RAICES DE LA DIVISIONES

ECUMENISMO
RAICES DE LAS DIVISIONES
Ms de nueve siglos contemplan la ruptura, traumtica en muchos sentidos, de la Iglesia de
oriente con la de occidente.
Han perdido la comunin en la misma fe. La apologtica fue un
gnero tan empleado por las jerarquas y lo telogos de las diversas Iglesia como por la clase
poltica de todos los tiempos.
El estudio de la historia muestra que cada cinco siglo es en un proceso infernal, se produce una
nueva ruptura en la Iglesia. Aparte de los pequeos pero variadsimo grupos herticos que
aparecen en ambientes gnsticos durante los siglos II y III y poco despus que el arrianismo y el
donatismo asolasen la Iglesia, se produce la primera de las grandes rupturas.
El Concilio de Calcedonia (451) muchas Iglesias de Armenia, Persia, Siria, Egipto y Etiopia rechazan
la formulacin dogmatica conciliar sobre Jesucristo verdaderos Dios y Verdadero hombre. Las
Iglesias Calcedonenses viven separadas de las grandes tradiciones de Oriente y occidente.
Cinco siglos despus en 1054, se produce la ruptura oficial entre Roma y Constantinopla. Y por
ultimo en el Siglo XVI las reformas eclesistica del continente europeo y de las Islas Britnicas,
producen tales escisiones que el mapa cristiano en Europa ya nunca vuelve a ser como haba sido.
Son mltiples los factores que debern tenerse en cuenta a la hora de explicaciones cada vez ms
coherentes. La poltica la geografa, la cultura las comunicaciones adems de la espiritualidad y la
teologa.

LAS RAICES DE LAS DOS GRANDES RUPTURAS QUE HA PADECIDO LA IGLESIA DE CRISTO.
CONCEPTO
FACTORES POLITICOS

Ruptura
entre Roma y
Constantinop
la.

Hechos decisivos
El traslado de la
sede imperial de
Roma a Bizancio
(S.IV)
La penetracin de
los pueblos
barbaros en
occidente (S.V).
La invasin
musulmana en
grandes espacios
de Oriente (S. VII).

FACTORES CULTURALES Y
GEOGRAFICOS

FACTORES
ECLECESIASTI
COS Y
DOCTRINALES

*La Geografa juega aqu un

papel importante. El hecho
de que el emperador residiera
en Bizancio y el Papa en
Roma crea una tensin muy
solapada al principio pero
cada vez ms perceptibles.

* La organizacin
eclesistica y a
sus relaciones
con la autoridad
poltica.
*El Concilio de
Calcedonia los
obispos aprueban
el canon 28 el
que se pone bajo
la jurisdiccin de
Bizancio la
dicesis de
Tracia, Asia el
Ponto.

*Las cruzadas, en especial la

cuarta (1204), ocasiona un
dao irreparable.
*La toma de Jerusaln no
importo tanto como el saqueo
de Constantinopla.

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RAICES DE LA DIVISIONES

*Problemas
doctrinales. De
que si el Espritu
Santo procede
del Padre, como
afirmaba el Credo
ecumnico o
adems tambin
del Hijo (Filoque)
como se
afirmaban en el
Concilio VI de
Toledo (638).

DESCRIPCIO
N
Ruptura en la
Iglesia
de
Occidente.

TESIS TRADICIONAL:
LOS ABUSOS DE LA
IGLESIA

Las reformas
eclesisticas en la
Europa del siglo XVI,
se debieron a los
abusos de la Iglesia.
El papado haba
perdido la autoridad
indiscutible que
gozaba antes del
cisma de Avin,
desconfianza que se
acrecienta a medida
que papas como
Urbano VI se asignan
poderes que
manifiestamente
estn en contra de
una sana tradicin del
ejercicio del primado
romano.

LECTURA
POLITICA Y
NACIONALIST
A

LECTURA
ECONOMICI
STA

En aquel
mundo
revuelto por
la polmica
religiosa y
polticas se
hallara el
principio de
(1555) la
distribucin
de la
poblacin
segn la
religiosidad
del prncipe
para evitar
nuevas
querellas.

Una reforma se hace

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La
incapacida
d radical
de la
Iglesia
catlica
en el Siglo
XVI para
hacer
frente a la
naciente
economa
urbana,
burguesa
y
capitalista
.
Ligada
fuertemen
te a las
estructura
s rurales

LECTURA
RELIGIOSA Y
TEOLOGICA

Tras un largo
parntesis de
prdida de
credibilidad y
de deterioro
del papel del
sacerdote en
la vida
espiritual del
creyente,
estos buscan
en las
devociones
personales y
familiares la
relacin con
Dios.

RAICES DE LA DIVISIONES

necesaria ante el
estado deplorable de
la Iglesia.

En Francia
los motivos
religiosos y
culturales
entraran en
juego casi
en estado
puro.
Los
prncipes
vern en la
Reforma un
medio para
asegurarse
un
prepotencia
absoluta,
trataran de
convertirse
en dueos
no
solamente
de los
bienes de la
Iglesia sino
de la
conciencia
de sus
sbditos.

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del
Medievo,
Roma se
opone a la
Reforma,
en el
esfuerzo
comn
con
ciertos
prncipes
y grupos
sociales
muy
interesado
s para una
restauraci
n del
orden
social
antiguo.

Nace as una
piedad
individualista,
autnoma y
en buena
medida
independient
e del clero.

Desean
eliminar las
devociones y
prcticas de
piedad
populares
porque
significan
para ellos un
obstculo
para el
verdadero
contacto
directo con
Dios.