OBATALA;

Hepa Baba, El principal orisha(el termino orisha es dado comunmente a los 200
irunmole de la derecha-irunmole yikotun que son masculinos y el termino ebora
para los 200 femeninos-irunmole yikosi-irunmole de la izquierda, mas uno que
es elegba quien es el termino neutral hacen un total de 401 irunmole) venerado
por los yorubas es realmente obatala, deidad representante de la paz y la
pureza, su nombre podria significar : el rey que viste de blanco:Oba-ta-ala o
tambien el rey que brilla arriba; Oba=rey-ta=brillar- la=arriba.
De hecho obatala representa la parte superior del esquema terrestre, es
decir; luz, aire, cabezas, parte aerea de las plantas, elevaciones, etc. Su
contrapartida femenina es yeye mowo, o oduwa(leer articulo de iyami). Incluso
fue y es muy comun que ambos hayan sido o esten tan intimamente ligados que
cuando se dice oduwa, tambien se incluye a obatala y viceversa, aunque ya
inclinados para esta parte se les denomine como obatala hembras.
Tambien debemos decir que en los avatares, caminos o sobrenombres como se
les quiera llamar existen la misma dualidad, aunque casi siempre se les quiera
dar un termino generico exclusivo a cada definicion, no obstante notese que
todos los omo de este orisha saludan tirados al suelo completamente de frente
y no de lado como se hace cuando se tiene asentado un orisha femenino, esto
quiere decir que solo es asentada la contrapartida masculina y no la femenina.
.Su compaero inseparable es OKE,el orisha de las elevaciones, montes,
montaas, picos,etc este orisha ha sido erroneamente considerado en
ocasiones como el elegba de Obatala.. Obatala a pesar de haber descendido
despues de los demas orishas supera el poder de eshu en el odun Ogbe di, pues
obatala hizo el sacrificio de 201 agbon(cocos) y agbo funfun, quedando este
como el orisha supremo del panteon yoruba. Y fue en el odu irete bemore que
obatala cede el mando no absoluto por supuesto a eshu para comandar la
tierra.
Sus sacerdotes o sacerdotizas son llamados IWIN(nombre similar dado a los
espiritus que viven en los arboles ,pues se dice que obatala por cada humano
hizo un arbol) ,se visten todo el tiempo de blanco, usan collar e ide de cuentas
blancas, comen; carnes blancas, etc y los atributos dedicados a el estan
confeccionados de marfil y de plata u otros metales o materiales de aspecto
muy parecidos. Los animales que se les sacrifican deben ser de color blanco y
estos son: carnero blanco, chiva blanca, palomas, gallos, gallinas, guineas
blancas, codornices, tortugas awasa funfun(jutia albina).
Sus alimentos preferidos son los huevos, manteca de cacao, el obi afin o kola
blanco, los cocos, el llamado Ori(manteca vegetal), frutas de pulpa blanca, el

