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POBLAMIENTO DEL
TERRITORIO VENEZOLANO
Y LA COLONIZACIN
ESPAOLA
Estudiante:
Meudys Yasmira Silva Torres
CI. 14.286.135
ndice
Introduccin
Poblamiento de Amrica
Poblamiento del territorio Venezolano
Oleadas Centroamericana, Caribea, Andina y Amaznica
reas culturales de los Indgenas y su visin Cosmognica
ante la llegada de los Europeos
reas Culturales de los Indgenas ante la llegada de los Europeos
Surgimiento de las Clases Sociales
Modo de produccin esclavista mano de obra indgena y negra.
Implantacin del Feudalismo
Conclusin
Bibliografa
Introduccin
La Historia representa un escenario natural del desarrollo del hombre entendido
como especie; Es decir, no es el estudio de sus instituciones sociales, no es el
estudio del origen y florecimiento de sus ideas, no es el estudio de las guerras y
conflictos que caracterizan a las sociedades humanas, como tampoco el estudio
de las causas que han permitido al hombre poblar todo el globo terrqueo; la
Historia como concepto, pues, debe ser entendida como el continuo proceso del
desarrollo humano, originado desde el mismo momento en que el hombre toma
conciencia de su existencia dentro de un mundo ms amplio y diverso. Conciencia
que se hace realidad como consecuencia del uso de su razn, tanto para la
comprensin de su existencia como para la creacin de mecanismos e
instrumentos que le permitan su subsistencia en un medio ambiente generalmente
hostil y adverso. Por lo tanto, la Historia debe pasar de ser un rutinario recuento de
hechos y ancdotas de cualquier cultura, a convertirse en el concepto de unidad
del continuo devenir del desarrollo del hombre como especie. Uno de los hechos
ms significativos para los habitantes del continente Americano debe ser la
experiencia de la Colonizacin, aquel mito que reza el descubrimiento de una
Amrica que ya exista; un encuentro entre dos mundos que ha generado la
sociedad actual. No es sorpresa alguna que para poder estudiar los hechos
ocurridos en la actualidad, debemos remontarnos a circunstancias pasadas, pues
no hay un futuro si no existi un pasado, y nuestro pasado est lleno de sangre,
dolor e imposiciones. No obstante, no es ese el tema que nos acongoja por los
momentos, sino todo lo que ocurri antes. Lo indgena tiene que ser analizado en
su justa dimensin porque una poltica cultural revolucionaria tiene el deber de
reivindicar los multitnico, plurilinge y pluricultural con el objeto de dar curso al
reconocimiento de los derechos histricos de los grupos tnicos y propiciar el
despliegue de sus capacidades en los campos econmicos, polticos, sociales y
culturales. En este trabajo se explicara un intrincado laberinto socio- poltico
relacionado con el pretrito venezolano. En el cual se observa una disyuntiva
existencial cuyo tpico se repite constantemente: por qu somos lo que somos?,
qu ramos para que llegramos a ser lo que somos?. Diversos investigadores
han sealado que la historia no puede continuar escribindose de manera
convencional. Se necesita una nueva frmula para apoyar la recreacin
cronolgica respectiva y dejar atrs los cnones anacrnicos. La atencin que el
nfasis literario le ha concedido a la voz del pueblo annimo que desea dilucidar
su confusa historia, proviene, en parte de la intrahistoria. Se rechaza la historia
oficial por considerarla una mera crnica epidmica de los hechos.
Poblamiento Americano
Prehistoria Americana (aproximadamente siglo V a.C. al XV d.C.).-Cuando
Cristbal Coln pis el continente americano, y tom posesin del territorio en
nombre de la Corona Hispana, la regin ya estaba poblada. Sobre estos primitivos
habitantes existen varias teoras respecto del origen, unas se encuentran en el
poligenismo, que creen que el ser humano pudo haber nacido en cualquier lugar
del mundo, como la idea de Florentino Ameghino (talo-argentino), que dice que el
hombre americano es originario del territorio llamado Arquelenis, o la actual
Patagonia Argentina. Sin embargo, las teoras ms aceptadas son las
monogestas, que plantean el origen del hombre en un solo lugar del mundo, pero
las interrogantes son cmo lleg a Amrica?, cundo lleg a Amrica?, por
qu vinieron a Amrica?, y la ms discutida es por dnde llegaron a Amrica?
