REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

INSTITUTO BBLICO TEOLGICO

DIOS ES AMOR INSCRITO EN EL MINISTERIO DEL PODER POPULAR
DE INTERIOR Y JUSTICIA.
DIRECCIN GENERAL SEGURIDAD JURDICA E INSTITUCIONES
RELIGIOSAS BAJO EL NRO. 7.755 RIF: J-30950119 - 4

MATERIA 004
GUERRA ESPIRITUAL ESTRATEGICA

INTEGRANTES:
Alvarez Angy CI. 19112232
Armas Eduard CI. 15610246
Cardenas Moises CI. 13826173
Carmona Odalis CI. 7271400
Fajardo Zaidy CI. 18266271
Gonzlez ngel CI. 7236401
Ordoez Maily CI. 13270865
Rangel Miguel CI. 21098627

INTROCUCCION

El apstol Pablo en la carta a escrita a los efesios nos indica que existe un
mudo que va ms all de lo natural, ms all de lo que podemos ver y esto es el
mundo espiritual. Cita porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra
principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este
mundo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Efesios 6:12.
A medida que vayamos desarrollando la materia entraremos en el
conocimiento de la Guerra Espiritual Estratgica en la vida del creyente, como se
constituye, veremos que tcticas dejo Dios a travs de su palabra para que
fortalecidos a travs del Espiritu Santo podamos pelear la buena batalla y
mantenernos en pie
Conoceremos las armas espirituales que tenemos y aprenderemos a entender y
discernir los tiempos especficos para atacar contra las asechanzas del enemigo de
manera organizada pues sabemos que nuestro Dios es un Dios de orden.
Finalmente esperamos que el conocimiento que se ha revelado a nuestras
vidas a travs de estos estudios sea y sirva de edificacin al cuerpo de Cristo;
teniendo en cuenta que la principal y ms importante victoria de Dios es la salvacin
de las almas. Hemos sido llamados a ser soldados de Cristo y debemos estar listos
para la batalla.

INDICE

INTRODUCCION
01
INDICE
ESTRATEGIAS Y TCTICAS DE GUERRA
02
QU PLANTEA LA TEORA DE LA GUERRA ESPIRITUAL?
16
QU ES LA GUERRA ESPIRITUAL ESTRATGICA?
18
QUE ES INTERCESIN?
20
CMO SE REALIZA UNA LIBERACIN A LA LUZ DE LA PALABRA DE
DIOS? EXPLIQUE
21
NIVELES DE GUERRA ESPIRITUAL
22
EXPLIQUE:
26
ANALIZAR Y EXPLICAR EFESIOS 6:12
29
ANALIZAR Y EXPLICAR 2 CORINTIOS 10:4
31
CMO SE FORMA UN INTERCESOR?
33
POR QU NECESITAMOS ENTENDER QUE ESTAMOS EN GUERRA
ESPIRITUAL?
35
CUL ES EL OBJETIVO DE ESTA PELEA?
36
CONCLUSION
37
BIBLIOGRAFIA
38

1.

ESTRATEGIAS Y TACTICAS DE GUERRA

Estrategia: viene a ser el conjunto de acciones planificadas y coordinadas

sistemticamente en el tiempo que se llevan a cabo, para lograr un determinado fin o
misin.
Tctica: es el mtodo o la forma empleada, con el fin de cumplir un objetivo y
que a la vez contribuye a lograr el propsito general, de acuerdo a las circunstancias
que tiene que enfrentar.
Juntando ambas palabras, entendemos que la estrategia permite preparar los
planes y los elementos para ejecutar las acciones previstas, y la tctica, forma parte de
la estrategia, pues la tctica es el conjunto de medidas y mtodos que llevan a la
prctica el desarrollo de la estrategia.
Si tomamos como ejemplo, el juego de ajedrez, antes de jugar, tenemos que
preparar un plan de juego, que es la estrategia, y luego aprovechar las buenas
posiciones de las piezas, para emplear la tctica, como maniobras, combinaciones,
ataque dobles, clavadas, jaques a la descubierta, bloqueo de peones, etc.
En conclusin, La estrategia es el plan general para lograr los buenos
resultados, y la tctica, son las formas o mtodos especfico que se aplican de acuerdo
a las circunstancias, para cumplir de forma efectiva el plan estratgico.
La estrategia militar: el origen de la estrategia se fundamenta en el arte de los
generales. La palabra estrategia, de raz griega, es la consecuencia de la etimologa de
estratega, nombre dado al general griego que comandaba un ejrcito, con el correr de
los tiempos este vocablo va amplindose para designar al arte de conducir la guerra
en el sentido estratgicamente militar hasta fines del siglo XXVIII. La aparicin de
los estados-naciones, el establecimiento de reas de influencia y de inters de estas
naciones, puso de manifiesto la necesidad de ver la seguridad, defensa y expansin de
los dominios en un problema de importancia colectiva para cada nacin y que la
conduccin de la misma depender de la participacin del pueblo y no de la
capacidad de poder contratar ejrcitos mercenarios. Esta ampliacin del marco de
guerra da apertura al concepto de la estrategia de conducir a una nacin a la victoria.
Es un mtodo para dirigir las acciones de poder, controlando situaciones y
variables para alcanzar los objetivos trazados por la poltica. Es la capacidad de
conjugar armoniosamente los medios disponibles para orientarlos y conducirlos a
resultados preestablecidos en los objetivos de cualquier poltica, teniendo la
capacidad para afrontar una voluntad o voluntades opuestas y solventar obstculos
que permitan llegar a alcanzar objetivos en un tiempo y espacio deseados. La

estrategia es accin por cuanto acta para modificar o transformar situaciones en

funcin de metas futuras transcendentes. La estrategia es la poltica puesta en accin
para superar conflictos en aras de los objetivos fijados por la propia poltica.
Escuelas del pensamiento estratgico militar

a.
La Escuela Continental: Formada por los seguidores de Clausewitz y
orientada a la preponderancia del dominio terrestre como elemento fundamental de la
victoria. Tiende a compartimentar el mundo en Teatros de Operaciones Terrestres. En
esta escuela el objetivo ltimo de la guerra es la destruccin del ejrcito enemigo, el
poder naval y el poder areo apoyan al poder terrestre.
b.
La Escuela Martima: Sustentada por los seguidores de Mahan y
Corbett, se basa fundamentalmente en el dominio del mar en forma preponderante,
por cuanto esto permite el control de las vas del comercio mundial para controlar las
riquezas.
c.
La Escuela Aero Espacial: Orientada en la obra de Douhet y Mitchell,
se fundamenta esencialmente en el desarrollo del poder Aero espacial, las operaciones
terrestres y navales son secundarias, por cuanto las operaciones areas tienen un
mayor poder de disuasin que hacen a las anteriores obsoletas. El control del espacio
areo y la destruccin de la infraestructura son las misiones bsicas del poder areo.
Factores condicionantes de la estrategia militar: Los factores o elementos que
condicionan doctrinariamente la formulacin de la estrategia militar son:
a.
La Finalidad: Con la determinacin del empleo de los medios militares
a partir de la orientacin que ha debido generar el objetivo poltico del conflicto.
b.
El objetivo: Condicionante de la estrategia militar al constituirse en
elemento orientador del esfuerzo de empleo y el elemento fundamental a ser
alcanzado.
c.
Los propios medios: Que constituyen la base del potencial militar de la
Nacin representado en hombres, materiales y equipos.
d.
Los enemigos o adversarios: Representado por el potencial militar de
la Nacin adversa en hombres, materiales y equipos.
e.
El ambiente geogrfico, social, poltico y econmico: En cuanto a la
composicin y organizacin del poder militar as como de su empleo estratgico,
operacional y tctico.
f.
La Doctrina Militar: Como producto del proceso histrico que da la

tradicin militar de un Pas o Nacin, proporciona la orientacin especfica para

encarar los problemas militares, sobre la base de un conjunto de principios y normas
para su solucin: organizacin, equipamiento, adiestramiento y empleo.
Elementos de la estrategia militar: Estn representados por aquellos aspectos
que permiten definir el fin y la manera del empleo de los medios militares disponibles
para la consecucin de un objetivo preestablecido en el nivel estratgico militar:
a.
El Objetivo Estratgico Militar: Constituido por la meta o fin a ser
alcanzado con el empleo del poder militar, contribuyendo a la conquista del objetivo
de la guerra que materializa el plan estratgico militar.
b.
La Concepcin Estratgica Militar: Como la idea general para concebir
el empleo del poder militar.
c.
La Actitud Estratgica Militar: Como la determinacin de la actitud a
ser asumida para el logro de los objetivos estratgicos militares.
d.
La Maniobra Estratgica Militar: Como el conjunto de acciones y
previsiones con que se busca la mejor conduccin del poder militar para el logro de
los objetivos polticos. Orientacin: La concepcin estratgica. El objetivo estratgico.
La situacin estratgica. Materializacin: El empleo de la Fuerza Armada Nacional.
El empleo de los medios militares puestos a la disposicin de cada comando. Las
misiones u objetivos asignados a los comandos dependientes. Los esfuerzos
estratgicos principales y secundarios.
e.
El Esfuerzo Estratgico Militar: Que seala donde ser aplicado en
tiempo y espacio el poder militar hasta lograr el objetivo estratgico militar.
f.
La Coordinacin Estratgica Militar: Que representa las medidas de
coordinacin en las acciones estratgicas.
g.
La Distribucin Estratgica Militar: Como la capacidad para organizar
y constituir las fuerzas del poder militar.
Opciones estratgicas militares: Son definiciones y aplicaciones de acciones
concretas que materializan el ejercicio del poder.
a.
En tiempo de Paz: El mtodo estratgico resultante de la relacin de
poder es la negociacin, siendo las opciones estratgicas preponderantes: La ayuda
militar, el apoyo militar, el equilibrio del poder, el control de armas.
b.
En tiempo de Crisis: Se circunscriben a: no ayuda y apoyo militar en
sentido coactivo, armamentismo, diplomacia armada, paz armada, deterrance, guerra
punitiva, guerrilla.
c.
En tiempo de Guerra: Guerra clsica, guerra total, guerra absoluta,

guerra punitiva y guerra de guerrilla.

