PROGRAMA ANALITICO DE FILOSOFIA DEL ESTADO

Introduccin a la Primera Parte : Los Clsicos

1. La Repblica de Platn

427-347 A.C. Atenas

Para el existe el estado ideal y a este las componen tres elementos
A ) la estructura econmica
B ) la seguridad
C ) el liderazgo
Formas de gobernar afirma que la mejor manera de gobernar es con el consentimiento y con las
respuestas a las necesidades bsicas: vestimenta, Alimentacin Vivienda. Estos tres elementos son
indispensables y bsicos para la vida el hombre. Sin estos elementos no pueden existir sociedades
Armnicamente desarrolladas

2. de Maquiavelo

1469-1527
Florencia
Obra El Prncipe
Fue ms un asesor poltico que un verdadero poltico obra escrita por el en la que relata como hizo
para mantener el principado:
El estado debe constar de 4 elementos:
El poder poltico
El poder econmico
El poder militar
El poder eclesistico
Y el poder militar debe estar subordinado al poder poltico:
Pregunta de Maquiavelo: Cul es tu principal enemigo?
El incumplimiento de las leyes
La educacin
Para Maquiavelo las palabras forman las Ideas

3. Segundo Ensayo sobre Gobierno Civil de John Locke

1632-1704
Inglaterra
Los conocimientos para los empiristas solo se pueden conocer a travs de los sentidos.
Los conocimientos verdaderos son los que caen bajo la percepcin de los sentidos.
Los sentidos nos permiten percibir como realmente son las cosas; por eso los empiristas afirman que los nicos
conocimientos verdaderos son los conocimientos adquiridos por la percepcin de los sentidos.
Locke empieza su libro criticando a Jabbes porque este afirma que el poder solo se puede adquirir a
travs de la fuerza y la violencia.
Jabbes: afirma que el gobierno es fruto o producto de la fuerza y de la violencia y que los hombres por
naturaleza son como bestias, de tal modo que el ms fuerte el que se alza con el poder.
El poder poltico segn John Locke afirma que va a analizar en que consiste lo que denominamos el
poder poltico y que en resumen deben contraer los Sig. elementos.:
Derecho de dictar las leyes
Regular y preservar la propiedad
Ampliar la fuerza de la comunidad en la ejecucin de las leyes
Defender al estado frente a las injusticias extranjeras
Lograr el bien pblico - comn
Estado liberal de derecho y estado social de derecho
Qu es la ley?
Es una norma escrita estable de cumplimiento obligatorio emanados o dictados por las autoridades
competentes.

4. Charles Louis de Montesquieu

1689-1755

Francia

Del espritu de las Leyes

Naci en el castillo de breve pertenece a la nobleza estudio derecho tambin ciencias y letras y es
tambin filosofo.
Este habla del espritu de las leyes. Se busca la interpretacin no solamente literaria sino ms bien
histrica y sociolgica que motivan dichas leyes.
Se analiza la naturaleza de las mismas para saber cul es la mejor correlacin que se puede establecer entre
las distintas leyes
Se busca una interpretacin objetiva sin prejuicios al contrario, intentar llegar a la propia naturaleza de
las leyes.
Que es lo que le motivo a la ley para que se materialice de esa forma la ley.

Montesquieu: resulta la objetividad porque su intencin fue la de elaborar un trato sistemtico sobre las
sociedades humanas, es decir, que realizo un tratado de sociologa enfocado hacia el derecho u las formas de
gobierno que existen en cada sociedad humana.
Para conseguir este resultado, el autor utiliza el mtodo cientfico imperante en la poca para analizar
al hombre en el marco de la sociedad que le ha tocado vivir. Al fin es una idea o elementos de
La ilustracin: los ilustrados creen que la razn es el instrumento capaz de desentraarlas., para as
hacer a la naturaleza mas comprensible
Tres tipos o formas de Gobierno segn Montesquieu:
1 ) La Republica: dentro de esta forma de gobierno se distinguen a su vez en dos A) la democracia y B) la
aristocracia.
2 ) La Monarqua su naturaleza consiste que el prncipe tiene todo el poder
3 ) El despotismo: su naturaleza consiste en que una sola persona gobierna a su capricho y conforme su
voluntad sin ninguna ley ni regla. Su principio es el temor.

