La secularizacin de la muerte en el patrimonio cultural funerario

Tema de inters: Patrimonio tangible e intangible

Marcelo Perdomo Barraza, arquelogo consultor
Academia Salvadorea de la Historia
marcelopbarraza@gmail.com | +503.79658308
El cementerio representa el nico espacio donde sociedades e individuos son iguales, un
espacio donde lo simple y lo complejo se funden para crear un entorno cargado de
simbolismo e imaginera. Si bien los estudios de cementerio que usualmente son desde
perspectivas arquitectnicas o artsticas, este espacio de hechos histricos, sociales,
arqueolgicos, econmicos, polticos y de otras disciplinas; muy rico en tradiciones, usos y
costumbres.
En El Salvador, este patrimonio tiene como origen las ltimas dcadas del siglo XIX donde
el Estado liberal fue estableciendo una serie de limitaciones legales de las acciones de la
Iglesia, un cuerpo legal que le permiti proteger y controlar a sus ciudadanos. Se crearon
diversas leyes, entre ellas, la secularizacin de los cementerios en mayo de 1875. Accin de
total condena y violacin a las leyes eclesisticas, y adems violentaba una ley que el
Emperador Carlos V emiti en Madrid, el 18 de julio de 1539, donde autorizaba a los
Arzobispos y Obispos de proveer sepultura a quien quisiere, de conformidad con el Real
Patronato de la Iglesia.
Una de las reacciones fue del Vicario General Rodrguez que solicit a la Clereca se
abstuvieran de bendecir nuevos cementerios, pero la secularizacin no se detuvo, y en 1913
se gener el Decreto que ordena la creacin del Panten de los Grandes Hombres de la
Patria.
Este es uno de los muchos contextos en los cementerios patrimoniales que fueron
apareciendo, estos sitios acompaan la historia de la ciudad, las alianzas y cuotas de poder
de personas, instituciones, ciudades.
Palabras claves: cementerio nacional, patrimonio funerario, historia eclesistica,
prcticas culturales, ordenanza municipal