no sabemos
utilizar el instrumento que nos ha regalado la vida. Pero de pronto vemos que ese
proceso de expansin es daino y es nocivo e ingresamos en el territorio de la
contraccin, que es el territorio de la Orfandad y nos construimos un territorio
seguro al interior. Y ese territorio seguro al interior nos permite rescatar nuestro
poder y nuestra seguridad y entramos en una nueva dinmica de expansin y
contraccin. Si yo ya tengo este territorio y conozco este territorio, entonces, puedo
expandir mis lmites; ese territorio realmente me sirve para expandir los lmites.
Sin embargo, de nuevo, si expando los lmites indefinidamente entro en el territorio
de las fuerzas centrfugas y llega un punto de no retorno, es como un corazn, es la
ley del corazn. El corazn, normalmente se contrae y se expande, l es
autocontrctil, porque tiene fibras elsticas y esas fibras elsticas son como un
resorte que tiene un punto de mxima expansin. Si ustedes no daan el resorte y
no lo llevan ms all de sus lmites, el resorte regresa solo, es as como funciona el
corazn. Pero si ustedes van a forzar la expansin ya no tienen punto de retorno, es
decir, el resorte no puede regresar a su punto de partida. El viaje a travs de los
arquetipos es de ida y de regreso, realmente ese es el misterio del Hijo Prdigo:
salir cada vez del hogar del Padre, tener la vivencia de la bsqueda y regresar de
nuevo al corazn. Es el arte de salir del corazn, de hacer las cosas de corazn,
desde el corazn, pero regresar de nuevo al corazn. Es muy importante
comprender esto porque en el arquetipo de la Orfandad estamos viviendo todo el
fenmeno del consumismo y de la dependencia y realmente buena parte de
nuestras enfermedades son apenas variedades del consumismo, son variedades de
dependencia, porque hemos perdido el poder y nos sentimos vctimas. Entonces el
hurfano que no resuelve el conflicto del territorio, de la prdida del paraso, el que
se queda llorando a la vera del camino, es la vctima y la actitud de vctima
destruye el patrn de la personalidad, genera resentimiento, genera culpa, genera
juicio y daa todo el patrn de relaciones humanas. Los infartos de las relaciones
humanas aparecen ah donde el hurfano no comprende su leccin, donde el
hurfano no asume su tarea. Por eso, buena parte de nuestra funcin como
terapeutas, como mdicos, como amas de casa, para sanar la vida es despertar y
es despertar la gente de esta condicin y preguntarle, vctima de quin? La
conclusin es que somos vctimas de vctimas de vctimas, y que no tiene ningn
sentido ser vctima de alguien que ya fue vctima. Mi pregunta favorita con un
paciente que se queja de la vida es esta, si a usted le van a dar un regalo y usted
no lo recibe, de quien es el regalo?; pues es del otro. Pero por qu tienes que
recibir ese regalo que no quieres recibir? Pregunta el Inocente hasta que aprende la
ley de la no-resistencia, el Inocente se niega a perder el paraso, se niega a salir del
paraso pero obviamente ya no tiene el paraso, aunque se resiste a admitirlo ya no
tiene un soporte en el paraso. Como no tiene un soporte en el paraso se busca un
paraso artificial y ese paraso artificial lo lleva a embotar los sentidos para amainar
el dolor de la perdida del paraso. Y ese embotamiento de los sentidos lo lleva a
consagrar la vida al placer, a consagrar la vida al poder y se olvida de su centro, se
olvida del Hijo que es y el Hijo es conciencia y la conciencia est destinada a
aprender, vinimos a aprender, l se niega a aprender la leccin por esa razn. La
vida consiste en salir de la Inocencia Inconsciente y regresar a travs del zodaco y
a travs de los arquetipos a la Inocencia Consciente. Miren un nio y miren un

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viejito, terminan parecindose y por eso se juntan y resuenan; por eso los abuelos
disfrutan tanto con los nietos, porque los dos son blandos, los dos son humildes,
tienen sentido del humor, estn ms all de la construccin de territorios externos y
de posesiones. Pero la diferencia entre los dos es que uno es la Inocencia
Inconsciente y el otro, a travs de la aventura de la vida, ha conquistado una parte
del sector de la conciencia. Y por eso aparecen los cuentos, y por eso los cuentos
no se los inventan los nios, se los inventan los abuelos para los nios. Porque los
abuelos, a travs de las leyendas, que son las historias de los Hroes en su
recorrido por todo el Sendero de los Arquetipos han aprendido la leccin y tienen
nuevamente la Inocencia, recuperan la Inocencia. Se trata de ser inocentes pero
inocentes conscientemente, porque cuando tenemos inocencia inconsciente,
tenemos ingenuidad y la ingenuidad est muy cerca de la bobada o de la idiocia.
Cuando somos ingenuos, frecuentemente nos comportamos como idiotas, pero lo
peor de todo es que somos idiotas tiles. Es decir, que no hay nada ms terrible
que esa gente que se deja utilizar y se deja robotizar y se deja chantajear. Y es
frecuente eso en el terreno de la relacin, que eso que llamamos el terreno de la
relacin sea el terreno del chantaje, no el de la sensibilidad sino el de la sensiblera,
ojo con eso. Y en la parte de la feminidad hay una desviacin que se llama la
sensiblera, lo femenino es sensible, esa es su esencia, esa es la tierra que soporta
las semillas, que permite la evolucin. Pero cuando la sensibilidad se convierte en
sensiblera surge una gran ilusin, una neblina, una confusin en nuestras visiones,
porque estamos en el mundo de la manipulacin. Yo tengo lgrimas de cocodrilo, es
decir, lloro cuando te veo. Ustedes han visto cmo surge la sensiblera, ya en el
territorio de la infancia, observen cuando un nio se cae. El nio se cae pero no
llora inmediatamente, eso no es automtico, l trata de levantarse y mira hacia los
lados y si hay alguien que lo pueda coger, entonces lanza el grito y le salen
lgrimas de cocodrilo. Pero si sabe que hay alguien all que lo va a confrontar, le va
a decir: eso lo asumes t, t te caste, eres dueo de tu cuerpo y de tu equilibrio,
entonces no va a utilizar sus lgrimas. Y nosotros lo vemos en la relacin en que,
frecuentemente, hay lenguajes duales, los abuelos sobreprotegen, los padres
confrontan y el nio se mueve en una esquizofrenia que realmente no aprende a
confrontarse. No aprende a confrontarse porque no tenemos claridad de criterios en
la relacin. As que miremos cmo tenemos que salir del territorio de la inocencia
inconsciente. Cul es entonces, la respuesta del nio? La primera respuesta ante
la prdida del paraso, es el temor. Es el temor de morir, el temor de no ser capaz,
el temor de fracasar, todos esos temores nacen ah cuando los tenemos que asumir.
Un pjaro simplemente suelta su pichn para que vuele, ellos no van a estar abajo
atajando a los pichones para que no se vayan a desnucar, sino que simplemente los
sueltan para que vuelen. El arte de ser padre, es el arte de liberar. Hay una cosa
bien especial: en nuestra cultura un adulto consigue el 15 20 por ciento de lo que
suea, de lo que quiere, pero nosotros a los nios les damos el 80% de lo que nos
piden, eso es una catstrofe porque estamos educando invlidos, porque estamos
generando sobreproteccin y dependencia. Yo no conozco cosa ms terrible, ms
peligrosa, que nuestra riqueza, nuestra abundancia porque nuestra abundancia
pervierte a nuestros hijos, porque les impide vivir el dolor, porque no les da los
anticuerpos emocionales que necesitan para crecer. Y cuando tengan que afrontar
la vida y ya no tengan a mam o a pap, van a buscar la cocana, o van a buscar la
herona. Eso es un drama pero ese drama no naci con ellos, naci con nuestra
actitud. Nuestra actitud es que al hijo no le pase lo que a nosotros nos pas, que no
asuma las dificultades por las cuales nosotros pasamos, pero precisamente,
nosotros somos hijos del dolor, somos hijos de las dificultades. Tenemos que
aprender a dosificar los bienes de la tierra, porque hemos generado las ms
grandes injusticias. Mientras nuestros hijos tienen todo lo innecesario, cada 3
segundos se muere un nio de hambre fsica, cada tres segundos, eso es
totalmente escandaloso. Ustedes diran esto es problema del marxismo o del
comunismo o del deterioro de intercambio en las relaciones internacionales, no; eso
es problema de nuestra vida cotidiana, de nuestro estilo de vivir, de nuestro
consumismo. Cuantas cosas absolutamente innecesarias les compramos? Aquellas
cosas no necesarias, se vuelven la pobreza emocional del nio, la pobreza de su
personalidad, no hemos aprendido a fortalecerlos. As que hay que ensearles un

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territorio, el nio va a experimentar pnico. En este punto de transicin viene el

miedo y all donde hay miedo o pnico no se puede manifestar el amor, porque el
pnico genera reaccin de ataquehuida y la condicin del amor es respuesta de
relajacin, es decir, no puede haber amor donde no hay paz. Entonces el nio, entra
en respuesta de fuga y se queda congelado, o entra en una respuesta contraria a la
de fuga que es la temeridad. Y ustedes ven los muchachos temerarios, este
muchacho que va a 300 Km. por hora en una moto pasndose el semforo en rojo
y todo eso. Uno ve que ha pasado desde un extremo al otro, pero lo que l tiene es
miedo. Es un tipo especial de miedo, el miedo que ha adquirido una careta: que se
llama temeridad pero la temeridad est muy lejos del herosmo, porque la
temeridad ha perdido el centro, es exactamente lo contrario al herosmo. El
temerario se estrella y el que se fuga no evoluciona, ambos son fracasos ante el
miedo, el fracaso estar hasta que el nio aprenda algo bien importante: la
prudencia, mi territorio tiene lmites. Con la prudencia nace la primera expresin de
sabidura, el primer aprendizaje es prudencia. La prudencia significa reconocer,
despus de oscilar entre la fuga y el ataque, entre el temor y la temeridad, el justo
medio. La primera parte del justo sendero del medio en nuestro camino, es
conquistar la prudencia.

Sanar la Vida XI

Y la prudencia es muy simple: saber lo que no puedo hacer, saber lo que no

debo hacer, saber lo que est ms all de mis lmites, reconocer que no soy
Superman, no soy Dios, tengo mis lmites. Yo puedo meditar, puedo tener una
inclinacin espiritual pero tambin me duele el rin, me duele la columna, tengo
un cuerpo fsico limitado, tambin me ofusco como todos los seres humanos. Esa
prudencia nos ensea la leccin de la vulnerabilidad: Cuando sentimos que somos
vulnerables surge la necesidad de cuidarnos. Y el autocuidado es la verdadera
atencin primaria en salud. Empieza por aprender a no hacernos dao y el primum
non noccere es la norma ms sagrada de toda medicina. T daas al otro, es
porque ya te haces dao, porque no te aceptas. Porque no te cuidas. T no eres
capaz de hacerle al otro lo que ya no te hayas infligido a ti mismo. T no amas al
otro porque no te amas a ti. T daas al otro porque te ests daando a ti mismo.
El no hacer dao es reconocer un territorio interior, el de los propios lmites, donde
la seguridad no puede venir del exterior. La seguridad no es una cosa permanente o
externa, slo puede venir de una presencia interior que se obtiene al aceptar fluir
en el ahora y aqu. La seguridad no es un estado en el que se est; es un proceso
en el que se fluye. Cuando yo conquisto la prudencia, no hay posibilidad de
dependencia y aprendo la leccin del paraso: el padre y la madre estn en m. El
territorio del paraso no es exterior, es un territorio de la conciencia y ese territorio
vive en mi corazn, es tan amplio como mis sueos, como mis esperanzas, como
mi capacidad de amar, como mi capacidad de dar. Arquetipo del Buscador: todos
nosotros somos Buscadores y el sendero de la bsqueda es el de las preguntas, el
buscador siempre parte de un interrogante. Y vamos a ver que lo importante es
formular la pregunta correcta. Nosotros nos quejamos de que no nos encontramos,
o de que no encontramos, no hallaremos y no nos hallaremos mientras no nos
formulemos la pregunta correcta. Vivir es el arte de preguntarse, las respuestas
djaselas a la vida, las respuestas estn en tu interior, en la evolucin encontrars
que las respuestas son preguntas mayores, siempre que partas de la pregunta
correcta. La vida siempre te responde con otra pregunta y as puedes evolucionar.
Cuando la respuesta a una de tus preguntas sea un dogma o una conclusin, ests

14

perdido porque ya no tienes la posibilidad de avanzar. La vida es el sendero de las

preguntas: es el sendero del dnde que se refiere al espacio; el del cundo que se
refiere a ritmo y tiempo; pero sobre todo el sendero del cmo que se refiere a la
expresin del ser en el espacio y el tiempo. Frecuentemente sabemos dnde y
cundo pero no sabemos cmo. Conocemos del espacio y el tiempo externos pero
no sabemos del espacio-tiempo interior, all donde tiempo y lugar -cundo y dndese convierten en el sentir del corazn. En este sentir somos la presencia donde el
estar se convierte en un modo de ser que determina la calidad de la vida, al cmo
somos y cmo vivimos en el espacio y el tiempo. El cmo vivimos es expresin del
cmo nos sentimos, y en ese indefinible cdigo del sentir sabemos ms de
nosotros, pues el sentir es una expresin de lo que es total en cada quien: el ser.
Tenemos as tres preguntas claves en el sendero del buscador: el dnde, el cundo
y el cmo. El del Buscador es el Sendero del Discipulado, el aprendiz de la autogestin, aquel que trasciende la conciencia de la dependencia. La auto-gestin es el
punto de partida para poder abandonar definitivamente el paraso externo de la
dependencia y entrar en el proceso de la inocencia consciente, esa honestidad de la
transaparencia que permite relaciones destinadas a la libertad. Cuando el Buscador
se pregunta, surgen respuestas que son otras preguntas y entra en el sendero de la
capacidad de responder que llamamos el de la Responsabilidad. El Sendero de la
Responsabilidad es el Sendero del Alma y el alma es el Maestro, el Buscador es el
discpulo. l busca porque sabe que no sabe. Cuando sabe que no sabe es un
aprendiz. Aquel que abandona el sendero de la inercia, el antiguo camino de la
ignorancia en el que estuvo condenado a repetir infinitas veces su propia historia.
Como aprendiz, el buscador expande su territorio. Y a una expansin siempre
sucede una contraccin; nos expandimos en la Inocencia Inconsciente y nos
contraemos en la Orfandad. Nos expandimos en la bsqueda pero en la bsqueda
descubrimos el amor y nos contraemos en el Amante y regresamos a nosotros, son
otros dos movimientos. Y esos movimientos se dan en el territorio de la
Responsabilidad. El Buscador aprende a responder: esa responsabilidad es una
forma superior de reaccionar. La materia prima es la sensibilidad que asciende
desde la reactividad y se convierte en la dimensin humana de la responsabilidad.
Seguimos siendo sensibles pero es una forma de sensibilidad superior que
llamamos responsabilidad. Estamos en capacidad de responder a los estmulos, de
responder al mundo. Es bien importante porque aqu la conciencia ha avanzado, ha
evolucionado mucho. Una persona responsable, es una persona que est en el
camino del alma, aunque no sea el discpulo de ningn Maestro conocido. La
primera parte de la conciencia, la ms primitiva, es la conciencia reactiva, esa
conciencia est en el mundo molecular, por eso hablamos de los reactivos cuando
hablamos de molculas, los reactivos lo son porque reaccionan entre si. Pero
cuando la reactividad es una sensibilidad consciente tiene que evolucionar a la
responsabilidad. Y la responsabilidad no tiene nada que ver con esa fijacin que
llamamos seriedad. La seriedad es la muerte del ser porque impide su fluidez; la
seriedad es una forma de rigidez que impide la flexibilidad en nuestra respuesta. La
genuina responsabilidad no es una programacin, la genuina responsabilidad es
sensibilidad consciente. Comenzamos con un embrin de responsabilidad que se
expande, digamos que es un ncleo de expansin y empieza el sendero de
bsqueda, vamos incluyendo un territorio cada vez mayor, con una propiedad
emergente: inclusividad. El territorio de la inclusividad es una banda pasante
amplia, es decir, es un territorio donde hay una mxima tolerancia. Qu tan
avanzados estn en el Sendero de la Bsqueda? Lo pueden saber por su
Responsabilidad y por su Inclusividad, porque el pecado original, aquel por el que
fuimos felizmente condenados a construir un paraso interior, es el de la
separatividad. El Sendero es el proceso de reparar el pecado original del
separatismo, ingresando en un proceso de creciente inclusividad, no el de la
especialidad o del exclusivismo, sino el de la inclusividad. Cuando te vas volviendo
inclusivo, cuando puedes tolerarte y tolerar, cuando puedes comprenderte y
comprender, tu marco de comunicacin y de servicio se expanden. Puedes realizar
la misin del buscador al comprender que eso que buscabas no estaba en tu
exterior. En la frontera misma de la bsqueda la pregunta que dirigas hacia afuera
se refleja en tu conciencia, para reconocer que en ti mismo, preguntas eternas,

15

estaban las respuestas. Cuando miras el universo reconoces que t eres el

universo, cuando miras al otro te reconoces en sus ojos, reconoces en l tu propia
imagen y con l y en l empieza un Sendero de Retorno.