5. Del Contrato Social de Jean Jacques Rousseau

El control social:

1712-1778

Ginebra

El positivismo: es una corriente filosfica donde afirma que las verdades se encuentran o se descubren a
travs de la investigacin cientfica
Naturalismo: esta corriente filosfica afirma que la verdad se encuentra en las cosas investigadas en su
estado natural
De las 1s sociedades. Se concepta que a la sociedad est conformada por al familia, como inicio de toda
sociedad, por consiguiente es alegora de esta misma infiriendo desde el punto que el modelo de familia padre
e hijo esto es autoridad y pueblo.
La sociedad es atacada de forma necesaria para la existencia de la sociedad organizada, este ataque
es aceptado por el pueblo como mal necesario para existir en forma organizada. Todo ser humano nace libre
solo que unos nacen para gobernar y otros para ser gobernados y que los libres pierden su libertad en aras de
su utilidad.
Del derecho del ms fuerte la fuerza no hace el derecho y que no est obligado a obedecer sino a los
poderes legtimos la idea del ms fuerte no ha de trascender, si esta fuerza no se convierte en un derecho y
por el dbil la obediencia, dar paso a la fuerza es por necesidad urgente y no por voluntad, la fuerza es el poder
y necesariamente hay que obedecer a los padres si estos son legtimos.
Del pacto social:
cada uno de nosotros pone en comn su persona a todo poder bajo la suprema direccin de la voluntad
general y recibimos a cada miembro como parte indivisible de todos
Es la creacin de una persona publica, del orden jurdico, este en otros tiempos se denominaba ciudad
a partir el hecho se llamara repblica o ciudad o cuerpo poltico que conforma el nombre pasivo de estado,
cuando es pasivo y soberano y cuando este se torna activo se transluce en poder, ahora si queremos
comprobarlo con sus componentes al estado asociados colectivamente, se denomina Pueblo, en particular por
cada miembro compone ciudadanos quienes participan de la autoridad ciudadana, esto cambia muy
rotundamente si vemos desde el otro punto cuando el estado les somete a sus leyes entonces ellos son
sbditos . hay que tener muy en cuenta estos conceptos para que este contrato no se vicie ni vuelva a quitar
nuestro derecho natural de todo ser humano el haber nacido libre
Del estado civil:
Lo que pierde el hombre por el contrato social es su libertad natural y un derecho ilimitado a todo lo que intenta
y debe alcanzar; lo que gana en el mismo es la libertad civil y la propiedad a todo lo que posee, podramos
aadir la adquisicin del estado Civil y la libertad moral, que solo hace al hombre verdaderamente dueo de si .
la obediencia de la ley permite al hombre ser libre como ciudadano.
Esta parte del texto de russoe describe lo que adquiere y gana el hombre por el paso de su estado natural al
del estado civil.
En el estado natural el hombre solo poda lograr lo que sus fuerzas individuales le permitan, ahora en su nuevo
estado civil, logra su libertad civil que est limitada por la voluntad general, logra el derecho de posesin, que
no es ms que el ejercicio del poder de la fuerza del primer ocupante de la propiedad.
El estado civil del hombre va a lograr en este su desarrollo en comunidad, en todo aspecto adems
ser el inicio de todo cuando pueda lograrse a travs de la libertad que ofrece sus propias leyes que le facultan.
El dominio real:
El derecho del primer, ocupante, no llega a ser un verdadero derecho sino despus de establecer la
Prioridad . todo hombre tiene naturalmente el derecho a lo que le es necesario; pero el acto positivo que lo
hace propietario de algn bien le excluye de todo lo que queda . he aqu porque el derecho del 1er ocupante
que es tan dbil en el estado natural , llega a ser respetable a todo hombre civil. Se respeta menos en este
derecho menos le que es de otro que lo que es de uno