vino de raffia, akara(panecillos de frijoles) las babosas o IGBIN, que hacen

memorar el fluido espermatico masculino.A sus comidas se le adiciona el
llamado efun que no es mas que cierto tipo de yeso o cal procesada que fue el
primer condimento utilizado por los yorubas sustituyendo la sal.
Erroneamente la diaspora cubana denomina efun a la llamada cascarilla, la cual
es hecha de cascara de huevo molida y que es precisamente un elemento de
ashe a utilizar por el odun baba ejiogbe especificamente y es destinado en el
para la preparacion magica de ciertas medicinas..Obatala es quien encabeza la
lista de los llamados ORISHA FUNFUN: Oke,, orisha adema, orisha ogan,
orisha agbala,iya mokuo, ajala, etc, etc. Su AJERE (receptaculo) es colocado
siempre por encima de todos los orishas y eboras, debe ser blanco y forrado
de algodon por dentro y por fuera haciendo alusion a las nubes, aunque existen
excepciones de caminos donde no se utiliza el algodon, ajaguna por ejemplo de
esto... Este orisha detesta las bebidas alcoholicas, la sal, la polvora y los
ruidos. Sus omo no deben utilizarlos y tambien se les esta prohibido montar
caballos debido a la penosa situacion que paso obatala cuando fue a buscar su
hijo shango y fue acusado de haber robado el caballo del rey que era en ese
momento su propio hijo. (Osa meji).. Su ashe son 8 piedras de tonalidad blanca,
18 caracoles de los llamados cawries y las siguientes piezas confeccionadas en
plata o metal blanco: una luna, un sol, una mano con un cetro , una serpiente
,dos manillas, un rabo blanco de caballo y su campana llamada agogo.. Es muy
comun que se le adicionen otros atributos segun sea su camino o avatar...
Generalmente su apriencia fisica es la de un ser viejo y encorvado, lento en sus
movimientos (en otros caminos es joven y diestro) y utiliza un baston que es su
llamado Opashoro u osun de obatala que es una varilla metalica de color
comunmemnte blanco dando similitud a la vara invisible existente que se
extiende entre cielo y tierra. Este osun es cubierto en su parte superior por
un pao blanco(bajo este pao se esconde la vida y la muerte), guardando la
apariencia del organo falico o de un espermatozoide. Todos sus ewes (yerbas)
son de tonalidades blanquesinas o de flores o frutas blancas....
Obatala nace bajo el reinado inical del odu Baba ejiogbe, fue creado por olorun
quien lo dejo absolutamente a cargo de todas las cosas del cielo y de la tierra
despues de retirarse al infinito. Fue entonces que obatala creo el cuerpo
humano, le comunico respiracion y vida, ademas de su esencia provienen todas
las deidades del panteon yoruba , por lo que se le considera Baba Orisha-padre
de los orishas y Baba nla de todo los mortales. A descuidos de este orisha se
achaca el nacimiento de personas imperfectas o con trastornos psicologicos y
neurologicos de nacimiento, incluso los albinos y todos son considerados sus

propios hijos directos.

Otros nombres confiados a obatala son: Baba (padre), Baba tobi (padre
progenitor),Baba araiye (padre de las gentes, Orisha baba: orisha padre,
onipin: criador, orishanla u oshanla (gran orisha). Su isalaiye o descenso a la
tierra fue en el odun oshe fun y el elegba o eshu que lo acompao fue ESHU
AGBAGE. En benin, obatala es llamado OSA, en ifon se le llama
Oshalufon(osha=deidad-lu= batir-fon=llover, o sea la deidad que hace llover,
propiedad que se le da como gracia a sus hijos, aunque esta propiedad le es
conferida tambien a shango, aunque se dice que si obalufon no da permiso y
entrega su baston a shango, este no puede hacer nada).
Tambien a obatala se le denomina en eyigbo y en Ogbomosho o oshogbo:
Oshagiriyan, asi como en Ketu y save se le nombra Ajaguna, en arara recibe el
nombre de segbo lisa, Otros avatares, caminos o sobrenombres de obatala
relacionando los anteriores expuestos nuevamente y tomando incluso su orden
generico(sexo) son:
Ondo; es hembra y seorita.
Baba moro elefa.
Obatala ayalu: considerado el angel exterminador, es de tierra egbado.
Obatala aguema; de la ciudad de oderemo.
Obatala oloju okonrin; de igbadan.
Obatala osha oro ilu: de tierra egbado.
Obatala oke ilu; en akiti y abeokuta.
Obatala ajelu o jelu: igbadan.
Baba ajaguna; de ketu.
Oshagirijan; ogbomosho y egbigbe.
Baba oba moro; de ibao.
Obatala oshalufon; de ifon.
Obatala ogan; es un guardian de obatala de la ciudad de aderemo.
Obatala orishanla.
Obatala yemu; de ibatan; femenino.
Obatala oke ile: de Ekiti y okuta
Obatala olufon.
Obatala oginiyan.
Obatala eluaye: Femenino.
Obatala obalabi. Femenino. de oyo
Obatala jekujeku. Femenino.
Obatala elefuro. Femenino de ife.
Orisha aiye. Femenino; de tierra iyaye.

Obatala oshanla. Femenino de tierra owu.

Obatala obon. Masculino.
Obatala Obanla. Femenino.
obatala ayelade. Masculino de ekiti.
Obatala ekundire de tierra iyesa.
obatala Bibinike. Masculino.
Obatala osherigbo. Masculino.
Obatala Ekanike. Masculino de tierra igbo.
Obatala fururu. Masculino de tierra bayiba.
Obatala Adeku. De tierra efushe.
Obatala agbani. Masculino de ijebu.
Obatala asho. Masculino de ibadan.