El Amante y el Sendero de Retorno

Ese Sendero de Retorno, ese Sendero de interiorizacin que te vuelve al
corazn, es el sendero del Amante. Has lanzado la flecha pero en Sagitario te das
cuenta que esa flecha se devuelve -la causalidad circular- y da en el blanco de tu
propio corazn. Conquistas el mundo cuando conquistas tu propio corazn, conoces
el mundo cuando te conoces, pero conocerte es sentirte, y conocerse y sentirse es
saberse, un conocimiento existencial del espritu que nace de tu propio corazn.
Bueno ah vamos en la aventura. Vamos a descansar, maana seguimos el
seminario.

Las Visiones del Mundo, los Hroes Arquetpicos y el Carcter

Ayer hemos dado apenas una pequea parte de la informacin, hemos ido
muy despacio porque yo prefiero que vayamos despacio, asimilando, masticando,
hoy vamos a hacer una primera sesin, una meditacin, una alineacin, una
integracin, un contexto general, es decir, yo les voy a plantar una semillita. Para
unos va a ser una de cilantro, para otros una semilla de rosa, para otros una
semilla de roble. Tal vez algunas semillas germinen de aqu a algunas vidas, no
tenemos ningn afn... y otras germinen maana. Lo importante es que no tengan
ningn sentimiento de impaciencia, ningn sentimiento de irritabilidad, pues
irritabilidad e impaciencia no permiten a ninguna semilla germinar. Lo que se
propone no es una cosa para entender, es algo para comprender y para transformar
la vida. Si preparamos el terreno -tierra frtil de la apertura amorosa- y
seleccionamos la semilla, cuando menos pensamos germina. Germina porque es
primavera en nuestra vida, porque el calor y la humedad de nuestro amor, con el
sol del alma, han permitido el milagro de la multiplicacin de los panes y los peces,
que es el milagro de las semillas infinitas, que una vez poblaron la tierra con los
arquetipos de la evolucin. Muchos me dicen despus de 20 aos de or las mismas
cosas que ahora s estn empezando a entender desde la vida. Quiere decir que
dejaron de or y empezaron a escuchar, a resonar desde el sentir, siempre total.
Renunciemos a todo sentimiento de prisa. Una sola palabra que se siembra en el
corazn vale ms que todos los cursos y todos los discursos. Entrar por el sendero
de la comprensin que es el sendero del corazn y entrar por el sendero de la
totalidad, el sendero del corazn es el de la totalidad. La visin global y la accin
local se convierten en el corazn en un sentir total. Un modo de vivir es el estilo
personal e intransferible que da a la vida su colorido original. El pincel, los colores,
el lienzo, son universales, espacio y tiempo cualificados por el paraso interior que
cada quien puede pintar con su sentir. Es ese sentir el que produce la armona de
un poema, la profundidad indescriptible de un paisaje, el arte de la vida para cada
quien pinte su universo y luego entre en l. Nuestras visiones del mundo son como
un cliz en el que depositamos la vida, el agua abundante de la vida. Realmente el
Sendero est sostenido por nuestra visin. Ms importante que la cuerda sobre la
que caminamos, que el camino sobre el que vamos caminando, es la visin que nos
sostiene, la visin que nos dirige. As que, nuestro camino es el de nuestra visin
del mundo. Las visiones del mundo permiten al Hroe interior, al Discpulo del Alma,
aquel que emprende la aventura de la vida, recorrer a travs de portales, a travs
de senderos particulares, transitar una parte del camino que conduce a la meta de
un nuevo comenzar. Y esos puntos nodales en el sendero estn sealando hacia un
punto de apertura el contacto con el Plan de la Vida. Realmente todo este Sendero

16

se recorre con el fin de construir el cliz que vamos a rebosar con el Agua
Abundante de la Vida, el Amor. Estos Senderos estn relacionados por pares de
opuestos, por ley de complementarios y a su vez cada uno es dual. Ustedes tienen
de este lado (derecha del diagrama) un Sendero de expansin y de este lado
(izquierda del diagrama) un sendero de contraccin, aqu tienen un sendero de ida
y aqu tienen uno de regreso. Aqu entre ustedes, hay una persona muy especial
que est en ese Sendero de bsqueda y me consult porque tena crisis de pnico,
pero lo particular es que ella hace crisis de pnico en el avin cuando se va de la
casa pero cuando regresa a casa no hace crisis de pnico. Todos nosotros tenemos
siempre un ir y un regresar, de pronto estamos bien en casa pero de pronto
queremos salir de casa. A veces estamos sanos cuando viajamos, cuando salimos
del hogar y a veces estamos sanos cuando regresamos al hogar. Hay personas que
no pueden ver la casa, en la casa se enferman, no toleran estar en el hogar. Estas
personas estn en el sendero de ida, en su respectivo camino, el de los Hroes
interiores. Es muy importante empezar a comprender en qu parte del camino
estamos porque as tambin sabemos cual leccin estamos aprendiendo, lo que nos
permite consagrar nuestros mejores esfuerzos a lo que puede ser esencial para
cada momento, aquello que realmente pueda contribuir al crecimiento. El Discpulo
aprende a reconocer su parte, no lo de los otros, no lo del mundo de los sueos,
sino aquella parte que en realidad puede transformar su vida. Son entonces seis
pares de opuestos, este (sealando la parte inferior del eje vertical) completa el
sptimo elemento, y se comunica con un octavo elemento, (parte superior eje
vertical), que es el que produce la integridad. Ese elemento es el sentido de todos
los componentes de esa copa de la vida que es el cliz, ese cliz que elevamos al
Padre, o que elevamos a Dios, o que elevamos al cielo como estado de conciencia
que nos sacia de plenitud. Podramos comprender aqu -refrindose al esquema
donde sea alinean fases del carcter, lecciones arquetpicas y visiones del mundolas relaciones entre los rayos, los centros de energa, las facetas de la personalidad
y el sendero del discpulo. Rayos no son cosas metafsicas, son realidades que estn
presentes en la vida cotidiana. Los Siete Rayos son las siete estrategias de la
conciencia, son los caminos de la Luz en el territorio de la creacin. Para quienes
saben comprenderlo, el cuerpo es un claro smbolo del espritu, es un templo del
espritu. Tenemos siete octavas fundamentales. Esas siete octavas, esas siete notas
a su vez, tienen siete notas subsidiarias y tenemos una tabla peridica de 49 notas
que constituyen 7 centros principales, 21 centros secundarios, 49 que son terciarios
y ms de 300 puntos que son pequeos subsidiarios, que son los puntos de
acupuntura. As vamos entonces penetrando en lo que es el smbolo humano,
toleramos y respetamos la diversidad de los caminos: el camino de la sombra o el
camino de la luz, el camino de ida o el camino de regreso. Muchas veces durante el
camino tenemos que ir y tenemos que regresar: Nos expandimos como Inocentes y
regresamos, nos contraemos, como Hurfanos; nos expandimos como Buscadores y
regresamos como Amantes; nos expandimos como Guerreros y regresamos como
Bienhechores; nos expandimos como Destructores y regresamos como Creadores;
nos expandimos como Gobernantes y regresamos como Magos; nos expandimos
como Bufones y regresamos como Sabios. He ah los 12 Arquetipos fundamentales,
los 12 Hroes en este recorrido. Pero esos 12 hroes son creados por nuestras
visiones del mundo y vamos a ver cmo se corresponde el camino y la visin del
mundo. Por eso es tan necesaria una visin del mundo, porque cuando se tiene una
visin del mundo se crea el camino para un Hroe interior que te permite aprender
una leccin, la leccin del discpulo a travs del zodaco. Esto tambin est
relacionado con el zodaco, obviamente con la cruz, vamos a ver que est
relacionado con el carcter. Ya no quiero sobrecargarlos sino simplemente llamarles
la atencin sobre unas pocas relaciones para que empiecen a ver esto desde el
sentido, es decir, no como piezas aisladas del rompecabezas. Desafortunadamente,
todo lo que llamamos esoterismo, lo hemos tratado como una pieza aislada del
rompecabezas de la ciencia, de la psicologa, de la filosofa, del arte, de la religin,
de la magia. El esoterismo es realmente el arte de integrar todas aquellas cosas
que en el trasfondo estaban integradas. Hay un ocano interior que integra y le da
sentido a todo el oleaje de las manifestaciones. Se trata entonces de que volvamos
a rescatar la integridad y vamos mirndolo entonces detenidamente. Tenamos ac

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una bsqueda (sealando la lnea superior del diagrama) este nivel de bsqueda lo
llamamos el nivel de la afirmacin, el SI. Le he llamado s, por su utilidad
mnemotcnica, para que ustedes lo aprendan, as fue como yo lo reflexion y como
me lo puedo aprender ms fcilmente. Lo primero que hay es una afirmacin, en
qu nos afirmamos?, en la Seguridad y en la Identidad. El primer sendero es el
camino que conduce a la Seguridad y a la Identidad. Ese camino tiene ingredientes
que son confianza y prudencia, fe y esperanza, Si yo tengo fe y esperanza, si yo
tengo confianza y prudencia, tengo seguridad, an en medio de la incertidumbre.
Ya veamos ayer que la seguridad es aceptacin de la incertidumbre. Y ese camino
lo podemos reducir a una sola palabra: aceptacin. Acepto mi sombra, acepto mi
luz, acepto mi identidad, acepto mi unicidad, me acepto como yo. Y ese es el
camino de la genuina ecologa humana, porque cuando yo me acepto con mis
bemoles, es decir, con mis sombras, acepto al otro, si yo no soy perfecto, acepto la
imperfeccin. La imperfeccin es una evidencia cierta de mi evolucin. Cada camino
tiene un pensamiento semilla. Acepto mi imperfeccin, tengo derecho a ser
imperfecto, tengo un derecho sagrado: el derecho de equivocarme. Para m es el
ms sagrado de los derechos humanos, tal vez entre los ngeles ese no sea un
derecho pero entre los hombres s, tenemos el derecho de equivocarnos. El temor
de equivocarse quiebra ese camino, quiebra ese contacto, quiebra ese Sendero,
entonces no podemos tener Seguridad. El temor de equivocarse viene de algo que
no tiene ninguna relacin con el ser, viene del no ser, de una falsa Identidad. Nos
viene de la mscara. Todos los afanes de autosuficiencia son orgullo y el orgullo es
la peor de las mscaras. El orgullo espiritual por ejemplo, ha deteriorado todo el
camino de la espiritualidad, porque frecuentemente hacemos el camino de la
espiritualidad para separarnos, por orgullo, es decir, que estamos todava anclados
al pecado original, hacemos el camino para mirar a los otros por encima del
hombro, para sentirnos ms importantes. Es bien importante porque esa aceptacin
la podemos simbolizar en una frase muy bella que no recuerdo dnde le pero que
me lleg al corazn, el mar es mar porque est debajo de los ros. Entonces sean
como mar y no sean como ros, eso nos lo deca alguien bien conocido por ustedes,
cuando deca estas palabras, el que se humilla ser ensalzado. Y ese es el punto
de partida en nuestro Sendero que ayer llambamos el Sendero del Aprendiz. El
aprendiz tiene condiciones. Para ser aprendiz necesitamos primero humildad.
Primera parte del sendero: el aprendiz. El aprendiz acepta sus limitaciones y como
acepta sus limitaciones ha vivido la Orfandad, sabe que necesita ayuda, es un
Hurfano. Entonces es humilde y si es humilde es desapegado y el que se desapega
puede conquistar una disciplina. Y el que conquista una disciplina tiene un ritmo de
vida y quien tiene un ritmo de vida entra en el cdigo de la vida porque la vida es
ritmicidad cclica, miren cmo vamos cerrando el crculo. Pero ustedes tomen
cualquiera de estos elementos, dganse entonces, mi nica obligacin es ser como
yo soy. Dice un chiste que cuando nos vayamos para el cielo no nos van a
preguntar por qu no fuimos como San Pedro o Simn Bolvar, sino por qu no
fuimos como nosotros, por qu no fuimos aquello que nosotros ramos. Y vamos a
ver que ese camino nos prepara a un camino mucho ms avanzado que se llama el
de la Autenticidad.