Cuadro de modelos estratgicos
MODELOS ESTRATGICOS
LUCHA
CRITERIO AMENAZA PRESIN
ACCIONES TOTAL
LUCHA
S
DIRECTA INDIRECTA SUCESIVAS PROLONG FRONTAL
ADA
INFLUENC Clausewitzia
Beauffre
IA
na

Clausewitzian Mao Tse

a - Beauffre Tung

Clausewitzi
ana

Buscar la
Destruccin decisin
FINALIDA
total en una cambiando la
D
accin
actitud del
adversario

Busca
Avanzar por
Imponer
desgastar y
etapas
nuestra
desmoralizar
desgastando
voluntad
al adversario
al enemigo

Gran
concentraci
ESTRATEG n de fuerzas
IAS
y ataque al
centro de
gravedad

Emplea otros
poderes como Combinacin
Lucha
maniobra de
de las
prolongada
diversin, evita anteriores
choque armado

Concentra
grandes
fuerzas y
decide la
batalla en
una accin

LIBERTAD
DE
Amplia
ACCIN

Limitada

Limitada

Relativa

No existe

PODER
Medios
EMPLEAD militares
O
potentes

Medios escasos

Medios
escasos

Medios
escasos

Medios
superiores

MODOS ESTRATGICOS
CRITERIO

ESTRATEGIA
ESTRATEGIA INDIRECTA
DIRECTA

MEDIOS

Fuerza
potente

militar Combina factor militar limitado Amenaza

con
con otros factores
medios potentes

OBJETIVOS Importantes
MODELOS

ESTRATEGIA
DE DISUASIN

Importantes

Limitados

Lucha Frontal y
Presin Indirecta, Lucha Total
Amenaza
Amenaza Directa
Prolongada y Acciones Sucesivas
Directa

La tctica militar: es la parte de la estrategia militar que trata sobre el empleo

de los medios de accin en la coronacin de una campaa o la derrota del enemigo.
Se refiere a la actuacin de los mandos y sus tropas en relacin con el enemigo
existente y con las misiones a su cargo; por tanto la tctica conduce y gua las
operaciones de los ejrcitos o de una parte de ellos. Cuando llega el momento del
choque o enfrentamiento blico, lo que la estrategia militar concibe, la tctica militar
lo prosigue y pone en prctica, lo ejecuta, si puede ser con celeridad y sigilo, y debe
hacer entrar la tctica militar en sus mltiples combinaciones. Considera los
accidentes del terreno, los obstculos que conviene oponer, o los abrigos que es
oportuno utilizar, a favor de los ros, riberas, bosques, etc. As pues, la tctica militar
es una accin y la estrategia es el diseo y una serie de movimientos preparatorios. La
tctica militar es la ciencia de hacer obrar la fuerza en circunstancias dadas. Puede ser
uno un buen tctico, sin ser buen estratega, y viceversa. Nadie puede ser gran general
si no rene las dos cualidades, en un balance, que muchas veces es un arte. La tctica
requiere como mnimo del anlisis del enemigo, de las condiciones tanto ambientales
como geogrficas del escenario de la escaramuza. Por otra parte, son las armas las
que ms inmediatamente imprimen innovaciones y progreso a la tctica militar.
Existe infinidades de taticas militares entre de las cuales daremos a conocer
algunas.
Asalto frontal: el asalto frontal es un movimiento directo y hostil contra el
enemigo, con gran nmero de elementos, en un intento por abatirlo.es a menudo
referido como un golpe suicida, debido a que comnmente es el ltimo recurso de un
comandante que no tuene ms estrategias.
Este tipo de combates fue muy utilizado en la guerra civil estadounidense. El

tipo de militares utilizados al igual que el terreno, permiti ataques de manera frontal,
y la mayora d las batallas de la guerra civil fueron peleadas de ese modo.
Emboscada: es una tctica que consiste en un ataque violento y sorpresivo
sobre un elemento enemigo que se encuentra en movimiento u ocupando una posicin
temporal. Tambin puede referiste al sistema de caza homologo usado en el reino
animal por algunos depredadores. A travs de esta antigua tcnica los romanos
tuvieron que aprender nuevas formas de lucha para enfrentarse a los diferentes
ataques con uniformidad. Tiempo despus el uso frecuente de esta tctica privo a
Espaa de la mayora de sus bosques pues, durante la invasin musulmana los
quemaban para obligar al enemigo salir a campo abierto.
Asedio: se refiere a un bloqueo militar de manera prolongada a una fortaleza,
esta suele ir acompaada de un asalto con el objetivo de su conquista mediante la
fuerza o el desgaste. Se produce cuando un atacante se encuentra con una ciudad o
fortaleza que rechaza la rendicin y no puede ser tomada fcilmente mediante un
asalto frontal. Por lo general conlleva a rodear su objetivo y a bloquear sus lneas de
abastecimiento, tambin se ayuda con maquinaria de asedio, bombardeo de artillera y
construccin de tneles subterrneos para reducir las fortificaciones.
Los asedios probablemente surgieron en la historia junto con el desarrollo a
las ciudades a grandes centros de poblacin. Las ciudades antiguas de oriente medio,
por ejemplo, muestran restos arqueolgicos de ciudades fortificadas. Durante el
renacimiento y la edad media los asedios dominaron como estrategia o tctica de
guerra en Europa. Las campaas medievales generalmente se diseaban mediante la
sucesin de asedios.
Sin embargo esto cambia en la era napolenica donde el uso de caones muy
poderosos fue reduciendo el valor de las fortificaciones. De forma que ya en tiempos
modernos las trincheras sustituyeron a las murallas, y los bnkeres sustituyeron a los
castillos, perdiendo importancia en el siglo XX por la llegada de la guerra mvil. Una
fortificacin concreta dejo de ser decisiva como lo era antes, y por ello, aunque an
existen y se producen de manera concreta los asedios ya no son tan importantes y tan
comunes como antes, dados a los cambios en los medios de guerra, y sobre todo la
facilidad con que hoy en da se dirigen grandes volmenes de poder destructivo
(armas nucleare, bombas, entre otras) contra un solo objetivo esttico.
Un asedio militar puede tener 4 posibilidades de desenlace:
1.
los defensores pueden romper sin ayuda de afuera, en cuyo caso se
dice que han mantenido la posicin.
2.
Si los defensores llegan a vencer gracias a ayuda del exterior, se dice
que se levant el asedio.

3.
Si el asedio finaliza con los atacantes tomando el control de la ciudad o
fortaleza asediada pero los defensores logran escapar se dice que la ciudad has sido
evacuada.
4.
Si los atacantes salen victoriosos y logran destruir o capturar a los
defensores se dice que la ciudad o fortaleza asediada ha cado.
Swarming: su traduccin literal al castellano seria ENJAMBRE, es una
estrategia en la cual una fuerza militar ataca a un enemigo desde mltiples
direcciones para despus reagruparse. Para que esta tctica tenga excelentes
resultados hay que tomar en cuenta ciertos aspectos como la movilidad,
comunicacin, autonoma de la unidad y sincronizacin/coordinacin de sus
actividades. Esta ultima de vital importancia para evitar el fuego amigo y conseguir
una abrumadora aplicacin de fuerza.
El desarrollo de la tecnologa y varios ejemplos histricos de esta tctica en el
campo militar y no militar sugieren que el swarming ms efectivo que cualquier otra
estrategia militar y que debera ser adoptada por parte del mundo militar, ya que un
estilo de lucha superior permite a un ejrcito vencer cuando sus nmeros y
equipamientos son inferiores al de su rival. Estrategias militares tradicionales han
sido la melee, la masa o maniobrabilidad. Sin embargo la RAN corpotation un
importante think tank estadounidense ha propuesto una nueva doctrina denominada
swarming, que ocurre cuando las maniobras consisten en una convergencia de
ataques de muchas unidades autnomas o semi- autnomas sobre un objetivo. Es una
tctica empleada a lo largo de la historia por la armada napolenica, unidades de
guerrilla y en la propia naturaleza por abejas y hormigas.
Disparo parto: El disparo parto, o el disparo de Partia, es una tctica militar
originada por las tribus nmadas del norte de Irn. os escitas, persas aquemnides y
los partos estn entre los primeros en emplear esta tctica. Esta consista en una
retirada fingida de los arqueros a caballo disparando tras sus hombros. En un preciso
momento y mientras los caballos galopan, el jinete da vuelta para lanzar flechas hacia
el ejrcito enemigo. La respuesta resultaba en un enemigo compactado para
protegerse de las flechas, quedando de esta manera vulnerable a las cargas de la
caballera pesada, o bien aprovechaban la retirada para correr tras los arqueros,
vindose frente a una lluvia de flechas. Esta maniobra requiere gran destreza ecuestre,
ya que para disparar, el arquero deba emplear el arco utilizando ambas manos, y en
sus comienzos, slo se poda controlar el caballo con las piernas, pues dispositivos
como el estribo o la silla de montar estaban por ser inventados. Con esto el disparo
parto se hizo ms sencillo, siendo, sin embargo, una tctica capaz de ser realizada
slo por los mejores jinetes.

