HOMILAS PARA LA BENDICIN DE LOS RAMOS

Hermanos: 1. Habis venido a bendecir ramos y palmas. Porque

conmemoramos la entrada de Jess en Jerusaln. Lo acabamos de
leer: Jess monta en un borrico y la gente le aclama enfervorecida:
"Hosana! Bendito el que viene en nombre del Seor!". Muchos
alfombraban el camino con los mantos en seal de fiesta y cortaban
ramas de los rboles y las agitaban para aclamarlo.
2. Jess entra en Jerusaln en olor de multitudes, aclamado y
triunfante. Y qu va a hacer a Jerusaln? Lo sabemos bien. No
acude para ser coronado como rey. Bien al contrario: este domingo
empieza la ltima semana de su vida. El jueves al anochecer se
reunir con sus discpulos y celebrar la cena de Pascua (tal como
hacan los judos aquella semana).Ser su ltima cena. Antes de
terminar, Jess instituir la eucarista. Despus ser detenido a las
afueras de la ciudad. Al da siguiente le conducirn ante Pilato, el
gobernador romano. Y al medioda ser clavado en una cruz en el
Calvario, un montculo que haba muy cerca de la ciudad, donde
morir a primera hora de la tarde.
3. No resulta un tanto extrao aclamar a Jess con ramos y
palmas pocos das antes de su muerte? Sabemos el motivo: el
domingo prximo es Pascua. En la Pascua conmemoramos que

Jess sale victorioso del sepulcro. Porque la aventura de Jess no

termina el Viernes Santo, sino que culmina el domingo de Pascua.
Por eso, cuando ahora agitemos los ramos y cantemos "Hosana!",
no aclamaremos solamente a Jess que entra en Jerusaln para
sufrir y para morir clavado en una cruz; aclamaremos tambin, y
sobre todo, a Jess que resucita victorioso y que vive por siempre
con el Padre.
4. Celebremos, pues, con alegra el domingo de Ramos.
Aclamamos a Jess, el Seor. El es nuestro maestro y nuestro gua.
Aclamarlo quiere decir escucharle y hacerle caso. Muchos no le
hicieron caso. Algunos incluso consiguieron detenerle y clavarle en
una cruz, un horrible suplicio. En este Jess muerto en cruz porque
molestaba con su predicacin y su comporta- miento, nosotros
reconocemos al Hijo de Dios. Y lo decimos hoy de una manera
sencilla, con palmas, laurel y ramos de olivo: "Seor Jess: T eres
el Hijo de Dios,

t nos conduces a la felicidad y a la vida.

Siguindote a Ti, pasaremos tambin nosotros

por situaciones

negras. Quiz nos tocar sufrir. Seguro que moriremos como

mueren todos los hombres y mujeres. Tambin T moriste. Pero
nuestra aventura no terminar con la muerte. Como T y contigo
viviremos por siempre".

HOMILAS PARA LA BENDICIN DE LOS RAMOS

Estamos aqu, en este da de fiesta, con nuestros ramos y
nuestras palmas en las manos. Es un encuentro alegre, y nos gusta
celebrarlo. Cada ao, el domingo de Ramos, a las puertas ya de la
Semana Santa, nos reunimos y llenamos las calles con este
ambiente de fiesta.
Y estamos aqu recordando lo que la gente -y sobre todo los
nios, los chicos y chicas- hicieron hace ya mucho tiempo, cuando
Jess entraba en Jerusaln. Toda aquella gente haba odo hablar
del profeta Jess de Nazaret, y saban que era un hombre de Dios,
un hombre que amaba a los enfermos y a los pobres, un hombre
que viva siempre atento a los dems, un hombre que no callaba
ante las injusticias, un hombre que invitaba a levantar el nimo y a
vivir de una manera nueva, diferente. A Jess de Nazaret, toda
aquella gente lo recibieron en Jerusaln con un gran entusiasmo,
con muchas ganas de tenerlo con ellos.
Nosotros, hoy, tambin aclamamos a Jess con entusiasmo.
Queremos que su camino,

su estilo, su manera de hacer, sea

tambin la nuestra. Reconocemos -aunque a veces nos olvidamos

demasiado de ello- que su camino, su estilo, su manera de ser y de
vivir, es lo nico que vale la pena.

