TEMA 4.

SOCIEDADES CRISTIANAS DEL NORTE

PENINSULAR (ss VIII-XI)
1. Fuentes, bibliografa y recursos electrnicos para el estudio de los
primeros reinos cristianos.
2. La creacin de los reinos:
- El reino astur-leons: orgenes, consolidacin y expansin del reino
astur. El reino leons
- El reino de Pamplona: el cambio dinstico. El reinado y la herencia
de Sancho el Mayor.
La Marca hispnica.
Los condados catalanes
e. Lectura y discusin de documentos
3. Expansin territorial y modalidades repobladoras.
4. La economa:
a. El crecimiento econmico en el mundo rural!
b. La ciudad y las rutas comerciales!
c. Mercancas, mercados y moneda.!
d. Lectura y discusin de documentos!
5. La sociedades peninsulares:!
a. La aristocracia: magnates, infanzones y boni homines!
b. El campesinado: los pequeos propietarios libres, la comunidad
aldeana, el campesinado
dependiente.!
c. Lectura y discusin de documentos!
6. La estructura del poder:!
a. El rey, el palatium, los condes, los seniores.!
b. La justicia y la scalidad!
c.
Lectura y discusin de documentos!
7. La Iglesia, el monacato y la cultura altomedieval.
Cules son los principales datos que estn detrs de este tema?: reconquista; las crnicas
de Alfonso III y el problema historiogrfico que hay detrs de l; la despoblacin del Valle
del Duero.
Diapo 1. Conquista y repoblacin.
Cuando hablamos de reconquista nos referimos a la conquista y a la repoblacin del
territorio. Este proceso tiene dos formas: la conquista (control militar del territorio), y la
repoblacin; pero hay contenidos ideolgicos importantes. Es un proceso que se desarrolla
entre los siglos XI-XIII.
El punto de partida sera la desintegracin del califato del Crdoba y reinos de taifas.
Hay distintas etapas:
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1010-1040: extincin del califato de Crdoba en una frontera que es el valle del
Duero y continua por los valles pirenaicos
- 1040-1150: los cristianos imponen las parias a los reinos de taifas musulmanes y
que harn crecer las haciendas y el tesoro de los reinos cristianos. La conquista de
Toledo en 1085 es uno de los hechos importantes. Se conquista tambin Zaragoza,
Tortosa, Lisboa
- 1150-1220Los reinos cristianos se enfrentan a los almoarives, un proceso que acaba
en 1212 cuando las Navas de Tolosa se produce esta batalla y marca el fin de la
presencia cristiana.
- 1220-1264: para 1264 se ha conquistado todo el sur excepto Granada.
En paralelo la corona de Aragn realiza su conquista
DIAPO LAS CAMPAAS DE Alfonso I: DEPOBLACION Y REPOBLACION
Estas crnicas se redactan 160 aos despus de que ha sucedido los hechos.
Las crnicas cuentan que Pelayo es un visigodo que huye al norte y organiza en Asturias la
resistencia frente al Islam. Pelayo era un aristcrata loca que cuenta con el apoyo de las
poblaciones que viven en ese entorno y que se enfrenta a los musulmanes en Covadonga y
acaba constituyendo el primer ncleo de resistencia en Cangas de Onis y de ah se organiza
el Reino Astur. Covadonga se convierte en el hito fundamental en la historia de Espaa y se
inicia una lucha sin cuartel contra los musulmanes y esto es lo que conocemos como
Reconquista o se le ha llamado Reconquista. La primera vez que se utiliza el termino
reconquista es en un libro de 1646 de los jesuitas en Chile, por Alonso de Ovalle.
El termino reconquista es un mito para la sociedad espaola en determinados momentos y
por otro lado es un hecho historiogrfico. Se empieza a anunciar la supuesta reconquista en
la crnica proftica donde se dice que los musulmanas sern expulsados de la Pennsula en
884. Ah se esboza la idea de la recuperacin territorial que est detrs de la idea de
reconquista que tenemos. Lo que si aparece de manera esplicita es que el proyecto plitico e
ideologico que emprende Alfonso III en Asturias se plantea como una restaurcion del
pasado visigodo aunque se emplea el termino GOTICO. Se habla de restauracin y no de
recuperacin. Cuando se habla de conquistar el territorio, es decir, de recuperar el territorio,
no se utiliza reconquista, sino ganar. Este proceso ha encendido durante los aos centrales
del siglo XX un debate con dos posturas: la que utilizan e termino reconquista sin matices
que dicen que la conquista militar del territorio andalus era una reconquista porque el
proyecto estaba presente en las crnicas y en el reino de Alfonso III de Asturias; y los que
mantienen una tesis como Abilio Barbero que entienden esta conquista como una fase ms
de expansin europeo (donde hay que incluir junto a la reconquista la marcha alemana
hacia el este o las propias cruzadas).
Existe otra problemtica respecto al termino reconquista es que este trmino tiene mltiples
significados: conquista de una fortaleza; una ideologa construida por las monarquas alto
medievales; y es una categora historiogrfica. As este trmino es muy complicado de
utilizar si no se matiza bien.
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Otra cuestin importante es el carcter histrico o el uso poltico e ideolgico que se

