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Construccin del pasado y realidad histrica desde una perspectiva antropolgica

Emanuele Amodioa
Resumen
La construccin del pasado satisface mltiples necesidades culturales y psicolgicas, tanto
que cada grupo humano reelabora su devenir histrico a partir de las exigencias del
presente. La reflexin antropolgica que se propone indaga sobre los mecanismos de
produccin de estas constru
cciones histricas, intentando deslindar los intereses identitarios de los cognoscitivos y
proponiendo una plataforma epistemolgica que permita delimitar un campo posible para
una antropologa histrica.
SOBRE LA CONSTRUCCIN DEL PASADO
Desde el interior de cada sociedad, nadie duda de la existencia pretrita del pasado, aparte
de aquellas sociedades donde el presente se extiende de manera indefinida y los hechos y
personajes del pasado continan existiendo en el mundo mtico. En este ltimo caso, por
ejemplo, las sociedades segmentarias amaznicas, donde el saber se transmite de manera
oral, el pasado tiene una existencia fuerte en el presente, aunque sea en un plan de realidad
diferente del de la vida cotidiana, al cual generalmente se accede a travs de rituales.
En el caso de las sociedades occidentales y, en parte, en aquellas influenciadas por su
cultura, el sentido comn conlleva una carga de significados que organizan la temporalidad
de manera secuencial; por ende, la vida de cada individuo y de cada grupo o sociedad est
definida y ritmada en tres fases sucesiva: su existencia en todos los momentos pretritos,
constituidos por una serie de presentes-pasados, la existencia actual, el presente-presente, y
la existencia probable en el tiempo venidero, constituida por presentes-futuros. En este
sentido, la conciencia de s mismo parece ser dada precisamente por la posibilidad de vivir
activamente en una de las secuencias temporales, la del presente-presente, donde el pasado
es reconstruido como serie continua de presentes que subsisten en la memoria y en virtud de
la posibilidad abierta, dada por descontada, de futuros presentes.
Desde esta apreciacin, resulta evidente que la misma identidad individual o de grupo se
funda precisamente, por lo menos en el caso de las sociedades occidentales, en esta
existencia temporal de tipo lineal, donde el antes funda el presente y prepara lo que el sujeto
ser en el futuro. Por esto, las discontinuidades son suavizadas o eliminadas, por lo menos en
la percepcin consciente del sujeto, aparte de los casos de fuerte existencia de rituales de
paso, donde el individuo, por ejemplo, siente que atraviesa un tiempo de transicin, pasando
de una identidad a otra, con atribucin de nuevos nombres. En caso de discontinuidades
fuertemente marcadas en las historias oficiales, stas tienen la misma funcin que en el caso
del individuo: refundan la nacin a travs de rituales peridicos. El ritual es precisamente el
medio ms utilizado para superar las discontinuidades: en algunas sociedades de
temporalidad secuencial, sirve para disminuir la fuerza de la ruptura y permitir la linealidad
de la memoria; mientras que, en otras, el ritual sirve literalmente para la negacin del "viejo"
individuo o grupo y el renacimiento de uno "nuevo".
Esta integracin de la dimensin temporal a la construccin identitaria implica la
subordinacin del pasado a los intereses presentes de los individuos y de los grupos sociales.
En este sentido, es desde el presente, cualquiera que sea la lgica utilizada para
conformarlo, que el pasado se construye:
a. En el caso de los individuos, vale la definicin de "novela familiar", que Freud utiliz para
indicar cmo, en el proceso teraputico, el individuo relata su versin de la historia de su
infancia, coherente con la situacin que vive en la actualidad, en la bsqueda de una razn
"perturbante" de su itinerario personal (Freud, 1990, 20). As, el "hecho traumtico" del
pasado se amolda a la neurosis del presente y le da sentido, a travs de la "invencin"
(Dichtung) de un "relato". Ms all de los casos liminales, resulta evidente que este proceso
se desencadena, en escala menor pero con la misma fuerza, en la reconstruccin que cada
individuo hace, segn el presente que vive, de su historia personal, con fenmenos ms o
menos conscientes, de "invencin" del s mismo de los presentes-pasados.
2._ Si el pueblo no comprende su historia, corre el riesgo de cometer los mismos errores que ocurrieron
en el pasado, si la comprende puede anticipar hechos futuros similares, y evitar que la historia se repita,
por ejemplo la dictadura, si entiendes la dictadura que haya tenido tu pueblo en un tiempo pasado, para el

presente y el futuro reconocers la gravedad de la dictadura y sabras las consecuencias que puede llegar
a traer.