Parece indudable que los ms antiguos pobladores de nuestro continente eran
inmigrantes asiticos, de lugares como Mongolia, Tbet, Corea, Filipinas e
Indonesia; pero nuevas publicaciones dicen que es posible que haya emigrado de
Australia, Malasia o la Polinesia. Pero casi indiscutible es que no es americano de
origen, y tambin descartable la posibilidad de la raza europea o africana en este
poblamiento. Para descifrar las preguntas de por dnde lleg? y cundo lleg?,
se han elaborado tres teoras que comparten la fecha de llegada entre los 15.000
y5.000 aos A.C.
a
Teora del Estrecho de Bering: Redactada por el antroplogo
norteamericano Alex Hardickla, postula que oleadas mongoloides, provenientes
de la meseta siberiana y de Mongolia, cruzaron el Estrecho de Bering cuando este
se congela por el invierno, y siguiendo a animales de caza, desde Alaska a
Canad. Esto se evidencia en el parecido de la raza esquimal (Alaska-Canad), a
los mongoles y siberianos.
b
Teora de Paul Rivet: Redactada por el antroplogo francs Paul Rivet, y
postula que Bering fue la va principal, pero no la nica. Propone que oleadas
malayo-polinsicas, desde el centro sur asitico, mientras cruzaban el pacfico, de
isla en isla, llegaban a Amrica del Sur, probablemente evidenciable en la
semejanza de los aborgenes ecuatorianos-peruanos con los malayo-polinsicos.
c
Teora de Mndez-Correa: Redactada por el antroplogo Mndez-Correa,
quien postula que cuando las grandes masas de hielo antrtico se acercaron a los
continentes, elementos aborgenes australianos y neozelandeses (maores),
pasaron a Amrica del Sur por la antrtica, hacia la Tierra del Fuego. Aceptando
que Bering era la principal va de inmigracin al continente americano. La prueba
de esta teora est en la similitud de rasgos entre aborgenes australianos y los
fueguinos.
d) Teora de Florentino Ameghino: Paleontlogo talo-argentino, que elabor, a
como ros, lagos y lagunas, que aseguraban este lquido indispensable para
la vida. En muchos casos, llegaron a construir sus viviendas sobre las
mismas aguas, como los palafitos del lago de Maracaibo. Los ros y los
lagos proporcionaban alimento seguro; peces, especies terrestres que se
acercaban a sus riberas a beber agua y toda clase de animales acuticos.
El recurso del agua fue utilizado por nuestros indgenas para preparar sus
comidas, para el aseo personal diario y en otros casos, para curar las
fiebres y otras enfermedades mediante inmersiones. Los ros y los mares se
convirtieron en vas de comunicacin surcadas por canoas, curiaras y
balsas, construidas con diferentes materiales, especialmente troncos de
rboles. Para las comunidades agrcolas, el agua constitua un elemento de
gran importancia, debido a que su presencia garantizaba las cosechas. De
all que la mayora de los indgenas practicaban ritos mgicos o religiosos
dirigidos a provocar las lluvias y conjurar las sequas. Comunidades como
los timotocuicas realizaron obras para almacenar sus productos y regar las
tierras de cultivo).
Los suelos fueron aprovechados de diferentes formas por nuestros
indgenas. Los grupos de recolectores, por ejemplo, obtenan del suelo
races, tubrculos, roedores, gusanos e insectos, que servan de alimento.
Los grupos de agricultores aprovecharon las tierras frtiles para sembrar
plantas, como el maz, la papa, la yuca y otros frutos. El barro se utiliz en
la elaboracin de vasijas, dolos y otros objetos. Igualmente, fue
aprovechado para la construccin de casas de bahareque. Algunas
comunidades lograron extraer del suelo minerales como la sal, que fue de
suma importancia y el oro, que usaban como adorno sin valor de cambio.
La vegetacin tropical de los bosques y sabanas ofreci a las comunidades
indgenas una fuente casi inagotable de recursos y materiales que les
permiti sobrevivir a pesar del escaso desarrollo tecnolgico que tenan.