Nosotros, hoy, sabemos que el camino de Jess acabar con la

muerte en la cruz. Sabemos que su libertad, su amor, su entrega a
los pobres y a los dbiles no sern bien recibidas por los poderes
de este mundo, y que le condenarn a muerte, a una muerte
terrible. Nosotros, hoy, al iniciar la Semana Santa, decimos con
nuestros ramos y nuestras palmas que le agradecemos este amor
suyo, que creemos en su camino, que creemos en l, que queremos
seguirle.
Y, con fe, con toda la fe, afirmamos que de su cruz, de su amor
fiel hasta la muerte, nacer vida por siempre, vida para todos, vida
capaz de transformarnos a todos: estos das en que contemplamos
la muerte de Jess terminan con la Pascua, con la fiesta gozosa de
su resurreccin. Porque su amor es ms fuerte que la muerte, que el
mal, que el pecado. Con mucha fe, y con muchas ganas de seguir su
camino, aclamemos, pues, hoy, a nuestro Seor Jess.

DOMINGO DE RAMOS / B

-Cristo camina hacia la Cruz.

Empezamos hoy la Semana Santa. Y las lecturas que acabamos
de escuchar nos ayudan a entender la profundidad del misterio
que vamos a celebrar.
El profeta Isaas presenta en cuatro poemas la figura palpitante
del Siervo de Yahv. Hoy ha sido el tercero de estos cnticos el
que hemos escuchado. (El cuarto, ms impresionante todava, lo
proclamaremos el Viernes Santo).
El Siervo de Yavh es el que se ofrece a s mismo, inocente por
los pecadores, para salvar a todos. "Ofrec la espalda a los que
me golpeaban, la mejilla a los que mesaban mi barba. No ocult
el rostro e insultos y salivazos".
Nosotros los cristianos leemos estos poemas como cumplidos
en Cristo Jess, que voluntariamente ha cargado con las culpas
de todos.
Otro poema, esta vez en una carta de san Pablo, y que hemos
escuchado en la 2 lectura, nos hace entender la dinmica de
este misterio. "Cristo se despoj de su rango (de Dios) y tom la

condicin de esclavo, pasando por uno de tantos. Se rebaj

hasta someterse incluso a la muerte, y una muerte de Cruz".
Y ya sin poemas, sino con la fuerza expresiva de un relato
escueto, entraable, Marcos -el evangelista de este ao- nos ha
contado la Pasin y Muerte de Cristo Jess.
-El tono de esperanza confiada
Las tres lecturas nos muestran as la profundidad del dolor de
Cristo, la seriedad de su camino a la cruz y la muerte. El salmo
nos ha hecho decir la exclamacin angustiada que el evangelio
pone en sus labios en la cruz, tomada del mismo salmo 21:
"Dios mo, Dios mo por qu me has abandonado?". Es la
expresin dramtica de la soledad y del dolor de un moribundo,
que se siente olvidado incluso por Dios. Cristo se ha
solidarizado con nuestra condicin humana hasta la profundidad
de la misma muerte.
Pero hay tambin un tono de esperanza.
El Siervo de Yahv se ve animado en la fidelidad a su difcil
misin porque se siente apoyado por Dios: "Mi Seor me
ayudaba... y s que no quedar avergonzado".
El cntico de Pablo, despus de describir la bajada de la muerte,
termina gozoso afirmando que Dios "lo levant sobre todo, y le