18

Sanar la Vida XII

Tenemos entonces en ese primer camino y en esa visin, el dipolo 17, el

Arquetipo de la Seguridad. Ese dipolo est hecho de dos personajes, de dos Hroes
mticos: el Inocente, que se va hacia fuera, hacia la expansin de su paraso y a su
territorio, l cree como los nios, que todo es suyo. Cuando ustedes ven un nio
observan ese tipo de competitividad, llammosla as, de creer que todo es de ellos
y es normal que as sea pues ellos estn viviendo el arquetipo de la Inocencia
Inconsciente. Hasta que el Inocente un da se da cuenta de que no todo es suyo y
que hay territorios donde no debe adentrarse porque si lo hace se cae, en todos los
sentidos. Entonces inicia un sendero de contraccin que es el Hurfano. Este
Arquetipo es trascendental, este arquetipo todava est en el mundo de la
involucin, en el mundo de la personalidad, todava estamos muy inmaduros
cuando estamos transitando esos Arquetipos. Pero vamos a ver que el desarrollo es
dispar, a veces estamos en el territorio de la responsabilidad o an ms lejos pero
hemos dejado lastre ac, y nos sentimos Hurfanos, vctimas en algunas
situaciones y esto no nos deja avanzar. Todo lo que dejamos pendiente en uno de
los Arquetipos nos impide despus el trabajo a travs de la rueda de la vida. De
pronto encuentro por ejemplo a alguien que est reconociendo el mundo de lo
implcito y viviendo la teora cuntica pero va y maltrata a sus hijos, y maltrata a su
mujer, o en los fines de semana es dependiente del alcohol, yo inmediatamente s
que dej un asunto pendiente en su evolucin. En cada uno de los momentos de la
vida estamos viviendo todos los arquetipos pero hay uno que estamos
desarrollando especialmente. Ese arquetipo nos permite conquistar tambin una
visin del mundo. En la medida en que giramos en la rueda y vamos integrando
estos pares de opuestos nuestra visin del mundo va siendo ms integral y cuando
alcanzamos estos puntos, nuestros ejes, realmente logramos la sntesis. La sntesis
es alcanzar la integridad y la integridad es alcanzar la salud. La memoria
hologrfica de la integridad es salud, nosotros ya somos salud. Nosotros no
tenemos salud, somos salud y lo somos porque esa es nuestra esencia: la

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integridad; la enfermedad es una ruptura en la integridad, una solucin de

continuidad en la conectividad fsica o una disrupcin de la resonancia armnica, es
decir, una ruptura frecuencial de comunicacin al interior. As que de lo que se trata
es de vivir la vida intensamente, de vivirla en presente desde el ncleo interior de
nuestro ser que es pura integridad revelada a travs de tres fases u octavas que
vamos conquistando: La Paz, el Amor y la Libertad. En la medida en que nos
profundizamos en estas dimensiones la vida se vuelve significativa. La vida tiene
fundamentos y significados, cuando logramos interiorizarnos, es decir, conquistar
un tiempo y un espacio interior, atraparnos en el instante, en el presente, en ese
momento la vida se hace profunda y se hace intensa. Es decir, que vamos
conquistando el Kosmos pero el Kosmos de los griegos, el kosmos con K. Y la
conciencia csmica es una conciencia Crstica, pongamos a Kristo aqu con K. Yo
digo que conquistamos aqu esa letra sagrada, la k, que es el kosmos entendido, el
Kosmos como una conciencia profunda. Eso qu quiere decir? Que ustedes tienen
en la profundidad de los significados el Kosmos y en la superficie del Kosmos tienen
todas las partculas y fundamentos. Nosotros creemos que el Kosmos est hecho de
partculas pero tal vez lo menos importante del kosmos sean las partculas
consideradas aisladamente pues cada una es en realidad un patrn de relaciones.
Por ello hay ms Kosmos en un tomo que en todas las partculas del mundo, hay
ms inteligencia en un tomo porque l ya es un patrn de organizacin. Hay ms
Kosmos en las clulas que en todos los tomos y en todas las partculas, aunque
hay mucho ms partculas y tomos que clulas. Hay ms Kosmos en un tejido que
en todas las clulas, los tomos y las partculas. Hay ms Kosmos en un hombre
que en todos los tejidos. Hay ms Kosmos en una sociedad, en un grupo humano y
as hasta que llegamos a un vrtice, a un punto crucial que es un punto de alta
sintergia o de sntesis Este es un punto en el cual el Kosmos se contrae y en el
mnimo espacio tenemos la mxima dimensin de la inteligencia. Realmente ese es
el sendero de la evolucin, profundizarnos en el ocano del Kosmos hasta que todo
quede reducido a un holograma, a un punto que lo incluya todo. El esfuerzo que
estamos haciendo es dejar el separatismo, entre los esotricos y los exotricos,
entre los cientficos y los magos y entender que todo simplemente eran polaridades
del mismo diamante de mil caras que llamamos la corriente de la vida. Se trata de
profundizarnos. Aqu, en la superficie, el tiempo es ms extenso (arriba) y abajo en
la profundidad o vrtice del tringulo invertido el tiempo ya no tiene extensin pero
es mucho ms intenso. Paradjicamente, en la medida en que nos profundizamos
ganamos levedad. Arriba rigen las leyes de la gravedad y de la materia y aqu abajo
en la medida en que hay sntesis, en que nos profundizamos en el Grial, en el Cliz
de la Vida, el Cliz del Alma, rigen las leyes de la levedad. Las leyes de la levedad
son las leyes de la gratuidad, las leyes de la Gracia son las de la Comunin, en ese
amor responsable, incluyente y participativo que llamamos la Eucarista. En el
punto de sntesis cercano, todo est inter-comunicado cntricamente, todo est en
todo; todo hace parte de todo; todo est en nuestro interior. Cuando llegamos a la
verdadera sntesis realizamos el conocimiento de que el Universo es interior. El nivel
de la aceptacin, esta lnea (la de arriba en el diagrama del cliz) est compuesta
de cuatro elementos: dos elementos para la Seguridad y dos elementos para la
Identidad. Aqu (primer punto nodal, derecha del diagrama del cliz) yo digo: Yo
Soy en el Mundo y aqu (sptimo punto, izquierda) yo vuelvo a decir: Yo Soy, desde
otra perspectiva, Soy Yo. Y cuando conjugo todo este eje empiezo a decir: Yo Soy Ese Soy Yo; Yo Soy - Ese Soy Yo, es una imagen de espejo. Dice el hombre en esta
fase del sendero: me reconozco en el mundo afuera y luego me identifico, me
reconozco en el mundo interior. Salgo al mundo para mirarme en el espejo del
mundo, me reconozco. Cuando salgo al mundo, digo: Yo Soy, cuando regreso digo:
Ese Soy Yo. Es decir, me estoy mirando en el espejo del mundo y me estoy
reconociendo. Y cuando estoy en el centro digo: Soy la integridad, es decir: Soy
parte de la totalidad, soy a imagen y semejanza de la totalidad, a imagen y
semejanza de Dios y entonces digo: Yo Soy Ese, Ese Soy Yo, Yo Soy Dios. Yo soy un
reflejo de la Divinidad, de la Integridad y no por orgullo sino por vivencia espiritual.
Es un momento en que hay una experiencia existencial del espritu, es lo que
realizamos con el eje de la Aceptacin. O sea, que cuando yo me acepto, acepto a
Dios en m. Cuando yo me acepto, acepto al prjimo y lo acepto tambin como un

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reflejo de mi misma sustancia, de la sustancia divina. Estamos realizando entonces

este primer movimiento que es la afirmacin, la aceptacin, que va de la Seguridad
a la Identidad. Pasamos a la segunda lnea del 2 al 6 cules son los dos
elementos? Un elemento expansivo que es del Hroe que se pregunta, es el
sendero de las preguntas del que hablbamos ahora, es el cientfico, es el que se
interroga por la vida, es aquel que se interroga por s mismo: quin soy yo?, en
qu mundo estoy?. Ese que se empieza a preguntar es el Buscador. Pero cuando ve
que las respuestas no estn afuera, regresa con el mundo a su interior, hace la
primera gran fusin y se descubre el Amante que es otro Hroe interior. As que el
Buscador expande y el Amante contrae. El Buscador trata de encontrarse afuera
pero mirndose en el espejo del mundo regresa de nuevo a casa, a su interior y
encuentra al Amante. As se desarrolla lo que llamamos el arquetipo de la
seguridad, conformado por el movimiento entre el inocente y el hurfano, y un
segundo movimiento entre el buscador y el amante. Los dos movimientos se
sintetizan en el centro de conciencia o punto de cruce donde a travs de esta
primera afirmacin, seguridad e identidad, construimos la primera Gran cruz, la
cruz mutable. Crucificados, en el sentido sutil, en el punto de cruce accedemos a un
nuevo nivel de conciencia donde la seguridad es producto del aprendizaje del
inocente, el hurfano, el buscador y el amante. Dos senderos de ida, la inocencia y
la bsqueda; dos senderos de regreso, la orfandad y el amor. Una sola leccin, en
sntesis, construir un territorio interior donde se refleje viva y amorosa la imagen
del mundo; nuestra propia imagen. La imagen de Dios. Este es nuestro real
soporte. La nica fuente de seguridad e identidad. Un segundo nivel en el sendero
del hroe interior est constituido por el movimiento entre la responsabilidad y la
autenticidad. La responsabilidad es un territorio de la conciencia generado por el
viaje del guerrero, que es un viaje de ida, y el bienhechor, que es un viaje de
regreso. En el primero se conquista. En el segundo se entrega sin condiciones. La
autenticidad para completar la figura del ocho, es el segundo gran movimiento que
se relaciona con la autenticidad. El destructor y el creador se entrelazan para
explicarnos que la muerte es complementaria de la vida. As como la lnea anterior,
conformada por los territorios de la seguridad y la identidad, representan ese punto
de partida de la evolucin que es la aceptacin de s, responsabilidad y autenticidad
conforman una segunda lnea cuya nota clave es adaptabilidad. Este es el polo de la
relacin que podemos encontrar en la concepcin antroposfica del smbolo
humano. En el cuerpo tenemos un polo de accin, un polo de reaccin y un polo de
relacin. La relacin es el polo rtmico, es el corazn. O sea, que la relacin es el
corazn del sistema; la relacin es el alma en nosotros, la cualidad de la vida. Las
cosas no son cosas ni partculas; slo existen patrones de relaciones. Al hablar de
relacin nos referimos a la esencia de todas las cosas, a ese mnimo comn
denominador de todo que es el alma omnipenetrante. Sanar la vida es simplemente
disipar el velo o la ilusin de las apariencias. Cuando logran fundir la mscara,
cuando logran llevar la luz a los sitios sombros, que llamamos de temor o de
miedo; cuando logran desidentificarse de sus programaciones y de sus fantasmas,
entonces se revela lo que son. As que primero, disipar la niebla de la ilusin. Y para
disipar la niebla de la ilusin hay que dejar que alumbre el Sol. Por razones
mnemotcnicas tambin podemos llamar RA a este nivel de la responsabilidad y la
autenticidad RA, que en esta connotacin es un nombre para el sol interior del alma
RA, est compuesto de dos lecciones que los Hroes Arquetipos aprenden, de dos
caminos: el de la Responsabilidad y el de la Autenticidad y aqu estamos tocando la
parte esencial de la propuesta para sanar la vida. Sanamos la vida cuando
ingresamos en el sendero del alma, porque el alma es el mdico interior, el sanador
en nosotros. Ingresamos en el sendero del alma cuando somos responsables,
cuando no somos solamente reactivos, cuando no tenemos reactividad pasiva, sino
que asumimos nuestra responsabilidad. Y reconocemos que somos responsables
cuando tenemos buena voluntad, Paz en la tierra a los hombres de buena
voluntad significa que la energa de la paz brota del manantial del servicio; es una
cosa bien hermosa sobre la que an no hemos meditado suficientemente. Cuando
t tienes disponibilidad, cuando eres capaz de atender las necesidades del otro;
cuando eres capaz de hacer generosamente aquello que no est dirigido a tu ego,
en ese momento tu corazn empieza a convertirse en un elemento radiactivo, tu

21

aura empieza a convertirse en un aura magnticamente atractiva. Las personas

ms bellas y ms atractivas en este mundo, no son las reinas de belleza, ni las
princesas, a pesar de que la prensa nos lo pinte as, son las personas de buena
voluntad. En la buena voluntad nace un servidor del mundo, un discpulo del alma
que toma posesin de su instrumento Un aprendiz de la vida. Cuando nosotros
vemos en nuestras ciudades buena parte de nuestros pacientes deprimidos, no es
cierto que no tengan energa; se estn cocinando en su propia salsa. Tienen
demasiada energa y no saben qu hacer con ella. Si les diramos solamente la
oportunidad de dar lo mejor de s a travs del servicio, de nuevo, como agua
fresca, su energa volvera a fluir. Toda esa energa, todo ese potencial humano, ese
potencial infinito de un hombre o de una mujer, desperdiciado en frente de la
televisin, o en los das cotidianos y grises encerrado en un apartamento, toda esa
sabidura existencial de nuestros abuelos y nuestros jubilados inutilizada, es
terriblemente txica, funde, genera las depresiones ms pavorosas de la vida.
Genrenle a estas personas la posibilidad de sentirse importantes, de darle un
sentido a la vida, de encontrar un pequeo camino de servicio, de generar una
actividad que dignifique la vida y se les quita la depresin. La gente de buena
voluntad, raramente se deprime. La gente de buena voluntad no tiene represas en
el plexo solar. La gente de buena voluntad no tiene autointoxicaciones emocionales.
Ella tiene mltiples poros a travs de los cuales est drenando la energa, la energa
retenida es txica, el agua estancada es impotable. El agua que se puede beber es
el agua del manantial porque corre. Cuando la vida, como el manantial corre y ese
potencial se puede renovar, ustedes vuelven a vivir. Pero si la vida no se renueva,
entonces genera las toxinas ms terribles. Reich lo llamaba el orgn negativo. El
orgn negativo es una energa radiactiva terriblemente txica, segn Reich incluso
cancergena, y viene de todo lo que se encierra. Esos sitios que se encierran, como
nuestro saln ahora, se vuelven densos, pesados, por eso, yo me pregunto: el
ambiente se pone pesado, son ustedes o soy yo? pero frecuentemente es eso, se
acumulan cargas positivas, matan los electrones. Los electrones son parte de la
vida, la vida es electronegativa, se manifiesta a travs de un flujo de electrones y si
se acumulan cargas positivas empezamos a volvernos pesados, es decir,
empezamos a oxidarnos, entramos en el mundo de la entropa, en el mundo de la
desorganizacin. Tenemos a RA y vamos a estudiar detenidamente a RA porque es
el hilo conductor, ese es el Sol interior. Entonces hay tres niveles, tres grandes
senderos, realmente son seis, esos seis al cruzarse forman vrtices de tensegridad
o de integridad, vrtices de sntesis. Aqu (sealando el cuarto vrtice en el dibujo)
est el vrtice que ayer llambamos la visin sistmica, o donde aparecen los
organismos. Si contamos estos tres hacia ac, o estos tres hacia ac, este es el
cuarto elemento. Y el cuarto elemento est relacionado con un octavo elemento
emergente. Ese elemento emergente siempre es la integridad. Y la integridad tiene
dos polos, un polo que se contrae y lo llamamos Unidad, y como todo es doble,
todo es dual, tenemos tambin un polo que se expande, al que llamamos la
Diversidad. Empezamos a reconocer que la diversidad es apenas el polo expansivo
de la unidad y que la unidad es la contraccin de la diversidad, y reconocemos que
entre los dos no existe ninguna contradiccin, son partes de la misma unidad, es el
mismo corazn del cosmos que se dilata y se contrae. Y empezamos a acceder,
desde esta visin, a algo muy interesante que se llama la ecologa humana. La
ecologa humana la podemos sintetizar as: realizar la unicidad del hombre en el
seno de la interdependencia. Nosotros creemos que interdepender, o depender de
otros, es renunciar a la individualidad, o a la identidad, pero vamos a descubrir que
no existe individualidad sin interdependencia. En trminos de ecologa humana ya
no hablamos de libertad como independencia. La independencia es una falsa
libertad, podemos verlo por ejemplo en nuestras colonias, nos liberamos de los
otros pero somos esclavos de nosotros, de nosotros mismos que somos los peores
esclavistas. Cundo nos vamos a liberar de nosotros? Cuando reconozcamos
nuestra interdependencia. Cundo me libero como ser humano? Cuando reconozca
mi humanidad. Lo que realiza y reivindica mi humanidad, mi individualidad como
ser humano es mi humanidad, es pertenecer al grupo humano. Realmente el grupo
nos libera y eso nos lleva a un nuevo tipo de conciencia y de tica planetaria y es
que todos somos responsables de todos, es que nos liberamos juntos o nos

