Otura Osh

Otura Sh
Rezo: Otura She Baba Je Gbe Idakida Kirun Firun Ishe Kishe Adifafun Olofin.
Syere: To Taje Ebo, To Taje Ebo Irun Mole Asheto Ashebo.
En Este Oddun Nace:
1 ALAIGBORAN, o sea, la imagen o reflejo de los tres seres que, en vida,
acompaan al ser humano.
2 Darle el ash al caballo de Santo.
3 La verdad y la mentira en el mundo.
4 El ash de las plumas.
5 Darle gallinuela a OSHUN.
6 Las races de las cosas.
7 La prdida de la suerte.
8 El ahijado recibe el ash cuando el padrino muere.
9 El padrino puede morir de tumor interior, producido por el EGUN del ahijado.
10 Siempre la mujer trata de dominar al hombre.
11 A OBATALA se le pone ame.
12 Se le pone al collar de ORUNMILA un hueso de la mano de un EGUN,
ensartado en el mismo.
13 No se puede comer jicotea.
14 Se adorna Eshu con plumas de Loro y de Guacamayo.
15 Se padece de la cabeza, psicosis o retraso mental.
16 Es un If de tierra FELANI (China).
17 La persona nace con una gracia o habilidad y por no practicarla la perdi.
18 Los cambios emocionales deben ser tratados con cuidado
19 La mujer puede engaar al marido, con un ahijado o amigo.
20 Este Oddun es primordial en las Atenas de If. En el EBO autoriza a profetizar
con plumas.
Descripcion Del Oddun Otura She.
21 Este es el Oddun #210 del Orden Seorial de If.
22 Este Oddun habla de peligros que vienen para la casa o el negocio.
23 Predice que los cambios emocionales deben ser tratados cuidadosamente.
24 Este Oddun seala que se ha cumplido lo que OLORDUMARE dict.
25 Aqu el ahijado recibe el ash cuando el padrino muere.
26 Por este If, el padrino y la Oyugbona le dan libertad al ahijado, de lo contrario
les puede costar la vida, porque el propio EGUN obsesor del ahijado los puede
matar. Tambin predice que el padrino puede morir de tumor interior, producido
por el EGUN del ahijado.
27 En este Oddun, la mujer tratar de dominar al hombre y tratar que slo haga su
voluntad. Y ser capaz de engaarlo con sus ahijados y amigos.
28 Este es un If de BABA EFUN OBATALA.
29 Aqu el hombre deber hacer EBO con jabn, polln, un estropajo y ceniza. Se le

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pone a Eshu y despus se le pregunta el destino. Despus se rogarn la cabeza l y

su mujer, y con esta rogacin, debern tener relaciones sexuales esa noche.
En este Oddun, se le pone ame a OBATALA. A SHANGO se le ponen pltanos,
dtiles y frutas de pia de ratn.
Por este Oddun, para asentar la unin del matrimonio, se le da una paloma blanca
a la cabeza de ambos conjugues y con esa rogacin, tener relaciones sexuales esa
noche.
Aqu naci ALAIGBORAN, o sea, la imagen o reflejo de los tres seres que en
vida acompaan a los humanos, que son: El Angel de la Guarda, el gua espiritual
y el obsesor.
Por este If, el collar de ORUNMILA se usa con un hueso de la mano de un
EGUN, ensartado en el mismo.
En la ceremonia del EBO, cuando se canta el suyere de este Oddun, con la mano
izquierda se le da vuelta al paquete del EBO y con la mano derecha se le echa
Iyef por encima.
Por este Oddun, la sangre y la cabeza del guineo van al EBO.
Aqu, por este Oddun, se hace un EBO con: jabn, cenizas, estropajo y plumas del
polln del EBO, preparando el jabn con todo esto, para que el marido se bae.
Este Oddun prohibe que Aw OTURA SHE coma jicotea. Al Eshu se le da de
comer en el patio.
Aqu se adorna a Eshu con plumas de Loro y Guacamayo.
Enfermedades que aquejan este Oddun: dolores de cabeza, psicosis, retraso
mental, hernia abdominal, tumores interiores, anemia, diabetes.
Aqu se pone, debajo de la cama del interesado, por siempre un coco pintado de
cascarilla y otro pintado de rojo.
Aqu a OSHUN se le da gallinuela.
Por este If, hay que evitar una situacin de desvergenza, ya sea por robo o por
aberraciones sexuales o con personas invertidas.
Aqu hay que dejarse crecer las uas, para la suerte.
Aqu, cuando naci OTURA SHE, al poco tiempo muri un abuelo.
En este Oddun, cuando nace se llora y cuando se muere no se llora.
Este If es de tierra FELANI (China).
Se tiene una imagen de Buda, para que la tenga en la casa. Hay protecciones
espirituales chinas.
Por este Oddun, la persona se queda dormida en cualquier lugar. No asimila los
estudios y deber cumplimentar en la vida con lo que los mayores de sangre no
cumplieron.
Aqu la persona tiene costumbre de sentarse en el piso y cruzar las piernas,
dobladas por las rodillas, una sobre la otra.
Aqu la persona nace con una gracia o habilidad, que por no practicarla, la pierde.
Aqu la persona deber cuidar todo lo suyo, para que no lo pierda.
Aqu hablan las races de las cosas.
Este Oddun habla de visitas de Santos.
En este If, a la persona nadie la considera.
Por este Oddun, el Aw que no sea obediente con ORUNMILA y no cumpla con
l, Eshu le quitar la suerte y la inteligencia.

56 Este Oddun habla de cuando se le dio ash al caballo de Santo que viene mudo,
para que pueda hablar.
57 Este If dice: "Que un bien se paga con un mal". Pero cuando se vira en Osobo, se
pone IRE y se dice: "No hay mal que por bien no venga".
58 Aqu OTURA SHE y OSANYIN vencieron a IKU. Es necesario, en este Oddun,
jurarse en OSANYIN.
59 Santos que hablan en este Oddun: Eshu, OSHUN, OSANYIN, OLOFIN,
SHANGO, OBATALA, OGUN, EGUN, ODUDUWA.
Obras Del Oddun Otura Sh.
Para alejar la polica o justicia.
Se le pregunta con OBI OMI TUTO a Eshu, las hierbas de l a utilizar. Las mismas se
pican y machacan con Imo de OSHUN, hierba Bleo blanco, Atiponl, un caracol de
babosa, manteca de cacao y jabn. Se prepara el jabn con esos materiales y se envuelve
en pao negro, para que lo guarde en un rincn de la casa en el suelo. Y cuando se pierda,
se lamenta y as ganar.
Obra para resolver situaciones.
Malva cimarrona, cogida a la salida del Sol, y con ella en las manos se busca Curujey,
teniendo en cuenta que, al coger el Curujey, ste no caiga al suelo.
Al coger la malva, se MO-YUBA, se habla con OLORUN, se reza este Oddun y la corta
o la arranca lentamente, diciendo: "Yo, fulano de tal, te arranco para alejar a mis
enemigos, la enfermedad, la justicia, lengua y malos ojos, hechicera, envidia y
maldiciones. Con la malva cimarrona y el Curujey se prepara un Omiero para baarse.
El da antes de ir al monte a buscar esas hierbas, se embarra todo el cuerpo de manteca de
corojo y se duerme en estera, frente a los Santos.
Despus de preparar el Omiero, se dar cuatro baos con esas hierbas hervidas y se echa
ceniza de palos. Despus, se rogar la cabeza con 2 codornices.
Obra para locos.
Malva cortada de la parte del naciente y ponerla para dormir sobre ella. Despus, se hace
Omiero para baos y untarle mucha manteca de corojo para aplacarlo.
Obra para fortalecer la cabeza.
Fruta Bomba (hojas), mastuerzo, bleo blanco, dos yemas de huevo de gallina criolla,
manteca de cacao, cascarilla, dos pichones de paloma, uno para la nuca y otro para la
cabeza. Estos pichones se abren y se ponen en las partes sealadas, amarrados con tela
blanca. Para fortalecer.
Gallinuela a OSHUN.
Se necesitan: 2 gallinuelas, 2 gallinas amarillas, 2 gallinas negras, 1 gallo, 1 cazuela de
barro con agua de ro, 1 canasta forrada con tela amarilla y varios olel, Ekr, Akara, aro,
bapa Ishu, 5 cazuelitas de oshinshin, hierba lechuga, miel de abejas, juta y pescado
ahumados.
Procedimiento: Se pintar un Osun de OSHUN en el piso. Dentro del mismo se pone la

siguiente Atena de If:

Esta Atena se cubre con arena de ro y encima se pone a OSHUN y se cubre con hojas de
lechuga. Al lado se pone el tablero de ORUNMILA y se pone If. Frente a OSHUN se
pone la cazuela de barro, con agua de ro.
Se le dar Obi Omi Tuto a EGUN, Eshu, OSHUN y ORUNMILA. Despus se le dar el
gallo a Eshu. Despus se le har Sarayeye al interesado (limpiarlo) con las dos gallinuelas
y se le sacrifican dndole a OSHUN la sangre, con este suyere:
BOBADE OSHUN BIMOBA TIYO OSADIE
BIMBO LOWO LOWO IYALODE LOWO LOWO
A continuacin, se le dan las dos gallinas amarillas. Acto seguido, se le pone los 5
adimuses a OSHUN en un plato. Se le darn las dos gallinas negras a ORUNMILA.
Al tercer da, se hace EBO con todo y se hace It por ORUNMILA. Los cuerpos de las
gallinuelas se llevan con todos los adimuses, el EBO y los iales en la canasta para el ro.
Al llevarlo, se encienden 2 velas, se le ponen los oshinshin y se le toca la campanita
(Asher).
Para Obbatal.
Se le pondr ame.
Para Shang.
Se le ponen pltanos, dtiles y fruta de pia de ratn.
Para el matrimonio.
Al hombre se le hace EBO con: 1 polln, estropajo y ceniza, se le pone a Eshu y despus
se le pregunta su destino.
Despus, se har una rogacin de cabeza con una paloma blanca al hombre y a la mujer
se le dice que con esa rogacin en la cabeza tienen que tener relaciones sexuales esa
noche.
Dice If:
Que a Ud. le falta el ash de su padre y que hay unas cuantas personas que no lo quieren
considerar, y que esas mismas personas lo han de ir a necesitar en una cosa muy difcil
que Ud. nunca ha realizado y que, cuando lo realice, saldr bien. Ud. le debe a los Santos,
cumpla con ellos. No se asuste porque no tiene dinero, porque Ud. ha de estar bien. Bae
a su mujer y dle de comer a la cabeza de ella; ese da no deje que ella haga nada, para
que est completamente tranquila, para que as la suerte llegue. Ud. est en una cosa que
no saben como tratarlo para quedar bien con Ud. Pregunte que cosa quiere el Angel de la
Guarda. Ruguese la cabeza y pngale ame a OBATALA y a los guerreros. Ud. tiene
una amiga, con la cual se lleva como si fueran hermanos y nunca pelean. Si alguien lo
convida a jugar lotera, no lo desprecie. Ud. tiene un gran negocio de manejo y le estn
preparando una trampa para hundirlo y el otro subir, su buen corazn lo pierde, porque

Ud. enseguida hace confianza y las cosas le fallan porque carece de base. Ud. est
peleando por causa de una mujer colorada, dle de comer a los Jimaguas. No cargue nada
pesado, porque al venir el dinero puede quebrarse, porque pesa mucho. Ud. tiene que
ponerle un ratn asado a Eshu y tener cuidado con una mujer, porque ella est
embarazada. Ud. no puede comer jicotea. Ud. tiene que tener cuidado con su cabeza. Ud.
tiene que tener cuidado y evitar situaciones de desvergenza, ya sea por robo o por
aberraciones sexuales, o con personas invertidas. Ud. tiene que tener una imagen de un
Buda pues tiene protecciones espirituales chinas. Ud. naci con una gracia y habilidad y
por no practicarla, la perdi. Ud. debe cuidar lo suyo con ms celo, para que no se
perjudique. Ud. no debe dejar que su mujer lo domine.
Refranes del Oddun Otura Sh.
60 Las virtudes de la vida, roban la paz del alma.
61 Has bien y no mires a quien.
62 Un bien se paga con un mal.
63 No hay mal que por bien no venga.
Esh de Este Oddun.
No tiene especificado.
Padecimientos.
Psicosis: Trastorno mental en general, que puede presentarse de distintas formas,
llamadas Psicopatas. Especialmente, enfermedad mental definida de sintomatologa y
curso propio.
Afectiva: Psicosis maniacodepresiva.
Agotamiento: Desorden mental debido a circunstancias deprimentes, traumatismo,
operacin, etc.
Ansiedad: Neurosis de ansiedad.
Gestacional: La que se desarrolla en el embarazo.
Ideoprnica: Psicosis orgnica debida a una lesin cerebral.
Involucional: Sobre valoracin de la edad evolutiva, como factor patgeno.
Korsakoff: Desorden mental peculiar, que se observa asociado a varias formas de
polineuritis, especialmente la alcohlica. Se denomina tambin cerebropata psquica
toxmica.
Maniacodepresiva: Grupo clnico que comprende principalmente las formas afectivas
distintas, caracterizadas por la inestabilidad emocional y tendencia a la recidiva.
Situacional: La consecutiva a una situacin intolerable, sobre la que nada puede
modificar al paciente.
Relacin de Historias o Patakn de Otura Sh.
1- OTURA SHE, el Rey salvador.
Patakn
OTURA SHE viva en una montaa muy alta y en ella se concentraban todos sus
poderes. Desde all l divisaba toda la poblacin que lo rodeaba. El bajaba y suba sin

dificultad, se paseaba por cualquier lugar de la poblacin, llevando colgado de su cuello

un talismn que le avisaba del peligro de sus enemigos.
Un da, result que una poblacin fue atacada por una banda de canbales que se llevaron
a los nios para sus propsitos, donde tenan vencidas a las tropas del Rey de aquella
tierra.
OTURA SHE intervino contra la banda de los canbales, que ya tenan dominadas las
tropas del Rey. OTURA SHE, por medio de su poder, que le transmita su talismn,
venci a la banda de malhechores, salvando a las tropas del Rey. Baj para el centro de la
ciudad y el Rey, en agradecimiento, decidi rendirle homenaje y darle una fiesta en su
honor, invitando al pueblo en pleno.
Cuando se present OTURA SHE delante de todo el pueblo, este le daba grandes
muestras de simpata y depositaban toda su confianza en l. El Rey, celoso por tal
demostracin, mand a encerrar a OTURA SHE. Pero en las tropas del Rey haba una
parte que apoyaba a OTURA SHE, as como la mayora del pueblo, unindose todos a
OTURA SHE y derrocando al Rey, coronando a OTURA SHE como "el Rey salvador".
Nota: Por eso se dice: "Que un bien se paga con un mal", pero cuando se vira con Osobo,
se pone Ire y se dice: "No hay mal que por bien no venga".
2- Naci la prdida de la suerte.
REZO: OTURA SHE AWO ADAKUTA ERUKURU ISHEKUTE ONI BABALAWO
LODAFUN ATE GORI BABA YEKE AFEFE TE YOYE ISHEKUTE AWALADO BE
IFA AKUAYENE IFA ERUKURU ABERI KETA ENI BABALAWO KOYEBE AWO
AFEFE LERUN ABEYENI IFA OBINI LABEYE IFA ASHE TO GBOGBO YOUN
DUYE TO IBAN ESHU. IFA KAFEREFUN ESHU ELEGBA IFA AWA YENI OGBE RI
LELE OGBE DI KAKA BOROTITI BABA TOYEYE IYANLA TOBEYO ABERENI
LAYE IFA AFEFE TO IBAN ESHU.
Ebb: 1 gallo, 4 palomas, jabn, coco, hierba orosun, pao blanco, manteca de cacao,
cascarilla, juta y pescado ahumados, manteca de corojo, maz tostado, velas, mucho
dinero.
El gallo directo a Eshu, con sus ingredientes y para el EBO. Las palomas para
KOBO-ORI para la mujer y para el hombre, antes se baarn con Omiero de orosun.
Patakn
OTURA SHE tena una mujer muy bonita, que saba todo sobre ash, que OLOFIN se
lo haba metido en un giro a Aw ISHEKUTE, y este secreto l lo tena muy reservado,
pues todo el mundo necesitaba de este ash para cualquier cosa que queran hacer. Todos
los Awoses y Orishas estaban buscando la forma de podrselo quitar, porque ste lo
mantena con gran ambicin.
Un da, OTURA SHE AWO ISHEKUTE le dijo a su mujer, que se llamaba AWA
LADE, que l iba a visitar la casa de OBATALA, porque hacia mucho tiempo que no lo
vea. AWO ISHEKUTE escondi su secreto y le dijo a su mujer que ella tena que
cuidarlo bien, mientras que l estuviera afuera. Y que, antes de entregarlo, primero se muriera.

