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Revueltas 147
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Revueltas
Estudiante de Ayotzinapa
Desaparecido
nm.
147
Julio Cesar
Lpez Patolzon
MXICO, 25 DE ABRIL DE 2015
BONO SOLIDARIO
4027-6626-4124-5442
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Mientras en otros pases los asalariados realizan huelgas generales o nacionales para defenderse, en Mxico no ha habido ninguna huelga general
a lo largo de casi un siglo.
Sin tener sus propios partidos registrados, ni voz en los poderes del Estado, los ciudadanos ajenos a la oligarqua no tienen que ser cmplices de
este sistema poltico. Es un pluralismo artificial.
Poner en su lugar a stos impostores que han medrado con el poder y han
desprestigiado la democracia y la poltica es una oportunidad en estos
comicios, anulando nuestro voto.
Los espacios democrticos son producto de las luchas de miles y de dcadas. No hay que perderlos.
Ante las elecciones intermedias de junio es posible construir un gran
movimiento por la Anulacin del voto: tachndola completamente; o escribiendo: Vivos se los llevaron, vivos los queremos!, o bien, Fuera la
partidocracia!, o mejor an, Faltan 43!,...
Se trata de usar nuestro derecho a votar, conquistado por muchos movimientos nacionales e internacionales, expresando clara y firmemente en las
urnas lo que se ha manifestado en las calles.
S vamos millones a las urnas y anulamos nuestro voto, pondremos en
aprietos a este sistema poltico basado en el monopolio de partidos
simuladores, corruptos y criminales.
La descomposicin del Estado y sus consecuencias sociales se expresaron recientemente en los crmenes de lesa humanidad de Tlatlaya, Iguala y
los 43 desparecidos de la normal de Ayotzinapa, aunado a los escndalos de
corrupcin en La Casa Blanca, Malinalco y muchos ms que involucran
a Pea Nieto y su gabinete.
Es hora de actuar. La denuncia no basta.
Los movimientos sociales han utilizado muchas formas de lucha incluyendo la electoral. Est no es ni sagrada ni perversa en s misma, depende
cmo su utiliza, en qu momento, para qu y por quines.
Las prximas elecciones encierran una enorme trascendencia, a los ciudadanos de a pie se nos presenta la posibilidad de impedir que lleguen a las
curules quienes est demostrado que saquean y oprimen al pueblo; la posibilidad real de impedir que se siga legislando para solapar la corrupcin y
penalizar la protesta. En estas votaciones elegiremos si estamos de acuerdo
en que la voluntad de unos acabe con el pas, o detenemos su rapia.
La disyuntiva es sencilla: seguir avanzando hacia el derrumbe de la economa de Mxico y de los mexicanos, o cambiar la Constitucin para recuperar nuestro destino.
Porque es justo, es correcto y es necesario!
DE MONSTR
UOS Y POLTICA
MONSTRUOS
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El acontecimiento es ms que simulacros ante desastres. Fue la revolucin constructiva de la sociedad civil y su presencia.
El 19 de septiembre de 1985 constituye el eje de cambios promovidos
desde la sociedad, reclamando espacios de decisin de la vida pblica y la
gobernanza. Es el nacimiento de la bsqueda de una nueva poltica, no de
su alejamiento; del dilogo constructivo entre fuerzas distintas y la participacin ciudadana.
El sismo de 1985 es el nacimiento de una lucha constante, con altibajos,
contra la visin autoritaria y paternalista que se genera en los gobiernos y
ha sido base del corporativismo y el clientelismo poltico.
El terremoto, con su estela de destruccin, muerte y tragedia, fue un
acontecimiento social, poltico, tico y cultural. Desnud a las viejas instituciones y la corrupcin sistmica que padecemos.
El sismo puso en jaque a la autoridad cuando no actu en consecuencia o
fue omisa; cuando busc minimizar la magnitud de los problemas y no vio
a los ciudadanos como parte de la solucin de stos. El sismo cuestion
cuando el gobierno pens que la seguridad fue protegerse primeramente l
y no a los ciudadanos.