22

enterramos juntos. Es que este no es el momento de los genios, o de los gurs o de

los grandes individuos sino de los grupos humanos. Es que la iniciacin en este
momento es colectiva y no es posesin de ninguna iglesia o de ningn grupo por
poderoso que sea. Es que este no es el momento de los dogmas ni de los
monopolios sino que la nica va posible para nuestra humanidad es la del
compartir, no la del competir. La nueva ecologa humana realiza la unidad dentro de
la diversidad. Realizas tu individualidad dentro de tu interdependencia para rescatar
tu integridad. Eres un ser humano ntegro, no cuando tienes una personalidad muy
fuerte sino que eres ntegro cuando te integras a tu humanidad para dar tu nota
nica: la de tu individualidad. As que tenemos esta propuesta de integrar con
todas estas interfases que son puntos de sntesis. Cuando alcanzamos una cruz de
estas, un cruce, tenemos una crisis. Y a la crisis de la superficie la llamamos la
crisis de la sensibilidad, por eso hablamos ayer tanto de la sensibilidad. A la crisis
del medio, la ms importante, la llamamos la crisis del despertar, despertar es
iluminarse. Tambin es la crisis de la Iluminacin, de percibir nuestra luz. Y a la
ltima crisis la llamamos la de la responsabilidad porque eso nos da tareas. Nos da
tareas en el gobierno, nos da tareas en la educacin y nos hace responsables de
otros. Aqu subimos al Glgota, a la cima de la montaa y realizamos la Cruz Fija
en los cielos, (segunda lnea del dibujo). Esta es la Cruz Mutable (primera lnea, eje
1-7), es la Cruz del discpulo. Esta es la Cruz del Iniciado (segunda lnea eje 2-6).
Esta es la Cruz del Maestro (tercera lnea eje 3-5). Y ustedes tienen a travs de
este sendero que va profundizndose en el cosmos, los tres puntos de pasaje crtico
en nuestra evolucin. Qu nos est ocurriendo como humanidad? Que casi todos
estamos ac (primera lnea). Nos duele la vida, nos empezamos a conmover. Menos
mal que la vida nos duele. Porque es que antes de que la vida nos doliera
estbamos por fuera del Cliz de la Vida, del Agua Abundante de la Vida.
Estbamos, no en el sendero de la Evolucin, sino en el Sendero de la Involucin y
estbamos repitindonos en la Rueda del Karma. Es decir, repitiendo como
autmatas los mismos antiguos errores, sin aprender como hombres y mujeres la
leccin de nuestra historia y condenados por tanto a repetir la historia. Cuando un
da despertamos y la historia nos duele y nos volvemos sensibles, eso es una cosa
maravillosa porque esa sensibilidad empieza a moverte un ncleo interior que
siempre asienta en tu corazn. Y cuando se mueve ese ncleo interior, entonces t
tienes una vibracin que abarca toda la totalidad. Esa vibracin que va a toda la
totalidad te mueve el alma, es decir, hace que tu persona, tu personalidad, tu
carcter se vuelva magnticamente atractivo para el alma. El alma est ah,
nosotros somos el alma. Pero para qu nos sirve?, hasta habernos purificado y
sensibilizado al alma es como tener un carro de frmula 1 en el garaje, es
exactamente lo mismo; o tengo un carro de formula 1 y lo manejo como un triciclo
porque no tengo las llaves. Cuando Jess nos deca: perdnalos porque no saben
lo que hacen, sus palabras eran exactas, realmente nuestra primera enfermedad
es ignorancia. Ignoramos lo que somos, ignoramos nuestra identidad, ignoramos el
potencial humano, el potencial de nuestro instrumento. Ni siquiera hemos
estrenado nuestro cerebro. No conocemos el smbolo de nuestro cuerpo. Matamos
porque somos ignorantes, no porque somos malos. No debera haber crceles,
deberamos construir sitios o espacios de conciencia donde un hombre aprendiera a
reconocer el milagro de la vida. Podramos desarrollar escuelas de vida, verdaderas
comunidades teraputicas, donde el hombre pueda aprender que la vida no se mata
y que es posible matar a otro sin destruir la mejor parte de s. La ley de la
causalidad es circular e implica que todo aquello que sembramos, es decir que
sentimos, decimos o hacemos, se nos devuelve multiplicado. Todo aquello que t
das, sea bueno o malo, vuelve a ti multiplicado. Es la ley de los diezmos, la ley de
la conciencia, cuando 10 personas meditan, tienen un efecto sobre 100 personas. Si
el 10% de la poblacin se pusiera en meditacin se cambiara todo el patrn de
organizacin energtico de toda una comunidad. Si t das diezmos no tiene qu ser
a la parroquia de la esquina, tambin puede ser a los pobres del mundo que son
parte de la parroquia, de la Iglesia del mundo. La iglesia es realmente el templo
mstico, el cuerpo mstico de Cristo. Y el cuerpo mstico de Cristo no est ni en
Oriente, ni Occidente, ni est en disputa entre las religiones; se revela en el alma
de nuestra humanidad, cuando nuestras relaciones son fraternas, es decir que se

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fundan en la comprensin amorosa. Si regalo el 10% de lo que hago,

automticamente estoy recibiendo una cosecha maravillosa, para que pueda regalar
mucho ms, esa es la ley de la vida, la ley de los diezmos. Este es el sendero del
servidor o el bienhechor. El guerrero se lanza en la bsqueda del Grial hasta que
triunfa en la derrota de su propio ego. Vencido y fatigado descubre en la soledad de
la montaa que el Grial estaba en su corazn. Sediento de amor apura el agua de la
vida abundante y llena los cntaros de su vida para descender al valle donde la
cosecha del alma vive an en la peregrinacin del desierto. All en la idolatra de los
falsos dolos la vida ha perdido su sentido. Hasta que un da llueva man del cielo. Y
la raza se hace ms Humana. De la mano del servidor, el poseedor de mans, fuego
de la mente universal, la humanidad vence las aguas del mar rojo, donde perecen
las armadas del materialismo sin alma. Desnuda y limpia, despus de haber
destruido sus falsas identidades y haber derribado el becerro de oro y otros dolos,
la humanidad nace al ideal de la hermandad, el pueblo de Dios bebe del agua
abundante del santo Grial, la misma Copa Sagrada, donde la creacin entera es
encarnacin de un dios de Amor. Sensibilidades y dolores, crisis, cruces,
despertares, en el centro brota la conciencia. Responsabilidad, iniciacin, los niveles
centrales nos revelan una corriente interior que va uniendo los territorios al canal
central, Shushumna, donde confluyen todas las formas de conciencia. La presin y
el fuego del sendero van revelando, desde la roca oscura, la gema refulgente, y en
el punto central de desnudez total y transparencia, la joya en el loto, el Yo Soy,
como una imagen vvida de Dios se nos revela. A imagen y semejanza del Creador;
como un espejo la materia, el cuerpo, ahora convertido en templo, es un fiel reflejo
de Su danza. En el silencio, de silencio y de vaco, los ritmos de la Vida Una vibran
como msica callada. Voz de los silencios, madre de todos los sonidos, resonancias
lejanas de lo eterno despiertan el cerebro y el odo interno. Voz del caracol y la
espiral, galaxias interiores, el cuerpo de Dios con todas sus manifestaciones
atributos o deidades. Ahora se pueden unir todas las culturas, todas las creencias.
Indra era las manos del creador. El sol, una faceta de su luz. La tierra una sombra
en la distancia proyectada, que ser teln de fondo para que brille ms intensa la
luz. La humanidad, una voz del Creador para liberar sus reinos. La clave es el
despertar a un universo que creamos a imagen y semejanza de nuestra visin.

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Sanar la Vida XIII

Las preguntas que cuestionan la vida son las mximas estrategias de

crecimiento en nuestra evolucin, pero a veces esas preguntas son un lenguaje vivo
y duro: se te muere la mam, se te muere el hijo, tienes una quiebra econmica, te
da un cncer. En ocasiones, cuando ests muy dormido y muy anestesiado y tus
sentidos espirituales estn embotados, la sacudida es mucho ms intensa. Y de
pronto esa sacudida no ocurre a nivel personal sino en trminos humanos. Los que
vivimos en Medelln hemos reconocido cmo, de la civilizacin del dinero fcil,
pasamos a la civilizacin de las bombas y del terrorismo, y vemos cmo todas las
familias en Medelln estn heridas porque todas tienen un drama para contar. Pero
cuando yo lo veo en mi consulta y constato el efecto que eso ha tenido, cul es la
dimensin del mundo, cul es el despertar espiritual inmenso en la ciudad,
entonces digo: qu maravilla. Es terrible que hayamos tenido que pasar por las
bombas, pero a lo mejor sin el ruido de las bombas y sin la muerte y la sangre
cerca -y sin decir esto es slo all, porque tambin es con ustedes, porque es con
nosotros, es con todas la familia humana- no habramos despertado a nuestra
humanidad. De pronto yo me digo: por Dios, qu estamos esperando?. Si los
nios que se mueren de hambre no son una bomba en nuestro interior, si no
sangran en nuestro corazn, entonces qu estamos esperando para despertar como
humanidad? El smbolo de esto es la cada, es Pablo, el discpulo, que se cae de su
caballo. Es el discpulo inteligente que entiende las Sagradas Escrituras pero no las
siente, no las vive en su corazn hasta que se cae del pedestal de la ilusin. Y la luz
de su alma, una vez que est en el fondo del tnel de su cada, donde yace
desnudo de las mscaras del ego, cuando ya no se identifica con la fuerza del
caballo, le dice: por qu me persigues?. Si el alma nos pudiera gritar, nos dira:
por qu me persigues?. Porque el alma es el ser que somos, nuestra quinta
esencia. Hay tradiciones que dicen que la chispa del alma en el hombre animal, es
decir, ese ser que va emergiendo y se va desarrollando, empieza a descender al
hombre cuando nuestro sistema solar pasaba por la constelacin de Sagitario, hace
unos 18 millones de aos. Y, quines son los Seores de la Llama, los Seores de
Venus -porque todos los planetas en esta concepcin tienen vida y conciencia-,
quines transportaron a la Tierra la luz del alma. Nuestra humanidad es como un
gran ser dentro del Ser de la tierra, tambin denominado el Logos planetario. Para
esa antigua tradicin inscrita en la sabidura perenne, la humanidad es un vrtice
de inteligencia csmica, un vrtice de conciencia que representa uno de los centros
sagrados del Logos Planetario. Pues bien, el alter ego del Logos de la Tierra, es el
Logos de Venus de donde segn la misma tradicin proceden los Seores de la
Llama, que un da implantaron en la conciencia del hombre animal ese regalo, esa
semilla csmica que llamamos un alma individual. Hasta ese entonces el alma era
colectiva, haba un alma animal, un alma vegetal, un alma grupal por especies y
gneros. Pero a nosotros nos abrieron una cuenta corriente personal en el banco
espiritual csmico. Tenemos esa cuenta corriente con acceso el potencial infinito de
las reservas universales. Las llaves de esa cuenta corriente son un de una rara

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aleacin: alineacin y coherencia, otra forma de denominar nuestra honestidad y

transparencia. Cuando hay honestidad, cuando hay transparencia, cuando hay
coordinacin entre el pensar, el sentir y el actuar, cuando somos lo que somos en
cada tiempo, en todo lugar, es decir, cuando somos confiables, nos convertimos en
un vrtice de atraccin magntica para el alma y el alma toma posesin de su
instrumento: la personalidad. Porque el alma est por eones, tal vez por millones
de aos en meditacin. El alma es la chispa divina en nosotros, es el ngel Solar, es
el ngel de la Guarda pero necesita un templo y ese templo, es el Templo de
Salomn, ese Templo de la Sabidura construido con las mejores acciones de
nuestra vida cotidiana. En la economa espiritual absolutamente nada se pierde.
Una simple sonrisa que das desencadena una cascada de entropa negativa, la
sonrisa que das nunca se pierde pues vuelve a florecer desde cada corazn
generando jardines de amor. Una sonrisa es el corazn que te florece en los labios y
cuando t le sonres a tu hijo y tu hijo le sonre a su profesora y su profesora le
sonre a 40 estudiantes y 40 estudiantes le sonren a sus 5 familiares y -paren de
contar-, ya ustedes han sembrado una sonrisa que se ha cosechado en todo el
barrio y eso no cuesta nada. Esa es la economa espiritual. Cuando yo doy una
sonrisa, cuando doy amor, cuando doy solidaridad, cuando doy paz, cuando doy un
abrazo, no quedo ms pobre. Cuando doy 20 centavos quedo 20 centavos ms
pobre, esa es la economa de la materia. Pero la economa de la conciencia es la
economa de la multiplicacin de los panes, mientras ms das, ms se te multiplica.
Dar es la ley del corazn. Bajo esa ley espiritual actuamos cuando somos sensibles
a la luz del alma, y empezamos a manifestar un embrin de buena voluntad. Ese
grupo de personas en todo el mundo, de todas las religiones, de todos los pases,
de todas las culturas, que manifiestan buena voluntad, son los ayudantes de la
Jerarqua Planetaria. Los miembros de la Jerarqua Planetaria son nuestros
Hermanos Mayores en el seno de la Humanidad. Esas son las personas a las que
nosotros podemos colaborarles y servirles porque ellos pueden cambiar esta
Humanidad, porque estn disponibles para que la energa del compartir, que es la
energa Crstica de la Vida Abundante, pueda circular. A los colaboradores, hombres
y mujeres de Buena Voluntad, se les llama el Nuevo Grupo de Servidores del
Mundo. Ellos son de todas las razas, de todos los credos, de todas las polticas, de
todos los pases, de todas las etnias, todos ocupan su posicin. Miren una persona
que exprese un campo de radiacin magntica amorosa y responsable, en cualquier
lugar y desde cualquier posicin, entre los polticos, entre los militares, entre los
banqueros, an entre muchas personas que pasan desapercibidas, y que realmente
estn permitiendo el flujo del prana planetario, y all vern un miembro del nuevo
grupo de servidores del mundo. El prana planetario de la cultura, el de la
conciencia, el del dinero, el de la religin, todos son variedades de prana, todos son
radiaciones csmicas. El Nuevo Grupo de Servidores del Mundo se caracteriza por
su Responsabilidad y su Autenticidad, son agentes de la circulacin de esa sangre
planetaria del prana con sus diferentes tipos de energas necesarias a la evolucin
de la naturaleza.

