LA ORGANIZACIN JURIDICA

LA ORGANIZACIN JURIDICA de todo Estado se basa en la identificacin,

aseguramiento y proteccin determinados valores que son estimados los pilares
fundamentales de sus ordenamientos internos. Autoridades y sus atribuciones, diversos
niveles jerrquicos, servicios dotados de facultad adecuadas para atender las necesidades
pblicas, deberes de los ciudadanos, estructuras familiares, econmicas, sociales y
culturales estn entre ellos. Es precisamente el sistema legal del Estado el que tiene la
finalidad de prescribir imperativamente a los ciudadanos el respeto de esos valores
esencial mente para el funcionamiento organizado del Estado. A este sistema legal se le
llama constitutivo y se compone de las diversas ramas de legislacin que tiene por objeto
provocar una cierta forma de organizacin social. Pertenecen a las leyes Constructivas.
Administrativas, Civiles, Comerciales, Laborales, Penales etctera. Son esas mismas ramas,
llamadas por eso constructivas, las que establecen sanciones normalmente apropiadas para
aquellos que violen sus preceptos. Esas sanciones consisten en general, en el cumplimiento
forzado de la regla que fue desobedecida, en la nulidad de los actos que no se ajustan a la
ley, en la reposicin de las cosas al estado inmediatamente anterior a la infraccin y en la
reparacin de los daos causados. Sin embargo, una sociedad no se conforma nicamente
con ese tipo de sanciones. Por que existen formas particularmente graves de violacin de
ley. Toda sociedad rige colectivamente por un cuerpo de leyes, cuyo cumplimiento es
obligatorio para todos sus miembros, leyes basadas en principios morales segn sus
tradiciones, sus caractersticas sus caractersticas tipificantes y su idiosincrasia. Pero
como sucede en todos los casos la obligatoriedad se rompe en ocasiones y no faltan
individuos que por una u otra circunstancia vulneren las disposiciones legales unas veces
premeditadamente, otras culposamente, a los contraventores de la ley se aplican sanciones
que la misma ley seala, sanciones que tienen asignada cierta escala de rigor a la intensidad
del delito, condicin moral del delito, cuanto grado de intencin delictiva y otros factores
que pueden influir. Mediante la siguiente la cual ser, semanalmente daremos inicio y
trataremos de explicar cules son las diferentes ramas del derecho en nuestro Estado y en
nuestro pas, las cuales desglosaremos y para qu sirve cada una de ellas, como ya se dijo
anteriormente el Derecho Civil, Penal, Mercantil, Laboral, Administrativo, Agrario, Amparo
entre otras. Por otra parte desde este momento en adelante, se acepta cualquier crtica,
sugerencia,

La Soberana
La soberana es el derecho que tiene el pueblo a elegir a sus gobernantes, sus leyes y a
que le sea respetado su territorio. Segn esto, habra que considerar que el derecho se
tiene frente a alguien y porque alguien lo concede; en consecuencia, habra que
convenir en que la soberana, ms que un derecho, es el "poder". Un poder al modo que
recoge Jean Bodin en su definicin de soberana.
Segn la clsica definicin de Jean Bodin, recogida en su obra de 1576 Los seis libros

de la Repblica, soberana es el poder absoluto y perpetuo de una Repblica; y

soberano es quien tiene el poder de decisin, de dar las leyes sin recibirlas de otro, es
decir, aquel que no est sujeto a leyes escritas, pero s a la ley divina o natural. Pues,
segn aade Bodin, si decimos que tiene poder absoluto quien no est sujeto a las
leyes, no se hallar en el mundo prncipe soberano, puesto que todos los prncipes de la
tierra estn sujetos a las leyes de Dios y de la naturaleza y a ciertas leyes humanas
comunes a todos los pueblos.
Esta inicial definicin muestra en sntesis la amplitud del concepto de soberana, que,
como tal, viene perdurando a travs de los tiempos, aunque no exento de variaciones a
lo largo de la historia en su intento de justificar el devenir del sujeto de la soberana
(el Pueblo, la Nacin, el Estado).
Thomas Hobbes suprimi la dependencia de la ley natural que Jean Bodin trazaba en su
definicin de soberana y constituy al soberano en nica forma de poder. De este
modo, en su tratado ms famoso, Leviatn, publicado en 1651, justifica filosficamente
la existencia del autoritarismo estatal. Si bien habra que precisar que la Ley Natural
no es ajena a las teoras de Hobbes. Dice ste que la Ley de la naturaleza y la ley civil

se contienen una a otra, y son de igual extensin () Las leyes de la naturaleza, que
consisten en la equidad, la justicia, la gratitud y otras virtudes morales que dependen
de ellas, en la condicin de mera naturaleza no son propiamente leyes, sino cualidades
que disponen los hombres a la paz y la obediencia . Tras estas reflexiones, concluye
Hobbes que la ley de la naturaleza es una parte de la ley civil en todos los Estados del

mundo () Cada sbdito en un Estado ha estipulado su obediencia a la ley civil; por

tanto, la obediencia a la ley civil es parte, tambin, de la ley de la naturaleza. La ley
civil y ley natural no son especies diferentes, sino parte distintas de la ley; de ellas,
una parte es escrita, y se llama civil; la otra no escrita, y se denomina natural .
En 1762, Jean-Jacques Rousseau retom la idea de soberana pero con un cambio
sustancial. El soberano es ahora la colectividad o pueblo, y sta da origen al poder
enajenando sus derechos a favor de la autoridad. Cada ciudadano es soberano y
sbdito al mismo tiempo, ya que contribuye tanto a crear la autoridad y a formar parte

de ella, en cuanto que mediante su propia voluntad dio origen a sta, y por otro lado es
sbdito de esa misma autoridad, en cuanto que se obliga a obedecerla.