unos

hombres estan atados en una caverna desde su nacimiento de forma que

no pueden mover la cabeza, y estan mirando a una pared, detras de ellos hay un
fuego y entre el fuego y ellos pasan personas llevando estatuas. el fuego
refleja las sombras de los que pasan y ellos solo ven las sombras por lo que
creen que esas sombras son las cosas reales. si uno es liberado, y se da la
vuelta se da cuenta de que no eran reales, viendo a la gente pasar, luego sale de
la caverna por un camino escarpado y dificil, y sale al exterior, donde la luz que
alumbra no es la falsa de un fuego, sino la verdadera del sol, y alli puede ver las
cosas tal como son en realidad y claramente.
esto significa, estamos en el mundo sensible y creemos que lo que vemos es
real, pero no lo es, vemos gracias a la luz del sol pero no es la verdadera luz, si
nos liberamos de nuestras ataduras y vamos subiendo por el camino escarpado
y duro del conocimiento, al final llegaremos a ver el mundo de las ideas, que
esta alumbrado por la verdadera luz, que no es el sol sino la idea de bien.

El Mito de la Caverna (Libro VII de "La Repblica) es una narracin alegrica con la
quePlatn nos explica su teora de la existencia de dos mundos: el mundo sensible, el de
lasapariencias (que percibimos por los sentidos) y el mundo de las ideas,
elverdadero(soloalcanzable mediante la razn)Describe, metafricamente, la situacin
que guarda el ser humano ante estos dos mundosdelconocimiento.Dentro de una caverna
se encuentran, desde su nacimiento, unosprisioneros encadenados de cuello y piernas,
slo pueden mirar hacia elmurodel fondo, detrs deellos hay una hoguera encendida, y
entre sta y ellos un camino escarpado, a lo largo deste, hay un muro de cierta altura por
donde pasan unoshombrescon toda clase deobjetos que asoman por encima de l. En el
muro del fondo se proyectan las sombras deestos objetos y de los hombres que los portan.
Es lo nico que pueden ver y que han vistolos prisioneros durante toda su vida. Uno de los
prisioneros logra liberarse y sale de lacaverna, conociendo por primera vez lascosasreales.
Deslumbrado por la luz del sol, nologra distinguir entre lo verdadero y lo que crea

verdadero. Mediante el razonamiento,logra distinguir entre la idea que tiene de las cosas y
lo que realmente son las cosas.En este dilogo con Glaucn, Platn hace una "analoga
metafrica: Los prisionerosatados representan a los seres humanos en estado de
ignorancia; las sombrasproyectadas, son las apariencias, lo que creemos que son, el mundo
sensible; lo que estafuera de la caverna, la luz (el sol) es el conocimiento verdadero. El
prisionero liberadorepresenta al filsofo, el sabio, el que deber guiar a los hombres
ignorantes hacia elconocimiento verdadero a travs de la razn.Como en toda la obra de
Platn, utiliza la "mayutica", mtodo socrtico que consiste enhacer preguntas al discpulo
para que ste vaya descubriendo el conocimiento latente enl. Recordemos que para Platn,
nacemos sabiendo, lo que hay que hacer es sacar elconocimiento, con la gua de un maestro
al que llama "partero de almas

El mito de la Cavernas de Platn nos muestran la existencia de dos mundos: el

mundo sensible, el exterior lo cual percibimos por los sentidos y el mundo de los
pensamientos, que solo puede ser alcanzable mediante el conocimiento.
Platn representa metafricamente, el entorno que guarda el ser humano ante estos
dos mundos. Dentro de una caverna se encuentran, desde su nacimiento, unos
prisioneros encadenados de cuello y piernas, que slo pueden mirar hacia el muro del
fondo, detrs de ellos hay una hoguera encendida, y entre sta y ellos un camino
escarpado, a lo largo de ste, hay un muro de cierta altura por donde pasan unos
hombres con toda clase de objetos que asoman por encima de l. En el muro del fondo
se proyectan las sombras de estos objetos y de los hombres que los portan. Es lo nico
que pueden ver y que han visto los prisioneros durante toda su vida. Uno de los
prisioneros logra liberarse y sale de la caverna conociendo por primera vez las cosas
reales. Aturdido por la luz del sol, no logra distinguir entre lo autntico y lo que crea
verdadero. Mediante la reflexin, logra diferenciar entre la idea que tiene de las cosas
y lo que fsicamente son las cosas.
El prisionero liberado representa al inteligente, el que deber guiar a los hombres
inexpertos hacia el conocimiento verdadero a travs de la razn aplicando mtodos
socrtico que consiste en hacer preguntas al discpulo para que ste vaya
descubriendo el conocimiento latente en l. Platn crea el mito de la caverna
solamente para referirse al mundo de las apariencias. Donde muchos hombres y
mujeres viven prisioneros en una caverna oscura, que no ven ms all y no buscan
otro forma de percibir el mundo que le rodea y as poder salir de esa oscuridad en la
que esta sumergida su existencia.

Sin embargo Platn postula la existencia del mundo visible donde percibimos los
objetos que nos rodean que son sometidos a transformaciones continuas debido a que
no tienen por si misma su propia existencia y el mundo perceptible, el de las ideas
donde cada una de ellas tienen existencias por s mismas. El conocimiento, utilizado de
la forma debida, conduce a ideas que son ciertas y objetos de esas ideas racionales son
los universales verdaderos, las sustancias que construyen ste, nuestro mundo real.
El mito
de
la
caverna de Platn pretende
afirmar
que
muchos
vivimos cmodos en el engao, cuando hay una realidad ah afuera
esperndonos. Nosotros vivimos en el mundo de lo opinable de lo cuestionable esto nos
genera un miedo el cual no nos permite tomar riesgos, muchas veces pensamos en el
que dirn en si lo que digo o hago ser aceptado o por el contrario causara repudio de
la gente. No queremos ver ms all de lo que no podemos o estamos acostumbrados a
ver, no rompemos paradigmas estamos estigmatizados y acostumbrados a lo que la
sociedad nos ensea.
Platn a travs de este mito nos muestra que hay una continuidad entre los
distintos grados de conocimiento, en correspondencia con una visin jerrquica de la
realidad. Este no llega a decir cmo se conocen las ideas, simplemente indica que el
alma tiene capacidad para ello, solo si se sabe mirar en buena direccin. Referente
a la relacin existente entre las ideas y las cosas, este gran filsofo, dice que es de
participacin o imitacin: las cosas participan de las ideas o las imitan. Y las ideas
estn, de alguna manera, presentes en las cosas.
Es a travs del proceso de formacin y educacin donde est encarnando todo
la travesa donde se adquiridos los grados del conocimiento que realiza el hombre en
su largo vivir. Una formacin a cargo de los ms sabios, que han de iniciar todos los
ciudadanos y que completarn en la medida de que estn capacitados para el
conocimiento, es decir que el hombre en su larga trayectoria al salir de la caverna
debe volver para iluminar a los dems prisionero y poder sacarlo de la ignorancia
donde estn sumergidos.