La Autenticidad
En la danza del Creador, retomando el cauce de nuestra propuesta,
recordemos que en la primera fase, en la de Sensibilidad, desarrollamos un buen
carcter; por eso insistimos ayer todo el da sobre la estructura del carcter. En la
segunda fase empezamos a conquistar el corazn. Y cuando lo hacemos logramos
un nivel crucial de nuestro desarrollo, aquel en el que actuamos de corazn. Hay
una pregunta crucial esencial para centrarnos: esto que pienso, hago o digo, lo
pienso, lo hago o lo digo de corazn? Si t lo haces desde el corazn, lo haces
desde tu centro. Si lo haces de tu centro, lo haces desde tu Sol Interior. Ese Sol
Interior tiene dos radiaciones, la radiacin del Amor y la de la Sabidura. Y el AmorSabidura, se traduce en dos condiciones: una Responsabilidad y otra Autenticidad.
Cuando tienes Amor-Sabidura en tu vida, eres responsable y eres autntico. La

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Sensibilidad, este primer polo, es la puerta de entrada. Y a ese polo lo llamamos en

el smbolo del cuerpo, el Polo neuro-sensorial. Es la cabeza, antena de recepcin
sensible y puerta de entrada o polo ceflico de carga para todas las energas que
entran a nuestro sistema orgnico. Para que la energa pase, tenemos que abrir las
puertas, que simblicamente estn representados en los sentidos ubicados como
antenas en el polo ceflico. All no slo miramos sino que desarrollamos una
manera de percibir nuestro mundo, de sentirlo, de procesarlo. Desarrollamos una
visin del mundo, a travs de la cual miramos el universo que vivimos, y sin
saberlo, en esa mirada construimos el universo que creemos ver afuera. Al
despertar, ms all de nuestra sensibilidad externa a un universo interior, creamos
una visin del mundo que nos permite ser conscientes en el mundo. Ahora ya no lo
podemos slo sufrir o soportar. Ya somos los actores de un universo que deja de ser
aquel espectculo lejano y ajeno que contemplbamos desde afuera como
espectadores. Ya no slo somos sensibles. Somos responsables, ante todo de
nosotros, porque hemos despertado a lo que somos. Somos autnticos. El de la
visin no slo es un sentido. Como todos los sentidos, cuando despertamos, la
visin se convierte en el sentido. Entonces, el ver se vuelve ms profundo que el
mirar, y abrimos los ojos a la profundidad del Kosmos, no ya como ese universo
superficial para soportar, sino como la honda significatividad de un orden universal
para vivir. Abrir los ojos es ir por la vida con sentido: tener una direccin y un
propsito, tener un proyecto de vida. Cul es su proyecto de vida? Si es que tienen
algn proyecto. Han reconocido el proyecto de su vida? Asciendan a un punto lo
ms alto posible para contemplar su mundo, no ya separado en tiempos y lugares,
sino integrado en un paisaje lleno de caminos y colores y profundidades diferentes,
pero unidas en un solo marco. A eso le podramos llamar la expansin del presente,
pues all todo pasado y todo futuro estn incluidos en una sola visin. Este es un
smil de la visin del alma, del despertar, de la expansin de la conciencia. Miren el
pasado en la perspectiva del presente. Miren el futuro desde el ahora y aqu. Es
como estar en la cima de s mismo; en ese lugar de la montaa podemos
contemplar los cuatro puntos cardinales, estar en el cenit donde el sol en su centro
alumbra en todas direcciones. All ya no hay partes oscuras: el impetuoso ro, el
volcn en erupcin, la playa, el mar, el horizonte, cada da y cada noche recobran
su sentido a la luz de la conciencia cntrica. No hay slo claridades, pero las
sombras y los claro-oscuros hacen parte all del paisaje de la vida. Las piezas del
rompecabezas estn juntas, hemos llenado de colores y sentido el lienzo de la vida.
Ahora podemos entrar en l y vivirlo, porque es una creacin autntica. Es original.
Cuando as, desde la cima del presente llenamos de sentido nuestro mundo,
descubrimos los movimientos de la danza que venamos a danzar. Y vamos a sentir,
con todos los sentidos, el sentido de danzar la vida. Unos movimientos adelante,
otros hacia atrs, nos balancebamos tambin de lado a lado, pero el slo sentido
de la danza era danzar la msica que vinimos todos a danzar. A escuchar. A cantar.
A disfrutar... Y si el slo sentido de la danza fuera danzar, y el sentido de la vida,
fuera vivir, y el sentido en los sentidos tomar posesin del nico sentido: la
felicidad? Es posible as, sentir que la responsabilidad plena es la gracia, la
gratuidad de la danza, la levedad de ser, la autenticidad de ser lo que se es y
vivirlo. Visto ya en una perspectiva colectiva todos somos movimientos de la danza:
La danza entre t y yo, la danza entre nosotros, la de todos con todos. La de cada
uno con el Creador. La Naturaleza, tambin la nuestra, es la Danza del Creador. El
no es su danza pero sin ella no lo podemos conocer. Y si aceptamos la invitacin a
bailar, en los movimientos, en el ritmo, en la armona pudiramos sentir que el
sentido de vivir es ser parte de su Msica.

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Sanar la Vida XIV

Cuando miran la vida as, desde el observador, desde la integridad, desde

arriba, ustedes reconocen una danza; se preguntan entonces qu msica
danzbamos? Porque a veces no reconocemos ni la msica, nuestra msica, ni la
danza De dnde venimos?, Hacia dnde vamos? Danzamos... danzamos y
danzamos, hacia delante y hacia atrs, unidos por un ritmo que nos da sentido. Y el
sentido es la misma danza, la vida. Unan todos los puntos cruciales en la vida y
entonces van a reconocer un diseo bien especial. Es su propio programa, el
algoritmo o frmula que formula el movimiento, la relacin oculta entre lo que
buscan, lo que encuentran, y lo que simplemente parece fortuito. Es la secuencia
que va marcando los tiempos de su historia, las pausas y los movimientos crticos,
los puntos de anclaje que revelan oculto el ritmo. Es la secuencia que va marcando
los momentos de entrada de cada instrumento en la sinfona de la vida. Revela
tambin los tiempos en los que se callaba la sinfona, y ustedes como el alma, el
intrprete o el msico, templaban las cuerdas del instrumento o carcter. Desde la
altura de la propia visin, desde el alma, tenemos un horizonte, un sentido, un
propsito para vivir. All podemos generar un proyecto de vida, escribir la msica,
cambiar los ritmos, dar sentido a nuestros instrumentos, escuchar toda la orquesta.
All somos sensibles a nuestro camino, sensibles a nuestra direccin, a nuestros
objetivos, pero por sobre todo, y ms all de cada sentido individual, somos
sensibles al sentido. Ayer veamos tambin que este polo neurosensorial, la cabeza,
tiene otro comando que son los odos. Cuando la vida tiene sentido aprendemos a

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escuchar. Or es una propiedad de los odos como sentidos: omos voces y sonidos,
en plural. Escuchar es propiedad del sentido, se escucha en singular. Omos los
ruidos de la superficie, escuchamos la voz de la profundidad. Cuando escuchamos,
regresamos al presente. En la insondable profundidad del presente, todos los
sonidos son ecos del silencio. Desde las antenas de los sentidos, en el polo
neurosensorial, captamos la msica que permite al ser danzar. Ingresamos as al
polo rtmico, donde el corazn dirige la orquesta del cuerpo. Pero sin ingresos no
hay energa. En el corazn desemboca la corriente de la vida, y si no llega la
energa al corazn, aunque tengamos vitaminas y protenas la vida pierde su
sentido. A veces cuando nada falta, todo parece faltar. En los pases donde todo se
tiene afuera parece ms profundo el vaco existencial. Si las antenas no captan la
informacin que mueve la energa, no habr vitalidad. Es esa la clave de la
economa energtica. Por qu me siento cansado Dr.? Pues porque vas por la
vida con los ojos cerrados, y as dormido sin una visin del mundo a la que puedas
despertar no podrs nunca saber de dnde vienes ni adnde vas. Porque no
escuchas y slo puedes percibir el ruido en el que se han embotado tus sentidos.
Porque as confundido, sin verte, sin escucharte, sin sentirte, vas como un juguete
a la deriva en el mar de tu destino. En la crueldad aparente de ese destino sin
lecciones, sin sentido, habrs perdido el sentido de vivir. Si no tienes una visin de
ti mismo, no tendrs una visin del mundo, ni un proyecto de vida, ni siquiera una
vida digna de llamarse vida. As confundido con la conciencia embotada en los
sentidos, sentirs un da, al despertar, el vaco infinito de la crisis de sentido. Una
neurosis de sentido es terrible? No, es lo ms maravilloso que a uno le puede pasar.
Cuando a m me llega a la consulta un muchacho de 18 aos con una crisis de
sentido, yo le digo: menos mal, porque yo me demor 40 aos para vivirla. La
mayora de la gente se demora hasta la muerte. Casi todos hacemos, o hacen la
crisis de sentido cuando estn muriendo. Qu sentido tena la vida?, Qu hicimos
de la vida?, Y la crisis es provocada no tanto por lo que hicimos, sino por lo que
dejamos de hacer. Las caricias retenidas, la ternura congelada, las solidaridades
olvidadas, el tiempo que matamos sin sentido, los vacos del ser gravitan en la
crisis de la muerte como sombras que nos impiden emerger. La crisis de sentido es
ms una crisis existencial por el no-hacer que por el hacer. Cuando uno habla con
los moribundos, ellos no se quejan de lo que hicieron, no hay tantas culpas como
nosotros creemos. Lo que duele en los momentos cruciales es aquello que pudo
haber sido y no fue, tal vez porque estbamos demasiado ocupados preparndonos
para vivir. Pero la vida no es algo para preparar. Es algo para vivir. Muchos
escritores famosos antes de su muerte se lamentan del Sol que no recibieron, de
los helados que no se comieron, de los abrazos y de las sonrisas que dejaron de
dar, de lo cotidiano que dejaron de vivir. Y esa gente, que es espiritualmente
avanzada por su campo de influencia en la Humanidad, empieza a reconocer, que la
clave de la espiritualidad no est en subir la escalera, sino en bajar la escalera
hacia la vida cotidiana, hacia el presente, hacia la capacidad de darle
transcendencia a las pequeas cosas de la vida. As tenemos primero, disponer la
cabeza para recibir la energa, abrir el polo neurosensorial, abrir los ojos bien
abiertos, abrir los odos, callar para que nuestra palabra pierda la capacidad de
herir y en este momento, realmente la energa entrante puede pasar al altar del
corazn. La mayora de nosotros est literalmente colgado del cuello: no tiene los
pies en la tierra, tiene la cabeza por all, diez Km. por delante del cuerpo. Nos
olvidamos el cuerpo 10 Km atrs y obviamente el corazn est disociado. No
vivimos porque no sentimos la voz del corazn. El corazn slo aparece en la vida
como factor de comunin, cuando hay relacin entre los diferentes territorios que
habita el ser. Pero en la esquizofrenia existencial de un yo que habita el abismo
entre el ser y el debera ser, no aparece el corazn como ese sutil pulso integrador
que inunda el cuerpo con el ritmo integrador del ser. Pero el afn de buscar y
prepararse para vivir, la necesidad imperiosa del maestro, se convierten en un ruido
de tal dimensin que raramente podemos escuchar en nuestra profundidad la voz
del corazn. La voz de la conciencia que encontramos en ese silencio de la renuncia
cuando abandonamos toda bsqueda. Ese afn desesperado por encontrar, es un
afn del ego, la prisa de un perfeccionismo que vive la vida como una competencia
para ser mejor. Cuando t te olvides de ser mejor y te acuerdes de servir; cuando

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simplemente tengas silencio, buena voluntad, disponibilidad. Cuando no ests

donde quisieras estar sino que ests all donde el mundo te necesite. Cuando t
seas capaz de estar en el lugar donde puedes dar tu nota, no la nota que t te
imaginas que te va a dar prestigio, sino la nota que te hace til, que te hace
humano, en ese momento ests preparado. Cuando el discpulo deja de buscar el
maestro y busca al hermano, cuando deja de mirar arriba y aprende a mirar abajo,
aparece el maestro. No es una cuestin de mediumnidad, es la capacidad, generada
por el servicio, de tener la mente firme en la luz, lo que produce un contacto ms
real que toda realidad. En el alma el contacto es posible pero el alma se expresa en
todos como cualidad para servir. No es la canalizacin medimnica la va del
corazn. Es el servicio humilde y silencioso lo que abre los canales hacia el alma
grupal y el ashram. Cuando nos olvidemos de entrar en esos contactos
trascendentales y aterricemos en nuestro corazn; cuando nos olvidemos de viajar
al centro de la galaxia y hagamos un viaje sensible hacia la necesidad de nuestros
hermanos; cuando nos olvidemos de conquistar los estratos de conciencia
transpersonal y csmica y conquistemos la conciencia humana de los nios que se
mueren de hambre en el tercer mundo, as, descendiendo al otro que nos necesita,
estaremos ascendiendo al corazn de nuestra espiritualidad. Se trata, no de ser
ngeles sino de ser humanos, con todo el dolor que eso representa. Ser seres
humanos, ahora y aqu, de carne y hueso, con todas las limitaciones humanas pero
con todo el potencial csmico del libre albedro que nos permite liberarnos y liberar
los prisioneros del planeta para dar la nota superior del amor: la genuina libertad.
Los ngeles no tienen libre albedro, ellos tienen una funcin y la tienen que
cumplir, as tarde millones de aos: all est el ngel de la Guarda hace
18.000.0000 de aos, esperando a que despertemos. Es decir, que all no hay libre
albedro, hay luz, hay inteligencia, es una parte del plan de la evolucin pero
nosotros somos la voz, la palabra creadora; nosotros somos el agente de la
Creacin. Cuando miramos la perspectiva de la evolucin en otra dimensin, nos
encontramos que la tierra no son rocas desnudas, no es la tierra, no solo son los
rboles sino que la tierra es un ser inteligente, que es Gaia, es un ser que tiene un
propsito en la evolucin. Y nosotros somos una antena inteligente; nosotros somos
la voz de Gaia; somos la sntesis de los reinos de la Naturaleza, y a travs de
nosotros, el cuarto reino, toda la Naturaleza puede dar su canto y puede ascender
al quinto reino, que es el reino de las almas. La de ser humano, es una aventura
trascendental. Cuando empezamos a sensibilizarnos, a ser humanos, cuando
asumimos nuestra verdadera identidad, entendemos que no es de la condicin
humana ni la guerra, ni el asesinato, ni el robo, ni la violencia. De pronto omos
decir: es que la violencia es producto de nuestra condicin humana, No, injusticia,
violencia, desamor, son consecuencias de nuestra deshumanizacin o de nuestra
inhumanidad; ni siquiera lo son de nuestra bestialidad, porque eso es un insulto a
las pobres bestias, que jams son tan bestiales como las pintan. Deberamos quitar
ese nombre de bestial cuando nos referimos a lo que pasa en este planeta y decir:
Ese es el sendero de la magia negra, el sendero involutivo de la negacin, de la
ignorancia, del apego, de la aversin, del odio, de la sombra. Es el sendero de la
negacin del amor, de la identificacin con aquello que no somos. Ser humanos, es
tomar posesin del instrumento del alma. Desarrollar una personalidad coherente,
templar las cuerdas del instrumento para que la vida que es msica pueda ser
interpretada por el intrprete que es el alma, en el seno de esta persona, de esta
caja de resonancia que es la personalidad. Si mis partituras estn en los divanes del
alma, si el alma tiene un violn quebrado o un piano que ni siquiera sabe que existe,
entonces no va a resonar la msica: la msica tiene sentido si resuena en este
cuerpo. Nuestra meta evolutiva es realizar el Reino de Dios, el Reino de las Almas
pero, lo desarrollamos en vivo y en directo, ahora y aqu, en esta carne. Lo
encarnamos, no para la vida eterna, ni para cuando seamos perfectos. Ahora
mismo, aqu, estamos preparados si queremos, esa es nuestra libertad, para tomar
las llaves del reino interno. Este es el momento de empezar a servir, es el momento
de empezar a vivir, es el momento de entrar en la nota clave, en la dimensin de
nuestro corazn cuya ley en el tiempo es el presente y cuya nota desde el punto de
vista del sentido, es la nota del dar.