Este pasado domingo 19 de abril (y cada da 19 de mes, hasta fin de ao)
se integr, con muchos de los protagonistas sociales y culturales de aquel
ao, el Comit 19 de septiembre 1985. Memoria del sismo y la reconstruccin, no solo para conmemorar, sino para hacer una reflexin colectiva,
unitaria e incluyente de lo acontecido hace 30 aos. Se fijo como objetivo
hacer un balance con los protagonistas y las nuevas generaciones sobre lo
que tenemos y hemos ganado; lo que nos sobra y lo que nos falta.
Ser un tiempo para conmemorar y recordar a los ms de 100 mil heridos, los miles de muertos y desaparecidos rescatados por los ciudadanos
ante la actitud perpleja de las autoridades.
Ser un tiempo para reconocer la solidaridad como la gran herramienta
que se convirti en demanda de democracia y de la cual naci la primera
Asamblea de Representantes, hoy Legislativa; la lucha por el gobierno propio y la demanda de elecciones limpias: 1985 es una raz de los cambios en
la capital que explican 1988 y la eleccin de gobernantes a partir de 1997.
Ser un ao para hacer conciencia de nuestra vulnerabilidad; para hacer
un balance crtico y autocrtico de la actuacin de todos y la ciudad que hoy
tenemos y que queremos.
Ser un tiempo para recordar de cuando convertimos la tragedia en reconstruccin y los ciudadanos ganaron el espacio pblico para la cultura.
Ser una oportunidad para reflexionar sobre los problemas de nuestro
tiempo.
www.marcorascon.org
@MarcoRascon
4 pg. 25.04.15 : Revueltas 147
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ao a las Vegas, Europa, aquellos que son hijos de polticos, amigos, enchufes o parte de la estructura del gobierno, estos mexicanos son los que
defienden lo indefendible, son ellos los que tienen los ojos vendados pues
bien dice el dicho que con dinero baila el perro.
No se trata de enajenarnos con informacin oportunista de cuntas casas
tiene un secretario de estado, de cuntos viajes realizan los hijos de los
presidentes de los partidos, de cuntos relojes tiene y su valor, en verdad
piensan que los ciudadanos somos tan estpidos para no darnos cuenta,
quiz lo que deberan preguntarse es Si los ciudadanos les crearn sus
propuestas de campaa?, porque tanto inters en ser diputado, estos seores tendran el mismo inters de llegar a la mxima tribuna del pas, si el
sueldo fuera de 15,000 pesos mensuales, el llegar a San Lzaro representa
un botn muy jugoso, que va acompaado de poder y escalafones a superar
con miras a tener ms y ms, en Espaa el sueldo de un diputado es similar
al de un profesional no supera los 3,000 euros comparado con los casi 500
euros que recibe un desempleado parado o los 2,000 euros que percibe
un director de una institucin escolar a nivel ESO (Educacin Secundario
Obligatorio). Esas son las grandes diferencias entre 2 mundos.
Los partidos contemporneos no funcionan como los partidos clsicos.
Los llamados partidos crtel, un concepto que se origin en Inglaterra a
finales de 1997, viven de los recursos pblicos, controlan la representacin
y todos los partidos gobiernan en distintos niveles. Al gobernar no los podemos plantear como partidos de oposicin del viejo esquema, las fuerzas
polticas adquieren intereses legislativos, de campaa y sealar los excesos
del Presidente de la Repblica, deja de ser una prioridad.
Los nuevos partidos surgieron en Mxico a finales de los 90 y perduran
hasta hoy. La crtica al poder se est dando en Mxico y en el mundo desde
el mbito de la sociedad civil y de los medios de comunicacin.
En Mxico, los servidores pblicos que ejercen el poder desde la oposicin incurren regularmente en actos de corrupcin: hay desde el uso de
recursos pblicos para fines personales, el soborno, hasta los nexos con el
crimen organizado. Una lista que se suma a los excesos de Pea Nieto y su
familia, a los actos corruptos del PRI.
