Adentrndonos en la teora expuesta por Foucault podemos observar no solo

la imagen de poder, sino la utilizacin que este aplica sobre el conocimiento y

la verdad. Este poder que controla, que instrumenta a los hombres, que incluso
desarrolla las ciencias humanas como una forma de conocimiento para poder
llegar a la manipulacin de estos. El poder, tiene el poder de construir la
verdad, para imponer esta, utiliza diferentes herramientas para poder llegar a
dogmatizar la verdad, la principal herramienta que tiene el poder para llegar a
semejantes fines , son los medios de comunicacin, ya sea televisin, radio,
internet, carteles, cines, teatros, etc., forma la subjetividad de los receptores,
estos receptores estn continuamente bombardeados por la verdad que emite
el poder. En nuestro da a da, podemos observar esta idea desarrollada por
Foucault (vanse los anexos 1 y 2), en estos anexos podemos encontrar dos
noticias de el diario El Peridico, las cuales tratan sobre los atentados
cometidos recientemente en Tnez, en las noticias se puede observar la
imposicin y el bombardeo de la verdad que el poder ejercen sobre la
poblacin respecto a la temtica del yihadismo, como dijo Nietzsche no hay
hechos, hay interpretaciones. Un ejemplo cercano a la construccin de verdad
que ejerce el poder seria la de un nio que es acusado de copiar en un examen
por un grupo de profesores , los cuales citan a los padres del nio para explicar
lo ocurrido, los profesores comentan que las respuestas del nio son muy
parecidas a las de otro alumno (en este momento el grupo que tiene el poder
construye una verdad, la cual es recibida por los receptores o padres, los
cuales adoptaran esta verdad como un dogma), los intentos el nio ara
transformar esta verdad sern intiles, puesto que el poder ya ha expuesto su
verdad, la valida para los receptores. Una vez la verdad ya esta instaurada y
siguiendo los ejemplos de poder descritos por Foucault pertenecientes al siglo
XVII y XVIII, el poder que esta basado en el castigo, castigara a el nio
suspendindole el examen y tambin formara de este un espectculo popular
comentndolo frente a los dems alumnos.
Siguiendo las premisas anteriores, podramos definir el poder, como la
capacidad que tiene un grupo de imponer su verdad como verdad para todos.
Este poder podramos dividirlo en dos caras, la cara izquierda, el la que
encontraramos el aparato de estado, y la cara derecha, en la que
encontraramos las instituciones, la soberana y los trminos jurdicos, ambos

lados se encuentran en una continua batalla, culpndose y desacreditndose

los unos a los otros, puesto que la historia que nos determina es de una
postura blica y no habladora, se centra en una relacin de poder y no de
sentido.
Uno de los mecanismos de lucha contra el poder que describe Foucault, serian
los intelectuales, estos segn el, se dividen en dos ramas, el intelectual
especifico, el cual ejerce un discurso superior al mbito de su especialidad que
se convierte en universal a la par que se convierte en un objetivo de
persecucin politica, no por su discurso, sino por su saber (sabio experto). La
segunda rama es el intelectual universal, que ante el despotismo, la arrogancia
y dems injusticias, opone la universalidad de la justicia, aqu los intelectuales
se entienden en sentido poltico (jurista notable). El intelectual no es un
portador de valores universales, sino un dispositivo de la verdad que maneja a
la sociedad, no hay que pensar los problemas polticos de los intelectuales en
trminos ciencia/ideologa, sino en trminos verdad/poder, la verdad esta ligada
circularmente al sistema de poder.
El punto fuerte de la teora de Foucault referente al poder y la verdad que este
describe, es que histricamente, el poder ha estado dotado de herramientas de
control social y de imposicin de verdades, las cuales eran dogmatizadas por
los receptores. Por ejemplo la idea de un sistema heliocntrico descrito por
Galileo Galilei, el cual podramos catalogar como un intelectual especifico,
choco con la verdad que el poder promulgaba, entonces su saber se convirti
en un objeto de persecucin politica.
El punto dbil que puedo observar de su teora, es que en la actualidad, aun
que es cierto que los medios de produccin y difusin del conocimiento y la
verdad, estn en manos del poder, existen contrapuestas como pueden ser
internet o investigaciones privadas, que aun que no consiguen tanta difusin
como la verdad del poder, pueden llegar a ser conocidas y analizadas por la
poblacin.

*Anexo 1.
http://www.elperiodico.com/es/noticias/internacional/parlamentariostunecinos-cantan-himno-del-pais-tras-atentado-4029784
*Anexo 2.
http://www.elperiodico.com/es/noticias/internacional/doblesimbolismo-4030163