Los pueblos nmadas de Eurasia seran bien conocidos por emplear esta
tctica extensivamente dentro de su manera de combatir. Entre estos estn los turcos,
hunos y mongoles.
El nombre de "disparo parto" fue utilizado primeramente por Roma, y se hizo
famoso en Occidente tras la famosa batalla de Carrhae, donde esta maniobra fue el
elemento decisivo para la victoria parta.
Tortuga: En la Antigua Roma, la formacin en testudo o tortuga era un orden
de batalla utilizado comnmente por las legiones romanas durante el combate y muy
particularmente en los asedios. La primera mencin que se conoce de esta tctica es
de Polibio en el siglo II a. C.
La testudo, los infantes se cubran con sus scutum solapndolos a modo de
caparazn, mientras que la primera fila de hombres protega el frente de la formacin
con los suyos levantndolos hasta el centro de su cara. En caso de necesidad, los
soldados de los flancos y los de la ltima fila podan tambin cubrir los lados y la
parte posterior de la formacin, aunque entonces la proteccin de la capa de escudos
que cubra el cuadro era inconclusa al reducirse su nmero.
Si esta tctica era utilizada correctamente, hay que tener en cuenta que
requera un gran entrenamiento para que fuese efectiva. El testudo protega a los
legionarios de forma excelente frente a los proyectiles, permitindolos desplazarse sin
miedo a ser alcanzados por flechas, dardos, lanzas y dems armas arrojadizas. As lo
atestigua Flavio Josefo al sealar su eficacia en el ao 66 al sitiar las legiones
romanas Jerusaln: Se deslizaban las flechas sin daar, y [...] los soldados pudieron,
sin riesgo, minar la muralla y prepararse para pegar fuego a la puerta del Templo.
Flavio Josefo. La guerra de los judos.
N formacin derivada de sta era la fastigiata testudo, en la que los soldados
iban escalonando en altura los escudos a modo de rampa. Los de la primera lnea se
mantenan en posicin vertical, los de la segunda se inclinaban un poco ms y as
sucesivamente hasta llegar a la ltima fila que se reclinaba sobre sus rodillas. Con
esta disposicin, las piedras y armas que les arrojaban desde las alturas resbalan como
el agua por un tejado y permita al mismo tiempo a otros legionarios ascender
caminando sobre ellos para acceder a lo alto del muro y atacar al enemigo, llegando
incluso a resistir el paso de caballos y carruajes, como seala Din Casio.
Su principal problema resida en el hecho de que era una formacin muy
apretada y lenta, lo que haca que los soldados tuvieran una gran dificultad en los
combates cuerpo a cuerpo. Esta limitacin qued patente durante la batalla de
Carrhae cuando los partos usaron arqueros a caballo mientras los romanos
permanecan en formacin regular y catafractos si estos optaban por la formacin en

tortuga. Otros problemas radicaban en que las piernas y caras de la fila delantera
estaban expuestas o que disparos prolongados con armas de largo alcance, como por
ejemplo los arcos compuestos usados en Oriente, podan atravesar el scutum y
ensartar la mano del soldado al escudo que sostena, como ocurri en Carrhae.
Defensa elstica: es una estrategia diseada para contrarrestar los efectos de
tcticas que empleen una punta de lanza acorazada (como puede ser la Blitzkrieg). La
composicin de esta tctica es la siguiente:

Primera lnea: Esta ser una lnea de defensa bsica y "blanda" que,
aparte, ha de poseer la capacidad de poder defenderse en erizo, es decir poder atacar
hacia todos los ngulos. El objetivo no es que ofrezca una resistencia tenaz sino que
retenga al enemigo el tiempo suficiente para informar al mando donde est
sucediendo el intento de rotura. Las lneas que no fueron atacadas colaboraran en la
defensa cuando el enemigo est en el terreno central.

Terreno central: Consiste en una franja de tierra entre la primera y la

segunda lnea de defensa. Esta debera estar despejada para permitir buen ngulo de
tiro.

Segunda lnea de defensa: l contrario que la primera lnea de defensa

esta lnea est diseada para ser ms resistente y poder aguantar fuertes ataques.

Reserva molil acorazada: La reserva consistira en un grupo de carros

de combate que seran utilizados para atacar a la punta de lanza enemiga.

Desarrollo: Cuando el enemigo concentre sus fuerzas en un punto de la

primera lnea este punto caer. Una vez que la punta de lanza enemiga penetre, la
reserva mvil se dirigir al encuentro de ella. Mientras tanto, la segunda lnea de
defensa apoyar a esta fuerza, mientras que la primera lnea aparte de apoyar
concentrar su fuego en los grupos de infantera que normalmente se utilizan como
cobertura de los flancos de la punta de lanza enemiga.
Tctica de martillo y yunque: Esta tctica no poda realizarse a menos que los
dos ejrcitos tuvieran ms o menos el mismo nmero de efectivos, ya que consista en
encerrar al contrario por los lados.
El "martillo" corresponda a la caballera pesada de los hetairoi que presionaba
al adversario y lo contena en un espacio cerrado.
El "yunque" corresponda a la falange y a los hipaspistas (la infantera de lite)
que intervenan justo despus.
Fase 1 el Martillo: Para llevar a las fuerzas enemigas lejos de su centro, la
caballera macedonia rodeaba los flancos del ejrcito contrario, sistemticamente por
el flanco derecho que estaba comandado por Alejandro en persona, para luego

intentar hacer un hueco y colocarse en las lneas enemigas, por lo que obligaban a sus
enemigos a reagruparse.
Fase 2 el Yunque: Atacando por los flancos, la caballera macedonia
sorprenda a las tropas enemigas por la rapidez y fuerza de su impacto; en el centro, la
falange y los hipaspistas avanzaban para abrir el segundo frente. Una vez se le
cerraba el paso al enemigo, ste quedaba en una trampa. Generalmente, esto causaba
una gran confusin porque no poda distinguirse si las unidades estaban dispersas o
slo mal coordinadas.
Circulo cntabro: El crculo cntabro era una tctica militar empleada en la
antigedad, y en menor medida durante el medievo, por la caballera ligera. Se sabe
por Flavio Arriano[1] y por la adlocutio de Adriano[2] que era la forma ms habitual
de presentarse en combate por parte de los cntabros, de ah su nombre, y que tras las
Guerras Cntabras los romanos la adoptaran en su ejrcito.
En ella los jinetes formaban dos escuadrones armados con jabalinas que
simulaban una carga en hilera, unos por la derecha y otros por la izquierda. En el
momento previo de chocar contra las lneas enemigas giraban hacia cada extremo de
sus flancos al tiempo que lanzaban los dardos y se cubran con sus escudos para
posteriormente replegarse, formando cada uno de ellos un semicrculo (ambos grupos
acababan formando un crculo completo). Esta accin se repeta sucesivamente.
La tctica fue empleada fundamentalmente contra la infantera y los arqueros.
El movimiento constante de los jinetes les daba ventaja frente a la lenta infantera y
les converta en un difcil objetivo. La maniobra fue diseada para hostigar y
desgastar a las fuerzas enemigas compuestas por formaciones cerradas. Fue
comnmente usada contra la infantera pesada, tales como las lentas legiones romanas.
El cantabricus circulus es similar a otras maniobras de la caballera como el
disparo parto (con arcos y flechas en vez de dardos) o la caracola (mediante disparos
de pistolas).
Cuadro de infantera: l cuadro de infantera es una formacin defensiva
formada con compaas que se disponen creando un cuadro apretado en el que los
soldados de la primera fila sacan las bayonetas mientras que los soldados de las filas
de atrs disparan sobre las tropas que les atacan. Funcin de esta formacin consista
en rechazar los ataques de la caballera (que siempre cargaba en columnas o en lneas)
y, sin el apoyo de otras armas, los jinetes casi nunca lograban traspasarla.
El uso de esta formacin fue imprescindible durante la Batalla de las
Pirmides, en la que Napolen se tuvo que enfrentar en inferioridad numrica a las
cargas de los mamelucos, una de las mejores tropas de caballera de aquella poca.
Un frente cerrado o un cuadro de buena infantera resiste a una masa de

kirguises diez veces ms numerosa... (Miguel Strogoff, de Julio Verne).

A travs de estos diferentes ejemplos de tcticas y estrategias de guerra militar
se puede observar que todo plan puede ser desarrollado con eficacia en la medida que
vamos organizando las ideas conforme a las diferentes condiciones del panorama que
tengamos frente a nosotros.
2. QUE PLANTEA LA TEORIA DE GUERRA ESPIRITUAL?
Los mentores de esta teora a quienes, para abreviar, llamaremos "guerreros
espirituales" (GE) sostienen que ante todo debe distinguirse entre la "guerra
espiritual" como estrategia misiolgica y la lucha ordinaria de los creyentes contra los
demonios. La "guerra espiritual estratgica" es la aplicacin de una serie de
tcnicas orientadas a "atar" a las potestades satnicas, segn su jerarqua, para que
la evangelizacin tenga los frutos o resultados esperados. Esta debe distinguirse de la
"lucha espiritual a ras del suelo" que libramos cada da cuando nos enfrentamos a los
efectos de la maldad (obras de pecado) que existe en el mundo desde que este cay en
las garras de Satans. Desde entonces, una serie de demonios mantienen oprimidos a
los hombres que no conocen a Dios, causando paulatina y sutilmente su muerte y
destruccin. Todos los das nos enfrentamos a estas realidades, a lo ms las
percibimos como pecados, o bien como patologas sociales, pero no las identificamos
con los espritus del mal porque no estamos ejercitados en esta tcnica o porque no
los discernimos espiritualmente.
Existe, segn los GE, una jerarqua satnica, muy parecida a los rangos
militares y en parte parecidos a la estratificacin social segn la cual solemos
distinguir estratos sociales diferenciados por razones econmicas, raciales, culturales,
etc. Hay algo as como niveles de autoridad entre los ngeles cados. Tomando como
base Efesios 6:12, y Daniel 10:13 y 20, los GE distinguen como una escala
descendente: principados (GR.ARCHAI), potestades (EXOUSIA), gobernadores
(DUNAMIS) y huestes espirituales de maldad (KOSMOKRATORAS).
Para Thomas White, " los archai son prncipes satnicos de alto rango que
estn sobre naciones y regiones de la tierra. La palabra exousa tiene una connotacin
tanto de gobierno natural como de gobierno sobrenatural. Segn entenda el apstol,
argumenta White, haba fuerzas sobrenaturales que "estaban detrs" de las estructuras
humanas [lo mismo piensa Karl Barth]. Pablo sin duda est expresando la idea
apocalptica que tenan los judos de la existencia de seres csmicos que tenan
autoridad delegada por Dios para arbitrar en los asuntos humanos. Se supone, dice
White, que los dunamis operan dentro de pases y culturas para afectar ciertos