Los rboles proporcionaron frutos comestibles y fibras para la fabricacin de
tejidos, cestas, redes y cuerdas, y para la elaboracin de hamacas; adems
de la madera necesaria para la construccin de viviendas, embarcaciones y
utensilios de trabajo. En los bosques y selvas, los indgenas practicaron la
tala limitada para construir sus aldeas y ampliar las reas de cultivo. Sin
embargo, esta prctica nunca puso en peligro el equilibrio de la vida
vegetal, pues la deforestacin slo se haca para satisfacer las necesidades
inmediatas de la comunidad. En las sabanas, las comunidades indgenas
aprovecharon la gran variedad de hierbas tanto para el uso alimenticio
como el medicinal. La prctica de la quema. con la finalidad de limpiar los
terrenos agrcolas, no afect la vida la flora la fauna silvestres ni las puso en
peligro El carcter local de tales actividades y el abandono ce las tierras
existir entre los blancos (por cuyas venas corra la misma sangre de los
negros o los indios) y los de otras etnias.
En Venezuela, se distinguieron 7 castas (Jos Gil Fortoul) o seis segn el
criterio del autor, las cuales fueron la base de la desigualdad de la sociedad
colonial, a saber:
a) Blancos: dueos de la tierra por repartimientos, de los indios por
encomiendas y de los negros en las labranzas, constituyeron la "casta
superior". A esta pertenecen los espaoles europeos y los hijos de
espaoles nacidos en Venezuela, en los que se pretendi asociar el
color de la piel con la pureza de la sangre, obviando que la raza
espaola es una de las ms mezcladas de Europa, producto del
asentamiento rabe en la Pennsula y la invasin de los pueblos
africanos.
Los blancos a su vez comprenden tres sectores:
1.a) Blancos peninsulares burcratas: este sector, estaba constituido por
espaoles no residenciados permanentemente en territorios americanos,
enviados por prescripciones imperiales a ejercer cargos burocrticos
(Gobernadores, Magistrados, Oficiales Real Hacienda) y a controlarla
administracin de los recursos fiscales.
2.a) Blancos criollos: podan ocupar posiciones poltico-solidarias; ellos
establecen una estructura agrcola productiva en trminos econmicos y
canales de distribucin relativamente liberados de la corona, lo que les
otorga poder, prestigio y riqueza. Ms tarde compran ttulos de nobleza por
lo que se les llama grandes cacaos.
Los antagonismos entre los primeros y los ltimos surgen alrededor del
Cabildo.
3.a) Blancos llanos o blancos de orilla: compuesta por espaoles
llegados con su familia en pocas tardas, mestizos entre la raza blanca e
indgena, a los que tenan descendencia europea y ninguna negra o
bastardos. Desempeaban oficios serviles.
Por medio de la Real Cdula, muchos pardos entran a esta casta, hecho
muy reclamado por blancos criollos y blancos peninsulares ante el Rey. A
los pardos se les neg la educacin, y seles restringe de todos los
privilegios.
De los blancos, saldrn los hombres que se levanten en contra del yugo
impuesto por la corona, con el solo fin de conseguir el poder poltico y
proteger sus intereses.
b) Los Indios: bajo este nombre, los conquistadores incluyeron a todos los
pobladores autctonos de los territorios americanos. Su situacin puede
equipararse a la de los negros, es decir, fue la casta inferior, aunque las
leyes le reconocieron ciertos beneficios. Se distinguen 3 categoras:
1.b) Los indgenas no sometidos a servicios personales ni al pago
de tributos: esta categora estaba compuesta por poblados
considerados dciles a la conquista, por caciques y sus hijos mayores,
los indios alcaldes de poblados y finalmente por todos aquellos que no
haban logrado someterse.
2.b) Los indgenas sometidos al rgimen de encomienda y pueblos
de doctrina: pago indirecto de tributos a travs de encomendero.
Estaban obligados al servicio personal. Vivan en pueblos y estaban
capacitados para mantener propiedad comunitaria sobre tierras.
3.b) Los indgenas sometidos al rgimen de pueblos de misin: no
dependan de alcaldes de "pueblo espaol" ni oficiales de la Real
Hacienda, por estar sometidos a la autoridad del misionero, dirigido por
rdenes religiosas.
Segn su estado de evolucin social y de cultura los indgenas se
dividen:
Naciones pobladoras de la Cordillera de los Andes.
