Naturaleza de la Masoneria

Es natural que nos mostremos sorprendidos ante un libro con este ttulo; y lo supongo as porque
pertenecemos a una generacin que vivi un largo perodo de oscurantismo, de prejuicios, de
censura y represiones, de autocensura y de autorrepresiones, poca en la que la palabra
masonera, como comunismo, atesmo y tantas otras, se pronunciaba en voz baja.
En esta nueva obra suya el historiador Alfredo Boccia se propone indagar en una organizacin
cuya principal caracterstica es precisamente su celo por mantener sus asuntos a cubierto del
conocimiento pblico. Se trata, por consiguiente de un gran esfuerzo investigativo para extraer la
mayor cantidad posible de informacin de una cantera que se encuentra bien cerrada.
Este libro les proveer de informacin esencial para comprender a la sociedad masnica.
Encontrarn en l un texto ameno que les har descubrir un aspecto novedoso, diferente y
estimulante de nuestro entraable siglo XIX americano.
A pesar de que A.B. promete ocuparse solamente del papel que le cupo a la Masonera en los
procesos de la independencia americana as dice el ttulo de su obra- en realidad va mucho ms
lejos, pues en los trece primeros captulos realiza una estupenda sntesis de los antecedentes de la
Francmasonera, revelando tanto los mitos que la rodean como los hechos histricamente
verificados.
En los primeros captulos del libro se encuentra informacin sobre los antecedentes medievales
de la Masonera, as como de la aparicin de las rdenes monacales y de caballera. De entre los
cuales se cita en especial el caso de los Templarios, que hasta hoy contina atrayendo la
curiosidad de tanta gente y estimulando la imaginacin de muchos escritores.
Los profesionales de la construccin se fueron haciendo importantes a mediados de la Baja Edad
Media, especialmente en Lombarda, donde se los conoca como Liberi Muratori, y se asociaron
all por primera vez en en el siglo VIII para luego expandirse hacia Francia y Alemania, pasando
posteriormente a Inglaterra. De esta asociacin o hermandad fueron los constructores de las
famosas catedrales gticas que comenzaron a edificarse 400 aos despus. En francs albail
libre se dice franc maon, (en ingls free mason) trmino que luego dio origen a la fraternidad
denominada francmasonera o, abreviadamente, masonera.
Los albailes medievales obtuvieron privilegios especiales para las obras de construccin, para
proteger las cuales mantenan en secreto sus conocimientos tcnicos y se organizaban en
fraternidades hermticas, a las cuales no se poda acceder sin el padrinazgo de un miembro. Estas
hermandades estaban compuestas de tres categoras de miembros: los maestros, que eran los ms
antiguos y conocedores de la profesin; los albailes y los aprendices. Estos trminos se
conservan aun hoy entre los profesionales de la construccin.
A partir de la llamada Primera Revolucin Cientfica, que se oper en un lapso aproximado de
200 aos, entre 1450 y 1650, es decir, desde el inicio del Renacimiento en el norte de Italia hasta
la fundacin de la Royal Academy of Sciences, en Inglaterra, y su equivalente, la Acadmie de
Sciences, fundada por orden de Luis XIV en Francia. Esta es tambin la poca de Spinoza, la
poca en que Leibniz presentaba su clculo diferencial, Harvey descubra la circulacin de la
sangre, Guericke obtena electricidad por frotacin y fabricaba la primera bomba de vaco; y es
la poca en la que Newton formulaba su teora de la gravitacin universal.