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Sanar la Vida XV

De la responsabilidad o la va del guerrero autntico

El corazn se da sin pausa, sin prisa, segundo a segundo. A cada instante su
nota es dar, enriquecido y purificado, aquello que recibe. As mismo, nosotros
podemos ser como el corazn que distribuye sangre y vida. Aumentamos el
potencial daino del mal cuando a travs de nuestro mal carcter lo potenciamos y
lo entregamos as, multiplicado en su poder disociador. Se trata de que nosotros
seamos como el corazn. Se trata de que podamos recibir la sangre venosa del
metabolismo de las relaciones con el mundo, y que, en la transparencia de nuestra
vida, la llenemos de luz, enriquecindola y devolvindola como una forma de prana
puro y nutritivo para todos los seres. Recibir el prana del reino mineral, el prana del
reino vegetal y el del reino animal, percibir el prana solar y el prana terrestre y
convertirlos en ese bello torrente de vida amorosa e inteligente que llamamos la
humanidad. Humanizarnos es posible, cuando empezamos a despertar a ese Sol
Central interior RA hecho con las radiaciones de nuestra Responsabilidad y
Autenticidad. De qu materia prima est hecha la responsabilidad? Su
quintaesencia es la conciencia de un hroe arquetpico interior que llamamos el
guerrero. Irrumpe en la vida cuando la visin trasciende el pequeo territorio del
ego o no-yo y se emprende el viaje hacia el campo de conciencia ampliado del Yo.
En el horizonte se vislumbra el alma humana. En el camino la cruzada es de
hermandad. En el corazn se intuye el misterio del Santo Grial, una Copa de dolor
que revela al interior luz y amor. En ese territorio sagrado el servicio va hasta el
sacrificio. El guerrero asciende a la cima del herosmo y en la muerte del ego revela
la vida. En su derrota se esconde la victoria genuina. Derrotado el ego, desecha la
coraza, la luz del alma brilla. Como el agua cristalina que brota en las alturas de la
nieve pura, como un manantial de luminosa claridad, la autenticidad surge de la
bruma. El guerrero autntico es un testigo de excepcin de la misteriosa levedad de
las alturas. Su cruzada es la hermandad y la justicia. Su horizonte es de libertad.
Su territorio es el pas de la conciencia. Su secreto es el cliz del Agua abundante
de la Vida. Sangre de Cristo, Quintaesencia de Su Cuerpo Mstico, Humanidad.
Como hroes mticos, los guerreros parten hacia la conquista de un territorio, un
Lugar Sagrado donde la alquimia de la materia y la energa que llamamos sangre,
est contenida en un Cliz o Santo Grial. En todos nosotros hay un Guerrero,
dispuesto a conquistar con esa sagrada sangre un nuevo territorio al interior.
Cuando damos en el blanco de oro del propio corazn, cuando en la bsqueda del
oro alqumico, desarrollamos un carcter sensible a la Luz del Alma, comprendemos
que la genuina transmutacin no es del plomo al oro, sino de la personalidad al
alma. El guerrero asciende en cuerpo y alma a la cima del Espritu. La no
resistencia de la personalidad hace leve la materia que puede ascender y revelar el
Ser. Disuelta la armadura, desnuda la roca dura de la personalidad, el guerrero
emprende el camino del servicio. Nace el servidor, el aguador, el buen samaritano.
Sus armas son ahora de compasin. Ascendiendo a la montaa de la vida, en la
propia cima, haba reunido los cuatro puntos cardinales en su corazn, para que la
materia, el cuaternario pudiera revelar el quinto elemento, el alma. En el alma
devela el sagrado misterio de la unin, cuerpo y sangre de Un Solo Ser, que
inspiran el sendero de Retorno. En el servicio, el servidor descubre el camino del
amor, como una va a Dios escondida en s mismo. La genuina Eucarista.
Comunin. En otros, el guerrero-servidor descubre su propia esencia, y en todos, el
misterio del agua ms abundante, la Vida. Ya no toma la vida, Ya no se resiste a la
vida. Fluye como sangre en el mismo Cuerpo de Cristo, y presiente el misterio del
Espritu. Como en la historia del Caballero de la Armadura Oxidada, slo la ternura
y la compasin pueden disolver la sombra que oculta el Amor, la verdadera

31

fortaleza del Ser. Es su Armadura la que se derrite, pero no desde afuera sino desde
adentro, cuando el guerrero nace a la compasin del verdadero servidor. La llave
secreta que libera al ser humano de su prisin est en el corazn. El fuego sagrado
que derrite el hielo y la indiferencia es encendido en el propio centro. En la
desnudez el viento de la vida aviva la llama interior del Ser; con materia prima de
su vulnerabilidad, el servidor descubre en la humildad el ms grande potencial. El
pecado original del separatismo, que nace del orgullo, se disipa en la humildad para
que la luz del alma pueda brillar a travs de la personalidad. La vulnerabilidad es la
fortaleza del guerrero, pues le permite nacer a la humildad de la prudencia, en la
que el reconocimiento de los propios lmites le hace comprender que slo en otros
puede ser ilimitado. El camino del sanador, es el mismo sendero del Servidor, el del
educador, una va de amor-sabidura o comprensin amorosa. A propsito de un
sendero de responsabilidad, que pueda conducir a una autntica humanidad en la
que cada ser humano pueda dar su nota original, qu podemos ver en nuestra
sociedad actual? Alguien me deca ayer: qu hacemos con esa epidemia
emergente de la disfuncin cerebral, en nios que tienen el sndrome de
hiperactividad y dficit de concentracin?. Y yo dije: mire, esa epidemia no es de
los nios, es de nuestro modelo educativo, que es una camisa de fuerza. Nuestro
modelo educativo, es una camisa de fuerza sobre la nueva conciencia emergente.
Estos nios que nacen son rebeldes, no participan de nuestros mismos paradigmas,
en su cerebro vienen otros programas, ellos estn destinados a cambiar el planeta.
Alguna vez en Medelln, hubo un foro de expertos, como tantos foros de expertos
que hay en todo el mundo, rasgndose las vestiduras porque los estudiantes de mi
provincia haban sacado las peores calificaciones. Pero menos mal!, qu bueno
que los nuestros se rebelen!, esa es una manera de revelarse. Este es un sistema
totalmente absurdo. Mientras peor, mejor en el seno de un sistema parecido.
Ustedes se imaginan a un Einstein en uno de nuestros colegios, o estara en la
crcel o lo habran desechado como a un idiota profundo. Afortunadamente l tuvo
que terminar en una oscura oficina de patentes y no haciendo un P.H.D porque le
hubieran cortado las alas. Es necesario que nosotros empecemos a comprender, a
ser sensibles a esa humanidad emergente, y a comprender que nuestros hijos van
a ser muy diferentes de nosotros y que no los podemos introducir en nuestros
viejos cdigos. Que la familia ya no va a ser la misma, de pronto alguien dice: es
que la sacrosanta familia, pero no, hemos de ver que la familia es algo
infinitamente ms amplio: es la familia humana. Los patrones de relacin familiar
estn cambiando a una velocidad tan acelerada; las costumbres sexuales estn
cambiando a tal velocidad, el shock del futuro nos tiene envueltos de tal manera,
que si no tenemos una sensibilidad, una capacidad de conmovernos a esa
conciencia emergente, nosotros vamos a obstaculizar terriblemente el ascenso de
las nuevas generaciones y no solo eso, sino que nos vamos a llenar de amargura y
de resentimiento. Vamos a entrar en un conflicto generacional que no tiene sentido.
Ellos no tienen que ser como nosotros porque ellos son de otra Era. Nosotros somos
de una Era Pisciana, educados para Piscis, educados para los territorios: el territorio
del hogar, el territorio de la parroquia, del pas. Nosotros vivimos en funcin de
pequeos conventos y territorios; ellos son personas que emergen para una
ciudadana planetaria, para una humanidad sin fronteras y obviamente son
personas que van a tener crisis y conflictos y se van a rebelar. Y se van a rebelar
con ellos mismos y van a estar en efervescencia, pero son ellos quienes van a dar
la nota de un nuevo planeta. As que podemos empezar a sanar a nuestros nios
generando modelos educativos mucho ms sensitivos. Esto -sealando la pizarrason Rayos, son estrategias de la conciencia. Hay un hijo mo que est intentando
desarrollar la sensibilidad pero todava est en el territorio de la sensiblera, yo no
puedo educarlo como Ricardo Corazn de Len porque sera ir contra l. Y hay otra
hija que est en esta fase de Responsabilidad y Autenticidad, obviamente que si yo
me voy al territorio de la Sensibilidad no reconozco su nota esencial. Hay otros dos
que son totalmente musicales, que estn en este mundo de los arquetipos, del
orden implcito y que son msica. Yo no les puedo decir es que tienen que ser
matemticos o mdicos como su pap, slo puedo decirles: ustedes tienen que dar
su propia nota. Miren, cuando yo voy a ver a los drogadictos, me encuentro las
guitarras quebradas de la vida, me encuentro los violines quebrados de la vida, me

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encuentro muchachos y tambin profesionales que fueron obligados a seguir una

profesin porque daba ms dinero, o porque daba ms prestigio, o porque un
msico en Colombia no puede sobrevivir porque el Arte no paga. Pero como el Arte
no paga, el precio es la vida. Y el precio realmente es la vida, porque hacer lo que
no nos nace hacer significa nadar contra la corriente toda la vida. Muchas de las
personas enfermas e infelices y con cncer que vemos en el mundo estn
desgastando lo mejor de su vida, nadando contra su corriente, nadando contra su
sentir, nadando contra la levedad de la Gracia, contra la Espiritualidad, en direccin
contraria al alma. Y los hemos obligado, porque hemos hecho mquinas para
producir; hemos llegado al punto en que no producimos artculos de consumo para
consumidores, sino consumidores para artculos de consumo. La mujer que nos
presenta la publicidad no es un ser humano, es un artculo de consumo. Los
mdicos entramos en la ley de la oferta y de la demanda y no damos nuestra nota
sino que nos especializamos en aquello, que como mercanca sea ms valiosa. Ya
no tenemos un valor como seres humanos sino un valor de uso, o un valor de
cambio. Identifquense en ese momento en que ustedes se sienten utilizados, en
que son mercancas y lleguemos hasta la caricatura: la caricatura de una seora
que compra una vaca para aprovechar la promocin de piensos, as estamos.
Literalmente es esto, vamos a un supermercado y vamos recorriendo, no sabemos
qu necesitamos, no tenemos un orden de prioridades: la responsabilidad consiste
precisamente en establecer un orden de prioridades en la vida. Primero lo
primero, es lo que piensa quien es responsable, y primero lo primero, no en un
sentido estratgico, sino en un sentido tctico, ahora. Primero lo primero es:
primero me lavo las manos, antes de utilizar el bistur; primero viajo a m mismo,
antes de viajar al centro de la galaxia; primero vivo esta vida si quiero vivir la vida
eterna... es dar prioridad a lo que tiene que ver con este momento, en el ahora y
aqu; es ponerse en presente. Quien tiene responsabilidad est en presente y sabe
jerarquizar la vida. Cuntas de las cosas que decimos o hacemos son
innecesarias? Todo aquello que es innecesario es un ruido para el alma, es un lastre
que impide evolucionar; todo cuanto lanzamos desde nosotros es un boomerang
que indefectiblemente ha de regresar.

Sanar la Vida XVI

Cuando decimos que el ser humano es un creador en materia mental,

advertimos tambin que podemos dejar nuestras creaciones a medio construir.
Estas construcciones no concluidas, nos atrapan y obstruyen el flujo de la
conciencia como ruidos que parasitan nuestro propio campo de energa. Nuestras
palabras son como ladrillos de edificaciones que muchas veces se quedaron sin
concluir. Cada una de las cosas que empezamos y dejamos inconclusas, son como
extraas frases sin sentido y fuera de contexto en el libro de la vida. Hagamos por

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unos instantes, una imagen mental de cmo es esa, la ciudad de nuestra vida.
cuntos edificios en ruinas?, cuntos proyectos abandonados a medio comenzar?,
cuntas trochas sin afirmado queremos pavimentar? Cuntas cosas que apenas
dejamos formuladas? cuntas intenciones sin sentido, cuntos esfuerzos sin
direccin? Cuntas cosas que soamos y no magnetizamos desde nuestro
corazn?, Cuntos proyectos abandonados cuando apenas empezbamos? cunto
de lo que decimos sentimos realmente? Como invasores que han construido sin
programa y sin orden, hemos hecho de la vida una especie de contaminado barrio
marginal. En sus calles mal trazadas y sin salida no podremos ya quejarnos de que
las cosas no fluyan, porque somos nosotros los que no fluimos. El trfico catico es
el de nuestros propios vehculos; la ciudad es tambin un reflejo de nuestra forma
de pensar y de sentir, expresado en nuestras actitudes. Como pensamos y
sentimos, as mismo vivimos. Para qu buscar afuera causas, chivos expiatorios o
enemigos, si los arquitectos de esa ciudad invivible hemos sido nosotros mismos?
Ruidos en el espacio, ruidos en el tiempo, invadiendo los poblados, las zonas
deshabitadas, los silencios, los vacos. Sin lugar para el movimiento, prisioneros de
nuestra propia red, llega un momento de conciencia en que reconocemos que no es
posible escuchar nuestra voz en medio de todo ese ruido. Pensamientos, palabras,
emociones, intenciones, obras, muchas cosas estn por fuera de lugar. Y lo que no
ocupa su lugar es como un ruido que impide escuchar al ser que habita detrs del
los eventos. Empezamos a sanar cuando decidimos dejar de producir ms ruido.
Cuando advertimos que no es necesario crear, ni mejorar aquello que al ser lo que
ya es, es de nuestra esencia porque nuestra naturaleza, aquello que ya es, se
manifiesta cuando se acepta sin condiciones. Evolucionar es posible slo a partir de
lo que ya se es. Cuando se acepta ser, es posible cambiar. La vocacin del ser es
fluir en un proceso de constante cambio, en el que el ser slo puede ser puro
presente. All donde el fluir del ser se represa, su esencia evolutiva se altera; por
eso todas las formas de ruido atentan contra la naturaleza del ser. Reconocer lo que
no es esencial nos hace ms responsables. Menos ruidosos. Ms humanos. En la
perspectiva de la conciencia, somos tan pobres como cosas innecesarias tengamos.
A veces aquello que consideramos posesiones, son slo las miserias nuestras, como
si de pronto lo que en apariencia es riqueza fuera una evidencia real de la pobreza
interna. Poseer no lleva necesariamente al ser. Desprenderse lo puede revelar.
Constatmoslo: vayamos al ropero y miremos: un par de zapatos que hace seis
meses que no se utilizan no son tan necesarios. Si mirramos en el espejo de la
conciencia veramos entretanto multitudes de descalzos. Si solamente tomramos
conciencia de que en un mundo en el que tantos nios mueren an de hambre
fsica hay supervit global en la produccin de alimentos, nos tendramos que
preguntar todos cmo es posible permitir semejante absurdo?... Arterias
obstruidas para la circulacin de la sangre de la tierra... El corazn del amor que no
bombea. La plaga de la injusticia generando un colapso planetario. Y no slo hay
hambre sino, que para mantener el precio de los productos, todos los das se
arrojan toneladas de leche al mar, toneladas de frutas al mar, toneladas de
alimentos que redimiran el cerebro de miles de nios. A pesar de su verdadera
humanidad y de su alma, alrededor del 25% de la poblacin mundial, no va a
disponer de un cerebro que le permita realizar su dimensin humana. Y ese
tambin es nuestro Karma. Si solamente pudiramos prescindir de un pequeo
porcentaje del vil negocio de las armas, millones de seres humanos podran llevar
una vida digna de llamarse humana. Es tanto un problema de polticos, dirigentes,
gobernantes y lderes espirituales, como un asunto nuestro. Se evidencia tan
terrible situacin en todo lo superfluo, en la vacua vanidad de los roperos, en
aquello que se va a nuestra basura, en la suicida prdida de tiempo. Los
movimientos de la conciencia en nuestro espacio tiempo, es decir nuestras
pensamientos, nuestros sentimientos y nuestras acciones son los actores del orden
y del caos de nuestro universo. En ese universo, adems de ser responsables de los
nuestros, todos somos responsables de todos.