concedi el nombre sobre todo nombre... para que toda lengua

proclame: Jesucristo es Seor, para gloria de Dios Padre".
La Pascua son los dos aspectos: muerte y resurreccin de
Cristo. El que vaya a resucitar por el poder de Dios no quita
nada de seriedad y profundidad a su entrega. El dolor de la
muerte, a su vez, queda completado con la perspectiva de la
Nueva Vida a la que el Espritu de Dios le har pasar.
-Acompaar a Cristo en su Semana Santa
Los cristianos de todo el mundo vamos a celebrar en esta
Semana el misterio central de nuestra fe. Vamos a meditar y
orar sobre ese camino salvador de Cristo: la muerte, el Viernes
Santo, la sepultura, el Sbado Santo, y la resurreccin a la
nueva vida a partir de la noche pascual, con la Vigilia, y ya
durante cincuenta das. Todo ello con un prlogo: la Eucarista
del Jueves Santo, en la que el mismo Cristo, ya en el lavatorio
de los pies, pero sobre todo sacramentalmente con la donacin
de s mismo como Pan y Vino, quiso anticipar la ofrenda
histrica de la Cruz.
[Es lo que hemos empezado a celebrar hoy, con las
aclamaciones a Cristo en la procesin, a modo de entrada a esta
semana tan intensa para la comunidad cristiana.]

Contemplamos llenos de fe el dolor y la muerte de Jess. Y a la

vez dejmonos llenar de esperanza, porque tambin nuestro
dolor o el dolor del mundo, aunque no sepamos cmo, tiene
sentido como participacin en el dolor salvador de Cristo Jess.
A los que le seguimos en el camino de la cruz tambin nos har
partcipes de su Nueva Vida de Resucitado

DOMINGO DE RAMOS / B
Una de las caractersticas del relato de la pasin segn san
Marcos es el silencio observado por Jess a lo largo del proceso
que lo llev a la muerte y durante la agona final. Jess calla
delante del tribunal religioso; Jess calla delante del tribunal civil.
Slo habla, y por cierto bien claro, cuando se trata de manifestar su
mesianidad (hasta aquel momento escondida en el "secreto
mesinico") "S, soy el Mesas" "S, soy el rey de los judos". No
dice nada, por el contrario, cuando se trata de defenderse de las
acusaciones injustas de los enemigos. Y una vez en la cruz, San
Marcos slo nos transcribe una sola palabra de Jess expresada en
su lengua materna y que parece salida de la boca de un hombre tan
acosado que se siente abandonado por el mismo Dios.
Esta actuacin silenciosa de Jess frente a su propia muerte
haba sido anunciada por los profetas, y encuentra una explicacin
en la fe y en la reflexin del que cree. La primera lectura nos ofrece
la pintura que Isaas hace del Siervo de Dios: un hombre que sabe
decir palabras de consuelo a los apenados, no mediante largos
discursos, sino mediante la aceptacin del sufrimiento. Y en la
segunda lectura, San Pablo, explica teolgicamente el dolor y la
muerte de Cristo, como una consecuencia ineludible de su
condicin humana: Jess fue totalmente hombre, hasta llegar a la

ms perfecta solidaridad con los que sufren, con los que son
perseguidos, con los que mueren injustamente. Delante de las
miserias de los hombres, Jess calla, pero carga silenciosamente
todo el peso del mal sobre l mismo, todo el peso del dolor y de la
muerte. Y este silencio de Cristo, que es tambin silencio de Dios,
es ms elocuente que todas las palabras.
Los cristianos no tenemos que ir por el mundo haciendo largos y
bellos discursos sobre el sentido de la vida y de la muerte: la nica
actitud verdaderamente cristiana es la que, a ejemplo de Jess, nos
hace vivir silenciosamente todo el dolor del mundo, vencindolo
con la fuerza del amor.