La divulgacin y expansin de los conocimientos tecnolgicos acab con los secretos

profesionales de las fraternidades de albailes, por lo que forozamente se produjo su decadencia.
Como consecuencia, doscientos aos despus a la logias masnicas ya no se las encuentra
integradas por albailes y constructores sino por intelectuales, profesionales, cientficos,
polticos, y... hasta por obispos y prelados luteranos y catlicos.
De modo que as como la poca de la construccin de las grandes catedrales y castillos es la
poca de nacimiento de la francmasonera medieval, la masonera moderna nace con la
construccin de las nuevas sociedades dotadas de las libertades civiles propugnadas por el
liberalismo. Los liberi muratori se asociaban para conservar sus conocimientos y habilidades
profesionales en el ms estricto secreto y no ser esclavizados por seores y obispos feudales
poderosos. Los francmasones modernos se asociaban para actuar en conjunto dentro de la
sociedad y no ser esclavizados por el poder absoluto de los dspotas.
En esa Edad Moderna que vino a destruir gran parte de las creencias y los mitos romnticos
medievales es cuando las organizaciones de la antigua masonera van desapareciendo y comienza
la masonera moderna. Boccia llevar a recorrer ese itinerario partiendo de las organizaciones
inglesas y escocesas que fueron pioneras y que fueron imitadas en el resto de Europa a lo largo
del siglo XVIII, hasta llegar a la pennsula Ibrica y finalmente pasar a Amrica Latina, a lo
largo del siglo XIX, y al Paraguay a finales del mismo.
La Francmasonera siempre fue una organizacin conocida por ser desconocida, valga la
paradoja. Pero hay que decir que, aun siendo una sociedad que eleva al secreto y a la discrecin
al nivel de compromiso fundamental, su pasado histrico es conocido, existiendo una literatura
abundante y digna de confianza acerca de ella.
Las primeras logias masnicas modernas se conformaron sobre la base del secreto, no solamente
por el prurito de mantener la tradicin de la francmasonera medieval sino porque corran los
mismos peligros que sus antecesores, es decir, peligro de ser copadas, avasalladas o destruidas.
Pero el secreto masnico, adems de seguridad, le produjo otra ventaja quizs inesperada: el
atractivo que el hermetismo, el misterio y la exclusividad siempre generaron. A la Masonera se
la suele clasificar entre las llamadas Sociedades Secretas; pero es un error creer que es la nica
o siquiera la ms antigua. Centenares de ellas existieron desde los tiempos ms remotos. Durante
la rgida Edad Media los grupos herticos a menudo terminaban convertidos en sociedades
clandestinas y por consiguiente, forzosamente secretas.
Pero as como las sociedades secretas causan curiosidad y atraen, tambin generan adversarios y
enemigos. A lo largo de su historia las sociedades secretas siempre reunieron ms enemigos que
miembros. Pero, por qu? Es evidente que esta pregunta requerira quizs otra obra con la
extensin de la que hoy presentamos; aunque, haciendo un gran esfuerzo de sntesis, podra
afirmarse que a lo largo de los ltimos siglos es posible hallar al menos tres fuentes principales
de persecusin a los masones: el absolutismo poltico, la lucha por el poder y la falsa
identificacin del enemigo.
La moderna Masonera se organiz en Gran Bretaa en el primer tercio del siglo XVIII, cuando
en Europa se fortalecan los grandes reinos e imperios que llevaron al absolutisto a su mxima
expresin. En Inglaterra, por el contrario, rega la libertad de conciencia y funcionaba el recurso
judicial del Hbeas Corpus. Cuando los britnicos comenzaron a expandir la Francmasonera y
ayudar a fundar nuevas logias en Holanda, Francia, Austria, Alemania e Italia, los regmenes
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monrquicos absolutistas reaccionaron con lgico temor. Entendieron que se estaban

conformando sociedades impenetrables aun para la polica, lo cual automnticamente las
converta en peligrosas y, sobre todo, en un psimo ejemplo para la poblacin.
Los primeros grandes enemigos que se ganaron los masones fueron el Papado romano y las
monarquas francesa, espaola y portuguesa. En los otros lugares la Francmasonera correra
suertes dispares, dependiendo de una multitud de circunstancias fortuitas. En Prusia, por
ejemplo, el prncipe coronado Federico, solicit su iniciacin a escondidas de su terrible padre,
Federico Guillermo. As pues, cuando ese joven se convirti en Federico II El Grande, en su
imperio los masones gozaron de aprecio y tranquilidad.
Algo ligeramente diferente suceda en Viena, donde reinaba Mara Teresa, enemiga declarada de
la Masonera y persecutora tenaz de la Gran Logia austraca. Sin embargo, su marido Francisco I
(Duque de Lorena) haba sido iniciado mucho antes de casarse con ella. Y su hija Mara
Antonieta le escriba cartas rogndole que no permitiera la expansin de la Masonera en Austria.
El temor de Mara Antonieta estaba justificado porque muchos de los jefes revolucionarios
franceses eran miembros de la Masonera y esta sociedad se haba comprometido
particularmente con las ideas liberales, con el republicanismo y con la revolucin. Tanta fue la
influencia de las logias en los revolucionarios franceses que la revolucin republicana adopt
como lema tres principios masnicos: libertad, igualdad, fraternidad.
La lista de los grandes personajes del siglo XVIII y XIX que fueron masones es muy larga. Entre
ellos figuran, adems de los nombrados anteriormente, gente tan dispar como los generales
Wellington, Lafayette y Washington; los prestigiosos e influyentes msicos Haydn y Mozart; y
tambin dos famosos charlatanes de gran xito: Gicomo Casanova y el conde Cagliostro (que
se atribua ser fundador de una nueva masonera egipcia). Pero el que quizs fuera el ms famoso
de los tres, el llamado conde de San Germain, aquel personaje que recorra Europa hacia 1750,
haciendo creer que tena 500 aos de edad, que conoca los secretos del antiguo Egipto y que
posea la piedra filosofal. ste, sin embargo, realmente nunca fue masn.
Asimismo, algunos otros clebres personajes a quienes se suele atribuir haber sido masones,
como John Locke y Voltaire, en realidad no lo fueron. Y en Latinoamrica tambin huybo
quienes lo fueron y quienes no... Bueno, es eso precisamente de lo que se van a informar en esta
obra.
Algo que contribuy a que se generara la idea de que las logias masnicas eran
fundamentalmente conspiradoras fue su vinculacin inicial al grupo de Illuminati. Esta
organizacin fue fundada en Baviera, en 1776, por un judo converso y telogo llamado
Weishaupt, que gan nombrada, pese al escaso nmero de sus miembros, por haber generado
una gran cantidad de panfletos contra los monarcas absolutos y a favor de la libertad de
conciencia. Weishaupt fue acusado y tuvo que huir, pero su pequea e inofensiva organizacin,
gracias a la persecusin que sufri, gan una fama que persiste hasta nuestros das.
En la medida en que los masones ganaban amigos entre liberales y republicanos, tambin
encontraban enemigos entre los reaccionarios y conservadores, que no saban muy bien qu
criticarles y terminaban simplemente hablando mal de ellos o burlndose, como es el caso de
Carlile, aquel protofascista que escribi un libro apologtico sobre el Dr. Francia. Thomas Carlile
era un reaccionario estatista que no simpatizaba con la libertades individuales liberales y que