El dominio real: la propiedad que cuando el hombre pueda poseer se vera expuesta a la luz de lo que
el derecho natural y civil dictan al respecto.
Segn ruso para autorizar sobre cualquier terreno so posesin en propiedad necesitara de 3 condiciones:
A. Que el terreno en cuestin no este habilitado por nadie
B. Que no se ocupe en el si o no lo que sea necesario y preciso para subsistir.
C. Que se tome posesin del no por medio de una ceremonia vana sino por medio del trabajo y la cultura.
nico signo a falta de ttulos jurdicos debe ser resuelto por los dems.
La soberana es inalienable Ruso
La voluntad general puede por si sola dirigir las fuerzas del estado, segn los fines de su institucin que son el
bien comn.
El soberano, o el ser colectivo que se presenta por si solo dentro del poder podr transmitirse pero
nunca lo har la voluntad, entonces la soberana es un hecho que no se podr desnaturalizar en su esencia,
pues en el momento que hay un amo no hay soberano y desde ese instante esta destinado y viciado el cuerpo
poltico.
La voluntad general puede ser por si sola dirigir las fuerzas del estado.
La soberana es indivisible:
La soberana es indivisible por que la voluntad es o no general, o es del pueblo o solamente la de una parte de
este es un acto de soberana y hacer ley a no es sino una voluntad particular.
La soberana es inalienable , lo es tambin indivisible, es que no existe una divisin de poderes por ser
este un cuerpo compacto donde todos tienen funciones que determinan la funcin del estado, el error de
nuestros polticos, dice ruso es al no poder dividir la soberana en su principio, la dividen en su objeto:.
La dividen en fuerza y en voluntad, en poder legislativo y en poder ejecutivo, hacen del soberano un
ser fantstico y formado de piezas. Es como si compusieran al hombre de varios cuerpos, de los cuales el uno
tuviera ojos, el otro brazos y el otro pies y nada ms.
Estos errores se comenten indudablemente por la falta de conceptos exactos sobre la autoridad
soberana.
Puede errar la voluntad General?
La voluntad general es siempre recta y tiende siempre a la utilidad pblica. Siempre quiere uno su bien, pero no
se lo ve siempre bien; nunca se corrompe al pueblo, pero se le engaa a menudo y entonces es cuando parece
querer lo que es malo.
Parece que Russo se adelant a nuestros das o es que siempre sucedi que los gobiernos corrompen
al pueblo al engaar al mismo, entonces esta costumbre se plasma en las decisiones erradas de la voluntad
del soberano, esta tiende a equivocarse, por el simple hecho que no existe seguridad , y desde luego esto hace
que las decisiones sean tomadas a priori. Por el momento son meditar en el conjunto de las cosas a elegir. Es
necesario que no existan bandos o grupos en el estado para asegurar que estos no tomen decisiones muy
particulares.
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6. La Riqueza de las Naciones de Adam Smith

1723-1790

Escocia

Introduccin a la Segunda Parte: Los Modernos

7. Sobre la Libertad de John Stuart Mill

8. Fundamentos de Metafsica de las Costumbres de Immanuel Kant
9. El Manifiesto Comunista

de Karl Marx y Friedich Engels

10.

Mi Lucha de Adolf Hitler

11.

Madre y Maestra de S.S. Papa Juan XXIII

12.

Migraciones de Eligio Ayala

13.

Las nuevas Realidades de Peter Drucker.

BIBLIOGRAFIA.
Captulos Selectos de las Obras Originales y Cuaderno de Resmenes.

1806-1873
1724-1804
1818-1883
1889-1945

Inglaterra
Prusia
Alemania
Austria

1881-1963
1879-1930

Italia
Paraguay