Repblica Bolivariana De Venezuela

Ministerio del poder popular para la educacin superior

Universidad Bolivariana de Venezuela

Resumen De las epistemologas del sur

Realizado Por:
Juan Carlos Maneiro
C.I 9.424.201

Enero Del 2015

Segn Miguel Arturo Mayorga

Boaventura de Sousa Santos, es un socilogo de origen portugus, que en sus
escritos ha tratado temas de vital importancia para la epistemologa y
conocimiento cientfico contemporneo. En este texto en particular, pretende
demostrar, legitimar y destacar dentro del panorama epistemolgico, y no solo
en ste mbito, sino tambin en lo que concierne al terreno de lo social y
poltico, los conocimientos y saberes que se han venido gestando en las zonas
marginadas del mundo, otorgndoles a dichas zonas la categora de Sur, no
limitndose con este trmino nicamente al sentido geogrfico, sino para
denominar a todos los grupos poblacionales que se han visto oprimidos,
explotados, marginalizados, dominados, en pocas palabras, colonizados, cuyos
saberes se han visto intiles y deslegitimados por parte de los grupos
hegemnicos que establecen, sus perspectivas, representaciones y tambin
saberes jerrquicamente por encima de los del Sur epistemolgico.
De Sousa Santos inicia con un Discurso sobre las ciencias, en donde
describe el estado actual de las mismas, partiendo de la siguiente idea, es
posible decir que en trminos cientficos vivimos todava en el siglo XIX y que el
XX todava no comenz, ni tal vez comience antes de terminar. Esta
afirmacin, la hace basado en el hecho que las personas responsables de
establecer y delimitar del campo terico desde el cual se manejan, an en
estos tiempos, las investigaciones y las reas de produccin de conocimiento,
fueron cientficos que realizaron su obra en el periodo comprendido entre el
siglo XVIII y las dos primeras dcadas del XX. Lo cual permite observar la
evidente falta de innovacin cientfica y terica en un periodo que ya casi
alcanza un siglo de antigedad. Afirma basado en esto, que al igual que en el
siglo XVI con los inicios de la revolucin cientfica, nos encontramos hoy en un
periodo de transicin, en el que, segn el autor, est llegando a su fin el orden
hegemnico que ha regido a la ciencia desde hace ms de dos siglos, y es
necesario ahora adoptar una posicin a la cual llama, Ser rousseniano, que
consiste en tener la capacidad de formular preguntas simples, que salgan de lo
previamente establecido, que a su vez logren proyectar sendas no transitadas
anteriormente, que puedan conducirnos a nuevos paradigmas, en este caso
aplicado a la ciencia y la epistemologa, pero que pueden involucrar tambin
panoramas
sociales
y
polticos.
El autor llama el paradigma dominante, a este modelo epistemolgico y
metodolgico que impera en el desarrollo de las ciencias, y lo remonta a la
Revolucin cientfica anteriormente mencionada, en donde inici el desarrollo
de nuevas dinmicas, mtodos, enfoques, perspectivas, entre otros, de la
manera de observacin de los hechos, como lo expresa el autor, Una nueva
visin del mundo y de la vida. Esta nueva forma de conocer, se desarrollo en
un notable dominio de las ciencias naturales, en las que se basaron los
pensadores de la poca para situar modelo de racionalidad de la ciencia, y a su
vez negando el carcter racional de cualquier otra forma de conocimiento, que

no se rija bajo las normas epistemolgicas y metodolgicas establecidas. Este

rechazo hacia otras formas de conocimiento, hace a las ciencias naturales
separarse de dos formas de conocimiento en particular, El sentido comn y las
ciencias humansticas. Estas apuestas epistemolgicas, trajeron consigo
algunas distinciones, el autor destaca dos de ellas: en primer lugar entre
conocimiento cientfico y sentido comn, y en segundo lugar, entre naturaleza y
humano. Estas distinciones son evidencia del mtodo de la ciencia moderna
descrito por Santos, en el cual la obtencin de conocimiento cientfico se logra
por la observacin no comprometida y libre, sistemtica, y hasta donde sea
posible rigurosa de los fenmenos naturales es por medio de este mtodo,
como se aspiraba a conocer al ser humano y a la sociedad, ya que estos se
entendan tambin como un rgano, estable al cual podan aplicrsele un
conjunto de nociones que encerraran el conjunto de su ser en s mismas.
Adems, para esta perspectiva de ciencia ni el sentido comn sera una prueba
confiable
para
este
mtodo
de
obtencin
del
conocimiento.
Estos postulados que establecan las ideas matemticas como el centro de la
obtencin de conocimiento, tenan como finalidad la formulacin de leyes, que
entendieran y previeran los fenmenos estudiados, pero que, presupone una
estabilidad y orden en el mundo, entendiendo este como una mquina, con
leyes y funciones preestablecidas naturalmente, a las que slo se deba
conocer y dominar, para luego tener la posibilidad de transformar.
Todos los cambios que ocurrieron luego de la llamada revolucin cientfica,
desembocaron en la Ilustracin en el siglo XVIII, y para este momento slo se
conceban dos formas de conocimiento cientfico: Las disciplinas formales de
la lgica y la matemtica y las ciencias empricas segn el modelo mecanicista
de las ciencias naturales Debido a estas dos nicas formas de conocimiento
cientfico, las ciencias sociales se consideraron empricas, pero en este punto
se dividieron en dos vertientes: la primera, llamada Fsica social, defenda que
en la medida de lo posible, todos los principios metodolgicos y
epistemolgicos de las ciencias naturales deban ser aplicados al estudio de la
sociedad. La segunda, pretenda establecer un estatuto epistemolgico y
metodolgico propio, con base en las caractersticas particulares del ser
humano
y
su
distincin
en
relacin
con
la
naturaleza.
Para el autor, estas dos concepciones de ciencia social, califican dentro del
paradigma de ciencia moderna, pues en la primera se evidencia un carcter
puramente positivista y mecanicista, y en la segunda, aunque cuenta con
algunos procesos y concepciones ms acordes con la idea de epistemologa
del sur
nueva forma de conocer, se desarrollo en un notable dominio de las ciencias
naturales, en las que se basaron los pensadores de la poca para situar
modelo de racionalidad de la ciencia, y a su vez negando el carcter racional
de cualquier otra forma de conocimiento, que no se rija bajo las normas
epistemolgicas y metodolgicas establecidas. Este rechazo hacia otras formas

de conocimiento, hace a las ciencias naturales separarse de dos formas de

conocimiento en particular, El sentido comn y las ciencias humansticas. Estas
apuestas epistemolgicas, trajeron consigo algunas distinciones, el autor
destaca dos de ellas: en primer lugar entre conocimiento cientfico y sentido
comn, y en segundo lugar, entre naturaleza y humano. Estas distinciones son
evidencia del mtodo de la ciencia moderna descrito por Santos, en el cual la
obtencin de conocimiento cientfico se logra por la observacin no
comprometida y libre, sistemtica, y hasta donde sea posible rigurosa de los
fenmenos naturales es por medio de este mtodo, como se aspiraba a
conocer al ser humano y a la sociedad, ya que estos se entendan tambin
como un rgano, estable al cual podan aplicrsele un conjunto de nociones
que encerraran el conjunto de su ser en s mismas. Adems, para esta
perspectiva de ciencia ni el sentido comn sera una prueba confiable para este
mtodo de obtencin del conocimiento.