vea a los masones como enemigos. Escribi una frase que la rescato para Uds.: El nico
secreto de la Masonera es no tener ningn secreto.
Todo lo que pudiera servir para destruir una reputacin les era atribuido a los masones. Como se
trataba de asociaciones masculinas se deca que eran maricas que se reunan en secreto para
practicar ocultamente sus vicios, que las reuniones eran orgas y tantas otras calumnias que ya en
aquella poca eran eficientes herramientas de difamacin. Y esto recuerda asimismo el problema
relacionado con el caso de las mujeres. En las logias britnicas no se permita la iniciacin de
mujeres y tenan algunos argumentos para justificarlo, por ejemplo: que en las fraternidades
francmasnicas medievales no haba mujeres; que la presencia femenina en las reuniones
distraeran a los hermanos y crearan disputas entre ellos y, que las mujeres no eran capaces de
conservar secretos.
En Francia no se consideraba inconveniente la iniciacin de las mujeres, cosa que no debe
sorprender. Por qu? Posiblemente porque en Francia las organizaciones masnicas nacieron
revolucionarias y la presencia de la mujer francesa de clase media en las reuniones conspiraticias
se dio desde el principio; las mujeres participaban de los grupos clandestinos con el mismo
entusiasmo y valor que los varones.
Los masones llegaron a inquietar tanto a los dspotas europeos que el Papa Clemente XII decidi
darles el golpe de gracia: decretar su excomunin. Pero como no tena ningn motivo real para
justificar la medida, se hizo eco de todo el chismero y de los prejuicios que corran respecto a
los masones y a los cuales ya me refer anteriormente en forma suscinta. Tengo aqu a la vista el
texto de la segunda bula referida a los masones, del ao 1748, recordando que la bula de
proscripcin de la Francmasonera se dat diez aos antes. De este texto les voy a leer solamente
unos pocos prrafos, a fin de introducirles en el clima de aquel momento histrico: ...............
Como ven, el supremo argumento del Papa era simplemente que, como no se saba qu hacan
los masones en sus reuniones, sin duda deba tratarse de algo muy malo.

Este valioso libro que A.B. les ofrece hoy no es una obra propagandstica. No corre a favor ni en
contra de ninguna institucin ni pretende tiznar la reputacin de los protagonistas de nuestra
historia. El nico compromiso que asumen los historiadores es perseguir la verdad de los hechos
histricos para ponerla al servicio de las generaciones presentes y futuras.
Este libro que lanzamos hoy con gran satisfaccin, es una investigacin personal de AB.que
viene a sumarse a su obra anterior. Y, como bien deca Honor de Balzac un hombre que s
saba del oficio de escribir libros- un libro hermoso es una victoria ganada en los campos de
batalla del pensamiento humano.