Cuando AWO ISHEKUTE sali para la casa de OBATALA, los distintos Awoses, que
estaban vigilando la casa, lo vieron salir y se presentaron en la casa, hablando con su
mujer y pidindole el secreto. AWA LADE les dijo: Antes de entregarle el secreto,
preferira vivir con uno de ellos. Y as lo hizo, resultando aquel Aw ser OGBE DI,
quien aunque se acost con ella, no pudo conseguir el secreto y tuvo que irse sin
conseguirlo.
OGBE DI iba molesto y rooso por el camino, porque anteriormente haba sido mandado
a buscar por SHANGO, quien le haba dicho que l tena preparada una trampa para
cuando AWO ISHEKUTE llegara a su casa, l, transfigurado en ELEGBA, tratara de
quitarle el secreto a OTURA SHE AWO ISHEKUTE. Recordando eso, OGBE DI
comenz a cantar:
ELEGBA YOBO NI LORUN ELEGBA
BABA NI LADEO ELEGBA BA YONI AWO
Enseguida se present ante OGBE DI y ste le dijo: Toma ese gallo, para que te lo
comas, porque yo tengo necesidad de que me ayudes cuando yo te necesite. Tendrs
que prestarme tu ropa y transfigurarme como t. ELEGBA le contest: Esta bien.
Despus que ELEGBA se comi el gallo, salieron caminando para la casa de SHANGO.
Cuando estaban llegando, de lejos divisaron all que estaba AWO ISHEKUTE, pero
ELEGBA tena dudas al respecto y para convencerse ambos, se acercaron a la casa de
SHANGO. Este le hizo seas, porque AWO ISHEKUTE quera irse y SHANGO lo
estaba entreteniendo, para evitar que se fuera a casa de OBATALA.
Cuando SHANGO se dio cuenta que OGBE DI estaba transfigurado en ELEGBA, sigui
entreteniendo a AWO ISHEKUTE y le dijo que ya era muy tarde para visitar a
OBATALA. Entonces el Aw decidi regresar a su casa y cuando lleg su mujer le cont
todo lo que haba sucedido en su ausencia. AWO ISHEKUTE cogi el secreto, que estaba
en el giro, y se lo puso en el pecho. En eso, lleg OGBE DI, disfrazado de ELEGBA, y
le pidi un poco de ash a OTURA SHE. Esto produjo una gran discusin y cuando
estaba al mximo, OGBE DI empez a llamar:
A FEFE TENI YEBE OWA ADE AFEFE TENUYEKE AWO AWE
Enseguida se form un viento muy fuerte, que le sirvi y vir el giro a AWO
ISHEKUTE, cayndose el ash en el suelo, regndose el ash en el mundo.
3- La guerra de OSANYIN con IKU.
REZO: IKA TIKOMI PAMIJABO RORO OSANYIN TEMPO OYUBO ONI PAWE
EWA NI FOKIN IKU ARAIRE NI PODE IKU DERE SIYE ALAGANDEDE AWO
VIRE KAFEREFUN ORUNMILA IKU GALLINUELA BI IKU BATELOKUN EBO
MISI OTURA SHE LELEKUN GALLINUELA AIYE EKUN.
SUYERE: IKU DENDE DEKUN BI IKU BATELEKUN
EBO MISI OTURA SHE TELEKUN
OSANYIN OMO AWO YERE.

Ebb: Gallinuela, 1 polln, 1 pescado fresco, muchos palos (Tengue, yaya, dominador),
manteca de corojo, aguardiente, mueco, velas, juta y pescado ahumados, maz tostado,
mucho dinero.
Ceremonia:
El da antes del EBO, se le da un sij a OSANYIN, se prepara un Omiero de las
siguientes hierbas: hierba hedionda, albahaca, alacrancillo, muralla, itamorreal, canutillo
blanco, paraso y bleo blanco. Despus del bao, las hierbas se mandan para la manigua o
al ro. Al da siguiente, se hace EBO, donde el polln se le da a Eshu. Pero antes se hace
Sarayeye y se le enva a la manigua con juta y pescado ahumados, y maz tostado.
Entonces est en condiciones OSANYIN para hacer sobre l un Ish-Osanyin, con la
gallinuela, todos los palos mencionados, un pao rojo, plvora y el nombre de la persona.
Con esos palos consagrados, se hace Afosh (polvo) junto con el ash del EBO.
Patakn
IKU (La muerte) viva en una tierra, donde all era el Ob y se llamaba IKU DORO.
OSANYIN viva en el bosque y, debido a sus poderes, era tan grande que llegaron sus
hazaas a I OSANYIN me quiere quitar mi reinado, pero antes lo voy a destruir, junto con su hijo.
Entonces la muerte prepar a todos los muertos (EGUN) de IBUSON ORU para el
combate con OSANYIN. La guerra fue dura, pero IKU DORO fue avanzando lentamente
y cercando a OSANYIN y a su hijo AWO YIRE.
Entonces OSANYIN se encontr con Aw OTURA SHE y le cont lo que le pasaba con
IKU DORO, que era tambin enemigo de Aw OTURA SHE. Este le dijo: Ven
conmigo, que yo te voy a hacer EBO y con nuestros poderes venceremos a IKU
DORO, pues cuando has buenos
Entonces OTURA SHE lo llev al borde de un ro y all le hizo el EBO y OTURA SHE
cant:
IKU DENDE DENDE DEKU BI KU BATELEKUN
EBO MISI OTURA SHE TELEKUN OSANYIN OWO AWO YIRE
Al llegar IKU DORO slo vi una gallinuela, ya OSANYIN le haba soplado el polvo. La
gallinuela vol por los aires, engaando a IKU y se en el agua. IKU se sinti indefenso
despus que oli el polvo que haba mandado OSANYIN, con el poder de OTURA SHE.
Entonces IKU se sinti mal, por lo que opt por marcharse de la tierra de OSANYIN.
Desde entonces, OTURA SHE y OSANYIN vencen a IKU.
4- Cuando ORUNMILA tuvo que pagarle a Eshu.
Patakn
Cierta vez que ORUNMILA tena que ir a un pueblo para hacer ciertos trabajos por
encargo de OLOFIN, sali de su casa y lleg a un lugar donde haba dos caminos. En
uno de los caminos haba un hombre y ORUNMILA donde quedaba el pueblo al que l
se diriga.

El hombre, despus de indicarle cual era el camino que tena que coger, le dijo que
cuando llegara al ro, haba una tabla y que le diera una gallina al ro, que si no haca eso,
no podra pasar. ORUNMILA cogi el camino indicado y cuando lleg a donde estaba la
tabla, realiz lo que el hombre le indic.
Lleg al pueblo e hizo los trabajos. Al regreso, sin haber pasado por la tabla todava, se
encontr con el hombre que le indic el camino y se pusieron a hablar. En el curso de la
conversacin, el hombre, con un arte que tena, le sac a ORUNMILA del bolsillo el
dinero, lo tir al piso y le puso un pie encima, dicindole: "As que ibas a irte, con esos
dos sacos de dinero. Pues no te puedes marchar todava porque te falta algo".
ORUNMILA se registr los bolsillos y vi que le faltaba el dinero. Entonces le dijo al
hombre: T no eres otro que Eshu, dmelo!. Entonces Eshu le dijo que tena que pagar
si lo quera.
ORUNMILA le pag a Eshu y ste le devolvi el dinero y se march.
5- Cuando OTURA SHE se revent por el dinero.
Patakn
OTURA SHE era un hombre que lo nico que peda era dinero. Su Angel de la Guarda le
deca que fuera conforme con lo que tena. El deca que lo quera para resolver sus
problemas y los de la familia.
El Angel de la Guarda cogi una pala y le llen el saco de dinero a su hijo, dicindole: Ya
tienes dinero. Cuando el hombre fue a levantar el saco para cargrselo encima, ste
pesaba mucho e hizo mucha fuerza, hasta que por fin logr cargarlo. Y cuando fue a
caminar, se revent.
Nota: Aqu hay que tener cuidado con el dinero, porque puede ser su muerte, por
enfermedad o por cualquier otro motivo. Hay que tener cuidado al hacer fuerza, no vaya a
herniarse o sufrir un accidente grave que le pueda costar la vida.
6- El ash de las plumas.
Patakn
Tres hermanos fueron al Cielo a ver a OLOFIN y ste les dio ash de plumas. Lo traan
sujeto en las manos, pero en el viaje venan tan veloces que se le abrieron estas y a los
tres se le perdieron las plumas.
Entonces decidieron volver para el Cielo, a lamentarse de la prdida a OLOFIN. Y este
les dijo: Ya la gracia est concedida.
7- Cuando OYERE iba a librar una batalla.
Patakn
OYERE (OYEHERE) de la cima de la palma, fue adivinado por OTU-OTU, cuando iba a
librar una batalla en el pueblo de AJASE. A l se le dijo que deba sacrificar, para que
pudiera ganar dicha batalla.
Sacrificio: 2 chivos y 4400 cauries.
El escuch y sacrific, venciendo a los enemigos.
8- Cuando OSHE atac al pueblo de OYO.

Patakn
El ejrcito de OSHE atac el pueblo de OYO, causndole grandes daos. Este pueblo
consult a If, para otros posibles ataques de OSHE. If les dijo que ellos deberan
sacrificar una canasta llena de ESHURU, jabn, un carnero padre, una paloma, una
gallina y 2000 cauries.
El pueblo escuch lo que If le dijo y sacrificaron.
No hubo ms percances, OSHE no los da otra vez. El jabn limpi todos sus
problemas.
9- La mujer que se qued con el Rey.
Patakn
Un hombre tena a su mujer y a sus ocho hijos, y estaban muy mal de situacin. La mujer
volvi a salir en estado y cuando fue a parir, dio la casualidad que ese mismo da la mujer
del Rey de aquella tierra pari y muri en el parto.
El Rey, ante la prdida de su mujer, dict la sentencia que la mujer que hubiera parido ese
da se presentara en el Palacio. Esa pobre mujer se present ante el Rey, el cual le ofreci
riquezas con tal de que cuidara a su hijo ORUNMILA y ste le hizo Osodde, vindole
este Oddun y le dijo: Tiene que baar a su esposa ese mismo da, antes que otro se
bae. Pero ste no hizo caso a ORUNMILA.
Mientras tanto, el Rey prepar un bao y mand al marido que se baara. Este bao era
un bao de hechicera.
Entonces, la mujer se qued con el Rey.
Nota: Aqu la mujer le ruega la cabeza al marido. Ese da la mujer no hace nada y tiene
que visitar al Santsimo. A la persona nadie la considera.
10- Naci el ash de la verdad y la mentira.
REZO: OTURA SHE AFEFE TEMPOLA OBERE KETA AFEFE TEMPOLA IDAKIDA
KIRUN FIRUN ISHEKISHE AGUARA LERI IFA AWO BAYEBI LORUN KANA
YUREO ISHE KUTENISHE AWO OTURA AGUARA BI OSHE IDA KIDA KIRUN
FIRUN OBAYEBI INLE AGUEGUENI YIREO IFA OLOFIN AGUODA TORI BOSHE
ESHU OBA IGUI TORI BOSHE OTURA SHE ISHE KUTE IDA KUDA KIRUN
FIRUN ISHEKISHE ADIFAFUN OLOFIN ESHU, OGUN ATI ODUDUWA, EGUN.
Nota: El Aw de este Oddun que no sea obediente con ORUNMILA y no cumpla con l,
Eshu le quitar la suerte y la inteligencia.
Ebb: 3 gallos (uno para Eshu, otro para EGUN y el tercero para SHANGO), 1 jicotea, 2
codornices, ABANYOKO, obi motiwao, coco, kol, ero, osun nabor, hierba orosun,
ame, un tamborcito, pimienta de guinea, aguardiente, dems ingredientes.
Oparald: 1 pollo jabado, un pedazo de cepa de pltano, hierbas y paos rituales de
Paraldo, vela, aguardiente, cascarilla, dems ingredientes, mucho dinero. (El destino: al
pie de un rbol).

Patakn
En la tierra AGUEGUENI era donde iban todos los Awoses que se moran, pues esta era
la tierra de EGUN y SHANGO, quienes los reciban y ellos le entregaban su ash, que
era la tierra de OBARA OBANIBARA BAYENI IFA. Ellos les decan: Nosotros te
entregamos el ash porque vamos para el mundo de la verdad y donde siempre hay
que decir la verdad, para que las palabras sean firmes.
Cuando los Awoses muertos estaban diciendo SHANGO, se aparecieron ODUDUWA y
OLOFIN, dicindole a SHANGO: Desde este momento, te vamos a consagrar y t
sers el dueo del ash.
ODUDUWA le entreg ame y OLOFIN le entreg las hierbas. Y entre esas hierbas iba
la hierba Orosun. Ellos le hicieron una ceremonia con y le dieron una jicotea chiquita y 2
codornices a comer. Y le cantaron:
ASHE OBA NI ASHE SHANGO MOGUAYE SHANGO BI ASHE ORUMALE BI
ASHE OTURA BI ASHE.
SHANGO se puso muy contento y le dijo: Yo cumplir mi juramento y a todo el
mundo le dar el ash que se merezca. Cuando SHANGO dijo estas palabras,
OLOFIN no qued muy contento y le pregunt: Por qu dices eso? Y l le contest:
En el mundo hay de todo y yo voy a demostrar que existe la verdad y la mentira, y
voy a hacer que se rieguen, porque sin estas dos cosas en el mundo, no se podr
vivir.
Entonces SHANGO cogi codornices y se las ODUDUWA y a OLOFIN, y estos se
pusieron contentos. SHANGO sali para la tierra OBARA y cuando lleg all, se
encontr que los que dominaban en esa tierra eran Eshu y OSHUN, y tenan a todos los
Orishas que tenan all mudos.
SHANGO les pregunt a ellos el por qu tenan mudos a esos Orishas y Eshu y OSHUN
le contestaron: Ellos han nacido as y hay que dejarlos de esa forma. SHANGO, que
not que su presencia no haba gustado a Eshu ni a OSHUN, se call y no dijo nada ms.
Cuando lleg la noche, se escondi detrs de una mata de OKUE YOYO. Eshu y
OSHUN decan: Este viene aqu, a lo mejor para hacernos una maldad. Vamos ahora
para donde est OLOFIN, para decirle que todo el juramento que ste present, no
lo est cumpliendo y que nada ms est diciendo mentiras.
SHANGO esper que ellos se fueran y a las 12 del da prepar una jcara con: Ab
EGUN OBANI LOYEO ABA EGUN OBANI LAYEO ASHE
OBA ORUN ODUDUWA AGUA ODA NI OLOFIN.
Todos los muertos se apoderaron de los Orishas que vivan all y fueron para el toque
donde estaba SHANGO y comieron de la jcara. Y as estuvo SHANGO 12 das y los
Orishas empezaron a hablar. Unos decan mentiras y otros verdad, porque estaban muy
contentos.
En eso llegaron ODUDUWA y OLOFIN, y le preguntaron por qu l haca eso. El les
contest: Cuando llegu aqu, los que estaban eran Eshu y OSHUN, y estos Orishas
estaban mudos. Y esta tierra es la tierra OBARA, tierra donde hay que hacer If.
ODUDUWA y OLOFIN se fueron enseguida y cuando llegaron a su tierra, se
encontraron con Eshu y OSHUN. Estos les dijeron que SHANGO no estaba cumpliendo
con lo que haba jurado. Ellos les contestaron: Qudense aqu esta noche a dormir,

para que nos cuenten bien cmo es que Uds. dicen que SHANGO no est
cumpliendo con nosotros. OLOFIN le dijo a ODUDUWA: -Esta noche, cuando ellos
estn durmiendo, t te pones a llamar a EGUNS (muertos).
Cuando lleg la noche, ODUDUWA empez a llamar a los EGUNS, cantando:
EGUN OBARA LE IKU OAA IKU OAA IKU ODUDUWA EGUN
MAYAWAO EGUN IKU.
Cuando Eshu y OSHUN oyeron este canto, se asustaron y enseguida aparecieron los
muertos y dijeron: Nosotros, desde el mundo de la verdad, estamos viendo que lo que
ha hecho SHANGO no lo haba hecho nadie, que le ha dado el ash a todos los
Orishas y a todos sus hijos. Eshu y OSHUN, que se crean que eran los nicos en el
mundo que hablaban, se quedaron azorados y, a la vez, asustados.
Entonces, OLOFIN dijo: En este mundo, que es el mundo de la mentira, se vive la
mentira y la verdad, que no existe, y Uds. podrn decir la mentira y las gentes se las
creern ms que la verdad. Y a partir de ese momento, se reg la mentira y el engao
en el mundo.

OGBE OKONRON
OGBE OKANA
El que la avaricia lo llev a la muerte, el que la deformidad fue una bendicin, y su
prosperidad la obtuvo en otra tierra. Se lanz If para el que buscaba esposa.
Odu de If OGBE OKONRON.
REZO: Ogbe Kana lordafun Obatal lordafun Shang ni miti alamoni alakosi moni yeun.
Oggn babar. Orunmila lorubo.
IFA de: Menosprecio

NACE: El Tablero (Atepn de If) y sus secretos. Y el Irof

Donde le quitaron el poder a Yemay
Donde sacrificaron a Oduduwa
MARCA:
Envoltura de Espritus que lo quieren llevar antes de tiempo y contra su voluntad.
Por eso se hace eb con: Maz, bogbo Er, 1 Adi, ash ar, opolopo ow, se manda al
cementerio y con la adi se hace Paraldo.
HABLA: Obatal, Oduduwa y Shang
-Oduduwa que por dejarse dominar por Ejiogbe fue crucificado.
-De congestin pulmonar que termina con la persona.
-De Guerra grande que para acabarla hay que sacar a Shang para el patio 6 das
ponerle una bandera roja, soplarle ot y tocarle asher
-La corriente esta en el cuerpo de la persona.
-De que la montaa se crea muy fuerte, pero el mar le estaba comiendo por debajo
hasta que la derrumb.
-De enfermedades ocultas que salen de momento.
-De enemigos ocultos que trabajan bajo
-De que a la persona le gusta masturbarse.
-Ogbe Kana es Babalawo nato trabaja solo if.
-Este Oddun es par resolver problemas laborales.
-De hincadas y de Ttanos
PROHIBICIONES:
-No se deje dominar por nadie para que no lo desacrediten
-No se recogen animales enfermos en la calle
-No se recoge a nadie en su casa para que Ud. no se perjudique.
-No vaya a paseos ni a bailes de Mscaras
-No porfe con nadie
RECOMENDACIONES:
-Vstase de blanco, pues su felicidad es la ropa blanca
-Cudese de las corrientes de aire y de una congestin pulmonar.
-Bese con: Zazafrs, Almcigo, Ceiba, y Rompe Zaragey y despus obor con 8
frutas distintas.
-Darle ey tuto a Shang par resolver al pie de Aragba
-Poner un pedacito de Arrecife en el eb
-Para la mujer tiene que Orugbo para que el dao lo le alcance y le perjudique su Matriz
y pueda tener hijos.
-Para el hombre: si se le va la mujer no la salga a buscar
-Reciba if, porque aqu nacen los secretos del Atepn de If
-De comida a un difunto
-De comida a su cabeza
-Atienda su casa y a los santos
-Ponga una Tuna detrs de la puerta
-Ponga un caballo de juguete al ngel de su guardia.

