Las pasiones claras

Captulo 4 de Etimologa de las pasiones

1. Alegra
La alegra est excluida del inventario cannico de las pasiones pero segn Savater la han
defendido algunos de los mejores filsofos: Democrito, Aristoteles, Epicuro, Descartes,
Spinoza, Nietzsche.
Descartes y Descartes reconocieron a la alegra como pasin plena y Nietzsche la vincul
con la autntica bondad, lo cual concuerda etimolgicamente con la raz beatus del
diccionario latino que significa feliz, dichoso, rico, floreciente, magnfico, abundante,
fecundo, frtil, pero tambin beato, santo, bondadoso, venerable, digno de canonizacin. De
una misma raiz *deu (potencia para hacer, dinamismo) vienen bueno, bello y beato (feliz).
Bello es un diminutivo de bueno, bonulus, como bonito es diminutivo de bueno en espaol.
Spinoza hizo de la alegria y de la tristeza los ejes de su tica: la pasin se vuelve alegre
cuando es esclarecida por la razn, dejando de ser excesiva. La virtud para Spinoza se
asocia con la alegra, no con sacrificios ni sufrimientos; por eso la ubic como la pasin
fundamental, fuente de otras pasiones activas o positivas, condicin de la libertad del
hombre, contrapuesta a la tristeza, la pasin oscura, vrtice de toda negatividad. El esfuerzo
tico consiste en transformar las pasiones tristes y pasivas (humildad, envidia, temor, etc)
que nos pasivizan en pasin e activas y alegres.
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el diccionario etimolgico de Buck seala distintas sensaciones fsicas y cualidades
estticas relacionadas con las races de alegra, por ejemplo el brillo (expresin "radiante de
alegra"). El griego ganos significa gozo, orgullo, aspecto alegre pero tambin brillo y
ganumai significa brillar de alegra. jovial significa "bajo el signo de Jpiter" que proviene
del indoeuropeo *deiw: brillar (Jpiter, ascendiente de Dios o Zeus, significa Padre del
da). Jovial quiere decir alegre y brillante al hmismo tiempo. En antiguo ingls, glad
significa alegre y reluciente, as como bliss (felicidad) se relaciona con *bhel, *bhlei que
significa brillar. Otras nociones ligadas a la expresin de la alegra son deseo, belleza,
gracia, placer.
Euforia proviene del griego euphoreo: llevar felizmente, conducir a buen puerto. Euphoros
significa fcil de llevar, favorable, fmuerte, vigoroso, frtil. En estado eufrico nos
llevamos bien con la vida y viceversa, segn la autora.
2. Felicidad
Aunque no se aliste en el inventario cannico de las pasiones, participa de la intensidad,
desborde y el xtasis de muchas de ellas. El origen etimolgico del trmino felicidad es la
raz *dhe(i), chupar, amamantar. En griego encontramos thao, chupar, ordear y thea, diosa.
Esta raz se expande por todo el territorio indoeuropeo, guardando siempre el sentido de
chupar.
De la misma raz *dhe(i) proviene thele, pezon. Teta es un derivado de thele, tambin.
*Dhe(i) en sus formas reducidas evoluciona fonticamente como fe. Encontramos esta raz
en el latn fmina al que corresponden nuestro femenino, feminismo y hembra. Tambin se
relacionan con esta raz fertilidad y fecundidad. La hembra (fmina en italiano, femme en
francs) es biolgica y etimolgicamente la que amamanta o da la teta.

Lo feliz proviene de felix, un adjetivo latino tambin emparentado con la raz *dhe(i) en
una forma reducida y que nos remite directamente a la experiencia del amamantamiento.
Segn Zimmerman de sta proviene el sentido de mostrar placer, sentirse satisfecho. Lo
feliz abarca tambin a la madre amamantante. Flix significa en primer trmino el que
produce frutos, fecundo, frtil y tambin es el favorecido por los dioses. La felicidad, segn
este recorrido semntico, se vincula con la capacidad del cuerpo femenino de darse a si
mismo, creando la unin afectiva y nutricia del amamantamiento.
La funcin nutricia no es privativa del pezon materno. Si bien es su arquetipo, la misma se
extiende metafricamente a otras reas de la vida, as fecundus \ fecundo proviene de la
misma raz *dhe(i) y se dice tanto de la tierra, de las semillas como de las hembras.
La raz *dhe(i) se revela tambin en fel-latio. En trminos de lenguaje y de la etimologa la
primera felacion es la del pezon. La succin lctea se traslada ms adelante a las zonas
genitales en el encuentro sexual. No es un azar, segn la autora, que al esperma se le llame
coloquialmente leche. La misma raz se asocia tambin con fe-to y con hijo (fil-ius en latn,
fi-ls en francs y fi-glio en italiano).
Segn Benveniste, los romanos ignoraban la relacin entre felix y fellatio, as como
nosotros ignoramos los vnculos entre felicidad y el antiguo nombre del pezon materno.
Ivonne Bordelois sostiene que el idioma revela y vela la felicidad mutua de madre e hijo en
el acto de amamantamiento que, segn la autora, es una nocin y una experiencia muy
difcil de incorporar a la trama patriarcal del lenguaje. Por el contrario, la cultura matriarcal
de los primeros creadores del indoeuropeo no tuvo reparos en exponer estas asociaciones.
Una notable consecuencia de la lectura patriarcal del amamantamiento se encuentra en el
diccionario etimolgico de Ernout y Meillet, donde titillare que proviene de titta, pezon,
significa segn ellos la accin por la cual la madre cosquillea con su pezon los labios del
nio, invitndolo a mamar. No se admite desde esta visin, severa y vigilante, segn la
autora, la posibilidad se que sean los labios del nios los que incitan al pezon.
Desde la lingstica no hay duda de que las mujeres se conectan con la felicidad y el amor
por su capacidad de amamantar a sus hijos. De este modo, Ivonne Bordelois concluye que
las mujeres han sido mejor tratadas por el lenguaje que por la cultura y la historia.
3. Esperanza
En Leyes de Platn se hace la taxonoma de las pasiones, ubicadas en un terreno intermedio
entre el cuerpo y el alma, organizando la dupla placer/dolor y sus correspondientes a futuro:
esperanza y temor. La esperanza est orientada fuertemente al placer y a la felicidad. Se la
vincula con virtudes teologales como fe y caridad y tambin se la conecta con las utopas y
la fe en el progreso. no hay dudas de que es una pasin ya que participa de la ceguera e
intensidad del amor, la tenacidad de la envidia, la megalomana del orgullo; es contagiosa
como la clera y vibrante como la alegra.
La mitologa griega habla de Pandora, nombre que significa "todos los dones", qubien fue
la primera y ms hermosa mujer. Para proteger a los hombres se le encomend que
custodiara encerrados en una vasija