aspectos de la vida. Los kosmokratoras son las numerosas variedades de espritus

malignos que comnmente atormentan a la gente; por ejemplo, espritus de engao,
adivinacin, lujuria, rebelin, temor y enfermedad. Generalmente estos son los
poderes malignos que se confrontan y que se echan fuera en la mayora de las
sesiones de liberacin. An entre ellos existe un rango; los espritus ms dbiles
subordinados a los ms fuertes. Segn esta teora habran como distintos niveles de
opresin, segn cmo seamos gobernados por potestades territoriales (estratos altos),
el ocultismo (estratos medios) o atacados por demonios terrestres (estratos bajos). La
idea de una jerarqua y de una organizacin (planeamiento estratgico) satnicos ha
sido abonada tambin por las ideas de una trinidad satnica (Satans, la bestia y el
falso profeta) que emula a la Trinidad divina y por una cosmologa celeste atribuida a
Isaas. 14.12-16 en la que se describe al lucero de la maana (metafricamente
Lucifer) como cado del cielo y derribado hasta el Sel, a los lados del abismo. Segn
los GE debemos diferenciar "Puertas" de ingreso de los demonios, de los "Medios"
que utilizan para oprimirnos y las "Ataduras" en las que caemos cuando no nos
dejamos gobernar por el espritu de Dios. Puertas, medios y ataduras son como tres
elementos constituyentes de la estrategia satnica. Puertas de entrada del enemigo
pueden ser pecados (individuales, colectivos o histricos), traumas (rencores,
depresiones, enfermedades mentales), abusos sexuales, masacres (genocidios,
etnocidios o masacres de indios), injusticias sociales (discriminacin racial a negros e
indgenas), rebeliones y revoluciones o desviaciones sociales como en las que se
encuentran los malhechores, nios de la calle, prostitutas y homosexuales. Los
Medios por los cuales Satans gobierna a las naciones son las culturas y subculturas,
las estructuras de autoridad (gobiernos, polica, centros educativos donde no hay
control), las religiones y sectas (sincretismos, y corrientes como la Nueva Era, la
religiosidad popular), y hasta por las ideologas y sistemas filosficos (teora de la
evolucin, comunismo, humanismos, existencialismos, nacismo, etc.). Ataduras, en
cambio, son las secuelas de los asesinatos, los efectos de la drogadiccin, los juegos
de azar, la adiccin a las novelas, la pornografa y hasta la mortalidad infantil causada
por abortos. En suma, casi todo que sea contrario al orden, puede ser un instrumento
en las manos de Satans.
La oracin es el arma indispensable para la guerra. Segn los GE hay dos
tipos de oracin. La Oracin de intercesin, que sirve para el discernimiento
espiritual de cules son las puertas que el enemigo ha venido usando para entrar en
las vidas de la gente. Y la Oracin de Guerra por la cual se reprende al enemigo,
se le ata y se lo expulsa, para que no tome posesin de las personas ni del lugar donde
ha hecho su morada o territorio. Por medio de la oracin de Guerra --que se hace

mediante la adoracin a Dios-- se producen las liberaciones de personas posedas por

los demonios, pero muy especialmente por medio de esta Oracin de Guerra el
guerrero sostiene una pelea a nivel estratgico, es decir con los principados o
demonios de rango superior que dominan las naciones, las regiones o las ciudades.
Esto ltimo no lo hace cualquier nefito ni tampoco algn versado en teologa. Esto
slo es posible a personas, cualquiera fuera su lugar en la organizacin eclesial, que
estn dedicadas a la oracin y se disponen completamente a los mandatos del Seor.
Se trata de una especie de ministerio en el cual van entrando conforme van ganando
experiencia en las lides espirituales. Hay algo as como una teologa testimonial, un
conocimiento acumulado que se transmite en forma de teologa en los relatos de
guerras sostenidas antes, durante o despus de campaas evangelistas.

3. QUE ES LA GUERRA ESPIRITUAL DE ESTRATEGIA?

Es la aplicacin de una serie de tcnicas orientadas a "atar" a las potestades
satnicas, segn su jerarqua, para que la evangelizacin tenga los frutos o resultados
esperados. Esta debe distinguirse de la "lucha espiritual a ras del suelo" que libramos
cada da cuando nos enfrentamos a los efectos de la maldad (obras de pecado) que
existe en el mundo desde que este cay en las garras de Satans.

Estrategias y tcticas de guerra.

Gracias al conocimiento acumulado de muchos ministros de Dios, entre
hombres y mujeres, se ha podido establecer lo que podramos llamar una metodologa
seguida en la guerra espiritual y que se presenta como estrategia y tctica de guerra.
Un paso previo a cualquier guerra espiritual es la sanidad interior del guerrero.
Es necesario que el guerrero se prepare espiritualmente y se santifique para la guerra.
Este, para poder derribar fortalezas del enemigo levantadas en la ciudad, debe
primero derribar las fortalezas interiores que batallan contra el alma. La soberbia, el
orgullo, la vanidad, la ambicin de poder, por ejemplo, son ataduras de las cuales el
propio ministro debe librarse por la oracin antes de poder guerrear.
El primer momento de la GE es la investigacin. Mediante este procedimiento
un grupo de creyentes realizan un trabajo previo de investigacin histrica,
antropolgico-cultural y demogrfica sobre la ciudad en la cual van a desarrollar una
guerra espiritual. Este procedimiento est orientado a identificar objetivamente
mediante el anlisis de documentos y de monumentos la historia anterior de la ciudad,

sus costumbres ancestrales, generalmente supersticiosas y entregadas a la magia o a la

hechicera (chamanismo) y a determinar mediante estudios demogrficos el tipo de
poblacin residente en el lugar. La sospecha bsica aqu es que los inmigrantes que
han poblado un lugar, han trado costumbres antiguas que podran ser la explicacin
de las actuales perversiones de las normas de comportamiento socialmente aceptadas
por la poblacin y tenidas como folklore o tenidas hasta por buena tradicin. Los
investigadores, que son los que se especializan en este trabajo de gabinete y de
campo, llegan a descubrir por la lectura de estudios arqueolgicos y por implicacin
de constantes en los patrones de conductas desviadas, lo que podra ser el tipo de
espritu territorial que reside en esta o aquella ciudad. La aplicacin de este
procedimiento de los GE en Occidente, sobre todo all donde todava perviven
religiones ancestrales, ha llevado a los GE a sealar que determinados espritus
territoriales estn inmediatamente ligados a religiones primitivas. Muchos de los
actuales traumas colectivos, podran tener, segn ellos, una explicacin de este tipo y
por tanto, la solucin a esos males no pasara ni por la cultura ni por la poltica o la
economa, sino por librarse una GE.
El segundo momento es la intercesin. Hay naturalmente distintos tipos de
oracin intercesora, como Cindy Jacobs las describe, pero la idea bsica es discernir
espiritualmente cules son las puertas usadas por Satans, cules potestades y
fortalezas influyen sobre las redes sociales hasta llegar, incluso, a conocerlos por
sus nombres, de modo de poder expulsarlos a cada uno nombre por nombre. Conocer
el nombre de alguien segn una antigua tradicin es tener poder sobre esa persona.
Dar nombre a algo, es como crearlo. Por tanto llamar a los demonios por su nombre
es importante porque se tiene control sobre ellos.
El tercer momento es el mapeo o cartografa espiritual. Este procedimiento
consiste en peinar la ciudad para descubrir donde se sitan las potestades, cmo se
manifiestan en los tiles de cultura, qu expresiones toman en las costumbres del
pueblo o ciudad. As por ejemplo, caminando fsicamente por la ciudad uno se da
cuenta de cuntos lugares de perdicin existen en la zona tan visiblemente que ya
hasta ni llama la atencin a sus moradores, pero que los mantiene cautivos. La
cartografa espiritual permite tres cosas: una locacin de las potestades, una
determinacin de las macro-tendencias de los focos de perdicin, porque a veces
existen conexiones de tipos de vicios entre zona y zona, entre ciudades y entre
regiones, y una posesin de la ciudad por el GE porque segn la promesa bblica
todo lugar que pisare la planta de vuestro pie, ser vuestro.

El cuarto momento es la guerra espiritual propiamente dicha. Tambin se la

conoce con el nombre de Victoria espiritual, porque habiendo Cristo vencido a
Satans en la Cruz, la guerra ya no es propiamente guerra, sino una victoria espiritual
sobre el maligno. Se trata, visto de otro modo, de una cosecha y no de una siembra
porque como dice la Escritura los campos estn listos para la siega y el hacha est
puesta a la raz de los rboles. En otras palabras el juicio de Dios sobre la tierra, ha
comenzado. La GE se realiza mediante Campaas de Oracin de Guerra y
mediante la Liberacin de Demonios en las casas, en el barrio, sobre monumentos
paganos y an sobre los templos. Slo despus de estos pasos, es posible realizar la
obra misionera con gran fruto. Los GE manifiestan que despus de una GE todo el
trabajo de evangelizacin es sencillo y no hay oposicin que sea eficaz. Las personas
vienen solas en busca de liberacin y salvacin.