REFRANES
-Toca el Cuerpo
-La corriente est en el cuerpo
-El hombre desaprueba lo que pueda realizar
-La muerte no puede, despus de comerse la comida de una persona, matarla.
EWESES DEL ODDUN
Tuna Espinosa
Cardn
Ail
PATAKINES
-El mal agradecido, a la Tuna le sali espinas
-La apoderacin de Egun cuando nacen los nios
-La herencia
-La mujer del Elefante
-Aw Moni Boshe era infeliz porque no oa los consejos de Shang
-El nacimiento del Irof y el Tablero
-Los Santos trataron de enojar a Obatal
-El camino de la montaa y el Mar
OGBE KANA OSOBO IKU
-Enfermedades ocultas que salen de pronto y terminan con la persona
-La Montaa se crea muy fuerte y el mar la trabaj por debajo hasta que la derrib
-Hay muertos envueltos que se lo quieren llevar. El eb al cementerio y la adi para
Paraldo.
OGBE KANA OSOBO ARON
-Habla de enfermedades ocultas
-Congestin pulmonar que termina con la persona
-Cudese de hincadas pues habla de Ttano
-Cudese de las corrientes de aire
-Darle de comer a su cabeza.
OGBE KANA OSOBO EYO
-Habla de Guerra grande que para acabarla hay que sacar a Shang para el patio con
bandera roja, soplarle ot y tocarle asher durante 6 das
-Habla de enemigos ocultos que trabajan bajo para perjudicarlo
-No recoja a nadie de la calle ni animales enfermos para que no se perjudique
-Cuidado con paseos o bailes de mscaras.
-No porfe con nadie
-Ponga una Tuna detrs de la puerta
OGBE KANA OSOBO OFO
-Atienda a los santos y no meta a nadie en su casa para que pierda
-Cuidado no pierda su trabajo.
OGBE KANA OSOBO OGU
-Habla de guerra y de enemigos ocultos que trabajan bajo.

-Habla de espritu que se lo quieren llevar. Haga eb con maz, bogbo Er, adi, ash
ar y opolopo owo
-A la mujer se le enferma la matriz por daos que le hacen
OGBE KANA IRE ARIKU
-Apyese en Obatal, Shang y Orunmila
-vstase de blanco pues ah estar su felicidad
-Cudese de las corrientes de aire
-Eb Mis con Sasafrs, Almcigo, Ceiba, y Rompe Zaragey, despus obori con 8
frutas distintas.
-Recibir if, Awofaka o Ikof
-De comida a un difunto
-de comida a su cabeza
-Atienda su casa y a los santos
-Tenga cuidado con enfermedades interiores
OGBE KANA IRE ASHEKUN OTA
-Habla de guerra
-Habla de problemas laborales
-No se deje dominar ni influenciar por nadie
-No recoger a nadie en su casa para que no se perjudique
-No porfiar con nadie
-La mujer debe hacer eb para que evite un dao
-Reciba if
OBRAS CON OGBE KANA
Insh Ozain para Ashel
Un Adn (murcilago) vivo, uno muerto, asho funfun y dundun, 7 pelos de rabo de
Zorra. Todo hecho iy en dos bolsitas, una blanca y una negra. Come Apar. Por el da
se usa la bolsita blanca y por la noche la negra.
Paraldo con un Chivo
Elemento: Un chivo , un Polln, un pollo para Paraldo, seis velas, dos cocos, ramo,
atana, ek, ey , awad, efn, o, una botella de ot, cazuela de Omiero, dos libra de
harina de Castilla, comida cocinada, caf tabaco etc.
Para Egun: Arroz, frijoles dulces, refresco, caramelos, juguetes para los muchachos,
una jcara grande.
Eweses: Ail, Albahaca Morada, Espanta Muerto, Zargazo, Algarrobo, Almcigo, Mar
Pacfico, Escoba Amarga, Canutillo Morado.
Procedimiento:
64 Se hace un Omiero
65 Ob om tuto a Egun
66 Colocar a Elegua en posicin de ponerle a cada lado 60 montoncitos de harina de
Castilla en lnea recta
67 Se le da ob om tuto a Elegua y se procede a la matanza del chivo y del polln,

dndole sangre a Elegua y a los 120 montoncitos de harina de Castilla

68 El chivo se prepara para comer

69 En una jcara grande se echa arroz congr, se le echa la cabeza del chivo cruda, de
todas las confituras y el pollo del Paraldo, ms 120 montoncitos de harina de
Castilla. Esta jcara se lleva al monte tupido, y se llama a una deidad que se llama
Oloshe, dndole cuentas a esta de lo que se ha hecho y que todos los aos se le va
llevar su comida
Despus de esto se saca un plato de todo lo que se ha comido y de todos los dulces y
se llevan a todos los muchachos para el fondo de la casa y se le da el plato al nio
enfermo en la mano y se hace una procesin con los nios, de atrs para delante con el
nio enfermo delante. Los nios exhortando y alabando al nio que se llamar Apati,
para que coma.
Despus se reparte todo a los nios y a los mayores, cuando se acabe la fiesta se
baldea la casa con Omiero.
Para resolver Problemas
Se coge una mata de yuca y en la raz principal se le entizan hilos de 7 colores hacia
dentro y se le pone a Yemay pidindole resuelva lo que uno desea, se le canta:Ey
petevi aro if petevi Olokun efe petevi Olokun ede me umpon ewa wo s. Esto es para
llamar a EFE que es el espritu que protege a Yemay y es el alma del Manat, adems
se le pone 4 Ey tuto Toritos del mar a Yemay.
En este if se lava la cara con agua con azcar para que le entre el bienestar y la
prosperidad.
En este if a Yemay le quitaron el poder de gobernar la tierra y ella tuvo que regresar
al mar donde volvi a ser poderosa porque los arrecifes donde viva Saelo la
protegieron de los aray de la tierra. El Aw de este if tiene que ponerle siempre un
pedacito de arrecife al eb y para poder darle el poder a su Yemay y a su Olokun no le
puede faltar un pedazo de arrecife dentro.
Trabajos para atraer:
Si es para atraer a un hombre: El nombre, tierra del zapato del pie izquierdo, hilo negro
y rojo, el nombre, 1jio-jio, ep, o, y una aguja, 1itan, 1 ob, al pie de un Elegua.
Si es para atraer a una mujer: Tierra del zapato derecho, hilo negro y rojo, el nombre, 1
jio-jio, ep, o, 1 aguja, 1 itan, 1 ob, al pie de Elegua.
Lmpara para atraer al pie de Oshn
En un papel se escriben las generales completas de los interesados, se le pone inso de
Ologbo(Gata) ruina, igi, Llamao, lamo, Amansa Guapo, se envuelve bien y se entiza
en O(hilo) amarillo y pupua. Se pone dentro de una igba y se le echa Azogue, vino
dulce, oi, precipitado amarillo, polvo de valeriana, aceite de comer y se enciende 5 da
s al pie de Oshn, se lleva al ro y all se dice:
Oshn Iya M que as como corren tus aguas, que as mismo fulano corra detrs de m.
Despus que Oshn se lo conceda se le da dos adi aper
Obra para vencer a los araye
Por este If segn Tata Gaitan la obra hay que hacerla al pie de Oggn, pues aqu
Oggn es l ms fuerte que todos los dems Oshas

Obra al pie de Elegba para alejar las malas vistas y las lenguas
Una hoja de tuna se trata de introducir en un papelito con las generales de los araye y
se forra en asho funfun y pupua, pero antes se le sacrifica a Elegba y a la tuna un jio-jio.
Despus la elenu y los Oju del jio-jio son prendidos con alfileres en la tuna. Se deja al
pie de Elegba hasta que resuelva la situacin.
Awo Ogbe Kana debe sembrar una tuna alrededor de la casa. Tambin se le pone un
erizo de mar dentro de una igba y se pone delante de Elegba y se le pide que los araye
no puedan llegar a la casa.
Inshe de Ozain de Ogbe Kana
Dos tornillos de hierro, entre uno y otro se le pone, con tinta, el nombre de las dos
personas, en una hoja de Peregun, se encasquillan los dos tornillos con la hoja de
Peregun, con un cordel o camo se entiza y se le da eyele a este sobre Oggn, se
pregunta cuantos das tiene que estar all, despus se le entrega a la persona, para que
la entierre en una maceta de flores.
Obra para los Pulmones
Se coge hgado y corazn, se coge una copa de esto y otra de aceite de hgado de
bacalao y se une todo, se le echa una yema de e adi, se bate y se toma una vez al
da
RELACION DE ESES O HISTORIAS DE OGBE OKONRON.
1- Se adivin para cuando ste dejaba el Cielo para venir al Mundo.
Erinkui ton ton ton lode, ere keni oje tere olu akoko ko oha.
Estos fueron los Aws que adivinaron para Ogbe-Okonron cuando este dejaba el Cielo
para venir al Mundo. Ellos le dijeron que hiciera sacrificio para poder vivir mucho tiempo
en la Tierra y evitar as el riesgo de arruinarse a s mismo. l se neg rotun damente y
hasta lleg a jurar que sacudira y refrescara al Mundo, que por aquella poca se
reportaba como muy caliente.
Al llegar al Mundo, realmente le hizo la vida muy difcil a las personas. Las personas de
su localidad se reunieron y fueron a ver al mdico hechicero para que le dijera que
hacer con Ogbe-Okonron. Este les dijo que el Aw vivira 30 aos, y no satisfechos con
esto fueron a ver al sacerdote adivino que les dijo que por lo menos vivira 20 aos.
Puesto que aquel era el nico sacerdote de If que haba por los alrededores, ellos
decidieron ir a l por adivinacin para saber como acabar con Ogbe-Okonron. Le
pidieron que le dijera como hacer para acabar con su enemigo. l les dijo que aquel
hombre estaba preparado para la muerte, aconsejndole que hiciera sacrificio con una
gallina y as lo hicieron. Al poco tiempo, Ogbe-Okonron muri, para reencarnar en If,
donde le haban dicho que hiciera un banquete con cabra y le diera un macho cabro a
ESHU.
Oni Maatee Ifa mi, Kutu Oworo Ouni maa, Gbigbo Re, fueron los sacerdotes que
adivinaron para Ogbe-Okonron cuando vino a la tierra de If. Le dijeron que hiciera

fiesta a los Ancianos de If con una cabra. l hizo la fiesta y los Ancianos oraron por l.
Le aclararon el camino para practicar su arte de If. l se hizo famoso.
Si este Odu sale en adivinacin para alguien que est comenzando una nueva empresa
o est cambiando de residencia, se le debe decir que haga banquete a los Ancianos con
una cabra y que le d un macho cabro a ESHU.
2- OGBE KONRON parte hacia el Mundo.
Eja un Ubu Ati Oniji Male Odo, fueron los Aws que adivinaron para OBGE KONRON
cuando vena al Mundo. Se le aconsej que no viviera en casas abandonadas (Ati
Kporo le en Yoruba y Owa Nevbo Nasikpaa en Beni. Tambin se le dijo que no jugara
bolas con nadie, mientras estuviera en el mundo, para disfrutar su suerte hasta el fin.
Que sirviera a su cabeza con cuatro caracoles, una paloma y una cabra para recibir
honores de la gente. l hizo el sacrificio.
Cuando entr en el Mundo, le dijeron que viviera en una morada abandonada. No
recordando lo aconsejado, fue a vivir en el lugar. La casa estaba deteriorada, el techo
goteaba cuando llova. l fue un afamado sacerdote, consultaba a todos en aquel
desvencijado lugar. l consult a su If y este le aconsej que hiciera sacrificio con un
macho cabro a ESHU y una paloma, una cabra y un caracol a su cabeza. l realiz
todo.
Despus de esto, ESHU desafi a la gente del pueblo dicindole que si no sentan
vergenza de consultarse en un lugar tan destartalado.
Todos se reunieron y construyeron una casa apropiada para l.
El encantamiento que us ESHU para atraer a las gentes del pueblo fue:
Tigi Tokpe loun Shaanu fun ighere.
Significa:
Tanto los rboles como las palmas respetan y hacen honores a la planta jengibre.
Despus de esto, l vivi feliz y prosper.
3- OGBE OKONRON adivin para el elefante y ORUNMILA.
Iroko amenu jigini
Adifafun Ornmila
Abufon Erin
Nijo Tiwon She Aw
Losi Tiwon She Aw
Losi ile Owan
Ani Kiwon ruebo
Tori iku enikan ninu won
Tori erunke ki abakpo
kia tun sora ojukokoro
Uranke, un sustituto de ORUNMILA, adivin para el elefante y para ORUNMILA en el

Cielo cuando ellos fueron a la tierra de Owan para la prctica de Aw. A ambos se le
aconsej que hicieran sacrificio para evitar el riesgo de muerte a uno de ellos, el cual
poda ser asesinado por codicia o por palabras de la boca.
ORUNMILA trat de persuadir al elefante para que hiciera el sacrificio pero l rehus.
ORUNMILA procedi hacer el sacrificio solo, con una cabra a ESHU y un perro para
OGUN.
Cuando llegaron a Owan, el arte de ORUNMILA impresion a todos, teniendo una
amplia clientela. El elefante era el tesorero de los regalos y compensaciones que
tuvieron, l guardaba las cosas en la bolsa que estaba dentro de su estmago. A los 17
das era hora que regresaran a su casa, ORUNMILA pidi al elefante que mostrara las
recompensas para compartirlas y el elefante se neg. Le dijo que todo lo que entrara en
su bolsa no sala, a menos que l muriera, y que ni OGUN, el dueo del bosque, era
capaz de hacerle nada. ORUNMILA le dese buena suerte y se despidi.
OGUN haba odo la conversacin, le apunt con su instrumento principal de caza y le
dispar. l luch un rato y al final muri OGUN llam a ORUNMILA y le dijo que tomara
su recompensa.
ORUNMILA agradeci a OGUN y le dio la recompensa adecuada por su ayuda.
ORUNMILA regres a casa en busca de ayuda para cortar la carne del elefante.
Cuando este Odu aparece en Igbodun, se aconseja al iniciado que si quiera vivir mucho
tiempo, debe abstenerse de ser mal hablado, avaricioso y alardoso. La codicia le
ganara enemistad mortal y la locuacidad le traera la muerte. En la adivinacin, se le
debe preguntar a la persona si l o ella estn preparados para lanzarse a una aventura
lejos de casa.
Si es as, se le debe aconsejar que evite la codicia y el alarde, para que no tenga riesgo
de perderlo todo, incluyendo su vida.
4- l adivin para el pozo (manantial) en el Cielo.
Mas tarde veremos en Ogbe Osa como el pozo perdi su cabeza para Ogongohiahia
Olori eye igbo y se convirti en una criatura sin cabeza. l viva en la casa como
cualquier otra persona. Despus de perder su cabeza ante la misteriosa criatura,
decidi vivir fuera de la casa. Entonces fue en busca de adivinacin a ORUNMILA, para
saber que hacer para poder tomar alimento, a pesar de su deformidad.
Irawwe wele wele
Odifafun Ofun
Nijo unlo iba Olugbodo
Ebo ifajije ni ohun
Ti afe she yio dara
Las hojas pequeas adivinaron para el pozo cuando iba a vivir en la manigua, le dijeron
que hiciera sacrificio con una paloma y una gallina. l realiz el sacrificio, despus
empezaron a caer hojas de los rboles, animales y otras cosas dentro del pozo y una
vez dentro nunca subieron a la superficie. As fue como empez a recibir donaciones, a
pesar de su deformidad.
Cuando este Odu aparece en la adivinacin, se le debe decir a la persona que es