DOMNGO DE RAMOS / B
5 Homila del Predicador del Papa, Padre Cantalam
Con Pedro o con Judas?
El Domingo de Ramos es la nica ocasin, en todo el ao, en
que se escucha por entero el relato evanglico de la Pasin. Lo que
ms impresiona, leyendo la pasin segn Marcos, es la relevancia
que se da a la traicin de Pedro. Primero es anunciada por Jess en
la ltima cena; despus se describe en todo su humillante
desarrollo.
Esta insistencia es significativa, porque Marcos era una especie
de secretario de Pedro y escribi su Evangelio uniendo los
recuerdos y las informaciones que le llegaban precisamente de l.
Fue por lo tanto el propio Pedro quien divulg la historia de su
traicin. Hizo una especie de confesin pblica. En el gozo del
perdn encontrado, a Pedro no le import nada su buen nombre y
su reputacin como cabeza de los apstoles. Quiso que ninguno de
los que, a continuacin, cayeran como l, desesperasen del perdn.

Es necesario leer la historia de la negacin de Pedro

paralelamente a la de la traicin de Judas. Tambin sta es
preanunciada por Cristo en el cenculo, despus consumada en el
Huerto de los Olivos. De Pedro se lee que Jess se volvi y le
mir (Lc 22,61); con Judas hizo ms an: le bes. Pero el
resultado fue bien distinto. Pedro, saliendo fuera, rompi a llorar
amargamente; Judas, saliendo fuera, fue a ahorcarse.
Estas dos historias no estn cerradas; prosiguen, nos afectan de
cerca. Cuntas veces tenemos que decir que hemos hecho como
Pedro! Nos hemos visto en la situacin de dar testimonio de
nuestras convicciones cristianas y hemos preferido mimetizarnos
para no correr peligros, para no exponernos. Hemos dicho, con los
hechos o con nuestro silencio: No conozco a ese Jess de quien
hablis!.
Igualmente la historia de Judas, pensndolo bien, en absoluto
nos es ajena. El padre Primo Mazzolari tuvo una predicacin
famosa un Viernes Santo sobre nuestro hermano Judas, haciendo
ver cmo cada uno de nosotros habra podido estar en su lugar.
Judas vendi a Jess por treinta denarios, y quin puede decir que
no le ha traicionado a veces hasta por mucho menos? Traiciones,
cierto, menos trgicas que la suya, pero agravadas por el hecho de
que nosotros sabemos, mejor que Judas, quin era Jess.

Precisamente porque las dos historias nos afectan de cerca,

debemos ver qu marca la diferencia entre una y otra: por qu las
dos historias, de Pedro y de Judas, acaban de modo tan distinto.
Pedro tuvo remordimiento de lo que haba hecho, pero Judas
tambin tuvo remordimiento, tanto que grit: He traicionado
sangre inocente!, y devolvi los treinta denarios. Dnde est
entonces la diferencia? Slo en una cosa: Pedro tuvo confianza en
la misericordia de Cristo, Judas no!
En el Calvario, de nuevo, ocurre lo mismo. Los dos ladrones han
pecado igualmente y estn manchados de crmenes. Pero uno
maldice, insulta y muere desesperado; el otro grita: Jess,
acurdate de m cuando ests en tu reino, y se Le oye responder:
Yo te aseguro: hoy estars conmigo en el Paraso (Lc 23,43).
Vivir la Pascua significa vivir una experiencia personal de la
misericordia de Dios en Cristo. Una vez un nio, al que se le haba
relatado la historia de Judas, dijo con el candor y la sabidura de los
nios: Judas se equivoc de rbol para ahorcarse: eligi una
higuera. Y qu debera haber elegido?, le pregunt sorprendida
la catequista. Deba colgarse del cuello de Jess!. Tena razn:
si se hubiera colgado del cuello de Jess, para pedirle perdn, hoy
sera honrado como lo es San Pedro.

Conocemos el antiguo precepto de la Iglesia: Confesarse una

vez al ao y comulgar al menos en Pascua. Ms que una
obligacin, es un don, un ofrecimiento: es ah donde se nos ofrece
la ocasin de colgarnos del cuello de Jess.