El 21 de enero pasado, luego de la publicacin de The Wall Street Journal
sobre la propiedad que Pea Nieto compr a un empresario de Ixtapan de la
Sal, el PRI se defendi con el argumento de que se trataba de un golpeteo
electoral porque hay grupos interesados en desgastar la figura presidencial.
Silvano Aureoles, en su calidad de presidente de la Cmara de Diputados y Coordinador del Grupo Parlamentario PRD, no critic la posicin del
PRI.
El Diputado exigi aclarar el origen de lo que llam informacin filtrada y saber quines estn interesados en que por esa va se desgaste el
gobierno.
Aureoles retom el discurso del PRI y del gobierno de Pea Nieto sobre
las fuerzas que pretenden desestabilizar al pas y pidi identificar a quie-
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ral, los pases del Tercer Mundo se han
visto obligados a desviar la produccin
alimentaria del mercado domstico al
mercado de exportacin, convertir tierras
arables y cultivables para el consumo
humano en terrenos de extraccin mineral, deforestar tierras, y convertirse en
vertederos de todo tipo de desechos as
como en campo de depredacin para las
corporaciones cazadoras de genes, se
concluye que, en los planes del capital
internacional, existen zonas del planeta
destinadas a una reproduccin cercana a cero. De hecho, la destruccin de
la vida en todas sus formas es hoy tan
importante como la fuerza productiva del
biopoder en la estructuracin de las relaciones capitalistas, destruccin dirigida a adquirir materias primas, desacumular trabajadores no deseados, debilitar la resistencia y disminuir los costes
de la produccin laboral.
Hasta qu punto ha llegado el subdesarrollo de la reproduccin de la fuerza
de trabajo mundial se refleja en los millones de personas que frente a la necesidad de emigrar se arriesgan a dificultades indecibles y a la perspectiva de la
muerte y el encarcelamiento. Ciertamente la migracin no es tan solo una necesidad, sino tambin un xodo hacia niveles ms altos de resistencia, un camino hacia la reapropiacin de la riqueza
robada. Esta es la razn por la que la
migracin ha adquirido un carcter tan
autnomo que dificulta su utilizacin
como mecanismo regulador de la reestructuracin del mercado laboral. Pero no
hay duda alguna de que si millones de
personas abandonan su pas hacia un
destino incierto, a cientos de kilmetros
de sus hogares, es porque no pueden
reproducirse por s mismas, al menos no
bajo las condiciones necesarias.
Esto se hace especialmente evidente
cuando consideramos que la mitad de
los migrantes son mujeres, muchas con
hijos que deben dejars. Desde un punto
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de vista histrico esta prctica es altamente inusual. Las mujeres son habitualmente las que se quedan, y no debido a
falta de iniciativa o por impedimentos tradicionalistas, sino porque son aquellas
a las que se ha hecho sentir ms responsables de la reproduccin de sus familias. Son las que deben garantizar que
sus hijos tengan comida, a menudo quedndose ellas sin comer, y las que se
cercioran de que los ancianos y los enfermos reciben cuidados. Por eso cuando cientos de miles de ellas abandonan
sus hogares para enfrentarse a aos de
humillaciones y aislamiento, viviendo con
la angustia de no ser capaces de proporcionarles a sus seres queridos los
mismos cuidados que les dan a extraos en otras partes del mundo, sabemos
que algo dramtico est sucediendo en
la organizacin del mundo reproductivo.
Debemos rechazar, de todas maneras, la afirmacin de que la indiferencia
de la clase capitalista internacional frente a la prdida de vidas que produce el
capitalismo es una prueba de que el capital ya no necesita el trabajo vivo. Ms
cuando en realidad la destruccin a gran
escala de la vida ha sido un componente estructural del capitalismo desde sus
inicios, como necesaria contrapartida a
la acumulacin de la fuerza de trabajo,
acumulacin que inevitablemente supone un proceso violento. La recurrente
crisis reproductiva de la que hemos
sido testigos en frica durante las ltimas dcadas se encuentra enraizada en
esta dialctica de acumulacin y destruccin de trabajo. Tambin la expansin del
trabajo no contractual y otros fenmenos que deberan ser considerados
como abominaciones en un mundo
moderno como las encarcelaciones
masivas, el trfico de sangre, rganos y
otras partes del cuerpo humano deben ser ledas dentro de este contexto.