Naciones pobladoras de la Cordillera de la Costa.
Tribus habitantes de las llanuras y selvas del Orinoco.
c) Los Negros: constituyeron la casta inferior, y fueron explcitamente
definidos como "mercanca productora. De trabajo". Al referirse a esta
casta Guillermo Boza, en su libro Estructura y cambio en Venezuela
colonial, expresa: "Esclavo implicaba de manera necesaria, "negro"; y
"negro", en forma indisoluble, supona naturaleza esclava". Los negros,
a diferencia de los indgenas, eran "objetos de propiedad"; propiedad
que se extenda sobre la prole de las esclavas, por aquello de "vientre
esclavo, engendra esclavo", es decir, el hijo de la esclava era mercanca
an antes de nacer. El esclavo fue privado de toda libertad hasta el
punto de existir regulaciones matrimoniales acerca de las uniones entre
estos. El objetivo de estas fue el de evitar contacto y contaminacin
especialmente sexual, entre esclavos y mujeres de castas ms elevadas
e interferir en toda probabilidad de concientizacin, organizacin y
rebelin por parte de los esclavos.
Esclavitud
En un principio, la fuerza de trabajo recay en los indgenas mediante dos
sistemas de explotacin diferentes: la esclavitud y la encomienda. Posteriormente
se incorpor la mano de obra esclava trada de frica.
Cuando se inici el proceso de exploracin y asentamiento en las islas del Caribe
y en las costas de tierra firme, los conquistadores necesitaron de mano de obra
esclava. Es por ello que la explotacin inicial de los recursos se realiz con los
indgenas de las propias islas. Sin embargo, la poblacin disminuy drsticamente
debido a que los pobladores americanos no estaban acostumbrados a este tipo de
trabajos forzados y fueron obligados a realizarlos, aunque la esclavitud ya haba
sido una forma de dominacin que se practic por los aborgenes desde mucho
antes de la llegada de los espaoles a Amrica.
mantena el negocio ilcito de stos, como por ejemplo las arribadas maliciosas y
malas entradas, aqu habra que aadirse la accin de los contrabandistas,
quienes vendan a los hacendados las piezas a menor costos. Acosta Saignes
nos comenta que en la colonia, todo dependa de los esclavos. Sobre sus
hombros recay el mantenimiento de aquella sociedad: fueron pescadores de
perlas, descubridores de minas, pescadores, agricultores, ganaderos, fundadores,
trabajadores especializados en las minas, herreros, domsticos, msicos,
barberos, verdugos, soldados, entre otros. Si es cierto que la economa
venezolana se origina en los repartimientos y encomiendas, pero su desarrollo y
estructuracin se debe a la esclavitud. Es solamente cuando se incrementa la
importacin de esclavos cuando prosperan las haciendas. Se calcula que el
trabajo de un esclavo equivala al de cuatro indgenas. De la economa agrcola
que produca la huerta y la produccin de frutos menores, con los esclavos, se
pasa a las haciendas de cacao, de caa de azcar, de caf, de ail e incluso las
mismas plantaciones de trigo llegan a desarrollarse. Toda la agricultura es fruto de
trabajo esclavo. Tanto as, que Venezuela se integra al capitalismo comercial
gracias al esfuerzo obligado de estos hombres considerados como piezas. Por
esta razn Juan Liscano ha podido decir: Del trabajo de esas sombras crecientes,
nacern las haciendas de cacao, de caa, de caf, nacer la agricultura de
Venezuela. Sus gritos humanos de carne herida, vejada, sellada por el hierro,
lacerada por el ltigo, estn en la raz de nuestra riqueza, son el barro informe del
cual nacieron las fortunas de nuestros Grandes Cacaos de la Colonia.
Conclusin
se puede decir, que antes de la llegada de Coln ya exista una organizacin
social entre los indgenas venezolanos; por lo tanto, en la medida en que las
comunidades lograron una unidad tnico-cultural, se inici el proceso de formacin
de la nacin venezolana. La cultura en Venezuela comenz con la simbiosis de
dos elementos enteramente distintos que se encuentran en el momento del
descubrimiento colombino: el indio y el espaol. El choque de estas dos culturas
es el punto de partida de la formacin de Venezuela como pueblo y de su
conciencia como ente social, gracias al mestizaje.
Bibliografa