4. QUE ES INTERCESION?

Interceder es ponerse en el lugar de otro, es colocarse delante de Dios, de una

u otra manera implica una identificacin con la persona, personas, iglesia, estado o
nacin y su necesidad, es pararse en la brecha y abogar por el ante Dios, dejando a
un lado las necesidades personales, ya que lo que importa es mediar por la otra
persona.
Y busqu entre ellos hombre que hiciese vallado y que se pusiese en la brecha
delante de m, a favor de la tierra, para que yo no la destruyese; y no lo hall
Ezequiel 22:30.
Dios est buscando personas que se levanten y aboguen por otros, que clamen a
Dios para salvar la vida de las personas hay un sinfn de necesidades, y realmente
pocos que puedan pararse e interceder ante el Padre por otros.
Jess intercedi por nosotros ante el Padre hace 2000 aos , al tener que llevar
todos nuestros pecados en la Cruz del Calvario, para que no fuera ninguno de
nosotros, el decidi darse por muchos por una cusa : SALVACIN. Hoy en da est a
la diestra del Padre y lo sigue haciendo intercediendo por cada uno de nosotros, esto
significa que tenemos un ejemplo el cual seguir.
Quin es el que condenar? Cristo es el que muri; ms an, el que tambin
resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por
nosotros. Rom 8:34
El Espritu Santo intercede por nosotros, de tal manera que salen gemidos que

no hay manera de expresarlos, es tanto el amor que invierte sus fuerzas, da todo por
nosotros, por ayudarnos en medio de nuestra debilidad, esto quiere decir que nos
ensea cmo debemos orar, as que en momento de interceder el Espritu Santo est
ayudando y ministrando a nuestras vidas para saber cmo debemos hacerlo y por
quin, de tal manera que estemos identificados con la necesidad de la persona,
dejando as a un lado las nuestras.
Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos
de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por
nosotros con gemidos indecibles. Rom 8:26

5. COMO SE REALIZA UNA LIBERACION A LA LUZ DE LA

PALABRA DE DIOS? EXPLIQUE

En toda guerra hay un adversario al cual se le hace frente, por eso para entra
en liberacin tenemos que tener claro contra quien nos estamos enfrentando, que es
aquello a lo que vamos a expulsar o liberar.
Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados,
contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo,
contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Efesios 6:12.
Nuestra lucha no es contra seres de carne y hueso, son contra seres sin cuerpo,
contra espritus que se encuentra en un mundo que el ser humano no puede percibir
por sus sentidos naturales, solamente mediante la gua del Espritu Santo de Dios es
que se puede saber e identificar a que no enfrentamos.
Es por ello, que teniendo claro que todo lo que afecta nuestro mundo fsico
tiene un trasfondo intangible como lo es el mundo espiritual, el mismo influye sobre
regiones o reas determinadas, sobre comunidades y personas, en este ltimo caso
como lo son las personas que se encuentra bajo tanto la influencia como posesin de
espritus de las tinieblas se tiene que tener claro bajo qu condiciones y circunstancias
se mueve y vive la persona que se halla en este estado, ya que esto nos permitir
saber especficamente como actuar a la hora de realizar una liberacin.
Adems, en cuanto a la enseanza sobre la liberacin se ve expuesta casi en su
totalidad en los evangelios y a nuestro Seor Jess dando muestras de distintas
maneras de cmo eran liberadas aquellas personas de espritus malignos. Aunque
tambin se habla de los discpulos de Jess expulsando demonios.
Como puede apreciarse, uno de los primeros casos sobre liberacin de
demonios por parte de Jess se encuentra en el evangelio de Marcos, de all podemos

extraer varios principios fundamentales sobre la liberacin:

Pero haba en la sinagoga de ellos un hombre con espritu inmundo, que dio
voces, diciendo: Ah! Qu tienes con nosotros, Jess nazareno? Has venido para
destruirnos? S quin eres, el Santo de Dios. Pero Jess le reprendi, diciendo:
Cllate, y sal de l! Y el espritu inmundo, sacudindole con violencia, y clamando a
gran voz, sali de l. Marcos 1:23-26
Con relacin, a este versculo podemos encontrar varios tpicos o principios
bblicos para la liberacin. Al leer todo el contexto anterior a estos versos podemos
ver que:
Primero: Jess haba sido bautizado por Juan el bautista y recibido la uncin
del Espritu Santo sobre su vida (versos 9-11). El mismo Jess no comenz su
ministerio en esta tierra sin ser investido por el poder del Espritu Santo, es
por ello que es fundamental para un creyente en Jesucristo tener una vida llena
por el Espritu Santo de Dios, ya que el ejercer autoridad sobre espritus no es
por mritos humanos sino por poder de Dios.

Segundo: los espritus van con la persona que lo posee hasta la iglesia
(sinagoga) misma, como lo vemos en los versos de Marcos, las personas que
asistan a las sinagogas eran los doctos e ilustres de la ley y los profetas, se
puede decir que era un lder de su tiempo y aun as estaba bajo la posesin de
un espritu. Aunque se cree tambin que este hombre tena ciertos desordenes
metales y fsicos, que se le atribuan a influencias demoniacas, de all el
termino de inmundo (verso 23) con que se hace referencia al espritu. En
relacin a esto, podemos ver que Jess pudo identificar que el padecimiento
que sufra este hombre era causa por un espritu que lo posea, all vemos a
Jesucristo interesado por la sanidad integral del ser humano. Restaurando el
diseo original del Padre.

Tercero: La vida de intimidad que Jess tena con el Padre Celestial le

permita tener el dominio sobre toda autoridad espiritual, esta como la
principal fuente de poder. Su confianza en Dios era la que ayudaba. En
Santiago 2:19 cuando dice: T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin
los demonios creen, y tiemblan. El hecho de que creamos en Dios nos
garantiza que confiemos en Dios, porque los mismos demonios creen que hay
un solo Dios. Es nuestra vida relacionar con Dios, nuestra intimidad con l las
que nos hace ser conocidos en el Cielo y temidos en el infierno. Confianza
plena en Jess y en lo que l hizo por nosotros.

Cuarto: en el verso 24 se ve claramente que el espritu identifica la autoridad

de Jess diciendo: Ah! Qu tienes con nosotros, Jess nazareno? Has
venido para destruirnos? S quin eres, el Santo de Dios. Los espritus
endemoniados reconocen la identidad de Jess como El Santo, vemos que
existe un enfrentamiento, una oposicin del reino de las tiniebla con el reino
de la luz, los espritus se resisten para salir de su morada donde ya han estado
por un tiempo. Los espritus se someten es al nombre de Jess.

Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un

nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de
Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en
la tierra, y debajo de la tierra; Filipenses 2:9-10

En el nombre de Jess hay poder para traer sanidad y

liberacin.

Quinto: como resultado de un liberacin vemos claramente en el verso 26 una

de las formas en que los espritus salen del hombre y clamando a gran voz,
sali de l. Ya que la palabra espritu viene del original griego pneuma que
significa: corriente de aire, respiracin (soplo) o brisa; una de las maneras de
identificar la expulsin o liberacin de un espritu es por medio de toser,
estornudar, eructos, gases o cualquier otra forma que implique aire exhalado
de nuestro cuerpo.

En conclusin, para que podamos ejercer una liberacin efectiva, tenemos

que estar investidos por el poder de lo alto mediante el Espritu Santo de Dios,
reconocer e identificar que espritus est operando en la persona, es por ello que el
Espritu Santo es nuestro gua (don de discernimiento de espritus), una vida de
constante comunin con el Padre, la oracin, intercesin y ayuno como nuestras
armas espirituales dadas por Jess para enfrentarlos Pero este gnero no sale sino
con oracin y ayuno Mateo 17:21, reconocer que solo en el nombre de Jess es que
hay poder y autoridad sobre todo espritu sobre todo principado, potestades,
gobernadores de las tinieblas y huestes espirituales.
6. NIVELES DE GUERRA ESPIRITUAL.
Ya que no nos estamos enfrentando a poderes humanos, sino a poderes
espirituales que se encuentran organizadamente y establecidos en distintos niveles
jerrquicos que fueron asignados para cumplir funciones distintas, ya sean en lugares

geografas extensos, locales o trayendo opresin directamente al hombre, esto con el

fin de hacerle oposicin a la iglesia de Cristo con el fin de impedir su avance.
En efesios 6:12 se nos hace ver claramente la organizacin de cmo se
mueven los demonios en el mundo espiritual, pero cada uno de estos estn asignados
a un nivel especifico o se mueven en un rea especfica para cumplir su objetivo de
destruir al hombre y su relacin con el Padre celestial de oponerse a todo proviene del
cielo. Por su parte en cuanto a niveles especficamente establecidos de guerra
espiritual, se puede decir por el modo operante del enemigo a lo largo de la historia
bblica que se encuentra organizado de la siguiente manera:
Nivel personal: Aqu tiene que ver con toda aquella actividad demoniaca que
influye de manera directa en el ser humano, tenemos que ser tratados todos en este
punto para poder avanzar a los siguientes, aqu tenemos que ser libre de opresin,
fortalezas mentales, maldiciones sin cortar, deseos de la carne. Nuestros deseo tienen
que morir all, y esto solo se logra en una bsqueda constante del alimento espiritual,
mediante la comunin con nuestro Padre celestial que es el que nos da las fuerzas
para vencer, como se ve claro cuando dice: Someteos, pues, a Dios; resistid al
diablo, y huir de vosotros. Santiago 4:7 solo cuando nos sometemos a la autoridad
de Dios y hacemos frente a las artimaas del enemigo l no tendr cabida en nuestras
vidas y tendr que huir.
Por otra parte, Jess lleno del Espritu Santo, volvi del Jordn, y fue llevado
por el Espritu al desierto por cuarenta das, y era tentado por el diablo Lucas 4:12. Aqu podemos ver que despus de un acto pblico como el Bautismo, Jess fue
tentado por Satans de manera privada en el desierto y en una condicin de hombre,
no como divinidad ya que Dios no puede ser tentado por el mal, ni l tienta a
nadie Santiago 1:13. El ser tentado en si significado original tiene que ver con
poner a prueba, dichas pruebas ponen en manifiesto el carcter de una persona. Y si
realmente fuimos llenos del Espritu Santo tenemos que demostrarlo, demostrar el
carcter de Cristo en nuestras vidas.
Nivel terrenal: Y cuando lleg la noche, trajeron a l muchos endemoniados;
y con la palabra ech fuera a los demonios, y san a todos los enfermos Mateo
8:16. En este verso podemos ver como un espritu maligno afectaba directamente la
vida de varios hombres, los mismos eran causantes de enfermedades que eran
producidas por el mundo de las tinieblas. Esto se identifica ya que Jess al ordenar
con su palabra que salieran fueran de los hombres ellos quedaron sanos de los que los
afliga.
En este nivel estamos llamados a traer liberacin y sanidad de ataduras
demoniacas a las personas mediante la manifestacin del poder del Espritu Santo que