El capitalismo promueve una crisis
reproductiva permanente. Si esto no ha
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sido ms visible en nuestras vidas, por
lo menos en muchas partes del Norte
Global, es porque las catstrofes humanas que ha causado han sido en su mayor parte externalizadas, confinadas a las
colonias y racionalizadas como un efecto de una cultura retrgrada o un apego
a tradiciones errneas y tribales. Pero
observado desde el punto de vista de la
totalidad de las relaciones capital-trabajo, este desarrollo demuestra el esfuerzo continuo del capital de dispersar a los
trabajadores y de minar los esfuerzos
organizativos de los obreros dentro de
los lugares de trabajo. Combinadas, estas tendencias han abolido los contratos
sociales, desregulado las relaciones laborales, reintroducido modelos laborales
no contractuales destruyendo no solo los
resquicios de comunismo que las luchas
obreras haban logrado sino amenazando tambin la creacin de los nuevos
comunes.
Junto con el empobrecimiento, el desempleo, las horas extras, el nmero de
personas sin hogar y la deuda, se ha producido un incremento de la criminalizacin de la clase trabajadora, mediante una poltica de encarcelamiento masivo de la clase obrera que recuerda al
Gran Encierro del siglo XVII, y la formacin de un proletariado, constituido por
inmigrantes indocumentados, estudiantes que no pueden pagar sus crditos,
productores o vendedores de mercancas ilcitas, trabajadoras del sexo. Es
una multitud de proletarios, que existen
y trabajan en las sombras, que nos recuerda que la produccin de poblaciones sin derechos esclavos, sirvientes
sin contrato, peones, convictos, sans
Un ao de soledad
En ese momento, conoci el inmenso
poder de la palabra, a los doce aos, cuando estuvo a punto de ser atropellado por
una bicicleta, un cura le salv con el grito
de: Cuidado!
Cuidado era lo que pona Gabo al soar
Macondo, cuando el mundo era tan reciente, que muchas cosas carecan de nombre,
y para mencionarlas haba que sealarlas
con el dedo. Su obra ms universal revoloteaba en la imaginacin de Gabriel Garca
Mrquez, hasta que en un viaje de Mxico
a Acapulco supo cmo contarla. Como lo
que me contaba mi abuela, relatara tiempo despus. Gabo lo dej todo para encerrarse en su pequeo cuarto durante algo
ms de un ao. Empe el automvil y vendi buena parte de los electrodomsticos
de su hogar para escribir uno de los libros
fundamentales de la literatura en castellano.
Cien aos de soledad es un viaje en el
tiempo, un regreso a la infancia del escritor
que creci con sus abuelos Nicols y Mina.
La aldea de Macondo, donde nadie era
mayor de treinta aos y donde nadie haba
muerto, se dibuja tambin en la imaginacin colectiva como la edad ms temprana
de nuestra vida. No en vano Joaqun Sabina cant que al lugar donde has sido feliz
no debieras tratar de volver. Macondo somos nosotros mismos en un principio,
en el preciso instante en que la madera
no tallada se erige en el tronco del rbol,
en el momento justo en que la nieve del
invierno an no ha comenzado a derretirse.
Garca Mrquez convirti en realidad la
magia con sus lecturas Macondo es parte
del realismo mgico porque slo se convierte en realidad con la magia de la lectura. La
misma que, por ejemplo, describe a Barcelona como la ciudad hermosa, luntica e
impenetrable en alguno de los cuentos de
Garca Mrquez. La capital catalana se vuelve hostil para Saturno el Mago en Slo vine
a hablar por telfono. Es de nuevo una metfora de la vida, del cambio que corta la
madera del tronco, que deshiela la nieve
en primavera. La que nos hace humanos,
la que nos vuelve adultos. Macondo deja
de ser un paraso con la sucesin de pestes del insomnio, del banano, del diluvio
, guerras civiles y enfrentas polticas.