probable que sufra una deformidad durante su vida, pero que se convertir en bendicin
disfrazada porque marcar el comienzo de su prosperidad.
5- Adivin para Meeriye.
Ikpe Ikpe lenu eja
OBGE KONRON male
Una ewoboba joni kojoni
Bioba nii jon Kodabo yeri bibu
Estos fueron los Awos que adivinaron para Meeriye cuando iba a hacer una nueva
hacienda a principio de ao.
Le dijeron que deba hacer su hacienda lejos de su tierra natal y que tan pronto llegara
al lugar, deba hacer otra adivinacin para saber qu hacer para realizar una buena
cosecha. Le dijeron que le diera un macho cabro a ESHU.
l viaj al pueblo de Okpoti. Al llegar, fue donde el rey y le pidi permiso para quedarse
y hacer una hacienda. l obtuvo el permiso y se le encarg que construyera en un
tramo prohibido del bosque llamado Ugbo Umale. El bosque estaba habitado por
animales peligrosos que coman a los hombres y a los reptiles.
Al llegar al bosque, l frot una porcin de este y sac su ikines para adivinaren el piso
raso. If le aconsej que comprara una tortuga y que hiciera abundante ame
machacado (Obobo a ewo) y que lo rociara con el Iyerosun de este Odu en el bosque
antes de pintar la hacienda (pasarle el cepillo a la hacienda).
l hizo el sacrificio y empez la construccin. En la poca de la cosecha, todas sus
recolecciones de maz (planta y grano), ame, llantn, pltano, meln, produjeron de tal
manera que asombraron a todos.
Al final del ao meti en un establo varios tubrculos de ame y granos. Envi al rey
parte de sus cosechas y un antlope entero. Su xito como tendedor de trampas hizo
que la gente hablara y deseara dejar vaca esa parte del bosque. Al ao siguiente, se le
condujo a un valle pantanoso donde le dijeron que hiciera su granja. l no saba que
ese tramo de bosque estaba inundado en tiempo de lluvias y siempre estaba hundido,
por lo que la gente del pueblo hacan sus casas en lugares secos.
Antes de empezar a dar cepillo a la tierra para construir la casa, decidi adivinar y el If
que apareci fue OGBE OKONRON. Se le aconsej que diera un macho cabro a ESHU
de nuevo, lo cual hizo con rapidez. Posteriormente, cepill la tierra, tal los rboles y en
cuanto se sec el follaje, quem la hacienda. Plant camellones de ame y otras
plantas tradicionales como maz, meln, pltanos, pimienta y vegetales. Luego de la
estacin de siembra vino la poca de las lluvias.
Sin embargo, despus de disfrutar su sacrificio, ESHU se asegur que estaba
regulando la pila de agua en el Cielo para soltar solo pequeas gotas de agua. Todos
los indgenas del pueblo que tenan granjas en terrenos secos no tenan agua para
cosechar sus plantas. ESHU cerr la llave y no hubo agua el resto de la temporada. La
cosechas de Meeriye prosperaron con la poca lluvia y el beneficio de sembrar en
pantanos. Por otra parte las cosechas de los indgenas se perdieron y esto caus una

hambruna general en todo el pueblo. Los dems pueblos debieron comprarle a Meeriye
alimentos por todo el ao.
En la prxima temporada de cosecha, los indgenas decidieron sembrar en pantanos y
deltas de ros, pero al preguntar Meeriye por el lugar que deba sembrar le dieron un
trozo de tierra firme. Antes de sembrar y talar, decidi adivinar nuevamente y le sali
darle otro chivo a ESHU. Despus del sacrificio tal, sembr y cosech. Cuando
vinieron los tiempos de lluvia, ESHU, que siempre estaba de parte de los que
sacrificaran, abri la pila del agua del Cielo y comenz a llover cada 5 das
torrencialmente. La cosecha de Meeriye fue muy buena, pero la que estaban en los
pantanos, valles o deltas de los ros, se perdieron.
Al final del ao todos pasaban hambre y los que pudieron, le tuvieron que comprar a
Meeriye de su cosecha fructfera. Esto le gan enemigos y lo tildaron de brujo. Algunos
decidieron conspirar para ponerlo en el sendero de la muerte.
Al venir la prxima etapa de siembra, Meeriye pregunt dnde deba hacer su granja de
labranza. Le dieron un tramo del bosque que estaba prohibido pisar porque perteneca a
OGUN. Es por eso que se dice que el extranjero no sabe cul es el tramo de bosque
prohibido si no se le da a conocer. Como a nadie lo alert, Meeriye se fue hacer su
granja en aquel sitio.
OGUN se haba marchado a la guerra haca 3 aos. Antes de comenzar a cosechar,
Meeriye se mir otra vez y se le dijo que deba sacrificarle otro macho cabro a ESHU,
pero antes de sembrar deba sacrificarle a OGUN en la granja una tortuga y un gallo.
Deba sacrificar adems en el rancho para OGUN: aceite de palma. Meeriye sacrific el
chivo a ESHU y despus de preparar para sembrar, sacrific en la casa de OGUN. Para
el sacrificio en la granja prepar una ceremonia, a la que invit a los Ancianos del
pueblo.
Cuando l estaba taladrando los rboles, hubo uno que no pudo cortar, a pesar de
todos los intentos. Decidi entonces hacer la casa al pie de ese rbol, sin saber que all
era donde OGUN limpiaba para hacer su festival anual siempre que estaba en casa.
Sin embargo, en la adivinacin se le dijo que no matara los animales hasta que no
llegaran los invitados. Meeriye trat de invitarlos, pero le daban excusas porque saban
que estaba prohibida la entrada a Ugbo Olore.
Mientras tanto, l mantena a los animales y da a da los alimentaba. Cansado de
enviar invitaciones decidi consultar a If. Se le dijo que criara los animales en la choza,
que le pusiera al perro Okpe-Ogn. Deba tostar mucho ames (boniatos) y prepararlos
para comer todos los das en la granja, dejndolos en la choza por la noche. l deba
guardar una botella de vino de palma fresco en la choza cada maana y dejarlo sin
consumir hasta el otro da. Tambin se le aconsej que le cambiara el nombre y le
pusiera apodos a sus hijos y sirvientes, relacionados con OGUN, como: Ogunhimi,
Ogunbeja, Ogunfemi, Oguntoye, Ogundarijimi, Ogunbamila, Ogunbushorire, Oguniyi,
Ogundamilehin, etc.
Conforme a esto, l cambi los nombres de los miembros de su casa para que tuvieran
prefijos OGUN y con sufijos que hicieran alusin a OGUN, elogiando a ste. Sigui
haciendo las tareas normales de la granja. Hasta este momento, l no tena indicio para

conocer porque If le dijo que nombrara a su casa segn OGUN, ni tampoco las
relaciones de OGUN con su granja. Ya era hora de recolectar ame. Meeriye y toda su
casa hicieron escala temporal en la casa de la granja, con el propsito de arrancar y
guardar en el granero la cosecha de ame.
As estaban las cosas cuando OGUN y su ejrcito estaban regresando. Cuando lleg a
su bosque, l descubri que haba sido limpiado y que una hacienda prosperaba all.
Delir con rabia y se preguntaba quien era el atrevido que labraba en su propiedad.
Directamente y como si OGUN regresara a la batalla, arremeti contra la granja.
Cuando Meeriye vio la gente agrupndose frente a su casa, se sinti aliviado porque
pens que por fin aceptara su invitacin de servir a OGUN. Rpidamente, reuni todos
los animales y materiales con los que tena que servir a OGUN, colocndose al pie de
un rbol sin derribar, que era el lugar donde OGUN realizaba su festival anual.
Mientras que el grupo se acercaba a la casa, Meeriye empez a llamar a los miembros
de su casa, a su hijo mayor Oguniyi para que trajera el perro: Okpe Ogunshorire para
que trajera agua y a la menor Ogundarijim, para que buscara la botella de vino. El
proceso de llamado por nombres continu con aquella orden de sucesin hasta que
hubo reunido a todos los miembros de la casa. En ese momento fue que OGUN lleg al
santuario. l se postr para darle la bienvenida a los visitantes, que l consideraba los
Ancianos del pueblo.
OGUN, que haba atacado, empez a preguntarse quien era aquel extrao que
mostraba tales respetos hacia l, nombrando a todos los suyos con su nombre sin
conocerlo. l comenz a bajar el tono. An postrado Meeriye le dijo: "Mi seor y amo, te
doy las gracias en nombre de DIOS por venir a honrar mi invitacin, porque he estado
aguardndote durante meses. T me autorizaste a cultivar en esta tierra, da a da me
he preparado para recibirte, para que ayudes a servir a OGUN, la deidad ms poderosa
del mundo". En ese momento se levant y empez a usar los materiales de sacrificio
para rezar en el improvisado santuario de OGUN, pidiendo que los protegiera a todos y
que les ayudara a disfrutar del ao que prometa cosecha exitosa.
Cuando oraba, mir hacia arriba y vio al lder de la delegacin en plena disposicin de
combate y se dio cuenta que l nunca haba visto a este hombre en el pueblo. OGUN
permaneci inmvil. Meeriye y su familia empezaron a temblar. Sin decir nada, OGUN
cogi el gallo, le cort la cabeza con la mano y puso la garganta en su boca para beber
su sangre. Despus, le tir el cuerpo a sus hombres para que se lo comieran. Cogi la
tortuga y realiz la misma operacin. Captur el perro, bebi su sangre y arroj el
cuerpo a su ejrcito.
Meeriye temblaba. OGUN cogi el ame tostado, lo despedaz y se comi la parte del
medio, lanzando el resto a sus seguidores.
Rompi la corteza del caracol, bebi su lquido y lanz la carne a los hombres que
estaban hambrientos del largo viaje. Despus de beber toda aquella sangre, los ojos y
el cuerpo de OGUN se sonrojaron y se fue tranquilizando, bebi vino y dio el resto a sus
seguidores. Despus de completar el ritual del sacrificio, le dijo a Meeriye si lo conoca.
Meeriye le contest que no. l le pregunt quien le haba dirigido y autorizado a cultivar
aquellas tierras, donde l serva a su ngel de la Guarda, porque el dueo de aquel
bosque era OGUN.

Meeriye le explic que l era extranjero, y el rey y los ancianos le haban pedido que
cultivara aquel sitio. OGUN exclam que era cierto que un extrao no conoca un
bosque divino si no se le deca donde estaba. En ese momento OGUN le dijo que no
temiera ms y que siguiera su labranza con seriedad. OGUN ofreci su mano a Meeriye
en seal de compaerismo.
OGUN orden a sus soldados la marcha hacia el pueblo. Al llegar, acus a la gente de
mostrar ingratitud para l, ya que entregaron a un forastero inocente sus tierras
mientras l combata en tierras lejanas. Al entrar, masacr a 200 personas a la izquierda
y 200 a la derecha.
Cuando se dispona a atacar a una de sus 4 esposas, Eleghalogho, ella se arrodill
para recordarle que ella no haba estado en casa todo el tiempo porque lo haba
acompaado a la guerra. l le perdon la vida y ella cant:
"Oku ooun nkon shoshohso".
Esto es lo que canta el sacerdote de OGUN hoy en nuestros das
Esta es la razn por la que un nuevo sacerdote de OGUN comienza su ceremonia de
iniciacin sirviendo a OGUN en el bosque con los materiales y animales mencionados.
OGUN haba mandado a Meeriye que lo acompaara al pueblo y fue testigo de la
matanza. Despus se traslad al palacio, indag por qu el rey le permiti a sus jefes
entregar sus propiedades. El rey le dijo que ese forastero haba superado a todo el
pueblo en la agricultura durante 3 aos anteriores, por eso fue tentado para que labrara
esas tierras. As, cuando regresara, pusiera fin a su vida.
OGUN decapit al rey, a los jefes importantes y coron a Meeriye como rey de Okpoti,
con el nombre de Ajoji Godogbo Ob oun gbile doo, que significa: " El forastero que vino
al pueblo, disfrut las propiedades de la tierra con los hijos de la regin, la gan y
tambin la corona de ellos".
Actualmente la tierra de Okpoti existe en el estado de Ondo, de Nigeria, y solo los
extranjeros sobreviven como reyes del pueblo.
Cuando este Odu sale en adivinacin, se le aconseja a la persona que deje su casa
actual para instalarse en otro pueblo, porque es all donde est su prosperidad. Cuando
se manifiesta en Igbodun, se aconseja que se inicie como sacerdote de OGUN junto
con If.
6- Adivin para Ekunkun.
OGBE OKONRON male dain dain lo Difafun Ekunkun.
Irin fue la esposa de Erin, el elefante. Ekunkun, por otra parte, estaba enamorado de Irin
y decidi a apartarla de Erin. La relacin secreta entre Irin y Ekunkun fue revelada a
Erin. Cuando el elefante desafi a su mujer ella huy de la casa para vivir con Ekunkun.
Erin mand un mensaje a Ekunkun de que, si no le devolva a su esposa, los aplastara
a ambos. Ekunkun sinti miedo y fue donde ORUNMILA para que le aconsejara. l le

aconsej que hiciera sacrificio con 200 agujas, 2 gallos y un tenedor de palo. l realiz
el sacrificio. Despus, ORUNMILA le dijo que construyera su casa en el pantano y
viviera all con su nueva esposa. Deba servir su cabeza y la de su esposa en la nueva
morada, sobre la cinaga.
Al ver que su mujer no regresaba el elefante, mand otro mensaje. Al sptimo da, el
elefante se puso en camino hacia la casa de Ekunkun. Al llegar, el elefante rugi para
avisar que haba llegado y que desaparecieran de su vista. Ekunkun contest que l no
hara nada de eso y que l esperaba cualquier cosa. El elefante lo insult, introdujo sus
patas delanteras en el pantano y comenz a hundirse. Al introducir las traseras, le
ocurri lo mismo, todo su cuerpo se hunda en la cinaga.
ESHU intervino, cocindolo con las 200 agujas que Ekunkun hizo el sacrificio. El
elefante se hundi en el pantano, entregando el espritu. As fue como el elefante perdi
la vida y como Ekunkun tom la esposa del elefante y salv su vida.
Ekunkun es una planta que pertenece a la familia del coco y su raz Irin crece en el
pantano. Las 200 agujas constituyen garfios espinosos alineados en todos los lados de
sus hojas. Se llama Eb en Beni.
Cuando Ogbe Okonron sale en adivinacin, se le aconseja a la persona que no seduzca
a la esposa de un hombre ms poderoso que l, de lo contrario le costara la vida. Sin
embargo, si ya l lo hizo, debe hacer sacrificio rpidamente para salir airoso del
problema.
Si es mujer, que no deje a su esposo influyente por otro inconsecuente. Si ya se entreg
a otro hombre, debe hacer sacrificio para evitar la ira del esposo anterior y no causar
problemas.
7- Como Araka perdi su esposa.
Babalawo If ni,
Oun she Bi ojo bi ojo,
Oni shegun asi mashe,
Bi Aigboron bi Aigboron,
Aigboron Ishegunni,
o unko Ogunje ilu
Adifafun Araka,
nijo toon fi Omi Oju
Shubere Aya Tuurutu.
Araka estaba ansioso por tener esposa y fue donde OGBE OKONRON por adivinacin.
Araka busc en vano mujer para casarse, le dijeron que hiciera sacrificio para que
despus que encontrara esposa no la perdiera. Hizo el sacrificio para tener esposa con
una gallina, pero el segundo con un carnero padre, para no perderla, no lo hizo.
Tiempo despus se cas con Erin, una muchacha bella, que se transformaba en
elefante. Cierto da ella trasformada en elefante, fue al mercado, pero se le olvid
comprar aceite de palma y se quit la piel de elefante para comprar los vveres
olvidados. Ella no se dio cuenta que el guardia forestal, escondido la miraba. Cuando

regres del mercado, busc en vano su piel de elefante. Entonces el guardia sali y le
dijo que si no quera que todos se enteraran de su secreto, deba casarse con l. Ella no
quera que su anterior esposo supiera de su entidad animal y acept ser la esposa del
guardia forestal, siempre y cuando ste no la llamara animal. As qued sellado el pacto.
Erin viva feliz con su nuevo esposo y le dio 4 hijos. El guardia, antes de casarse, haba
rehusado el consejo de hacer sacrificio para que sus palabras no espantaran a su
nueva esposa. Ella segua transformndose en elefante puesto que cada vez que lo
haca cambiaba sus colmillos por otro nuevos y le traa a su esposo los anteriores para
vender. As, la familia se hizo excesivamente rica.
Entonces ESHU apareci por el Cielo, como de costumbre, preguntndole a su amigo
Ighoroko quienes deban hacer y no hicieron el sacrificio aconsejado. Su amigo le
respondi que era Airowoshebo, el guardia forestal.
Entonces ESHU se disfraz de informante y fue a casa de Araka a contarle que su
esposa viva casada con un guardia forestal en el medio del bosque. Araka le pidi que
lo llevara all y ESHU se ofreci rpidamente. Al verlo llegar, Erin lo abraz alegre y
confusa. Airowoshebo, celoso, pregunt quien era el intruso, Erin le dijo que ese era su
anterior esposo antes que l la chantajeara. Airowoshebo, insultado, le grit que era una
ingrata porque l la haba sacado de la vida animal. Ella entr a la casa, recogi su
manto de elefante y corri al bosque. Su anterior esposo, que al parecer an la amaba,
corri tras ella cantndole este poema:
Araka ti raagbo
Erin kpadawa o,
Ki o ma loo.
Araka ti raagbo.
Significa:
Ya compr el carnero que me dijeron
que deba sacrificar para no perderte,
Por favor, regresa a m, amada esposa.
Erin mir hacia atrs y replic:
Oun gun oke aloo.
Agufun Erin gun oke alo.
Significa:
Soy y siempre ser animal.
He asumido y regreso a la
forma que fui creada,
porque aves de idntico plumaje
Se renen en uno. (Cada oveja con su pareja).
Con esa cancin, volvi a la eterna vida animal en el bosque.
Si este Odu sale en la adivinacin para un hombre que busca mujer, se le dir que
sacrifique una gallina, un chivo y un carnero padre para evitar que ella le abandone o
muera prematuramente despus de haberse casado.

8- Consejo de ORUNMILA a los hijos de OGBE OKONRON.