nos fue dado, esto como cumplimiento de la promesa dada por Jess a sus discpulos
aqu en la tierra Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn
fuera demonios; hablarn nuevas lenguas; tomarn en las manos serpientes, y si
bebieren cosa mortfera, no les har dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y
sanarn. Marcos 16:17-18 esto nos hace entender que este es un enfrentamiento
cuerpo a cuerpo.
Nivel iglesia: La iglesia de Cristo como ente donde ha de manifestar el reino
de los cielos aqu en la tierra, est llamada a mantener un postura integra, llena de
justicia, paz y gozo, siguiendo los principios de verdad dejados por nuestro Seor
Jess y establecidos en su palabra por medio de sus hijos.
Es por ello, que como congregacin que es, alberga una gama y distintiva
poblacin de todas las edades, razas, pensamientos y costumbres que trae el hombre a
lo largo de su vida. Todas estas vienen hacer manifiesta all, que cuando son expuesta
a luz de la verdad se oponen a lo establecido por Dios. Teniendo en cuenta que todo
esto que sale a relucir es parte de un proceso de transformacin que tiene que sufrir
todo individuo al conocer el camino, verdad y la vida que Jesucristo nos da.
Por su parte, Pablo, en sus cartas a los corintios nos hace ver de cmo la
iglesia del primero siglo se vea afectada fuertemente por principados que operaban
sobre esa regin, ya que la misma se caracterizaba por ser una gran fuente de
actividad econmica, cultural y religiosa, que a su vez se le agregaba una vida de
libertinajes por parte de sus pobladores, y que de una y otra manera los miembros de
la iglesia continuaban influenciados bajo esas costumbres que se oponen a los
establecido por Dios. Queda evidenciado ello cuando Pablo dice:
Porque an sois carnales; pues habiendo entre vosotros celos, contiendas y
disensiones, no sois carnales, y andis como hombres? 1Corintios 3:3
Y ms adelante les exhorta fuertemente, ya que haba recibido informacin de
sus descabelladas prcticas que afectaban a los miembros de la congregacin, a la
extensin del evangelio y al testimonio e imagen de un verdadero hijo de Dios.
No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No erris; ni los
fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los que se
echan con varones, Ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los
maldicientes, ni los estafadores, heredarn el reino de Dios. 1Corintios
6:9-10
Tales prcticas se ven claramente influenciadas por un principado que operaba
en esa regin y que afectaba de manera directa a la iglesia de Cristo, esto mismo lo
manifiesta Pablo al comienzo de la epstola:
Sin embargo, hablamos sabidura entre los que han alcanzado madurez; y

sabidura, no de este siglo, ni de los prncipes de este siglo, que perecen.

1Corintios 2:6
Aunque se cree que este verso hacia a lucin a lo que eran los gobernadores
de ese tiempo en la regin de Corintio, sabemos claramente que son los prncipes de
las tinieblas los que rigen los gobiernos de la tierra, y el mismo Jess llamaba a
Satans el prncipe de este mundo... Juan 12:31. Esto nos hace ver claramente de
cmo existe un mbito espiritual de las tinieblas asignado a interponerse con el
avance del reino de los cielos por medio de la iglesia de Jesucristo. Y su principal
estrategia es traer divisin a la misma, porque l sabe que una casa dividida para s
misma no prevalecer, cuando os reuns como iglesia, oigo que hay entre
vosotros divisiones; y en parte lo creo. 1Corintios 11:18.
Como lo fue en la iglesia primitiva como en la iglesia contempornea se
puede observar que satans sigue operando de la misma manera y es por medio de los
celos, contiendas, divisiones, envidias, inmoralidades sexuales etc. Esto no hace ver
claramente que debemos estar alerta ante cada una de esas manifestaciones dentro del
cuerpo de Cristo, ya que puede ser una evidencia de la influencia de un principado de
maldad que quiere meter mano en la iglesia para impedir el avance del reino.
Nivel aires:
Esta esfera es la que ejerce influencia directa en las esferas anteriores, ya que
por su nivel jerrquico, se encuentra situada sobre ellas.
En la epstola dirigida a los efesios, Pablo desglosa y hace ver al creyente
cmo se organiza y en que mbitos opera nuestro enemigo.
En los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este
mundo, conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora
opera en los hijos de desobediencia, Efesios 2:2
Existe un prncipe que domina en los aires, este es satans mismo, el cual
ejerce una influencia sobre la humanidad, otras versiones dice: que anima a la gente
que desobedece a Dios DHH, por este texto podemos ver que es el mismo enemigo
y todas sus huestes que ejercen domino directo sobre el hombre, ciudades y grandes
regiones, todo esto logrado por medio del engao y seduccin para cumplir sus
perversos y torcidos planes.
Por otra parte, en este nivel encontramos una especie de ejrcito bien
organizado que cumple funciones asignadas, todas estas bajo el mando del prncipe
de este mundo.
Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados,
contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo,
contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Efesios 6:12

En otras palabras, en el nivel de los aires o mundo espiritual, vemos que el

enemigo tiene su orden militar, comenzando por principados, que son los que estn
encargados de un jurisdiccin o regin, y como subsiguiente una serie de sbditos
que responden a fin de cuentas al mismo plan que satans a ideado, de traer muerte,
robar y destruir que ha tenidos desde el comienzo de la historia humana.
Al mismo tiempo, Pablo al comienzo de la carta a los efesios dejando muy en
claro la posicin del creyente y de la iglesia de Cristo, porque por ms que el enemigo
tenga una clara organizacin y poder y dominio sobre este mundo, esto no nos tiene
que minimizar ni mucho menos intimidar, ya que en Cristo hemos adquirido un nueva
y mejor posicin por medio de lo que el adquiri en la cruz del calvario para nosotros.
Es por ello que pablo dice: y juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo
sentar en los lugares celestiales con Cristo Jess, Efesios 2:6. Aunque en el mundo
natural estamos en esta tierra en el mundo del espritu tenemos morada en los cielos
juntos con Cristo, esto nos coloca en un plano superior a cualquier dominio de este
mundo, es por ello que somos llamados ms que vencedores Romanos 8: 37.

7. EXPLIQUE
Nivel Tierra: El nivel denominado "Tierra", comprende a los espritus de
menor grado que operan sobre las personas de 4 maneras diferentes. Aqu es donde
podemos ver como un individuo es sometido por los poderes de las tinieblas
afectando su espritu, alma y cuerpo, y que estn atados y perturbados por el diablo.
Es batallar contra las fortalezas demoniacas de la gente, sacar demonios, sanar
enfermos y discipular bajo los principios del maestro.
Entre los niveles con los que actan los niveles de tierra estn:
1. Enajenacin: Esta manifestacin es la ms fuerte y peligrosa, ya que la
persona est controlada totalmente, o sea, que su espritu, su mente, su voluntad y su
cuerpo, son sometidos por l o los espritus que estn dentro de la misma. En este
caso los espritus operan desde el interior de la persona.
Lucas 8:27 dice:
"Al llegar l a tierra, vino a su encuentro un hombre de la Ciudad,
endemoniado desde haca mucho tiempo; y no vesta ropa, ni moraba en casa, sino
en los sepulcros".
2. Posesin: Esta manifestacin difiere de la anterior en que el espritu
inmundo no tiene el control total de la persona, sino parcial. Esto quiere decir que la

misma puede tener control de su voluntad. Aqu tambin los demonios operan desde a
dentro de la persona.
Marcos 9:17-18 dice:
"Y respondiendo uno de la multitud, dijo: Maestro, traje a ti mi hijo, que tiene
un espritu mudo, el cual, dondequiera que le toma, le sacude; y echa espumarajos, y
crujen los dientes, y se va secando; y dije a tus discpulos que lo echasen fuera, y no
pudieron".
3. Opresin (atormentar): En esta forma de manifestacin, el espritu opera
desde afuera de la persona afectando un rea de su espritu, de su mente o de su
cuerpo. El caso del espritu, el desnimo, el cansancio excesivo, el ver todo negativo,
son evidencia de influencias de esta clase. En el caso de la mente, los bloqueos
mentales, la falta de concentracin, etc., y en el caso del cuerpo, enfermedades
diversas.
Es importante destacar que en el caso de los cristianos, la opresin demoniaca
se manifiesta como consecuencia de puertas abiertas en su vida (pecado, falta de
confianza en Dios, falta de perdn, temor, ira, odio, etc.) o bien porque Dios lo
permite con el propsito de formar el carcter del cristiano. La diferencia entre una y
otra es que si es porque Dios lo permite, es por un tiempo y siempre se termina con
mayor madures espiritual.
Lucas 6:18 dice:
... y los que haban sido atormentados de espritus inmundos eran sanados".
4. Influencia (Tentacin): Esta influencia est dada bsicamente en
manifestaciones externas, las cuales son producidas en el entorno de la persona a
travs de situaciones que intentaran llevarla a pecar. Tambin se manifiesta
induciendo pensamientos negativos, perversos, etc., que de no resistirlos
oportunamente, se pueden tornar bastantes peligrosos. Estos tipos manifestaciones,
van ms all de tener o no puertas abiertas en la vida y los creyentes son el principal
objetivo de la misma.
Lucas 4:13 dice:
"Y cuando el diablo hubo acabado toda tentacin, se apart de l por un
tiempo".
5. Fortalezas Espirituales: Se denomina as a los patrones de conducta o
estructura rgidas alojadas en la mente de una persona la cual adquiere a travs de
distintos tipos de influencias a lo largo de la vida. Este tipo de influencias puede darse