Cuando la peste del insomnio acecha
Macondo, Jos Arcadio Buenda responde con humor que si no volvemos a dormir mejor, as nos rendir ms la vida.
Escudriando el 68
(DECIMOQUINTA PARTE)
El presente. A estas alturas es claro por qu se dijo al principio que las
secuelas del movimiento del 68 an estn entre nosotros. Por un lado, aqullos que dieron la espalda a ese movimiento y aceptaron incorporarse a una
izquierda domesticada, que nos dicen que el 68 fue slo una tarde de masacre y algunas cosas previas. Esta gente, que desde la reforma de 1977
empez a recibir subsidio como partidos del sistema, la llamada izquierda
parlamentaria: la oficializacin de una lnea poltica que histricamente
surge de la negacin de un sistema abusivo: la democracia burguesa capitalista. Por otro lado, existe en la base social, a nivel de la gente comn, una
izquierda autntica que est trabajando desde abajo, y en donde est la verdadera esencia del cambio.
La contradiccin entre estas dos tendencias se observa en el PRD, partido al que muchas bases sociales se incorporaron con la esperanza de que
fuese el motor de sus proyectos; con buena fe muchas veces, pero sin conciencia de enemigo ni conocimiento de la trayectoria de sus dirigentes. El
IV Congreso del PRD (1998) mostr una clara pugna entre cpula y bases
sociales. Estas ltimas presionaron para que el PRD se definiera como partido de izquierda. Pero su dirigente nacional de entonces, Andrs Manuel
Lpez Obrador (AMLO), se encarg de tranquilizar a las altas esferas del
poder nacionales y extranjeras diciendo: s, somos de izquierda, pero
no significa ser radical, no es ser extremista porque ser un partido de izquierda en el mundo actual y en las condiciones en que vive la nacin, no
quiere decir que busque los extremos, sino los equilibrios. No somos
estatistas, no queremos regresar al pasado, queremos que el estado cumpla
con su funcin social, pero que no asfixie la iniciativa de la sociedad civil.
Este desgarramiento de vestiduras nos dice que: AMLO le hace el juego
al discurso tramposo de la vuelta al pasado para descalificar algunas reivindicaciones sociales que, si vienen desde hace dcadas, es sencillamente
porque siguen sin cumplirse, o bien se trata de conquistas (derechos) histricas que han sido violados por el neoliberalismo. La propaganda nos hace
relacionar estas demandas vlidas con las siete dcadas del PRIato.
As, el hecho de que el Estado cumpla con sus obligaciones mnimas
(que no lo hace en el neoliberalismo) es perversamente llamado estatismo y
relacionado con un pasado indeseable. El mensaje es: que el Estado se haga
a un lado y que sea la infame economa de mercado controlada por los
grandes capitales la que mande. sa es la base del neoliberalismo que ha
causado miseria en buena parte del mundo; eso exactamente es la
globalizacin actual, y AMLO no se atreve a ir contra ello. No va por el
cambio, sino por algunas reformitas. O sea: no digo que nos libremos del
amo, sino que ste sea menos malo. (sic).