Aquellos hijos de OGBE OKONRON, para los que aparece este Odu en la adivinacin
de nacimiento o en una ceremonia de iniciacin de Igbodun, son aconsejados por
ORUNMILA de la manera siguiente:
Ornmila ni odi Okitirikpa,
Emini Eshu noo eshe mejeji iran di Onan
Ornmila nikia mu okanti aletiale
fi ka kuro wa.
Ani eku, Oni kin she eku,
Ani eja Oni min she eja,
Moni Ornmila Kini o ofi kakuroni Ono.
Oni ki aro akika ati Okpolokpo akara.
Cuando no se hacen los sacrificios requeridos a ESHU, este pone sus pies en el camino
para que la gente no pueda ir a sus asuntos diarios, entonces estas personas
comienzan a sentir hambre y van donde Ornmila, que les aconseja servir con akika
(puerco espn) a ESHU, para apaciguar su ira. Despus de hecho el sacrificio ESHU
retira sus pies del camino, diciendo:
Kabi Kara Kabi Kuro loju ono.
Si este Odu sale en la adivinacin para una persona que se propone viajar, se le
aconseja que sacrifique la cabeza de un puerco espn para ESHU, con bastante akara.
Pero no puede viajar hasta despus de 7 das de hecho el sacrificio.
9- Cuando la salud viene.
Agbonniregun dice que Ogbe debe tocarte; Yo digo que Ogbe debe tocarte; l dice que
cuando Ogbe se detiene por un momento en la casa del Rey de Ara, se convertir en
saludable y comenzar a gastar dinero profusamente en las calles; l dice que si se detiene en casa de su aprendiz, es saludable.
If dice que l ve una bendicin de salud. Dos palomas, dos gallinas y dinero es el
sacrificio. If dice que la salud viene.
10- Se adivin para el pueblo de More Agbada.
"No mucho tiempo antes que las hojas de ekikun pertenezcan al elefante"; "No mucho
tiempo antes que el lodo pertenezca al bfalo"; "No mucho tiempo antes que la calle
pertenezca a la muchacha de la aldea de Ilaun" ellos eran los que adivinaron If para el
pueblo del Guardia More Agbada el da en que algo diablico los forzaba desde el Cielo
contra sus deseos. Ellos dijeron que deban sacrificar una olla de frijoles y maz
hirviendo, una gallina y dinero. Dijeron que cada persona deba cocinar su propia olla de
frijoles y maz.
If dice que algo le est causando a alguien prdidas, pero que el Dios del Cielo lo
detendr. Alguien debe hacer un sacrificio para que algo que viene del Cielo no se lo
lleve a l y a su familia. Un grupo de personas debe hacer sacrificio por causa de

espritus malignos.
Hubo un tiempo en que los espritus malignos venan del Cielo y se llevaban al pueblo
del guardia More con ellos de regreso. Ellos consultaron a los adivinos y les dijeron que
deban hacer sacrificios y ellos sacrificaron. Ellos cogieron los pollos y los sacrificaron,
matndolos. Los cocinaron con maz y frijoles hirviendo en una olla. Adems le dijeron
que deban llevar el sacrificio dentro del monte que estaba frente a sus casas y al que
llamamos el Monte de Oloshe.
Cuando los espritus malignos llegaron al monte y vieron la comida, comenzaron a
comrsela. Cuando terminaron de comerla, ESHU les dijo que el pueblo de More fue el
que haba cocinado la comida y se las haba ofrecido, por lo que tenan que regresar al
Cielo. Ellos replicaron " La muerte no come la comida de las personas, entonces los
mata".
If dice que se debe preparar comida para los espritus malignos. Desde entonces, la
muerte no se llev a ningn otro miembro del pueblo de More. Y todos los aos el
pueblo de More cocina esta comida y la lleva al Monte de Oloshe. If dice que este es
un grupo de persona que viven en comunidad. Ellos deben sacrificar para que los
espritus malignos no entren en su comunidad.
11- Se adivin cuando iba a comprar a los Ikines como esclavos.
"El agua del bosque es color ndigo, el agua de la manigua es como aceite de palma,
los ikines enterrados en el camino son como los ikines de If, pero ellos no beben
sangre como los ikines de If." Fue el que adivin If para "l sacude los ikines y
conoce el futuro", cuando l iba a comprar a Eda como su esclavo. Ellos dijeron que l
deba servir su Eda. l dijo que deba servirlo. Eda es lo que nosotros llamamos las
nueces de palma de If. "l sacude los ikines y conoce el futuro" es a quien nosotros
llamamos ORUNMILA.
If dice que es un muchacho; que es un adivino, que estaba sirviendo a If cuando vino
del Cielo. La salida o puesta del sol no debe encontrarlo en el campo, y sus pies no
deben pisar el roco del camino al campo.
If dice que nosotros queremos comprar algo. La persona en cuestin no debe temer
comprarlo. Si no hay suficiente dinero, l debe agregarlo. Estas cosas que l quiere
comprar lo beneficiarn. ste es el da que l est comprando su juego de nueces de
palma.
"Bien entonces, yo no puedo ir al campo,
l sacude los ikines y conoce el futuro;
No vas a venir y ver qu est haciendo Eda por m?
l sacude los ikines y conoce el futuro.
Yo no puedo ir al ro,
l sacude los ikines y conoce el futuro;
No vas a venir y ver qu est haciendo Eda por m?
l sacude los ikines y conoce el futuro.
Yo no puedo ir al mercado,
l sacude los ikines y conoce el futuro;
No vas a venir y ver qu est haciendo Eda por m?
l sacude los ikines y conoce el futuro.

Yo no puedo ir a lugares lejanos,

l sacude los ikines y conoce el futuro;
No vas a venir y ver qu est haciendo Eda por m?
l sacude los ikines y conoce el futuro."
If dice que el destino de una persona nada mas que es hacer If. No debe trabajar en
el campo sino en la ciudad. Esta persona debe regresar a lo que estaba haciendo y
adivinar para If. Debe sacrificar una chiva y dinero, no menos, y tambin debe
sacrificar una chiva a su propio If.
12- Se adivin para Cactus porque no tena hijos.
"La plaza abierta pertenece a los extranjeros" fue el que adivin Ifa para Cactus cuando
ella se iba a mudar para el campo de Igango porque no tena hijos. Le dijeron que una
chiva y dinero era el sacrificio. Ellos dijeron que las brujas no podrn tomar su sangre
menstrual y as podr tener hijos. Cactus sacrific una chiva, dinero y hojas de If.
Le hicieron pequeas incisiones en el cuerpo de Cactus y esparcieron la medicina en
ellas. Las cicatrices de estos cortes son las espinas que tienen los cactus hasta
nuestros das. Desde entonces la sangre o sabia de los cactus no puede ser tomada.
If dice que una mujer debe sacrificar para que las brujas no entren en su vientre y
destruyan el embrin y no menstruara todos los meses.
13- Se adivin para que el pueblo de More Agbada tuviera hijos.
"No mucho tiempo antes el ro pertenece a las hojas de ekikun", "No mucho tiempo
antes el campo pertenece al leopardo" y "No mucho tiempo antes la calle pertenece a la
muchacha de la aldea de Ilaun" fueron los que adivinaron If para el pueblo del guardia
More Agbada donde haban pedido adivinacin porque no tenan hijos. Ellos dijeron que
ellos cargaran nios.
Diez calabazas de frijoles y maz hervido, diez gallinas y dinero era el sacrificio.
Ellos dijeron que cada uno tendra un nio. En el ao en curso, todos ellos cargaran un
nio. Desde ese da, en el pueblo del guardia More no han vuelto a comer frijoles y maz
hervido y lo ofrecan cada ao y al siguiente ao bailaban y cantaban:
"Osara, trenos hijos, oh,
Hin, hin, hin, hin!
Yo cargar nios con los otros, oh
Hin, hin, hin, hin!
Saludamos los nios, t que tienes nios, oh
Hin, hin, hin, hin!"
If dice que una mujer tiene problemas porque desea tener hijos. Ella debe sacrificar
diez calabazas de frijoles y maz hervido, diez gallinas y dinero. Si ella es capaz de
hacer el sacrificio, el prximo ao ella cargar un nio en sus espaldas.
14- Se adivin para el nio de brazos que no coma.
"No mucho tiempo antes el ro pertenece a las hojas de ekikun", "No mucho tiempo
antes el campo pertenece al leopardo", y "No mucho tiempo antes la calle pertenece a

la muchacha de la aldea de Ilaun" fueron los que adivinaron Ifa para el pueblo del guardia More Agbada, donde ellos estaban bailando el egemopati porque no tuvieron hijos.
If dijo que alguien no estaba bien, l deba hacer un sacrificio para que fuera capaz de
comer. O un nio de brazos est enfermo y no puede comer; debemos sacrificar para
que pueda comer. El sacrificio es un chivo, 120 bollos de maicena y dinero.
Cuando ellos hayan terminado el sacrificio llevarn los bollos detrs de la casa donde
est el nio enfermo, sus condiscpulos los comern y regresarn cantando:
"Come, oh, egemopati."
Tan pronto sus condiscpulos terminen de comer, el nio que no est bien comer algo.
15-EL MAL AGRADECIDO, A LA TUNA LE SALIO ESPINAS.
Haba una poca en que la Tuna brava no tena espinas y viva entre los rboles
grandes y pequeos y no progresaba, porque los animales al pasar junto a ella se
recostaban para rascarse y la tumbaban, y tambin a los hijos, ante esta situacin fue a
casa de Orunmila lamentndose de lo que le estaba sucediendo.
Orunla le hizo Osode y le vio este if, y le marc rogacin de inmediato. Este le empez
a practicar una serie de incisiones en las que posteriormente le dio eyebale, y con un
preparado que tena le fue poniendo pas en esas incisiones, al transcurrir el tiempo
cuando nacan sus hijos ya tenan esas espinas por lo que los enemigos ya no se les
acercaban, y la familia pudo prosperar. Pero ellos fueron abandonados por sus propias
familias y se fueron a vivir al desierto donde nadie los molestaba.
Una vez Orunmila se vio envuelto en una gran guerra en la que se vea aventajado por
el adversario, y en tales circunstancias se acord del favor que aos antes le haba
hecho a la Tuna Brava y a ella se dirigi, ya que de su ayuda dependa la victoria.
La Tuna por su parte se mostraba indiferente a los ruegos de Orunmila y le contest: No
me es posible ayudarlo, Orunla ante tal ingratitud dijo: En verdad que Ud. es una mal
agradecida, l le record el favor que tiempos atrs le haba hecho, la Tuna al or la
recriminacin que Orunla le expresaba con razn, acept ir con l para apoyarlo en su
problema.
Nota: La persona que se mira es mala, y no agradece nada, y cuando sale del apuro se
olvida del favor que le hicieron.
16-LA APODERACION DE EGGUN CUANDO NACEN LOS NIOS.
Haba un nio raqutico por su poco comer, y un da le dieron una fiesta, el nio estaba
en su cuarto acostado. En la sala se reunieron un grupo de amiguitos, a los cuales se
brind una comida, antes de comer empezaron a dar palmadas cantando: Queremos
que coma nuestro amiguito. Despus de que terminaron de comer, fueron donde estaba
su amiguito en el cuarto y dando palmadas cantaban: Fulano de tal, queremos que
comas, que coma nuestro amiguito.
Antes se le haba dado un akuk a Elegua.
Eb: Akuk a Elegua, bogbo tenuyen, darle una comida a los nios y que antes y

despus de comer que le den palmadas y que canten.

17-LA HERENCIA.
EBBO: Akuk okan, eyel meyi, igbin mell, un tarro, un pedazo de marfil, un poco de
algarrobo, tela de distintos colores, or, efn, ek, ey, awad, opolopo owo.
Viva en un pueblo un padre con su hijo que era soltero, y sucedi que el padre viendo
que se iba morir llam al hijo y le dijo: Soy pobre y nada puedo dejarte, pero yo quisiera
que te casaras lo ms pronto posible, que yo te aseguro que sers feliz, si haces lo que
te voy a decir: Cuando hayan pasado siete das de mi muerte, tu vers que de mi tumba
sale un gusano, cgelo, que ese gusano se trasformar en un Elefante, a quien
alimentars hasta que pueda valerse por s mismo, despus djalo escapar al monte.
Con este cuerno de Bfalo que te entrego, y estas yerbas, pasado los siete primeros
meses de cada ao, llamars tocando el cuerno al Elefante, este acudir a tu llamada y
as veras como va creciendo, al cabo de los cinco aos, con las yerbas que te doy
vuelven a llamar al Elefante, que le dirs vete al busque en busca de otros Elefante y
tremelos, cuando hayas reunido gran nmero de Elefante en el sitio que te digo, hars
una gran empalizada de modo que no puedan escapar de all, luego entierras el cuerno
en un hoyo profundo que luego tapars con tierra, cazars uno por uno de estos
Elefantes, y de sus carnes y colmillos tendrs riquezas, y el ltimo que quede es mi
carne, podrs matarlo pero sus despojos Los repartirs entre tus amistades, tu no
comers de ella porque sera como comerte a ti mismo.
Esta es la herencia que te puedo dejar, y diciendo esto, muri. El hijo sigui sus
consejos y tuvo riquezas en abundancia.
18-LA MUJER DEL ELEFANTE.
Ate era la mujer del Elefante y un da Orunmila se la rob, al saberlo el Elefante se
indign d tal manera que se puso furioso y sali con el nimo de darle muerte a
Orunmila, este que se enter hizo eb con Tuna y carg toda su casa con bastante
Tuna, cuando el Elefante vena tumbando rboles y cuando lleg a casa de Orunmila la
acometi tan fuerte que se enterr las espinas en el cuerpo, empezando a dar
manotazos para quitrselas del cuerpo y mientras ms esfuerzo haca ms se las
enteraba hasta que cayo muerto. Orunmila sali y se percat de que estaba muerto, le
cort el rabo y los colmillos para hacer Irof y se puso a cantar.
19-AWO MONI BOSHE
SHANGO.

ERA INFELIZ PORQUE NO OIA LOS CONSEJOS DE

REZO: Ogbe Kana awo ni bebe ni lorun aw Boni Boshe abelekun lorun inl ganga ni lo
e bani laye inl borele oni ofotomi yo ni Shang om aw Moni Boshe Olorun Shang
Ogbe Kana Shang odara.
EBBO: Ey tuto, Akuaro, bogbo er, igui Aragba, una ot, ot, atar meta, o, opolopo
or, awad, owo.
Nota: El dueo de este signo no se puede separar de Shang nunca, para vencer las

dificultades, por este if siempre hay que darle Ey tuto a Shang.

Patakin:
En este camino en la tierra Ganga ni Lode, viva un Aw hijo de Shang llamado Moni
Boshe, dicho Aw pasaba mucho trabajo para dirigir la tierra, pues no se vean buenos
resultados de todo lo que mandaba y deca. Su pueblo comenz a enfermarse y los
problemas entre los habitantes eran cada vez mayores, todo esto le pasaba a Aw Moni
Boshe debido a que su padre siempre le estaba aconsejando que se pegara a l y que
no oyera los consejos de su madre que en este signo se llamaba Eni Ofo Temi llo, la
cual le haba enseado nada ms que todo lo malo a su hijo Moni Boshe, esta lo tena
como si fuera un esclavo, por el egosmo de que nadie ms estuviera a su lado, l no
poda tener felicidad con ninguna mujer y cada vez que tena una, su madre Eni Ofo
Temi llo, iba al secreto que ella tena , que consista en una ot y lo llamaba de esta
forma: Totori lala Eni Ofo Tomi llo iy Aw Boni Boshe Obini ofo, oreran ler Aw Moni
Boshe.
Le untaba Ep a la ot y la tapaba con un pao negro y la Obin que Aw Moni Boshe
tena empezaba a esquivarse y lo abandonaba.
Todo este problema a Shang lo tena muy preocupado ver que su hijo no oa sus
consejos y se segua por su madre. Cierto da Shang cogi un Pashan, Ero y con una
gallina blanca llam el secreto de Eni Ofo Tomi llo en esta forma: Oni Lele mafun
Oporogun Aw Moni Boshe Maliye Ibare Lekun Laye Iy Aw Moni Boshe. Y le dio a la
ot eyebale de la Adi funfun, la iy de Mono Boshe se empez a sentir como atontada
momento en que aprovech Shang y se lo llev a la tierra de Ganga ni Lode, a que
gobernara ese pueblo y que s olvidara de su madre para que sea alguien en la vida,
tienes que aprender aunque te cueste mucho trabajo dirigirs esta tierra, ya la influencia
de tu madre siempre te llegar, por eso es que tienes que pegarte a m que soy el nico
que puede salvarte.
Aw Moni Boshe no oa a Shang y segua con el pensamiento fijo en su madre, por
eso en la tierra Ganga ni Lode todo era atraso y enfermedad, una vez toda la poblacin
se reuni frente a la casa de Aw Moni Boshe, para pedirle que lo salvara de tanta
epidemia y atraso, este dijo que llamara a Shang su padre, as lo hizo y Shang
acudi enseguida a su llamado y fue con su hijo a la tierra, al verlos llegar la poblacin
se puso muy contenta, pensando que Shang les podra ayudar, Aw Moni Boshe
mand a pasarle mensajes de obras y trabajos para su pueblo, pero su pueblo
empeor, comenzaron a morir los enfermos y viceversa, todo esto se deba a la accin
de Shang que le estaba creando Problemas a Su hijo, por ste no querer orlo, viendo
esta desgracia Aw Moni Boshe se tir a llorar a los pies de Shang le pidi perdn y le
dijo: Que le obedecera en todo, que perdonara a su madre para que me haga una
ceremonia a m, al llegar la Iy y ver a su hijo tan destruido le pidi perdn y le dijo, que
ms nunca tocara el secreto de la ot y que la perdonara por ser tan egosta y dura con
l, Aw Moni Boshe la perdon y le dijo a Shang: Cual es la ceremonia que tengo que
hacer para regresar a la tierra Ganga ni Lode y salvarla, Shang le dijo: Busca un Ey
tuto y junto a una Ceiba llmame bien y dmelo junto con tu ler.
Rezo: Para darle Ey tuto a Shang con la ler.
Salara ordo ni if Aw Moni Boshe abeyemi if kori bo wo ay oni lorun Odduwa

Orunmila awa Ifamoyare odara if Shang aguani lorun.