a travs de: espritus inmundos, personas, cultura, tradiciones, msica, tv., pecado,
iniquidad, etc.
Este fenmeno se manifiesta en forma individual o colectiva. Algunas formas
de manifestaciones son: "La religiosidad, el fanatismo, el humanismo, la
secularizacin, el atesmo, los temores, la violencia, etc."
Jeremas 9:14 dice:
"..Antes se fueron tras la imaginacin de su corazn, y en pos de los baales,
segn les ensearon sus padres".
Nivel ocultismo: Opera a travs de trabajos, maldiciones, conjuros,
encantamientos, hechizos, magia, etc., y sus distintas manifestaciones.
Hechos 19:18-19 dice:
Y muchos de los que haban credo venan, confesando y dando cuenta de
sus hechos. Asimismo muchos de los que haban practicado la magia trajeron los
libros y los quemaron delante de todos; y hecha la cuenta de su precio, hallaron que
eran cincuenta mil piezas de plata
Este tipo de cosas son llevadas a cabo por brujos, magos, hechiceros, por
espiritista, adivinos, parapsiclogos, etc., los cuales trabajan tanto sobre personas
como territorios.
En muchas ocasiones vemos en la calle, ofrendas compuestas de elementos
tales como maz, caramelos, pochoclos, bebidas, velas y gallinas muertas, las cuales
pertenecen a los grupos afro brasileros como el "Umbandismo". Estas ofrendas son
realizadas para manifestar dos rituales diferentes; el primero es delimitar un territorio
y el segundo agradecer el favor de un espritu determinado que mora en el mismo
lugar donde se encuentra la ofrenda mencionada.
Normalmente al hablar de ocultismo lo asociamos con sacrificios, pactos de
sangre, danzas ritualistas, trabajos con velas de colores, etc. Sin embargo existen
otras formas de ocultismo muy sutiles que se disfrazan de ciencia o formas elevadas
de espiritualidad a las que muchas personas se adhieren pensando que se trata de algo
bueno para ellos. Tal es el caso de la "Nueva Era" y la Masonera.
Un punto importante a tener en cuenta es que los grupos ocultistas encuentran
gran oposicin en los evanglicos y tratan de frenar la expansin del evangelio,
realizando trabajos en contra de los pastores y lderes de las iglesias, maldiciendo sus
vidas. Un caso concreto de esto a nivel internacional fue la convencin de Brujos en
Colombia el 31 de Octubre de 1998, donde el objetivo principal fue justamente, orar

en contra de los pastores y maldecirlos. Esta fecha fue elegida en concordancia con
Halloween (Celebracin de origen Celta), donde se invocan espritus de muerte. En
cuanto a las personas inconversas, Satans ha desarrollado estrategias basadas en el
temor y la sugestin, motivando a muchos a depender de amuletos y talismanes y a
buscar la proteccin de los llamados espritus gua o guardianes espirituales.
Nivel Aire: Esto es como desenmascaramos al diablo en los medios de
comunicacin, quien es que hace y como son sus estrategias frente a las iglesias y los
pastores. Como son los ataques del diablo cuando decidimos tomar los aires para
Cristo, cmo funciona el ocultismo y cmo podemos vencerlo. Aqu comenzamos a
desenmascararlo a nivel de ciudad, barrio o nacin. Como son nuestras armas en este
nivel, y como preparamos para la gran cosecha. El papel de la intercesin y la uncin
de conquista.
Aqu es donde la confrontacin toma una envergadura muy importante, ya que
no tratamos con demonios, sino con principados, potestades y gobernadores.
Estos espritus reciben rdenes directas de Satans y se les asigna el "control"
de un sector geogrfico especfico, motivo por el cual se los denomina espritus
territoriales. Es importante destacar en este punto que los demonios son ngeles que
se revelaron en contra de Dios y decidieron seguir a Satans y que se han sujetado a
l a travs de un orden jerrquico.
Estas jerarquas, estn clasificadas de la siguiente manera:
1.
Principados: Son espritus de muy alto nivel que tratan de controlar a
las naciones en base a las estrategias desarrolladas en virtud de las necesidades y el
pecado de la gente.
2.
Las potestades: (espritus de menor poder que los anteriores) que
implementan las estrategias antes dicha a travs de los espritus de menor grado.
3.
Los gobernadores: (espritus que ejecutan las rdenes de sus superiores
a travs de las huestes), y las huestes (espritus denominados comnmente demonios
que llevan a cabo tareas encomendadas por sus superiores).

8. ANALIZAR Y EXPLICAR EFESIOS 6:12

Efesios 6:12 identifica a nuestro enemigo en la guerra espiritual: Porque no
tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades,

contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de
maldad en las regiones celestes.

En esta identificacin aparecen dos elementos:

En primer lugar, nuestros enemigos no son carne y sangre. En otras
palabras, nuestros enemigos no son seres humanos. Nunca deberamos describir como
malvados a aquellos que Cristo vino a salvar 1 Timoteo 1:15; 2:4. Por contrarias a
Dios que sean sus creencias; por inmoral que sea su conducta; por profundo que sea
su desprecio hacia nosotros y diligentes sus ataques, no estamos
batallando contra seres humanos. Estamos batallando a favor de los seres humanos,
para que puedan ser librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de
su amado Hijo Colosenses 1:13, como ya lo hemos sido nosotros.
En segundo lugar, nuestros enemigos son principados, potestades,
gobernadores y huestes espirituales de maldad. Pablo habla tambin de las
asechanzas del diablo Efesios 6:11 y del maligno (6:16). Estamos luchando contra
el mbito demonaco.
Los demonios tienen una personalidad desordenada. Creados para servir a
Dios, lo rechazan voluntariamente. Al rechazarlo a l, que es la Realidad Mxima,
pierden el contacto con la realidad. Su mente no se encuentra ordenada hacia la
veracidad, y sus acciones no son ordenadas hacia la bondad. Jess ensea que el
diablo es mentiroso, y padre de mentira Juan 8:44. Pedro escribe: Vuestro
adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar 1
Pedro 5:8. Dondequiera que se halle presente lo demonaco, el engao, la
desobediencia y la destruccin siembran el caos.
Lo demonaco se manifiesta de diversas maneras. A nivel individual, se
manifiesta en la posesin, en la cual controla la personalidad de un ser humano.
Recuerde al endemoniado de Gadara Marcos 5:110. Antes de su exorcismo, estaba
solo, desnudo y fsicamente fuera de control. Su nombre era el nombre de los
demonios que lo posean: Legin. Despus del exorcismo, sus vecinos lo
vieron sentado, vestido y en su juicio cabal. No es posible que un cristiano lleno
del Espritu sea posedo de esta manera.
No obstante, lo demonaco se puede manifestar en la vida, tanto de los
creyentes como de los incrdulos, de otras maneras. Como le sucedi al propio Jess,
pueden ser tentados por el diablo Mateo 4:1; Efesios 6:13; 1 Corintios 7:5; 1
Tesalonicenses 3:5. Por medio de una conducta incorrecta, en especial la ira, le

pueden dar lugar al diablo en su vida Efesios 4:27. Lo demonaco se puede

manifestar, en palabras de Pablo, como un aguijn en mi carne, un mensajero de
Satans que me abofetee 2 Corintios 12:7. Aqu su intencin es hacer que la
persona, sobre todo si es creyente, comience a dudar que la gracia de Dios le sea
suficiente (12:9).
En el nivel de la sociedad, lo demonaco se puede manifestar a travs de
sistemas institucionales de engao, desobediencia y destruccin. Los captulos 12 y
13 del Apocalipsis hablan de tres horripilantes criaturas: un gran dragn escarlata
(12:3), una bestia que suba del mar (13:1) y otra bestia que suba de la tierra
(13:11). Juan identifica al dragn como la serpiente antigua, que se llama diablo y
Satans, el cual engaa al mundo entero (12:9). El diablo le da a la primera bestia
su poder y su trono, y grande autoridad (13:2). La segunda bestia hace que la
tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia (13:12). Muchos
comentaristas interpretan que estas bestias son las instituciones sociales de la poltica
y de la religin, respectivamente. Dios cre estas instituciones sociales para fomentar
el florecimiento de la humanidad. El que detenta la autoridad es servidor de Dios
para tu bien Romanos 13:4. Pero as como lo demonaco trae el desorden a la vida
de una persona individual, de igual manera lleva el desorden a la vida de una
sociedad.
Los seres humanos no son enemigos nuestros: ni los ateos, ni los musulmanes,
los promotores del aborto o los homosexuales. Su incredulidad y su inmoralidad son
enemigas de Dios, pero l nunca es enemigo de los seres humanos. Y tampoco lo
debemos ser nosotros. La guerra espiritual es la misin que nos encomienda Dios en
estos tiempos; una misin que consiste en destruir el cautiverio al que ha sometido a
las personas el engaador y destructor de sus almas. Usamos el poder de Dios a favor
de esas personas. Peleamos por ellas.

9. ANALIZAR Y EXPLICAR 2 CORINTIOS 10:4

Para iniciar vamos a leer que dice el texto en 2 Corintios 10:4.
porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en
Dios para la destruccin de fortaleza.
Qu cosa es una fortaleza?
De acuerdo al diccionario una fortaleza es un recinto protegido con murallas
o construcciones de defensa para resguardarse de los enemigos.

El significado de esta palabra en el Antiguo Testamento era tal y como

aparece en el diccionario y podemos verlo, por ejemplo en 1 Samuel 23: 14, 19.
Y David se qued en el desierto en lugares fuertes, y habitaba en un monte
en el desierto de Zif; y lo buscaba Sal todos los das, pero Dios no lo entreg en sus
manos
Una fortaleza, por tanto, poda ser no solamente un lugar fortificado,
construido por el hombre, pero tambin una fortaleza natural como en este ejemplo.
Usualmente una cueva o en lo alto de una montaa y eran muy difciles de ser
asaltadas.
Este trmino fortaleza aparece 9 veces en el nuevo testamento, en el cual 6
pertenecen al libro de los Hechos haciendo referencia a un lugar fsico donde
refugiarse y de resguardo. En Apocalipsis aparece 2 veces, haciendo referencia y
reconociendo uno de los atributos de nuestro poderoso Dios.
Pero en 2 a los Corintios donde se refiere a una especie de resistencia del
enemigo que debe ser destruida con armas espirituales que son poderosas dadas por
nuestro Dios.
Todo proceso de liberacin exitoso empieza cuando se remueve todo lo que
est defendiendo el enemigo. Hablando en Guerra Espiritual, el Apstol Pablo lista la
palabra fortaleza para definir la fortaleza espiritual donde satans y sus legiones se
esconden y estn protegidos. Estas fortalezas existen en las formas de pensar e ideas
que gobiernan los individuos e iglesias, como tambin comunidades y naciones.
Antes que la victoria sea declarada, estas fortalezas deben ser derribadas y la
armadura de satans removida. La Palabra poderosa y el Espritu Santo pueden
efectivamente derribar la casa de satans.
Pablo nos est enseando aqu es algo fundamental para nuestra fe cristiana y
es que cuando la gente cree en mentiras, estn permitiendo una fortaleza de
mentiras que se establezca en su mente.
Los pensamientos que tenemos, de seguro que son alimentados por las
mentiras de satans, pero esto no quiere decir que satans esta fsicamente refugiado
en una fortaleza que existe dentro de nosotros. Esto no es lo que dice la Palabra de
Dios, y no es posible porque el cristiano no tiene al diablo, sino al Espritu Santo
dentro de l. Y no existe comunin entre la luz y las tinieblas.
Creer una mentira es una de las cosas ms peligrosas que una persona puede
hacer. Nuestro destino eterno depende en creer la Verdad de Dios. La Fe viene por el
or y el or por la Palabra de Dios Romanos 10:7; sin una fe bblica no podremos ser
salvos.