Crculo de estudio
Crculo de estudio
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Este discurso es la esencia misma de la anti-izquierda. Si tenemos conciencia de enemigo entenderemos que es imposible buscar equilibrios con
l. La historia no nosotros dice que la nica solucin verdadera para
ello es la de tipo radical. Este trmino, respecto al cual nos han condicionado para sentir repulsin, significa que va a la raz, que por cierto es la
nica forma de solucionar verdaderamente un problema. Y con un sistema
de poder enemigo no se puede pensar en reformitas, ni en acuerdos, mucho
menos en pactos, sino en su sustitucin por un gobierno aliado. Pero la
ideologa que nos inoculan llama a eso ser extremista. Lgico. El sistema
de poder y sus voceros no son tan brutos como para decirnos S, sa es la
forma en que me van a acabar; sigan as! Octavio Paz y tantos otros intelectuales cobijados al poder se han encargado por aos de construir la imagen ideal de una izquierda moderna, que debe olvidarse de revoluciones,
adecuarse a los tiempos modernos e incorporarse al sistema al que antes
combata. Con base en ese falso paradigma, Paz hablaba con pesar de la
histrica ceguera de la izquierda, que se rehusaba a modernizarse. En
Amrica Latina hay legisladores que antes fueron guerrilleros y ahora son
feroces crticos de la izquierda que no se actualiza. Como son ex-guerrilleros se les presenta como ejemplo de quienes s crecieron con los tiempos. Y hay gente que toma en serio sus palabras, al parecer sin reflexionar
en el hecho de que un guerrillero tambin puede ser corrompido por el
dinero.
As como AMLO, hay muchos que dicen que el mundo actual y las
condiciones en que vive la nacin ya no son para luchas y movimientos
sociales. Sin embargo, nunca fundamentan verdaderamente este dicho. Hace
tiempo escuchamos en radio una entrevista con Muoz Ledo, donde deca
al periodista Federico La Mont que estudiara la historia, que viera que en
estos tiempos ninguna revolucin ha triunfado, y que eso prueba que ahora
son tiempos de respetar instituciones y no de luchas desde abajo. Como
hemos afirmado, las alegatas de este tipo apantallan, pero son huecas. Quien
le toma la palabra y estudia la historia ver que s ha habido levantamientos
exitosos en el sentido de que lograron acabar con gobiernos dspotas
, pero muchos no llegaron hasta el fin deseado por la intervencin de Estados Unidos. Tan slo en las ltimas dos dcadas del siglo pasado hay ejemplos que desmienten a Muoz Ledo: Nicaragua, Granada, Hait y buena
parte de Centroamrica vieron frustradas sus metas de construir una sociedad ms justa, a causa de las infames maniobras del To Sam y no porque
estos movimientos no tuvieran base popular (s la tenan) Ahora que USA
ya no tiene enfrente a una Unin Sovitica que lo obligue a moderarse,
hace y deshace en el mundo casi a su antojo. Por ello, actualmente los
intentos de democracia se enfrentan a mayores dificultades, pero tambin
hay experiencias que nos invitan a no caer en el pesimismo: Cuba con
todas sus fallas y cosas indudablemente criticables se sostiene como resistencia al dominio yanqui, Venezuela est tanteando su camino amenazado por los gringos de iniciar un conflicto blico, con una gran propaganda
meditica en contra del gobierno bolivariano; y, en Bolivia y Ecuador la
de la sociedad con el fin de que su metabolismo gire en torno al mercado mundial y despreciando las necesidades ms
elementales de la poblacin. Sin embargo, la contraparte de esto son las profundas contradicciones al interior de la
sociedad mexicana: exclusin econmica y social, desigualdad social, precarizacin e informalidad laboral, pobreza,
migracin, rompimiento de los lazos sociales, violencia social, devastacin del
medio ambiente. De esta forma, las reformas y los pactos (en las alturas) llevados a cabo en lo que va del sexenio
de Enrique Pea Nieto no son suficientes para superar las contradicciones sociales que genera este patrn de acumulacin orquestado y organizado por el
propio Estado.
En este sentido, el fracaso de la poltica liberal por generar el consenso social hace patente, por tanto, el lado obscuro del Estado que los liberales conocen pero que enmudecen convenientemente cuando debe salvarse la reproduccin del capital: el carcter represivo y autoritario del Estado. Todo Estado, incluido el capitalista que posee una
autonoma relativa, es un Estado de
clase y una de sus caractersticas es ser
la violencia organizada de clase. Las contradicciones sociales y las luchas de clases originan que el aparato de estado
mantenga siempre en su interior cuerpos represivos, hoy denominados civilizadamente cuerpos de seguridad nacional, y que en todo momento operan
y realizan los trabajos sucios para la buena reproduccin del capital: fusilamientos, desapariciones forzadas, hostigamientos, espionaje.