Suyere: Ey a ler
Ey Eyeni Ler Aragba Feleguegue Awa Boreo.
Cuando Aw Moni Boshe termin la ceremonia, Shang le puso las manos en la cabeza
y le dijo: Ahora ve para la tierra que poco a poco irs salvando, aunque siempre
existirn los problemas y las enfermedades..... To Iban Eshu.
20-EL NACIMIENTO DEL IROFA Y EL TABLERO.
Al principio de la creacin Orunmila era intimo amigo del Elefante y entraba con l al
monte y juntos hacan toda s clases de labores para buscarse algn dinero y as
ganarse el sustento diario, pero Orunmila no tena la misma fuerza que el Elefante no
poda trabajar como l. Ellos trabajaban juntos en el monte por espacio de tres meses y
tres aos consecutivos, pero cuando terminaron Orunmila tena poco dinero y slo su
dinero le alcanz para comprarse un traje blanco, sin embargo Ayanaku (Elefante) haba
ganado mucho dinero.
En el camino hacia la ciudad Orunmila le dijo a Ayanaku: Regresamos a trabajar al
monte para ganar ms dinero, el Ayanaku le contest: regresa t si lo deseas, pues yo
gan bastante dinero. Como Orunmila tena poco dinero que lo haba gastado en su
traje blanco regres al monte, pero antes le entreg su traje blanco a Ayanaku para que
se lo llevara para su casa y se lo guardara hasta su regreso. Cuando Orunmila regres
del monte con un poco ms de dinero, se encontr con el Elefante el cual llevaba
puesto su traje blanco y al preguntarle por el mismo, este le contest: Tu nunca me has
dado a guardar nada, ambos pelearon pero Orunmila no pudo vencer al Elefante pues
este era mucho ms fuerte que Orunmila, y a causa de eso se separaron.
Orunla tom por el camino de Ado sin su traje blanco y el Elefante cogi por el camino
de Alo con el traje blanco puesto, en el camino de Ado Orunmila se encontr con una
cabeza que le dijo que andaba a la caza de un Elefante, Orunla le respondi: Acabo de
ver uno vestido de blanco que tom por el camino de Alo. El cazador se dirigi por ese
camino y al ver al Elefante, lo mat con sus flechas, lo abri y dentro le encontr su
vertido blanco, despus le cort la ler, el rabo y los colmillos, y se lo llev a Orunla de
presente. Entonces Orunmila con el rabo hizo el Iruke, con el colmillo hizo el Irof y con
el frontil hizo el Tablero..
Nota: El vestido Blanco es el ALA, el manto intestinal de los animales.
21-TODO SE LE PREGUNTA A ORUNLA o IFA.
Orunmila sali a pasear y lleg a una finca donde haba unas matas con frutas muy
preciosas, las cuales estaban envenenadas porque las gentes de ese pueblo estaban
en guerra con otro pueblo y lo estaban esperando para ver si los envenenaban con las
frutas, porque de esa manera era ms fcil la lucha con los contrarios.
Orunmila ignorando esta situacin brinc la cerca y lleg hasta abajo de la mata,
arranc frutos de ella y empez a comer. La gente de ese pueblo al verlo comiendo de
esos frutos le grit: Oiga no se coma esa fruta que estn envenenadas, pero ya era
tarde porque Orunmila haba comido de las mismas y se haba envenenado, por

meterse en lugares ajenos sin antes preguntar.

IROSO IKA
REZO: Iroso ka Bokala Bokika otuntan adifafun Obe Akuko Lebo.
NACE
-El gran engao de la mujer, donde le prometen matrimonio, viven con ella y despus la
abandonan.
MARCA
-Traicin
-Violencia entre las relaciones de los seres humanos (Caona).
HABLA
-Si es mujer, es posible que la hallan perjudicado por medio de la brujera.
-Que aqu se trabaja el anillo de compromiso.
-De que en este If Ornmila muestra su sabidura ante Ik (La Muerte).
-De que aqu fue donde Oshn trajo a la tierra el dinero y las riquezas.
-De que slo Ornmila puede salvar a la persona.
-De un hijo al que hay que hacerle If, cudelo mucho que l ser su suerte.
-De hermanos que aunque se hayan criado juntos no se llevan bien y cuando crezcan no
se van a poder ver unos a otros.
-De que la persona desea hacer algo que se le imposibilita.
-De que se puede pasar un susto en el mar.
-De hacer eb antes de ir al campo para evitar trampas y perder la vida.
-De que la persona tiene algo grande en su cabeza y en su cuerpo y que Ornmila es
quien salva a la persona, trate de curarse porque luego ser tarde y no habr cura.
-De escasez de todo, no se desespere que Ud. tendr casa y dinero y tendr que recibir
If.
-De que la mujer que tiene este Odu en Ikoffun y sea hija de Oshn Olodi, tiene que
darle una chiva a Oshn junto con Ornmila para poder ser feliz en sus relaciones
matrimoniales. Si es mujer vivir con Aw y si es hombre con omo de Oshn y hacerle
Osha si no lo tiene.

PROHIBICIONES.
-No se puede ir al campo sin antes hacer eb; porque le desean hacer una trampa que le
pueda costar la vida.
RECOMENDACIONES.
-Hay que rogarle la cabeza a la persona porque hay trampas, que puede costarle la vida.
-Reciba If.
-No se puede incomodar por nada que le suceda, ni se ponga las manos en la cabeza.
-Hay que darle gracias a Ogn, Oshosi, Elegba y Obatal.
-Debe tener cazuela de Osanyin.
HIERBAS DEL ODU.
Atiponl ,Palo Malambo, Amansa guapo y Cabo de Hacha.
OSOBO IKU
-Aqu Ornmila muestra su sabidura ante Ik, solo l salva a la persona.
-Habla de un susto en el mar.
-Habla de hacer eb antes de ir al campo puede haber trampas y perder la vida.
OSOBO ARUN.
-Habla de enfermedad grande en el cuerpo y si se descuida ser tarde.
OSOBO OFO.
-No baya al mar para que no sufra prdidas o pase un susto.
IROSO KA OSOBO EYO
-Habla de problemas entre hermanos que no se llevan bien
IROSO KA IRE ARIKU
-Aqu Oshn trajo a la tierra el dinero y las riquezas
IROSO KA IRE ASHEGUN OTA
-Hay problemas en las relaciones entre hermanos que no se llevan bien
-La persona desea hacer algo que se le imposibilita
-La persona escasea de todo, no se desespere que tendr casa y dinero, tendr que hacer
Ifa.
-Habla que a la mujer, es posible la hallan perjudicado por medio de la brujera.
OBRAS DEL ODU IROSO IKA.
En una bolsita se echan tres eru, se le pone a los santos y cada vez que salga a la calle lo
usa encima,

Este If tiene un Insh-Osanyin que se monta con tres juj de aikordi, tres races de
Atiponl, tres de Atar, Asho funfun, pupua y Aperi, limallas de oro, plata, cscara de e
adi y de e eyele sacadas, io(corales). Se pregunta que come.
Se le da gallo a Osun junto con Ogn, se cocina con Orozuz, Eweriyeye, Moruro,
manteca de corojo, pimienta de guinea, jengibre.
La persona se baa con Orozuz, Eweriyeye y Moruro.
Cuando hay problemas en el matrimonio se pone a comer a Oshn junto con Ornmila.
A Oshn se le da 2 gallinas carmelitas y a Ornmila 2 gallinas negras y ambos comen de
las dos gallinas y se cubre a cada uno con la correspondiente gallinas.
Inshe Ozain
Moruro, carne de res podrida, fango podrido, fango del ro, arena, Orozuz, Eweriyeye, 1
piedra chiquita, 1 cien pies, 1 alacrn, se viste con cuentas blancas, amarillas y verde, el
fango y la arena se ponen a secar, antes come Osun.
En este If Ornmila muestra su saber ante Ik
Obra:
Se le pone a Osun en una canasta una calabaza, pan y dulce, se le da una gallina y todo
esto con la cabeza de la gallina va para el Eb.
No debe ponerse las manos en la cabeza.
EBO: Rogacin a su cabeza, un gallo, juta y pescado ahumado y 4 estacas, mucho
dinero.
EBO: (Para que mis hijos puedan estar juntos) con: 4 puados de berro, un gallo, 2
gallinas, 2 cocos, 4 estacas, mucho dinero.
EBO: Una canasta de bollos, huevos, agujas, hilos, gallina, manteca de corojo, una
sbana blanca y mucho dinero.
En este signo le pueden doler el cuerpo y las manos, vaya al mdico.
Hacer una bolsita con tres ero y usarlo arriba para salir, pero primero ponrselo a los
santos.

RELACION DE HISTORIAS ESES, DEL ODU IROSO IKA (EKA).

1- La adivinacin que hizo antes de bajar a la Tierra.
OKITI KPUKE AWO EBA ONO, fue el Aw que adivin para Irosun-Ayoka cuando
bajaba a la Tierra. Se le aconsej hacer sacrificio a: Su ngel de la guardia con una chiva,
que l deba utilizar para agasajar a las divinidades; Eshu con un chivo, Ogn con un

perro, gallo y tortuga. El tena que hacer el sacrificio porque estaba destinado a
convertirse en un prspero Sacerdote de If en la Tierra, y que su xito iba evocar
animosidad en su contra de los dems Awoses y de su propia familia. El hizo todos los
sacrificios antes de bajar a la Tierra.
Lleg a la Tierra y comenz a ejercer como Sacerdote de if. Era tan efectivo que las
noticias de su habilidad pronto se esparcieron por el Mundo conocido. Tambin era
conocido en las cortes de los moradores de turno de su tiempo. Tambin adivinaba para
las deidades. Entretanto, comenz a confrontar problemas de su propia familia. Sus
esposas no lo dejaban tranquilo y sus hermanos y hermanas haban llevado su asunto al
culto de la brujera con fines de desbaratar todos sus planes.
Mientras se preguntaba que hacer con sus problemas, su ngel de la guardia se le
apareci una noche para recordarle que no haba repetido en la Tierra los sacrificios que
hizo en el Cielo. Como era posible que l ayudara a todo el mundo a sobrevivir y prospe rar a travs del sacrificio cuando l mismo no se haca ninguno. Al da siguiente, consult
Okeponrin y su propio Odu apareci. If le dijo de; agasajar a sus ms cercanos Awoses y
a sus hermanos y hermanas con una chiva y un carnero padre, servir a Eshu con un chivo
y todo tipo de productos comestibles, y servir a Ogn con perro, gallo y tortuga. No
perdi tiempo en hacer el sacrificio.
Dos das despus del festn, la hija de uno de sus hermanos grit en sueos que ella tena
algo que decirle a Orunmila. La muchacha no descansara hasta que llegara a casa de
Ornmila, donde ella le dijo: que los problemas que estaba confrontando eran causados
por el culto de la brujera. Ella le mencion algunos Sacerdotes divinos populares, dos de
sus esposas y prcticamente todos sus hermanos y hermanas, incluyendo su propio Padre.
Ella le revel que aunque el festejo que l hizo fue recibido por la gente del da, l no lo
haba prolongado a la gente de la Noche. La muchacha le dijo que l deba hacer un festn
de sacrificio adecuado a los Ancianos de la Noche.
El actu de acuerdo con el consejo que le dio la chica friendo una chiva, gallina y conejo
para el consejo de la Noche. Despus de eso, dos prominentes sacerdote divinos en el
pueblo que fueron encarnados enemigos suyos murieron. Sus hermanos y hermanas pararon de molestarlo ya que la confesin de la muchacha fue denunciada ante Olofin que
llam a todas las personas mencionadas incluyendo a dos de sus esposas para que juraran
ante la divinidad de la Tierra no molestar nunca ms a Ornmila.
El incidente realzo su popularidad como un efectivo Sacerdote de If lo cual le gan el
apodo de Iroso-ala-yoka. Se hizo mucho ms prspero y sus das en Ife fueron marcados
por la prosperidad general, la paz y la tranquilidad. Finalmente Olofin lo nombr su
segundo al mando una posicin que disfruto hasta una edad avanzada.
Cuando este odu aparece en el Igbodun, la persona ser aconsejada de hacer el Eshu de su
If sin demora y tener su propio Ogn y Eziza (tronos). El ser muy prspero en su
trabajo, con tal que haga los sacrificios especiales que el odu hizo en la Tierra.
Deber esperar problemas provenientes de envidiosos compaeros de trabajo, familiares

y esposa o esposas enfadadas para los cules el har un banquete. Su fama y su fortuna
crecern despus de ofrecer el banquete.
Cuando aparece en una adivinacin ordinaria, la persona necesitar tener su propio If y
servir a Eshu con un chivo para prosperar en su trabajo.
2- Adivin para Esin y Afon.
EROMA SUN L'ORA, ERO MA SUN LAPA
EROMA SUN MI IJESA OBOKUN
ODILEELEKA MOGUN
OMO ERUN TIN KA AWO AGADA LERI
OMO ERIN TIN TI OWO IJA FON YO
Ellos adivinaron para Esin y Afon cuando estaban deseosas de tener hijos. A cada una de
ellas le fue dicho hacer sacrificio con conejo, babosa y una gallina. Afon le dio dinero a
Esin para que comprara los materiales para que ellas dos hicieran el sacrificio. Sin
embargo Esin solo compr materiales para ella sola y procedi hacer su propio sacrificio.
Posteriormente ella qued embarazada, condicin que supo ocultar muy bien para que su
amiga, Afon no se enterara, hasta que tuvo su hijo. Cuando Afon vio que Esin tuvo un
beb, comenz a llorar y a culparse por no haber ido hacer el sacrificio ella sola. Algo
tardo, fue hacerse su propio sacrificio con un conejo, una babosa, un chivo y
mantequilla. Despus de hacer el sacrificio los Awoses le prepararon una medicina para
que ella se la untara por el cuerpo. Al fin del mes, el cuerpo de Afon comenz a hincharse
y al finalizar 81 das, ella comenz a tener hijos por todo el cuerpo.
Despus de tener sus hijos, Afon le dijo a Esin que nunca ms se volveran a mirar. Esta
es la razn por la que actualmente, enseguida que Esin ve Afon, de seguro cae en el suelo.
Cuando este odu aparece en adivinacin, la persona ser aconsejada de refrenarse en
hacer dao. Para una solterona, se le aconsejar hacer sacrificio para que pueda tener
hijos despus del matrimonio. Para un hombre, se le dir hacer sacrificio para que su
esposa no tenga problemas en tener hijos. Se le advertir de no pensar o hacer dao
alguno.
3- Se adivin para Ogun.
ONIKI IROSUN MA SUNKA, EMINA NI KI IROSUN MAA SUNKA
ODUNJO ALAGBEDE KOO KPALE OGUN. ADIFAFUN OGUN OMO ONIJON
O LE NI OJO TON LO FI ARA RE JE OLU SI OKE IRE
Irosun no duerme en todos los lados. El herrero no friega la casa de Ogn a fin de ao.
Estos fueron los nombres de los Awoses que adivinaron para Ogn cuando iba a
nombrarse l mismo Soberano de Ire. Se le dijo de hacer sacrificio con un perro y un

gallo. El hizo los sacrificios.