Dos tipos de fortaleza.

1.

Fortalezas diablicas o contrarias al conocimiento de Dios.

2.

Fortalezas divinas o de acuerdo al conocimiento de Dios.

Contra las fortalezas diablicas luchamos al estilo de Romanos 12:2 No

conformndonos a este siglo, sino transformndonos por medio de la renovacin de
nuestro entendimiento, para que comprobemos cul sea la buena voluntad de Dios,
agradable y perfecta.
El renovar nuestro entendimiento (Con la Palabra de Dios) tiene que ver con
reemplazar esos patrones diablicos con los patrones que Dios quiere establecer en
nuestra mente. Y haciendo esto, estamos destruyendo en nuestras mentes las
fortalezas diablicas contrarias al conocimiento de Dios, y construyendo las divinas
de acuerdo al conocimiento de Dios.
Todos, sin excepcin, cuando vinimos a Cristo, trajimos patrones de
pensamientos y hbitos diablicos que eran contrarios al conocimiento de Dios, y el
Espritu Santo nos ha estado ayudando a reemplazarlos con patrones de
pensamientos, y hbitos de acuerdo a la voluntad de Dios. Este es el proceso de
santificacin, en el cual somos conformados a la imagen de Cristo, y dura toda la
vida.
Digamos este ejemplo de hermano (al cual llamaremos Jos), un buen
cristiano, nacido de nuevo, trabaja de cajero en una entidad financiera. Su situacin
econmica actual es mala y no gana lo suficiente para mantener su familia. La caja
que el opera, est llena de dinero y el da entero su trabajo consiste en la
manipulacin de efectivo.
El diablo viene con la siguiente argumento tentndole: Qudate con unos
cuantos billetes, despus de todo la compaa para la cual trabajas tiene tanto dinero,
y tu tan poco. Adems de eso, te pagan tan poquito y tu familia tiene necesidad.
Ntese que en el texto que lemos Pablo dice que estas fortalezas se forman en
nuestras mentes cuando hacemos caso y actuamos en consistencia con
los argumentos que se levantan contra el conocimiento de Dios. Pero que tenemos
armas poderosas para derribar estos argumentos.
Bueno, lo que el diablo le ha colocado en la mente a nuestro amigo Jos es
precisamente un buen argumento. No es una simple idea, sino un argumento bien
convincente.
Si Jos todava no tuviese aun una fortaleza de acuerdo al conocimiento de
Dios en su mente (que no es nada ms que saber la opinin de Dios respecto a robar
y hacerla parte de su manera de actuar) posiblemente necesitar un tiempo de

reflexin para evaluar si debe hacer lo que el argumento sugiere o no.

En definitiva el apstol pablo nos insta da a da a estar revestido del poder de
dios para fortalecernos contra las asechanzas del maligno y mantenernos firmes como
dice Efesios 6:13:
Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podis resistir en el
da malo, y habiendo acabado todo, estar firmes..., y de estar revestidos para
destruir las fortalezas que pueden operar en nosotros como en otras personas que
requieran or la palabra de Dios y sean libres de las mentiras del diablo.
10. COMO SE FORMA UN INTERCESOR?
Consideremos a Jess como la persona mejor instruida acerca de la
intercesin, ya que demostr ser un ejemplo de ello en Juan 17:20-21 cuando oraba e
interceda por sus discpulos diciendo Mas no ruego solamente por estos, sino
tambin por los que han de creer en m por la palabra de ellos, para que todos sean
uno; como t, oh padre, en m, y yo en ti, que tambin sean ellos uno en nosotros para
que el mundo crea que t me enviaste.
Luego que Jess es crucificado nos deja a el Espritu Santo, quien aun cuando
no sepamos las palabras adecuadas cuando oramos, El ora con nosotros y por
nosotros y Dios contesta; el intercede a favor de nosotros conforme a la voluntad de
Dios; as como dice en la palabra en Romanos 8:26 Y de igual manera el Espritu
nos ayuda en nuestra debilidad; pues que hemos de pedir como conviene, no lo
sabemos pero el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles

Por los motivos anteriormente mencionados consideramos que un intercesor se forma:

Con disposicin de ponerse en la brecha por otros, dejando de lado su

yo, sus problemas personales y sus oraciones particulares, para clamar. Jeremas
29:12-14.

Empleando su fe y la visin. Romanos 10:17.

Considerando la oracin, el ayuno y la intimidad. 2 Crnicas 7:14.

Llevando una vida de testimonio y pura. Efesios 3:19

Poniendo en prctica la obediencia y la sujecin, siendo leal y fiel a

sus lderes e iglesia. Hechos 24:25.

Con rectitud en dar diezmos y ofrendas. Malaquas 3:10.

Teniendo hambre de la palabra de Dios, realizando estudios y perseverando en ella. Josu 1:8.

Libertad en su corazn para amar y perdonar.

11. PORQUE NECESITAMOS ENTENDER QUE ESTAMOS EN

GUERRA ESPIRITUAL?
Necesitamos entender que estamos en Guerra Espiritual porque existe una
lucha entre la luz y las tinieblas, es decir; entre el Reino de la Luz y el reino de las
tinieblas, el primero por la redencin y restauracin del ser humano y la creacin; el
segundo por evitar la reconciliacin del hombre con su creador y arrastrar a las almas
al mismo destino de perdicin y muerte eterna. El objetivo de esta batalla es el
hombre, la mujer y sus almas y el dilema de saber Quin controla la vida humana?
Diariamente estamos en guerra, unas internas (Yo) y otras externas (Entorno),
que necesitamos contrarrestar (Adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia, idolatra,
iras, celos, pleitos, enemistades, entre otros) Glatas 5:19.
El reino de las tinieblas ha querido cegar el entendimiento y tapar la verdad,
haciendo cuesta arriba el trabajo de los discpulos de Dios a favor del evangelio de la
gloria de Cristo, as lo afirma 2 Corintios 4:4 En los cuales el dios de este siglo
ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no le resplandezca la luz del
evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios. Sin embargo Dios ha
dejado escrito en sus promesas que de antemano nos ha librado de la potestad de las
tinieblas y nos ha trasladado al reino de su amado hijo as como lo indica Colosenses
1:13-14 El cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino
de su amado hijo, en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados.
Por eso es necesario entender que debemos vestirnos de la armadura de Dios
(La Palabra) para estar firmes al contraataque de las asechanzas de diablo; as lo
afirma el apstol Pablo en la carta a los Efesios 6:11-12 Vestos de toda la armadura
de Dios, para que podis estar firme contra las asechanzas del diablo. Porque no
tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades,
contra gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de
maldad en las regiones celestes.

12. CUAL ES EL OBJETIVO DE ESTA PELEA?

Destruir las obras de Satans y Edificar el Reino de Dios en la tierra.
Destruir las obras de Satans.

Arrancando, derribando, arruinando y destruyendo lo que el enemigo ha

sembrado Jeremas 1:10; Glatas 6:7.

Decretando el juicio de Dios sobre las obras de las tinieblas. Efesios

5:11; Colosenses 2:15.

Confundir los planes y artimaas del enemigo (2 Corintios 10:4)

Edificando el Reino de Dios en la tierra

Reparar las brechas de la historia (de una familia, iglesia o nacin) Isaas
58:12 Y los tuyos edificaran las ruinas antiguas; los cimientos de generacin
y generacin levantaras, y sers llamado reparador de portillos, restaurador de
calzadas para habitar. La historia tiene brechas (portillos, aperturas, agujeros)
que reparar: Pecados de quienes forjaron y forjan la historia, Maldiciones que
atan la historia, Ciclos de destruccin, Prcticas ocultas, Traumas que traen
opresin.

Enviar la Palabra de bendicin sobre nuestra vida, familia, iglesia o nacin

Gnesis 12:2-3 Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren
maldecir; y se sern benditas en ti todas las familias de la tierra.
Finalmente el objetivo de esta pelea es poder ganar y liberar personas
para que obtengan la vida eterna que es en Cristo Jess.

CONCLUSION

Todo lo visto nos muestra de la necesidad de conocer y reconocer las

artimaas del enemigo. No solo como el enemigo opera en las distintas reas de la
vida personal, sino tambin, en las reas geogrficas.
Debemos conocer sobre cmo realizar una cartografa espiritual en el lugar
donde vivimos y conocer sobre las races del lugar, para identificar qu tipo de
principados, gobernadores, potestades y huestes de maldad hay en la regin.
Solo cuando practicamos la obediencia, la sujecin, la dedicacin y la
intimidad con Dios nos da la libertad de poder usar con eficacia la autoridad
delegada sobre Satans a travs del sacrificio de Jesucristo en la cruz del Calvario.
El llamado a la intercesin y el clamor, es algo que Dios est realizando cada
da para la salvacin de las almas atadas por los poderes de las tinieblas. Todo
creyente se encuentra en una batalla, lo asuma o no, lo entienda o no, cada da es
responsable por las almas que lo rodean y como hemos visto, aun por las almas del
mundo entero, ya que la oracin alcanza los lugares ms impensado.

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BIBLIOGRAFIA
http://www.monografias.com/trabajos91/estrategia-militar/estrategiamilitar.shtml#ixzz3Qz2hYjwh
http://www.taringa.net/posts/info/5121641/Tacticas-Militares-Estrategia.html
http://cris-guerraespiritual.blogspot.com/2009/07/espiritus-territoriales-ycartografia.html
estudios-biblicos.avanzapormas.com/.../seis-niveles-de-guerra-espiritual.
cris-guerraespiritual.blogspot.com/
www.labiblia.com/estudios/doctrinas/principados
bibliaparalela.com/
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