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Sanar la Vida XVII

Cuando de todo sobra, es difcil reconocer lo esencial. Nos queda faltando

corazn. Aunque muchas cosas nos falten, si nos sobra corazn podemos llenar la
vida de sentido. Podemos conmovernos, ser solidarios, ofrecernos. Servir. Lo que no
es esencial para la vida, se convierte en un cimiento para la propia prisin; as,
vamos prisioneros de lo que tenemos que guardar y cuidar o defender, invirtiendo
los mejores recursos de la vida, nuestra inteligencia y nuestra capacidad de amar,
en cosas ftiles y vacas. Cuando una cosa ocupa su lugar, es irreemplazable. Slo
es sobrante lo que est fuera de lugar; y a veces somos nosotros mismos los que
estamos fuera de lugar; por eso decimos de alguien que pierde el control y el
sentido de las proporciones, que se ha salido de casillas. No nos sentimos
necesarios al mundo, hasta que la crisis existencial nos coloca en el lugar
correspondiente, un lugar que nadie ms podra ocupar, porque pertenece al ser. En
el banco de la vida nuestro supervit deja muchos saldos en rojo, y no se trata de
renunciar al agua que sacia la sed; slo hay que beber y dejarla correr. Lo
verdaderamente nuestro es aquello que refrendamos con la vida, pues slo as nos
podemos posesionar, lo que tambin quiere decir posicionarse. Nada es realmente
nuestro, aunque as lo acrediten todas las leyes. Nuestra riqueza es generar
riqueza. Nuestra fortaleza se cimenta en lo que dejamos pasar; es una fuerza
distributiva. Retener congestiona y enferma, produce infartos en las relaciones.
Nuestra responsabilidad para sanarnos como seres humanos, es aprender a
desprendernos porque todo aquello que nosotros poseemos, no siendo nuestro, es
un boomerang terrible, nos intoxica, embota nuestros sentidos, es el colesterol que
tapa las arterias de nuestro corazn espiritual. Los infartos planetarios realmente

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no son otra cosa que nuestra insolidaridad, nuestra insensibilidad, nuestra

incapacidad de conmovernos: por eso cuando nos duela la vida es peligroso tratar
slo el sntoma del dolor con analgsicos. Una de las ms globales y rentables
industrias en este planeta, es la industria de la manipulacin del sistema lmbico,
que ha perpetuado la primitiva reaccin de ataque o de la huida. Es la industria de
los bnkers o de las armas, la industria de los barbitricos y de los sedantes; la de
la de los psicofrmacos. Despus de la industria de las armas, la industria de los
psicofrmacos es la ms terrible y la ms mortfera. Nosotros creemos que lo que
es mortfero es la droga, pero no, lo mortfero es nuestra actitud de miedo o
escapismo, o terrorismo. Huir del dolor impide construir el amor, representa la
muerte porque el dolor es slo una rivera del ro de la vida. La otra rivera es el
amor. Y la corriente es la vida. Cada hora empleada en huir del dolor, es una hora
dedicada a huir de nosotros, a huir de nuestro corazn, de la posibilidad feliz de
despertar. El dolor es un sealador, nico y feliz, que nos ha puesto la vida; nos
seala un taln de Aquiles para que podamos crecer, y crecer es interiorizarnos
para emprender el regreso al corazn. Asumir nuestra responsabilidad, es abrir el
primer portal en el sendero del alma, lo que nos muestra un horizonte ms all de
la simple reactividad o la rgida seriedad. Nosotros hemos confundido
responsabilidad con seriedad y con separatismo, o con personalidades fuertes
arrasadoras. La responsabilidad produce inofensividad, adaptabilidad, flexibilidad.
La responsabilidad es una conquista de dos hroes mticos: el Guerrero y el
Bienhechor. Un da, fatigado de conquistar territorios externos, el guerrero libra la
batalla definitiva del ego. La derrota de su propio ego es su victoria mayor, y con el
trofeo de una personalidad consagrada al servicio, emprende el camino de retorno.
Ha nacido el bienhechor, un servidor del mundo. Ya no tiene ms que su propio
reino interior por conquistar y sus puertas se abren de par en par con la llave
sagrada de la autenticidad.

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Sanar la vida XVIII

De la responsabilidad a la autenticidad
El guerrero parte en busca de un territorio externo. Conquista todos los
honores, los favores del rey y de la reina. Tal vez lo peor que nos pueda ocurrir es
obtener todo lo que queremos pues no tendremos oportunidad de querer aquello
que tenemos. No es posible tomar posesin de un territorio que es ancho y ajeno, y
realmente nunca tendremos poder sobre lo que no queremos, aunque el rey y la
reina nos lo asignen. Si no tomamos posesin del pequeo espacio de nuestra vida
cotidiana, nuestros sueos, proyectos y esperanzas estarn soportados en el vaco
y no podrn tener sentido. Lo ms inmediato, lo ms permanente y cotidiano en
nuestra vida, est dentro de nosotros mismos. Por eso la primera gran conquista es
interior. El primer gran territorio, la cima ms alta, est en nuestro centro, donde el
guerrero encuentra el poder del propio corazn, con su escudo invencible: el amor.
Ese territorio da sentido a todas las conquistas, es el punto de partida desde el que
toda expansin es posible. All nace la confianza que nos sostiene, la identidad que
nos afirma con una causa, el servicio que convierte la vida en un propsito saqrado.
El verdadero guerrero arriesga la vida por amor a la vida; conoce sus lmites y sabe
que dentro de ellos es invencible. Conoce que su mejor arma es la justicia. Si no
tomamos posesin de nosotros mismos, no podremos poseer nada, aunque las
leyes o las notaras as lo establezcan. Pero tomar posesin no slo es conocerse,
pues el intelecto conoce y raramente comprende. Poseemos lo que comprendemos.
El conocimiento slo nos permite tener. La comprensin nos lleva a tomar posesin
del territorio del ser, donde nace el genuino poder, aquel en el que la luz del
intelecto tiene la fuerza del corazn. Luz y amor generan poder. Este es el poder del
guerrero, la fuente de su responsabilidad. Cuando reconocemos nuestros lmites,
podemos expandirlos. Damos un paso y podemos dar el siguiente, nos
comprendemos y podemos comprender. Nos queremos y podemos querer. No es
responsable pretender tener lo que queremos sin antes querer lo que tenemos:
nosotros mismos somos el primer haber en la economa de la vida. Nos tenemos?
tenemos el control de nuestros actos? de nuestras actitudes? de nuestras
intenciones? nos podemos amar sin condiciones? El guerrero ocupa su lugar,
guarda la distancia, avanza y se retira a tiempo. Sabe de tctica y estrategia,
reconoce el paso inmediato y la direccin futura. Sabe que posicionarse es
posesionarse. Ocupa su posicin para cumplir su parte, para darse desde lo que es.
As nace el bienhechor, aquel que comparte la conquista de s. Al reconocer el don
de ser, el bienhechor es el guerrero que, despus de haberse vencido, se da a s
mismo desde la fuente inagotable del ser. Y as, en esa constante entrega, el
bienhechor es un guerrero que siempre se renueva. Su territorio es el espacio de
las relaciones donde fluye el amor. Ya no es carga, ni partcula, ni personalidad: es
el campo intangible de la relacin que pone cada cosa en su lugar, el campo del

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alma. All las leyes de la materia, las que rigen el espacio-tiempo tangible exterior,
ceden su lugar a las leyes de la conciencia, las de un intangible territorio interior, en
el que al poseerse el ser no necesita nada tener. Siempre muriendo, siempre
naciendo, siempre nuevo, para las leyes de la conciencia cada ser es nico.
Original. Autntico.

El Creador y el Destructor
Si el guerrero y el bienhechor nos han sealado el camino de la
responsabilidad, el creador y el destructor aparecen como hroes arquetpicos en el
camino hacia la autenticidad. En las estriles y fatigadas tierras antiguas no pueden
germinar las nuevas semillas. Cambiar la tierra, llevar agua fresca, remover el
surco... el destructor desecha las antiguas malezas de raz, pulveriza el antiguo
orden, desencadena la tormenta que lleva agua abundante y fresca. Pero en el
aparente caos, las semillas del nuevo orden esperan el momento para emerger de
la mano de una conciencia interior que, a imagen y semejanza del creador, hace
surgir del caos un nuevo universo. El destructor es aquel que prepara el terreno,
remueve nuestra tierra, nos libera de las enraizadas malezas. De los desechos del
guerrero, con la semilla de su aprendizaje, el destructor es un alquimista que
mezcla la tierra, el agua y el fuego en un mortero de aire para sembrar los
arquetipos del plan. En la crislida, ese extrao y silente lecho de vida y de muerte,
el gusano, o la forma aparente del orden antiguo, asiste al despliegue de la sutil
mariposa. La muerte es el agente de un Dios que tambin es Destructor y en la
muerte da nueva forma al amor inherente a la vida de todas las cosas. El Terrible
Destructor no es ms que el sepulturero de las semillas, un buen sembrador que
sabe esperar pacientemente la primavera del Creador. Con el regreso del sol brotan
las nuevas plantas y florecen con sus perfumes originales. Las mariposas desatan
sus alas, y todo parece emprender el vuelo hacia el alma. Obra de arte irrepetible,
la vida es siempre fluida; en su cauce de nacimiento y de muerte continua, como
una corriente infinita, la vida es agua fresca que pareciera siempre manar de s
misma. En la crislida de la vida impersonal, el destructor da sepultura a la antigua
y pesada estructura. El aprendiz y su maestro, la vida, emergen de la crislida
como dos alas unidas en el vuelo de la leccin aprendida. As, de significados vamos
tejiendo la vida, y el resultado es un tejido original, un espacio para el ejercicio de
la libertad zurcido con hilos de nosotros mismos. En ese espacio de fluida levedad
siempre estamos naciendo al amor. Ese es el territorio del Creador, en el que
vivimos y nos recreamos, cuando renunciamos a lo que no es esencial. Cuando
renunciamos a la gravedad que ata al mundo de las apariencias, cuando podemos
liberar todo el lastre, la vida toda se convierte en arte; como una obra original que
deriva de su propia autenticidad su valor. Ya la vida vale no por lo que pesa o por lo
que retiene, sino por lo que en ella libera y es leve. En el proceso de disolucin, el
fuego del Destructor reduce la materia liberando su esencia. Cuando una semilla
muere se libera la planta. Cuando muere el tomo, una radiacin se libera. Ya en el
ciclo final de su existencia la flor exhala un perfume; todo pareciera morir para
vivir; todos los frutos mueren para germinar. Es el sendero del Destructor, que
derrumba las viejas formas para que acte el Creador. Es el camino de la
autenticidad, un sendero sagrado hacia nuestra humanidad. Ser humano, es ser
autntico. Ser autntico es ser original. La diferencia entre un original de Van Gogh
y una copia, no es una diferencia de forma, hay copias casi perfectas, la diferencia
es que el original, es el original: pintura del alma, el original es autntico, es
producto de la conectividad con el universo, en el que la pintura revela ms de
levedad que de esfuerzo. Es un momentum, en el que la sencillez de lo que est
entretejido nos conecta con los arquetipos del Creador, y producen la obra de arte
genuina, una rara mezcla de belleza y amor. El original es una esencia escondida
detrs de la apariencia es la escultura que emerge cuando a la roca de la
personalidad le quitamos lo que sobra. El proceso del Destructor es como la talla
del diamante y la obra del Creador nos revela en la escultura que an hasta la

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materia ms dura puede embellecer la luz. Dios destruye para renovar y revelar lo
que oculta toda forma. El Destructor transforma y purifica la materia prima. El
creador transmuta y crea formas nuevas. El sentido de la destruccin del templo,
por parte de Sansn, es un bello simbolismo. El muera Sansn con todos los
filisteos puede ser ledo como el proceso de eliminar el odio, la critica, el
separatismo, el apego, la hipocresa. Es el derrumbe del templo de la sombra para
que se pueda erigir el templo de la Sabidura. Lo mismo, con el Becerro de Oro:
derribamos el Tabernculo en el desierto, el de la materia, para nacer a la luz del
Alma y construir el Templo de Salomn, templo de sabidura, del que descubre
como el Rey Sabio que Esto tambin pasar. As como no hay creacin posible sin
destruccin, no tendra sentido la salud sin la obra transformadora de la
enfermedad. Creacin y destruccin, salud y enfermedad, nacimiento y muerte son
complementarios entre s. Son necesarios para vivir.