Cuando lleg a Ire, encontr a la gente bebiendo vino de palma y los envases de vino de
palma parados. Creyendo que todava quedaba vino de palma en los envases parados (la
costumbre es colocar los envases vacos a un lado) se enoj tanto cuando no lo invitaron
a beber del vino de palma. En su estado de paranoia, sac su sable y mat a todos por all.
Ms tarde cuando cogi los envases vio que estaban todos vacos.
Cuando el Rey escuch de la imprudencia de Ogn, dio ordenes para que fuera arrestado.
Una pelea se origin en la cul Ogn luch abrindose camino hasta llegar al palacio,
mat al Rey y se nombr l mismo el nuevo Rey de Ire. Es por eso que se llama "OGUN
ONIRE AGBADAMU, AKPAIRE BI IRE DO". Es decir, aqul que luch en Ire y se hizo
Rey por s mismo para gobernarlos.
Cuando este odu aparece en la adivinacin, a la persona se le aconsejar ser hospitalario
con sus visitantes.
3- Adivin para que Ornmila pudiera dominar a la Muerte.
UWO AGHORO, EMI AGHORO, KINISHE TOUN FOWO OLIMA WONI LARA.
T eres un sacerdote divino y yo soy un sacerdote divino, por qu me tocaste con las
manos sucias. Ese era el nombre del Sacerdote de If que adivin para Ornmila cuando
l detuvo los molestos efectos de la Muerte. La Muerte estaba desbastando la ciudad a su
antojo y el Ob llam a Ornmila para que hiciera algo al respecto. En la adivinacin, se
le dijo hacer sacrificio con un pollo pequeo (oromu-adiye) pltano tostado con su
cscara y maz tostado y que lo pusiera (el sacrificio) en el cruce principal que condujera
a la ciudad.
Cuando la muerte regresaba para un nuevo ataque, vio todas las cosas que ella prohiba y
el pollo vivo estaba cacareando Uku ye, Uku ye, que era una orden para que la muerte
pusiera pies en polvorosa.
Posteriormente ella volvi corriendo al Cielo asustada, abandonando la ciudad y
dejndola en paz.
En la adivinacin, a la persona se le aconsejar de estar cerca de Ornmila para que as
If pueda amarrar a la Muerte que tradicionalmente mata a la gente en su familia, de
manera que no pueda llegar a l.
4- Adivin para Eziza se hiciera indispensable.
Le dijo a Eziza hacer sacrificio a su ngel de la guarda y dar un chivo a Eshu para que
nada sucediera en su comunidad sin su presencia. El hizo el sacrificio.
Posteriormente, cuando el Ob de la ciudad quera realizar una ceremonia importante, l

dio instrucciones que todos los Sacerdotes divinos deberan ser invitados. Cuando todos
los invitados estuvieran reunidos, el Ob le dijo al Aw que comenzara la ceremonia. No
obstante el Aw insisti que uno de los sacerdotes divinos, Eziza no se encontraba
presente. El Ob dio ordenes para que fueran a buscarlo y lo trajeron, si fuese necesario a
la fuerza.
Cuando los mensajeros llegaron a su hacienda, lo encontraron comiendo. Cuando le
dijeron que el Ob quera que fuese a palacio, l contest que tena an trabajo que hacer
en su hacienda. Cuando los mensajeros trataron de arrestarlo, se convirti en humo y
ellos no pudieron encontrarlo.
Ms tarde, termin de comerse su comida, despus de lo cul los mensajeros reales trataron de arrestarlo por segunda vez y se convirti en viento.
Cuando este If aparece en Igbodun, la persona ser aconsejada tener su propio Eziza y
servir su cabeza con un gallo. Deber cuidarse de una reunin o conferencia de
importancia en la ciudad, a la cul solo asistir despus de darle un chivo a Eshu. En la
adivinacin, la persona deber servir a Ogn y a Eziza y su cabeza por causa de un
evento que tendr lugar en la ciudad.
5- CUANDO LOS JOVENES S MORIAN.
EBO: Akuk, carne de res podrida, ame, cabeza de chivo, telas rituales de paraldo,
hierbas rituales de paraldo, palo Moruro, 3 piedra chiquitas, 2 gallinas, bollitos de carita,
paloma, juta y pescado ahumado, maz tostado, dos muecos (macho y hembra), canasta,
dulce, calabaza, agua de ro, arena, tierra del cementerio, mucho dinero.
Nota:
Hay que ponerle a Oshn cuando se le va a dar las gallinas la canasta con la calabaza,
Bollitos, palanquetas, que se le da sangre y las cabezas con todo va para el eb. El chivo
a Ogn y la cabeza al eb, las hierbas; es con lo que se cocina la comida de Oshn y son
Eweriyeye, Orozuz y Moruro, con esto mismo se baa despus del Paraldo. El que tenga
este camino se hace un Inshe-Osanyin, con palo Moruro, carne de res, fango podrido,
fango de ro, arena, Orozuz, peona, piedra chiquita, un ciempis, alacrn, se viste con
cuentas blancas y amarillas y verdes: se le da a comer con Oshn y se monta al pie de
Osun, el fango y la carne se ponen a secar antes.
Hay que ponerle a Osun una piedra chiquita.
HISTORIA.
En este camino en la tierra de inkan Osun todos los hijos que vivan eran jvenes y s
moran. Omoye Ni Saraen que tenan un gran poder sobre Osanyin e Ik, no quera que
los nios pequeos vivieran y l tena una prenda que se llamaba Morala, que esta podra
la tierra y todos los nios se enfermaban de la sangre y se podra la carne. Omoye Ni
Saraen todos los aos le daba de comer un chivo y le llamaba:

Oyerankorun iku Eyorun Umbo

Yenimayal Oyarun yelel
Belekun Eweiku Myirbe omo Tekun
Werino Wiwee
Y Ik vena y mataba a todos en esa tierra y esta se podra y no se poda soportar la
fetidez, el mal lo traa Omoye Ni Saraen. Cada vez Oshn quera llegar a la tierra
mencionada para salvarla, se enfermaba de calambres, temblores y fiebre; eso era lo que
mataba en esa tierra: Lleg el tiempo en que Oshn estaba arrepentida y no sala del ro
(il ib).
Eshu vea que pasaba el tiempo y Oshn no se mova, se fue a casa de Osun, cuando Eshu
lleg lo que tena Aw Moyen Ni If era un gallo, lo mataron y lo comieron cocinado; el
gallo lo cocinaron con Eweriyeye, Orozuz, Moruro, pimienta de guinea, Jengibre y
fueron a comerlo al pie del gran secreto de Osun.
Cuando llegaron all a comer el gallo cocinado empezaron a llamar a Osun y cantaban:
Foribale Leyele Ni Awo Lelekun Alanla Smareo
Osun Maduro Maduro Tani Ifa Duruganga Labosie
Awo Tee le Fifa Ni Omo Ni Olona Iroso Nikanla
Ayiribi Bi Bewe Awo Osesi Ori Ni Ewe
Ni Ifa Orunmila Babawa Eri Nira
Son la mata donde estaba el secreto, Eshu se asust y Aw Mayere Ni If sinti una voz
que le dijo que tena que ir a la tierra Inkan Osun y llevar las dos gallinas y drselas a
Oshn en el ro, y se la trajera a su secreto. As lo hizo Eshu y Aw Mayere Ni If.
Cuando iban por el camino con un Agog parecido al de Obatal decan:
Inkan Iroso Inkan Iroso Nana Ifa Oshn Bawa
Oshn se bata como si estuviera bailando, alborot al ro y se fue y limpi la tierra con
arena y ella contest:
Iroso Nika Boboni Awo Omo Ni Tigne Orunmila
Osun Bobowo Iroso Inkan Nana Ifa

Sali contenta y les dio Mo-foribale a Eshu y Aw Moyen Ni If y dijo: Ir con ustedes
junto a ese secreto. Cuando se encontraron all, vieron que estaba Osun con Aw aar
If y todos se reunieron. aar If dijo: Primero hay que hacer lo que dijo Ornmila,
robarle el secreto a la tierra de Inle Omoye Ni Saraen. Eso era porque l era muy fuerte y
tenia dominada a esa tierra junto con Ik. Osun dijo: Yo soy el que voy, entonces Aw
aar If sac cuatro piedras chiquitas y cuatro Ikinis y se las dio a Osun, ste se hizo
un Agog y cogi un bastn, entonces Oshn dijo: Yo tambin voy con Osun, Aw
Baberi le entreg cuatros muecos (agboranes) y les dijo: Cuando Osun coja el secreto,
ustedes pongan los cuatros muecos ah por el camino que vayan. Osun tambin llevaba
un pollo blanco en la mano y Oshn una pollona negra y Osun cantaba:
Smanay Isiku Lona Smansni Laiku Awo Bowa Ni Awo
Baba Olofin Omo Dide Oshn, Baba Kuoloni Asori Ashe Aya Ole
La muerte que oy el canto se asust y llam a Omoyen Ni Saraen, este quiso andar en su
secreto y lo sac para llevrselo, porque se asust, pero Oshn empez a cantar y empez
a llover a cntaros. l tuvo que dejar el secreto.
Osun le dio por la cabeza con el Agog y lo priv, Oshn sigui cantando, y con la
gallina sacuda a Ik, que al ver esto y se hinc delante de Oshn y jur que ella
respetara a todos los nios de toda la tierra del mundo, mientras no recibiera ordenes de
Olofin. Osun que oy esto, vir a Ik de espaldas y le dio a su sombra sangre del pollo y
la tap con sus plumas, Oshn hizo la misma operacin con la pollona negra.
La tierra debido al agua que cay se limpi de aquella pudricin, Osun puso los cuatros
muecos donde estaba el secreto y enterraron todo a la orilla del ro. Omoye Ni Saraen
que se encontraba escondido detrs de su secreto para salvarse, vindolo todo. Al ser
descubierto por Oshn, ella le ech una maldicin y se volvi una piedra y la enterr, y al
momento Osun enterr su bastn de Moruro y se hizo un secreto en la tierra de Osun, se
pusieron los cuatros muecos de Osun hembra y Osun macho y dijeron estas sern las 4
columnas del mundo: Eshu, Ogn, Shang y Osanyin.
Aw Bebenifa y Aw aar Ni If hicieron su ceremonia de matrimonio y mandaron a
buscar a Obatal junto con Eshu, Oshn y Osun e hicieron la tierra Inle Idili y empezaron
a vivir los muchachos y los viejos. Hicieron un pacto grande Obatal y Osun. Oshn le
dijo a Obatal, he hecho todo para salvar a los nios junto Osun pero l y yo hemos
tenido estos hijos por Ud., pero all ser la Apetevi de Awo aare If y Bebenifa,
entonces Oshn cogi aare If y las cosas y se hizo la ceremonia.
6- LOS DOS AMIGOS MALHECHORES.
HISTORIA.
Haba dos amigos que andaban juntos haciendo fechoras. Un da llegaron a un pueblo y
se pusieron a estudiar los movimientos del mismo y notaron que en ese pueblo, las gentes

salan a mirar todo lo que pasaba.

Entonces le echaron el ojo a una tienda que haba all, y uno de ellos fue y compr una
caa de pescar, viendo que all en el pueblo haba un charco que estaba seco y empezaron
a rogar para que lloviera.
Un da llovi largo rato y uno de ello se sent junto al charco y empez hacer como si
estuviera pescando y toda la gente de all se fueron congregando alrededor del pescador y
empezaron hacerle grupo. Mientras en otro malhechor escondido estaba dando tiempo a
que el tendero saliera.
Las personas que estaban congregadas alrededor del otro que estaba pescando, le decan
Oiga Ud. est loco. El tendero que era lo que ellos queran, tambin haba ido a ver el
pescador del charco y despus de un rato ah y que l calcul que ya su amigo haba
robado en la tienda dijo: No me pregunten ms, est bueno de preguntas, que si yo no
pesco nada, ya pesc mi compaero.
7- AQU OSHUN BAJO A ACABAR LA GUERRA EN LA TIERRA
EBO: chiva, chivo, gallinas, paloma, flecha, trampa, 1 bandera blanca, agua de ro, juta y
pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, aguardiente, miel, tela verde, mucho
dinero.
HISTORIA.
En este camino Olofin estaba muy preocupado porque en la tierra no haba ms que
guerra. l haba mandado a algunos santos para controlar pero todo segua igual.
Un da, Oshn lleg y al ver a Olofin que estaba preocupado y pensativo, ella le pregunt
que era lo que le pasaba y ste le contest, que haba mandado a varios santos a la tierra
para controlar la guerra y esta segua igual. Entonces Oshn le respondi: Ud. me
permite mi padre acabarle esa guerra, y Olofin acept en enviarla.
Oshn lleg a la tierra y se quit la ropa y con una bandera blanca pas por delante de los
soldados, estos al ver aquella hermosura de mujer que se alzaba majestuosa entre ellos
pidiendo una tregua, hicieron un alto entre ellos, entonces ella aprovechando esto, hizo
ofikale trupon con unos de los grupos y despus con el otro grupo. As fue como vino la
reconciliacin entre los dos grupos y se dio por terminada la guerra, entonces Oshn
jadeante por el contacto se tir en la hierba a la orilla de un ro.
Cerca de all Ornmila que haba visto todo lo hecho, vena a travs del ro con una chiva
y dos gallinas. Cuando Oshn le vio pens que l vena a aprovecharse de ella, Ornmila
le dijo que vena con buenas intenciones y como prueba de su palabra se quit el anillo y
se lo dio a Oshn. Ornmila le dio todo lo que llevaba y comieron juntos.

Nota:
Por este Ifa, la persona que se mira si es mujer, ha tenido que vivir con varios hombres,
ya que siempre le han pagado mal y la han engaado, le prometen casarse con ella y
despus de dormrsela la dejan en eso.
Aclaracin:
En este If cuando una persona pretende a otra sin correspondencia, se le prepara un
anillo, se pasa por el tablero, poniendo Odu de matrimonio, se lava en Osanyin, despus
de comer al lado de Ornmila, dentro de una jcara, despus viene lo del tablero, cerrando
el mismo con Okana Sa y Ojuani Shogbe.
Nota: No puede marcar Ejiogbe.
Nota:
La persona que tiene este Odu y sea Om de Oshn por camino de Ololodi, tiene que
darle una chiva a Oshn junto con Ornmila, para poder ser feliz en sus relaciones
conyugales. Si es mujer tiene que vivir con Aw, y si es hombre tiene que vivir con una
hija de Oshn y hacerle santo si no lo tiene.
Se pondr bandera blanca en la casa.
8- CUANDO TODO ESCASEABA OSHUN PUDO LLEGAR HASTA OLOFIN Y
TRAER EL PERDON.
HISTORIA.
Dice If que hubo un tiempo en que empez a escasear todo, no progresaban las mujeres,
los animales no paran, las plantas se secaban, los ro sin cause, el hambre, la escasez era
general. El mundo estaba a la deriva, no haba vida ni tranquilidad en la tierra, los hijos
de la tierra vindose cada vez peor y sufriendo tantas vicisitudes, sufriendo agona hasta
en el seno de su familia, decidieron ver a Ornmila para saber porque de tantas
calamidades.
Cuando llegaron y vieron a Ornmila, ste les hizo Osode y sali este Odu, entonces If
dijo: La nica llamada a arreglar esta situacin es Oshn, pues Olofin est bravo con
sus hijos y ella es quien le puede sacar el perdn. Todos fueron a verla, y Oshn hizo eb
para la abundancia y el perdn.
Eb: Una canasta de bollos, huevos, gallo blanco, hilo negro, blanco, agujas, miel, flecha,
guineas, 5 palomas, racimo de pltanos, una llave, un pedazo de cuero de tigre,
aguardiente, mucho dinero.
Oshn se puso su canasta en la cabeza y sali al camino, a las 5 leguas se encontr con
Eshu y le dijo: Tienes que estar muy fatigado, trabajas mucho, Eshu le dijo: estoy
cansado de cuidar este camino pues tengo ordenes rigurosa de no dejar pasar a nadie,
porque all en el otro extremo est Oshanl con la llave de la casa de Olofin. Est bien

cumple con tu deber pero si quieres toma agua, adems le dio aguardiente y miel, donde
Eshu tom y a la vez le dijo a Oshn: por ser tu tan buena de corazn te dejar pasar,
pero cuando llegues te encontrars con una seora de pelo blanco, le das dos huevos y le
preguntas si quiere que le cosa la ropa.
Oshn sigui camino y cuando lleg hizo lo indicado por Eshu, donde la seora le dio las
gracias y le dijo: hija lo que tu deseas le encontrar ash, entonces le dijo Oshn: voy
ms adelante, la seora le contest: sabrs que hasta aqu nada ms puedes llegar.
Por qu?, Pregunt Oshn indiferentemente, hasta hacindose la que no saba, pues all
est Shang con ordenes de no dejar pasar a nadie, pero dale pltanos y le dice que Ud.
tiene que llevar los bollos a los muchachos que estn delante de la puerta de Olofin
cuidando para que no lo molesten hasta los doce meses que durara la paralizacin.
Cuando Oshn anduvo un rato le sali un hombre con una flecha corrindole a un venado
donde le dio el alto a Oshn, usted no sabe que yo estoy para cuidar este camino, donde
ella le dijo: Cmo Ud. siendo un cazador que parece un gran guerrero con tanto arrojo y
tan rpido en sus movimientos, no tenga pena de que sus ropas estn rotas?, No tiene
tiempo de coserlas?, Contestndole, pero yo tengo los aves necesarios; yo se las
coser, mientras yo se las coso usted tiene para comer guineas, palomas, oti, oi, l dijo,
yo soy Oshosi, tenga esta flecha que con ella yo hago justicia, No me ha odo mentar?,
Yo soy compaero de Ogn y Eshu, siga, por el camino hay un tigre, si la ataca Ud. se
defiende con esta flecha.
Cerca de all se encuentra a Shang, cuando Oshn se encontr con Shang esta iba
cantando, donde Shang le dijo, donde va linda doncella, no sabe que est prohibido
pasar, pues yo soy quien cuida la puerta de Olofin que no quiere que nadie lo moleste,
cmo Ud. pudo llegar hasta aqu?. Oshn le contest, pues una viejita me dijo que
trajera a usted el gallo, pltanos y oi y que yo les llevara los bollos a los muchachos,
donde Shang acompa a Oshn hasta donde estaban los muchachos y esta empez a
repartir los bollos a los muchachos y cuando se acabaron los bollos los muchachos
empezaron a gritar:
Kofun Unle, Akara Kofun Unle Akara.
Oshn sac una tinaja con miel y le echaba a los muchachos en la boca y cantaba:
Oi Aba Baba Oio Oi Obe Jakoro Alado Ido Oi Abe Yeyeo
Ori Oi Abe Shekushe a la Oi Obe.
Olofin se asom a la ventana atrado por la gritera y el canto de Oshn y al verla le dijo:
To Iban Eshu.

Entonces le dijo: Mientras el mundo sea mundo habr agua abundante que caiga del

cielo a la tierra para regar los cimientos, para que nazcan las buenas acciones de la vida
que estn paralizadas, t sers la duea de amarrar y desamarrar, t sers la duea de la
esclavitud, t ser la que lo dulce lo ponga agrio, y lo agrio dulce, t risa ser llanto, t
llanto risa, pues nadie te conocer an cuando te ests riendo, estars martirizando a
quien t creas que lo merece, pero sers dulce y bondadosa con todo aqul que te quiera a
ti y a tus hijos, y nunca los maltraten. Toa Iban Eshu.