En este sentido, los acontecimientos
de Tlatlaya y Ayotzinapa se suman a toda
la ola de violencia social desatada desde el sexenio anterior, donde el Estado
es el reproductor directo de esta violencia. La propia poltica liberal, encaminada a generar el consenso social de tan
brutal patrn de acumulacin de capital,
topa as con los lmites impuestos por
semejante tarea, lo que origina que el
Estado recurra a la represin, los asesinatos y las desapariciones a travs de
sus cuerpos represivos con el fin de profundizar la reproduccin del capital.
contina en la pg. 12...
Crculo de estudio
...viene de la pg. 11
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gente tambin est entendiendo que el cambio saldr de ellos y nunca desde arriba. An cuando existiesen en las cpulas de la izquierda parlamentaria mexicana personas con intenciones honestas, son pocas y el sistema
puede absorberlas (es decir, corromperlas) o desecharlas; y aun cuando se
mantuvieran firmes, ellas solas no pueden llevar el cambio contra un sistema dispuesto a todo para conservar su poder. De cualquier manera requieren el apoyo de una sociedad organizada para hacer un contrapoder que
impulse el cambio. De cualquier modo nos toca a nosotros: no hay forma
de evadirse.
El lector puede pensar que lo anterior es slo otra opinin. De acuerdo,
hay que decir que no existe una realidad por cada opinin, sino que hay
slo una, y hay que aprender a identificarla. Y el punto de apoyo para eso es
la historia, la realidad. El discurso de lderes honestos como Ral lvarez
Garn, basado en conciencia de cambio y del sistema completo como enemigo histrico, es el que compartimos y no porque tenga palabras ms atractivas, sino porque la historia y la realidad lo respaldan, al tiempo que
desmienten los postulados de la izquierda oficial y de quienes creen en
ella, postulados segn los cuales se puede pasar de un sistema
antidemocrtico a otro democrtico mediante los mecanismos que el mismo gobierno autoritario nos brinda. Un contrasentido terrible que va contra
una norma histrica fundamental: un sistema autoritario no se va a suicidar
slo porque se lo pidan o exijan, es lo mismo. La peticin o exigencia
es una forma de evadir la tarea de enfrentar al enemigo histrico.
Y es que en esta poca es comn observar que el imperio del dinero, por
razones tanto comerciales como de control social, nos inocula la fobia al
trabajo fuerte, al sacrificio necesario que exige toda empresa. En otros
pases se obliga a los comerciantes a no subir los precios dejando de comprar, con lo cual la gente acepta el sacrificio de privarse de algunas cosas
por un tiempo. En Mxico hemos visto a mucha gente renegar de los abusos, pero al final entregan su dinero pudiendo evitarlo, slo para hacerse fciles las cosas inmediatas. El imperio del dinero nos lleva en ese
sentido: Adelgace en ocho semanas sin molestos ejercicios, Guitarra en
seis meses sin pesadas lecciones ni prcticas absorbentes. As, el trabajo
dedicado, constante, es presentado como algo molesto y tedioso. Con la
cultura es lo mismo (no pierda tiempo viendo la pera completa, compre
el disco de Domingo, Carreras y Pavarotti y disfrute de los mejores pedacitos), y por supuesto tambin con la poltica. A travs de los cambios de
apariencia (creacin del Instituto Federal Electoral revolcando la gatapuerca Ahora Instituto Nacional Electoral, aumento de partidos polticos
y alternancia en las gobernaturas y presidencia) nos estn transmitiendo un
mensaje: logre usted el cambio sin arriesgarse en nada, sin tener que sacrificar nada; basta con que tache usted una boleta electoral cada tres aos y
ya. De nuevo la historia es nuestro testigo: las sociedades que han logrado
un cambio verdadero siempre han tenido que sacrificarse en diferente medida. Mxico no va a ser la excepcin, aunque lo digan farsantes como
Porfirio Muoz Ledo.