Sanar la Vida XIX

Cuando tenemos seguridad y confianza en nosotros, tenemos confianza en los

otros; desde la confianza establecemos una piel sensible de comunicacin, que
llamamos apertura amorosa o amistad. La amistad surge de la confianza y sta es
el comn denominador de la amistad. Se puede llegar a confiar ms en el amigo
que en la madre que respetamos y honramos. No hay una relacin humana que sea
genuina sin contacto; y la materia prima del contacto es la amistad. Sers un mejor
padre si puedes ser el amigo de tus hijos; t puedes ser mi amante pero si no eres

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mi amiga, lo que llamamos amor ser una prisin por soportar. El punto de partida
hacia ese amor tolerante que nos puede liberar, es la amistad. Toda genuina
relacin humana se gesta en la amistad. La amistad es como una piel tejida de
confianza que nos afianza al interior y nos proyecta, sin complejos, a la relacin
humana. Si nos fiamos de nosotros mismos podemos confiar en otros. En ese
territorio de reciprocidades, nace la amistad. Me afianzo en ti. Te afianzas en m.
Confiamos... somos confidentes, coincidentes en el afecto sin afectacin...
convergentes en nuestra comn humanidad. En la reciprocidad de la confianza se
da la respuesta de relajacin, en la que te entregas y me entrego, nos
abandonamos en el otro, para sentirnos completos. En ese abandono surge esa
forma superior de integridad, que nos permite revelar que slo en el otro, cuando
construimos el nosotros, tiene sentido nuestro ser individual. La apertura amorosa
es la puerta de la amistad y la primera estrategia para espiritualizar la vida.
Produce un ambiente de cordialidad o apertura de corazn; abrir el corazn es
simplemente ser cordial. La cordialidad es la esencia de la amistad; todos los
amigos lo son por ser recprocamente cordiales, y, en esa reciprocidad, la amistad
hace ms llevaderos todos nuestros roles: somos compaeros de trabajo, de
sueos, compartimos las esperanzas y las frustraciones, tenemos algo en comn. Y
Qu tenemos en comn? El gusto por la msica, un hobby, la visin del mundo,
todo aquello que nos permita converger, es un punto de contacto desde el que es
posible compartir. Si el hijo no es amigo del padre, establece una relacin en la que
no se comparte; va a tener problemas con su imagen paterna, porque nunca la
habr asumido, aunque todos los das el padre lo acompae.

Tejiendo la Vida
Las relaciones humanas establecen vnculos y reciprocidades, puntos nodales
entretejidos de tal modo, que ya jams se podrn romper sin destrozar nuestra
propia identidad. Una genuina amistad no se rompe; slo se puede desanudar,
porque la amistad es la ms sencilla expresin del amor incondicional. Slo de
condicionamientos estn hechas las relaciones que se tienen que romper, pero esas
no son las relaciones del ser, que siempre construye el amor para la libertad.
Cuando rompemos las relaciones humanas rompemos nuestra integridad. Te
puedes ir o te puedes quedar, a condicin de que, de cerca o de lejos prevalezca un
sentimiento de amistad. Nos podemos separar sin destruirnos, podemos dejar de
compartir la intimidad, sin que se destruya en nosotros la amistad. An la
despedida triste puede ser cordial. Todas las rupturas de relaciones generan
disrupciones en los centros de energa, en la circulacin de los rayos, en las
glndulas y en el cuerpo. Todos los focos de ruptura tienen que ser anudados
firmemente, lo que genera en todos los planos cicatrices, puntos de mayor
resistencia, que actan como verdaderos cortacircuitos. Son talones de Aquiles que
nos hacen ms frgiles. Las cicatrices no slo son las de las cirugas o los traumas
fsicos. Las podemos llevar tambin en nuestro cuerpo emocional, creando
territorios de congestin y sensibilidad anormal. Hay cicatrices por las que no
circula la energa, pues a su nivel se presenta un gran aumento de resistencia
elctrica. Pero esto se puede mejorar con tcnicas de terapia neural que permiten
restaurar el flujo de la energa y la conectividad. De igual forma, tenemos cicatrices
en nuestras relaciones, cortocircuitos con el padre, la madre, la autoridad...Y la
psicologa es el arte de reconocer tambin esos infartos relacionales que nos
impiden dar y recibir. No puedes romper tus relaciones sin romperte. Si en lugar de
reventar o anudar los hilos, aprendemos a tejer y a desanudar, conservaremos la
integridad de los hilos de la vida. No son necesarias las rupturas, ni las
dependencias -y ni siquiera las independencias-, si sabemos conservar ese precioso
germen de libertad que encierra la amistad. La enfermedad es producto de una
ruptura, una herida fsica o emocional, una fractura, una quiebra econmica, una
prdida afectiva, un conflicto de desvalorizacin, en fin, en todos los niveles es
posible que se presenten soluciones de continuidad. Enfermedad es prdida de

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conectividad, de correspondencia, es la desunin que crea una prdida de la

integridad en el tejido de la vida. Salud es simplemente integridad. Las rupturas
producen fugas de energa por las que se nos va la vida.

Sanar la Vida XX

El Poder de la Serenidad
Sanar las cicatrices. Lo que hace un buen mdico cuando alguien tiene una
hemorragia severa, es obviamente ponerle sangre, pero no se queda
transfundiendo sangre toda la vida; mientras transfunde la sangre cierra la herida.
Si queremos sobrevivir en el plano emocional, adems de transfundir energa, valor
o nimo es necesario cerrar las heridas y tratar esas cicatrices profundas y
sensibles que an no acaban de sanar. Las relaciones humanas no se rompen, se
desanudan. Cuando rompemos relaciones algo tambin se rompe dentro de
nosotros: perdemos integridad adentro y afuera, pues nos quedamos con la herida
del resentimiento que afecta permanentemente nuestra vitalidad. Si desanudamos
con paciencia los lazos que nos unen, esos lazos jams se rompern aunque
estemos muy lejos; nos llevaremos el regalo de la leccin aprendida ms que el
sentimiento de fracaso que nos amarra al pasado. Los resentimientos son cicatrices
sensibles en tu corazn que generan lceras, hipertensin, cncer, colitis, artritis y
muchas enfermedades crnicas. El nombre y apellido de muchas de las
enfermedades que vemos en la prctica clnica es resentimiento, o sea,
sentimientos no resueltos o mal reparados porque hubo una ruptura en la relacin.
No permitan jams que una relacin llegue al extremo de la ruptura que destruye y
desintegra, es red de soporte emocional que da sentido a la vida: de la integridad
de esa red depende el pronstico de la salud, la enfermedad y la vida. Si no
tenemos una red de relaciones ntegra, nuestra susceptibilidad de enfermar o de
morir es de 3 a 5 veces mayor; es lo que dicen todas las estadsticas. Hay una

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definida relacin entre la capacidad de curarse de una enfermedad grave y la

calidad de relaciones que uno tiene consigo mismo y con otros. Dos estudios
recientes sobre la evolucin de algunas formas de cncer -melanoma y cncer de
seno-, demuestran cmo el reunirse peridicamente para compartir el dolor, la
esperanza, la alegra, en un contexto de psicoterapia grupal de apoyo, puede
duplicar la expectativa de vida y mejorar la calidad de la supervivencia. Si a m en
medicina, alguien me dijera: mire, descubrimos un medicamento que duplica la
supervivencia de los pacientes con cncer de mama metastsico o con melanoma
metastsico, -que son muy malignos-, yo les dira: ese es un medicamento
imperial, eso es una revolucin en la medicina, ya estaramos hablando por prensa,
radio y televisin. Bien, ese medicamento existe y es el soporte afectivo
Suministramos esa poderosa medicina cuando restauramos el ritual de desarrollo.
(Aqu en el seminario taller se pasa alguien de primera fila y Jorge le extiende los
brazos y se abrazan) Empezamos el seminario dndonos un abrazo pero
terminamos el seminario as, (la gira y colocndose detrs de ella la vuelve a
abrazar colocando una de sus manos sobre la frente de ella), yo te doy mi soporte,
te puedes recostar en m, en mi hombro, en mi corazn, me puedes sentir, puedes
contar conmigo. Pero aunque no envuelvan a alguien en sus brazos, si ustedes le
dicen desde su corazn -puedes contar conmigo, l ya se est soportando en
ustedes, ustedes lo estn amamantando con la esperanza, le estn dando sentido a
la vida, y el hilo para volver a tejer la integridad, que es un hilo de sentido.
Podemos vivir de muchas maneras, pero sin sentido es imposible vivir. Realmente
por donde se nos revent el hilo de la vida, en nuestra cultura, es por el lado del
sentido. El sentido no es verbal. Se comunica con la mirada, desde el silencio, con
la actitud, desde el acompaamiento, desde los actos, desde los hechos, desde la
vida. Por sus obras los conoceris; cuando con toda la vida decimos: puedes
contar conmigo, estamos reconstituyendo el ritual de desarrollo. Y el ritual de
desarrollo es el punto de partida de la vida; es lo que ms necesitamos cuando
nacemos y tambin cuando nos estamos muriendo. No necesitamos muchas
oraciones, ni muchas palabras sabias, necesitamos silencio, acompaamiento,
ternura, disponibilidad, es todo lo que necesitamos. Necesitamos un hombro donde
llorar, necesitamos en quin soportar nuestro dolor; necesitamos un colchn
amortiguador, para que nuestras cadas no sean tan duras. Cuando se hacen las
grandes estadsticas poblacionales, como las del condado de Alameda en California,
con estudios prospectivos a largo plazo con grupos de ms de diez mil personas por
ejemplo, y se demuestra que la gente puede fumar, puede beber, puede trasnochar,
puede hacer muchas cosas pero lo nico que no puede hacer es romper sus
relaciones, porque el riesgo de infarto, el riesgo de morir, el riesgo de enfermar de
una enfermedad crnica, de aquel que no tiene soporte relacional, es mucho ms
grande que el riesgo de una persona que fuma o bebe pero est contento porque se
siente querido. El sentirse querido es el principal alimento de la vida. Ese sentirse
amado por Dios en todas las cosas nos lleva a una forma de oracin: es orar como
si aquello que pedimos ya nos hubiera sido concedido. Es el llamado Efecto Isaas,
una esperanza que ya es viva confianza; es el sentirse querido por Dios; ya sea por
Dios Padre, por el Dios que tambin vive en tu padre o en tu amada, en tu hijo o en
tu terapeuta. No es posible de veras vivir sin la experiencia del amor: el sentirse
amado es el alimento esencial de la vida. As que entramos en el mundo del soporte
interior: un mundo de amor que va naciendo del ritual de desarrollo y se prolonga
en la amistad, un amor incondicional desde el que se construye la libertad. Ese es
el territorio del poder, que conquistamos cuando el guerrero convertido en
bienhechor, ha descubierto, en la derrota de su ego, el sagrado misterio del dar
para construir el templo sagrado del amor. En ese templo se restaura la integridad
de un amor que no posee, que no reclama, que no depende nunca de nadie, porque
slo se soporta en el dar. Nacemos al gobernante que puede distribuir los bienes de
su reino con la ayuda del mago, que aplica la magia distributiva de quien da a cada
quien segn su necesidad. Todo su dar es un don del amor, toda su ciencia conduce
a la sabidura del sabio que sabe que vivir es el arte de ocupar el propio lugar para
ejercer el rol que a ese lugar corresponde. El gobernante se hace sabio y fluye en la
alegra de esa levedad que asciende desde un soporte que sostiene sin amarrar. Y
de nuevo ese soporte es de la esencia del amor incondicional de donde brota toda

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autntica amistad. Por las puertas de la amistad entramos al corazn; conmovidos

desde el corazn, recorriendo el sendero del Guerrero y el Bienhechor, encontramos
en la derrota del ego la conquista del reino interior. La primera gran expansin de
consciencia es el acceso al gobierno del cuerpo fsico, el primer reino que
conquistamos en el camino de regreso al Ser. Tomamos posesin de nuestro
cuerpo, entramos con reverencia al templo interior, cuando lo conocemos. Cuntos
mensajes cifrados del cuerpo que an no comprendemos, cuntas enfermedades
nacen de la ignorancia de las necesidades de nuestro instrumento? Una sinfona de
interacciones moleculares, atmicas, electrnicas, un concierto de fuerzas y
energas, un paisaje estrellado de neuronas como un cielo interior en un cerebro
que an no hemos estrenado. Ese cuerpo es el patrn de organizacin de la energa
y la informacin: es un espacio donde han quedado grabadas las huellas del
tiempo. El cuerpo es el cauce en el que se mueve una conciencia que lleva el plan
de la vida hasta la ltima de las clulas. El gobernante comprende que su cuerpo
fsico, el territorio de su reino, no es la esencia de su realidad: ese territorio externo
es apenas el escenario de mltiples interacciones que expresan el nivel de la
conciencia. Sobre la unidad fsica, el escenario, se reflejan siete notas
fundamentales, o siete colores: cuatro colores sutiles, que se llaman los cuatro
teres y tres colores ms densos que son, el slido, el lquido y el gaseoso. Pero
este cuerpo que vemos apenas es la sombra de ese doble que llamamos el doble
etrico. Empezamos entonces a acceder a la sanacin, al mundo del color, del
sonido, al mundo de la circulacin del prana; empezamos a leer los rganos en otro
sentido; empezamos a ser conscientes de que nos nutrimos, no solamente de cosas
materiales sino que tambin, por el polo neurosensorial, nos alimentamos del Sol,
del aire, del prana del mar, del prana de la naturaleza; comprendemos que somos
responsables del cuerpo de la tierra que tambin tiene un cuerpo etrico, en el seno
del cual tenemos la vida y que si destruimos la tierra estamos destruyendo nuestra
vida. Nacemos, desde el punto de vista energtico, a otro tipo de ecologa que
aparece cuando hemos tomado posesin de nuestro instrumento y podemos ser
maestros de nuestra energa. Posteriormente llega el momento en que tomamos
posesin de nuestra energa emocional: ese momento es sagrado, se le llama la
Segunda Iniciacin. Nacemos a nuestra humanidad cuando nacemos a nuestra
energa y tomamos posesin del templo de nuestro cuerpo. Avanzamos en nuestro
proceso de humanizacin cuando controlamos las emociones, cuando el jinete
controla el caballo, cuando controlamos nuestros impulsos, cuando no somos sus
vctimas sino que utilizamos la bestia, los impulsos, como el caballo alado, es decir:
cuando lo tomamos como lo mejor de nuestra fuerza y le damos la direccin de
nuestros pensamientos. Eso quiere decir cuando el sendero del cientfico y el
sendero del mstico se encuentran en nuestro quinto centro, es decir, el corazn
asciende a la cabeza, la cabeza desciende al corazn y en el camino de encuentro
entre los dos, surge la palabra creadora, la palabra iluminada, nace un creador
porque es dueo de su magnetismo. El hombre tiene un potencial magntico
enorme, ese potencial magntico, emitido por su corazn, puede trasformar la vida
si tiene amor con discernimiento. El poder que adquirimos es amor ms
discernimiento, es amor luminoso; ya no es amor ciego, el amor ciego puede ser un
peligro mayor. De amor estamos enfermos, de amor se enferm esta naturaleza, el
amor sobreprotector, el amor condicionado, el amor condicional, el amor del
mercenario, todas estas variedades de amor han creado nuestra cultura y nuestra
civilizacin. Es decir, que por amor, como consecuencia de eso que llamamos
amor, que son apegos y enamoramiento, estamos destruyendo el planeta. Pero
cuando accedemos a un amor pleno de luz, a un amor pleno de discernimiento,
empezamos a controlar nuestras emociones y ascendemos al segundo piso de
nuestro poder, al segundo nivel de nuestro poder, que es el control emocional, a eso
lo llamamos la Segunda Expansin de Conciencia, o la Segunda Iniciacin. Ya
estamos de este lado, (sealando el dibujo) ya no estamos del lado izquierdo en
que descendamos, ya empezamos a ascender a nuestro origen. Empezamos el
Sendero de Retorno, el Sendero del Hijo Prdigo, el Sendero de Regreso a la Casa
del Padre. Descubrimos en ese poder emocional el orden implcito de un ocano de
sensibilidad. Ya no somos las olas, ya no estamos a merced del viento; ahora

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podemos profundizarnos en nuestro propio ocano, para conquistar la serenidad,

una condicin sanadora que brota del alma.

Dr. Jorge Ivn Carvajal Posada