Oyeku Di
Rezo:
Oyekun Di Orunmila Adifayoko ol u yuebo orugbo akuk, Eure, yarako, Ay, ebeyo
ow iw, bogbo inkan aray ebebikan lonl il Olofin.
Ifa de: Conspiracin
Engao
Guerra
Nace: Orun Kantar(La puesta del Sol)
La causa por la que Orunmila no Monta en cabeza de ningn Omof ni Aw.
Marca: Enfermedades Venreas y sus fatales consecuencias en la naturaleza del hombre
Seala: Ridculo e insulto en la persona del Aw. Desprecian al Aw y no le agradecen
nada
Significado de: Olorun Latik(El honor inmortal de Olorun)
Oyekun Di (El pene Muera en las Nalgas)
Habla de:
Persona que no conoce a su padre
Que lo pueden llevar engaado a realizar una cosa que Ud. considera mala u
puede Ud. hasta perder la vida.
Carcter de la persona y que se puede buscar un serio problema por ello.
Padecimiento de las piernas

Que Aqu se vive contrario a los preceptos morales que dict Olofin
Que este if determina que todo lo que se le pide a Orunmila este no lo
concede, porque est en manos de Olofin el concederlo o no
Que la persona no tiene hijos y vive por vivir
Que la mujer no se siente feliz con el hombre que tiene
Maldiciones que se echan en la casa
Hacerle Santo a su mujer
Aqu el mundo estaba malo y Olofin mand a Orunmila a que lo arreglara
Enfermo en la casa que se pueden salvar si se atiende a tiempo
Trampas y una mala persona dentro de su casa.
A la mujer le cuesta trabajo parir

Prohibiciones:

No se puede ir a ver presos, no sea cosa que Ud. tambin se quede preso
No puede andar en grupos
No se puede hacer favores

Recomendaciones:

Cre una chivita y squela a pasear de vez en cuando

No sirva de fiador ni testigo para nada, para que no se enrede en nada malo
Reciba y atienda a Orunmila y Ud. tendr prosperidad y dinero
Hable siempre la verdad para que Olofin le mande una suerte
De gracias a Orunmila y a Bab
Tenga cuidado con una trampa y persona maligna dentro de su casa
Lo que Ud. haga cbrelo
La persona tiene que cambiar para que encuentre la suerte
Guiarse por su cabeza para que se salve, adems de hacerse el muerto
Hacer ebb para resolver los problemas

Eweses del oddun

Mandarina

Lima

Naranja

Canjel

Relacin de patakines

Porque Orunmila no monta en cabeza de nadie

Lo que se va no vuelve(cuando el Mundo estaba malo)
Donde Orunmila marc ebb con mono
Donde los santos se amotinaron ante Olofin
El Bochorno
Hay muchas cosas ms importante que el dinero
El Pueblo de la ingratitud
Donde Orunmila no se sum a la conspiracin contra Olofin

Oyekun di osobo iku

Aqu fue donde Oggn le cortaba la cabeza a la gente segn iba llegando
donde Olofin y Orunmila se salv gracias a la chiva
No se puede andar en grupo porque lo pueden confundir
No se fe de nadie porque le puede costar la vida

Oyekun di osobo aron

Habla de enfermos en la familia y que si se le trata a tiempo puede salvarse

Habla de padecimiento de las piernas

Oyekun di osobo ofo

Aqu se puede ir preso y perder la libertad

Oyekun di osobo eyo

Por su carcter se puede buscar serios problemas

Este es un If de Conspiracin y de enemigos que asechan
Aqu se vive contrario a los preceptos morales que dict Olofin
Dice if que la mujer no se siente feliz con el hombre que tiene
Habla de la guerra que haba en el mundo por lo que Orunmila baj a la tierra
para arreglarlo
Habla de trampas y de persona maligna dentro de la casa.

Oyekun di ire ariku

Este If habla de que su suerte est en manos de Orunmila y de Olofin

De gracias a Orunmila y a Bab que lo han salvado de muchas situaciones

Oyekun di ire ashegun ota

Agrrese de Orunmila y de Bab

Hgale santo a su mujer

Obras con oyekun di

Ebb para Enfermo: Akuk, un eku, eya, ounko, opolopo owo
Ebb para estar bien: Akuk Adi una Eur opolopo owo
Ebb para Trampa: Una Eur Oga, Akuk una Trampa Adi meyi y un Encerado
En el oddun Oyekun Di:
Lleva un Ozain en el bolsillo forrado con piel de Leopardo que lleva dentro Oro, Plata y
Coral, Ambar, Azabache, Marfil, una piedra preciosa, eru, obi kola, obi motiguao, osun y
hojas de Vencedor.

OYEKUN DI PATAKIN 1
NADIE

PORQUE ORUNMILA NO MONTA EN CABEZA DE

Rezo:
Oyekun Di oloni bogbo Orisha pina ni Olofin isieni lat ni Orisha ler bogbo ki kiwa
lerioloni ni omo Orunmila osi oloni ni omo nimo Olodumare madun kuesu le olode Ini
Ebbo:
Akuk adi dundun, eyele meyi, ada, atitan il, atitan bata, asho funfun, eku, eya,
malaguid okuni y obini, asho timbelara, opolopo owo.
Patakin
Olofin despus que concibi la tierra le dio poderes a los Orishas creados por l y les dio
ash.
Pasado un tiempo y creyendo que ya haba terminado su labor pues los Orishas con su
astral podan radiar a varias personas a la vez que fueran protegidas por aquel Orisha y
que al suceder esto dejaban de ser lo que eran y que al hablar decan cosas que ellos
mismos ignoraban al estar posedos por la deidad(montados por el Orisha ya que al
principio de este fenmeno producido en los seres humanos no comprendido por ellos
todo se desenvolva normalmente, pero resulta que despus de algn tiempo empezaron a

creerse superiores unos a otros comenzando as las guerras, tanto armadas como de
conocimientos secretos y no secretos).
Esta guerra estuvo a punto de diezmas a los habitantes de la tierra ya que cada uno crea
en un dios distinto, de acuerdo a los conocimientos adquiridos.
Olofin mand a Elegba a inspeccionar y este le dio tanto enojo lo que vio que se dirigi a
uno que deca ser sabio y le pregunt que cual era la causa de tanta guerra y este le dijo
que eran de Ozain su padre y que era uno de sus predilectos y que su padre vena a su
cabeza proporcionndole conocimientos que l necesitaba pues era el que ms saba.
A Elegba no le gust la forma fatua de aquel individuo y le dijo que a Olofin no le iba a
gustar en la forma en que ellos se estaban comportando ya que ni el ni los Orisha
aceptaban esas continuas guerras, a lo que el hijo de Ozain le contest que l era rey y no
iba a dejar que lo destronaran. Elegba se march molesto ya que a todos les oyo la misma
respuesta.
A su regreso le cont a Olofin todo lo acontecido y ste se puso a meditar la mejor
solucin y decidi enviar a los Orishas para que hablaran con sus hijos y al primero que
envi fue a Obatal, fracasando ste en su gestin y as lo fue mandando uno por uno
pero todos fracasaron.
Despus decidi mandar a Orunmila al cual le explic su deseo de paz y le explic que
todo los que son posedos de la fuerza astral de un Orisha s crea superior a los dems
Orunmila le dijo, yo le prometo que he de arreglar a todos los humanos pero no bajar a
la cabeza de nadie, a lo que Olofin dijo, To Iban Eshu.
Siendo esta la causa del porqu Orunmila no baja a la ler de ningn Omof y Aw.

Oyekun di patakin 2

lo que se va no vuelve

Rezo:
Oyekun Di boride oyekushedio bori arei to ile oba, Orunmila adifafun adifayoko loyu
oku ewo ir oyu oku ewe nire, bikosi Oloyu orugbo Eure, iyarako, eye, agbad adifafun
Olofin iyatin un oko atikun di kaferefun Orunmila.
Ebbo:
Eure, Akuk, Adi, una Coyunda, soga larga, eku, eya, agbad, obi, oti, oi, itan,
opolopo owo.
Nota: Aw se toca las nalgas y sopla para afuera
Todo el mundo se reuni para quejarse de Orunmila
Orunmila despus que hizo el bien lo quisieron matar
Sintese al lado de su If para que tenga ahijados y dinero
El Awo de este If para Ir Aye cuando le da eur a Orunmila.
Las puntas de la soga se cortan y se echan dentro de Orunmila.
Aqu naci que la Apeteb Ayaf baile la chiva de Orunmila.
Nace que el If de ste Aw come Eur preada y los fetos en la bolsa se le presentan a

Orunmila.
Patakin
El mundo estaba malo y Orunmila dijo que l lo iba arreglar y Olofin le dijo: bueno, en
que tiempo Ud. lo va a componer? Orunmila no le contest.
Vino a la tierra Atikun donde las mujeres no paran nunca y pidi posada en una casa y le
preguntaron como Ud. se llama, y l les dijo yo me llamo Oloyu Ekun, y que oficio tiene
Ud. l le dijo mi oficio es hablar bueno, hable para orlo, Orunmila dijo pongan su dinero
para ello, y ellos lo pusieron y l cogi su Ekuele, tir y sali Oyekun Di donde dijo:
Ustedes viven por vivir, comen por comer, duermen por dormir, tienen que hacer ebb
con: Eur, Akuk, adi, eyele, y $16.80. Cuando hizo el ebb l cantaba:
Oloyu Ekun, Awo Ir, Oloyu Ekun Awonire
Bikosi Oloyu Ekun Akayayo
Oloyu Ekun Nire
Cuando hicieron el ebb los mayores que nunca haban tenido hijos empezaron a parir y
las plantas tambin y todo se arregl
Orunmila despus de arreglar aquella tierra, se march y tard muchos aos en volver a
la tierra Atikun.
Cuando Orunmila volvi, ya los nacidos tenan hijos, cuando los viejos queran
reconocerlo pero como haba pasado tanto tiempo no lo reconocan, pero tan pronto lo
reconocieron le dijeron: Ud. es Oloyu Ekun Orunmila dijo, Yo mismo soy, los viejos
llamaron a todos y les ensearon el que haba hecho el ebb para que las mujeres parieran
lo haba salvado a todos.
Entonces cada uno empez a pedir cosas diferentes, Orunmila les dice que eso estaba en
las manos de Olofin, entonces todos contestaron que iban a pelear contra Olofin.
Orunmila les dijo que l los acompaaba paro que l tena que llevar una chiva por
delante y una soga y Osun Beleleleo dijo: La chiva por delante yo detrs y ustedes detrs
de m.
Pero la Eur se iba metiendo en el monte y se enredaba, mientras Orunmila la
desenredaba, la gente iba pasando delante y llegaron primero donde estaba Olofin, este
mand a matarlos a todos y los fue colgando o colocando donde crea cual se mereca y
Orunmila lleg de ltimo y Olofin le pregunto cual era su llegada Orunmila le contest
que lo haban obligado a venir y que para llegar vena con toda su calma.
Olofin no lo dej pasar y le ense todos los muertos y le dijo. Ud. no puede entrar hasta
que no arregle y componga el mundo y Orunmila volvi a bajar a la tierra pero la dej
como estaba y as fue el nico que se salv.
If le dice al Aw que deje a cada cual como es.

Oyekun di patakin 3

el pueblo de la ingratitud

Ebbo: 1Pollo, Akuk, Obi meta, Atitan joro-joro, malaguid, Yarako, Bogbo Ewe, asho

funfun, dundun, eku, eya, awado, oti, opolopo owo.

Distribucin: El pollo para el Paraldo, dos cocos y dos velas para Orunmila, les Eweses
se preguntan.
Patakin
Cierta vez Orunmila tuvo que luchar mucho en aras del pueblo en que viva, paro result
que ese pueblo no supo agradecer a Orunmila su sacrificio, a punto que Orunmila se
cans de tantos sacrificios y lleg el momento en que se aburri de la vida y se deseo la
muerte, entonces se fue a vivir a una cueva y a partir de entonces se empezaron a poner
las cosas malas en ese pueblo y los habitantes se fueron a mirar con otro Awo, donde le
sali hacer ebb.
Uno de los habitantes del mismo pueblo que realiz el ebb lo llev a una cueva y all se
encontraba Orunmila, que ste al verlo se asust y sali corriendo y Orunmila lo llam.
El hombre regres y le cont lo sucedido y Orunmila le dijo, coge estos pedazos de coco
y as puedes hablar con migo y cuando vengas a verme ven solo, pero ven tirando el coco
y desde aqu yo podr ayudar a ese pueblo a travs de ti, ya que yo a ese pueblo no
entrar ms.
Maferefun Orunmila. Este if dice Que lo que se va no regresa
Oyekun di patakin 4

donde orunmila marco ebbo con mono

Ebbo: Eku, adi meyi, un mono y $16.80, pguele a Oshn.

Patakin
Hubo una persona que tuvo un sueo que se haba cado dentro de un hoyo y que all se
encontr con un viejo, este le dio una cosa dicindole, que le preguntara a Orunmila que
cosa tena que hacer, Orunmila lo mand a que tostara ajonjol y se embarrara todo el
cuerpo, y que se subiera arriba de un palo y que se hiciera el muerto.
As lo hizo y todos los monos al pasar decan: Si esta muerto. Al pasar el ltimo, le
ech garras y se lo llev para hacer limpieza.
Nota:
Cuidado con la trampa y con una persona maligna que vive en su casa.
Oyekun di patakin 5 donde los santos se amotinaron ante olofin
Patakin
Toda la gente de la ciudad se amotinaron para mostrarle su descontento a Olofin,
Orunmila se haba hecho ebb y oddun le haba aconsejado que a donde el fuera siempre

llevara la chiva.
La gente vino a buscar a Orunmila y este se neg a ir con ellos, pero tanto dieron que lo
llevaron a la fuerza, no obstante Orunmila fue con su chiva, y como la llevaba con una
soga larga a cada rato, por el camino se le enredaba la soga.
La gente se pona a hablar con Orunmila, al ver que este se pona por el camino a
desenredar la chiva, y decan que semejante cosa slo se le ocurra a Orunmila, pero ste
no haca caso, se cansaron de esperarlo y as todos fueron llegando a la casa de Olofin, ya
este estaba enterado a lo que estos venan por lo que los mand a pasar a un cuarto donde
Oggn,, les iba cortando la cabeza a todos.
Entonces lleg Orunmila y Olofin le pregunt, a que se deba su visita, Orunmila le
contest que un gran nmero de personas lo haban sacado de su casa a la fuerza y que l
no saba a que ellos venan, pues l haba venido en contra de su voluntad. Olofin le
pregunt que si l quera algo, y Orunmila le contest que nada, que l estaba bien.
Entonces Olofin abri el cuarto y Orunmila vio a todos sin cabeza, y l recibi muchos
regalos.
Oyekun di patakin 6 el bochorno
Patakin
En una tierra haba un personaje llamado Oye, el cual decidi casarse con una mujer de
su propia tribu, pero en esa tribu era costumbre que antes de casarse haba que ir a
registrarse con los adivinos; tambin exista la costumbre que cuando las mujeres se
casaban, tenan que sacar o poner una bandera en seal de que ya no eran seoritas.
Cuando Oye se fue a registrar los adivinos le vieron este if y le dijeron que tena que
hacer ebb con: Akuk, opolopo owo y dems ingredientes para que as su pene no lo
hiciera que dar mal y por lo tanto no pasara un gran bochorno.
Oye que era una persona muy econmica, no quiso hacer el ebb, ya que l deca que su
pene estaba bien y por lo tanto no crea lo que le haban dicho los adivinos.
Cuando Oye se cas, como es natural llev a su novia para su casa, el no pudo tener
relaciones sexuales con su novia pues como le haban advertido los adivinos, el pene no
le funcion. Entonces la novia al otro da no pudo sacar la bandera que todas las mujeres
seoritas sacaban, para dar fe de que ya eran seoras.
La gente empez a murmurar de la mujer de Oye, pero ella segua pacientemente
esperando, pero al ver pasar los das y l segua en la misma situacin, no tuvo ms
remedio que abandonarlo y explicar a la tribu lo que pasaba, para guardar su honor, por lo
que qued limpia d culpas.
Las gentes de all, despus, cuando pasaban frente a la casa de Oye le gritaban: Aqu vive
Oye, que est muerto de la cintura para abajo.
As por no gastar el owo, Oye qued abochornado ante su tribu.
Oyekun di patakin 7 hay muchas cosas ms importante que el dinero
Patakin

En un tiempo Iwin(la babosa) fue a registrarse y le vieron este ifa, donde le decan que
deba hacer ebb para que la respetaran, pero ella dijo que su dinero no lo iba a botar en
eso ya que no era creyente y por lo tanto no hizo absolutamente nada, por el contrario
sali hablando mal de los Awoses.
Por eso desde ese tiempo para ac nadie respeta a la babosa, la gente las coge con las
manos sin temor a que les pase nada, ya que todo el mundo sabe que ella no tiene con que
defenderse.
Oyekun di patakin 8 donde orunmila no se sumo a la conspiracion contra olofin
Patakin
Cierto da Olofin sali a cazar al campo, pero en un camino se haban reunido todos los
reyes para pelear y acabar con l.
Olofin enterado, mand a buscar a Oggn para que le s arrancara la cabeza a los que
queran matarlo y despus echara sus cabezas en el hoyo, solamente faltaba Orunmila,
este le rog la cabeza y cuando Olofin se calm, Oggn le dijo; Orunmila es muy picado
y sabe siempre lo que pasa, cuando la guerra con sus enemigos yo me lo encontr y lo
convid a entrar y l me dijo, estoy bien aqu, yo no debo de entrar donde se est
conspirando contra Olofin, y esto lo salv.