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: Aunque en esta espera la huida aparece como algo completamente intil, eso no
impide que el juego contine
R.: Lo que profundamente somos se encuentra detrs de toda percepcin, detrs de
la mente. Entrgate completamente a ese silencio.
P.: Cmo superar el miedo a abandonarse al silencio?
R.: Mira ese miedo, esa emotividad: no es ms que el miedo de perder la imagen que
crees ser. En el silencio, la imagen, el yo, no tienen sitio. La imagen se piensa, aparece y
desaparece, mientras que el silencio es permanente.
P.: Hay que contemplar el yo sin ego?
R.: El yo es un objeto como cualquier otro. No puedes contemplar el autntico yo.
No hagas hincapi en el objeto de tu meditacin, de tu contemplacin, sino en la
contemplacin misma.
P.: Qu relacin hay entre el objeto y la identificacin con la persona?
R.: Mientras hay identificacin con la persona, hay objeto. En la meditacin no hay
ya objetos. Tales objetos, que eran errneamente percibidos como diferentes de ti,
aparecen entonces como extensiones de tu naturaleza esencial.
P.: Es sta una funcin?
R.: Tu naturaleza autntica no es una percepcin, no puedes ms que vivirla; para
percibirla sera necesario que existiera otro perceptor, en cuyo caso, no sera el
perceptor ltimo, no sera lo que t profundamente eres. Tu naturaleza es la totalidad en
la que todo existe. Para vivir el sujeto ltimo, el perceptor tiene que pasar por lo que
percibe. Tu ansiedad, tu miedo, tus deseos, son objeto de tu atencin. En una atencin
sin motivo, sin crtica, sin juicio, sin conflicto, tu miedo, al no ser alimentado, no puede
mantenerse. No intentes localizar u objetivar la atencin. Contempla la percepcin
miedo que se localiza corporalmente. Este miedo es una fijacin de energa. Cuando
ya no es alimentada por ms tiempo, la energa correspondiente se reabsorbe en la
contemplacin.
hacia la imagen, sino hacia lo que est detrs. Su vestidura vara segn el perodo de
nuestra vida; no es retocarla lo que interesa, sino verla de una manera justa en el
instante en que se presenta. Es una observacin impersonal: la imagen se libera de su
carga afectiva y comienza a vivir su propia vida. Hasta entonces, haba permanecido
fijada en el yo, que siente la necesidad de encontrarse en la imagen.
Cuando la imagen se despierta libremente en nuestra observacin, se revela que, en
el fondo, no es ms que una fraccin de un conjunto que se desarticula en el momento
en que se capta su dinamismo. Hay entonces una liberacin de energa y nos
encontramos en un espacio-tiempo diferente. Ya no hay sucesin de imgenes, sino
visin simultnea. De esta forma, se elimina definitivamente la imagen.
Se trata, pues, de aceptar, de amar sin restriccin esta imagen. Una actitud tal
permite liberarse del pasado. Excitar arbitrariamente el pasado constituye un acto de
violencia y no conduce al resultado que se busca.
P.: Esa liberacin de energa de que usted habla no se efecta tan fcilmente,
dicindose simplemente yo soy. Pienso en mi propia experiencia: he necesitado seis
aos de trabajo y conflicto antes de llegar a mirar de frente a mis problemas y poder
pintar.
R.: Todo emana del afecto. Cuando ese afecto se vive conscientemente, deseas que
participen en l los que te rodean; eso te lleva a pintar.
Si pretendes encontrarte, tienes que constatar que ningn medio te lo permite.
Creyendo equivocadamente encontrarte en la imagen de un yo, te constituyes en
personaje con la ayuda de tu psiquismo, de tus nudos, de tu comportamiento. As
refuerzas los obstculos para un autntico establecimiento en tu naturaleza real.
Examina la creacin artstica. En el momento en que se realiza, dnde est la
persona? En ninguna parte. No hay nadie, no hay cuerpo ni estado, hay slo creacin,
afecto. El afecto es un silencio desprovisto de causa y de objeto.
Date cuenta, cuando vives el afecto, de que no hay nadie que lo vive y de que su
supuesta causa tampoco est presente. Es despus, cuando atribuyes ese afecto a una
persona.
P.: Cmo explicar el sentimiento de carencia?
R.: Quin experimenta la carencia? El yo slo existe en las situaciones que l crea.
Las crea constantemente para asegurarse en su existencia. Cuando el arsenal de la