ha hecho de este trmino a lo largo de la historia. As se distinguen 4 fases:
- Siglos XVI-XVIII: este conflicto entre musulmanes y cristianos en la Pennsula se
utiliza para legitimar la posicin de la monarqua espaola en el contexto
internacional en el que en este tiempo los que practican la verdadera fe cristiana
eran los del norte de los pirineos, porque los otros eran protestantes. En este
contexto se utiliza como elemento propagandstico en la Europa protestante
- Siglo XIX: coincide con el tiempo en el que se construye la identidad nacional
espaola contempornea. El plano poltico, histrico, cultural, e ideolgico se traba
de modo tan fuerte como para legitimar el estado en el siglo XIX.
- El franquismo: los portavoces y representantes del nacional catolicismo, emplean el
trmino de reconquista para justificar el alzamiento contra la repblica.
- Hoy en da: Desarrollo de nacionalismos perifricos: colocan a Bifredo el Belloso
en los orgenes de Catalua.
La crnica mozrabe construye un relato que pretende la justificacin poltica de los que
ostentan el poder en ese momento: se deca que la conquista de Hispania por los
musulmanes en el 711 haba generado consecuencias sobre las gentes de la vieja Hispania
que haban sido peores incluso de las de la antigua roma.
Pero es en las crnicas de Alfonso IX redactadas a finales del XI-p.X cuando se intenta
establecer de verdad la restauracin a partir de la conexin de los reyes asturianos y los
reyes visigodos. Se trataba de documentar la continuidad de los reyes visigodos y los
nuevos reyes asturianos. Esta reaccin es indemostrable y no exisita pero poco importa
a los efectos. Se relacionaba a Alfonso I con el duque de Cantabria (noble visigodo que
mantiene el poder en ese territorio), etc
Pero sera solo en el siglo XIII con Rodrigo Jimnez de Rada en su crnica cuando l va a
fundir en una sola narracin los relatos que contenan las crnicas asturianas dndole a esos
relatos una carta de naturaleza; y es as la idea de la perdida de Espaa y a partir de ah se
cosntruye una legitimacin de perdidas de tierras hacia el sur. Aqu se presenta la conquista
como la penitencia por los pecados que haban cometido los reyes visigodos que habran
provocado la invasin musulmana y ahora los reyes cristianos tienen que hacer esa
penitencia para poder reincorporar ese territorio al cristianismo.
Tan es la eficacia de esta crnica que la crnica de Alfonso I recoge los relatos y despus lo
repetirn todos los historiadores.
No existi nunca el trmino de Reconquista. Se plantea en la crnica Jimnez de
Rada y en la crnica General pero no se cita; estamos ante una recuperacin y no
Reconquista.

 Si consideramos a la idea de reconquista desde el punto de vista ideolgico, no

surge en todos los sitios al mismo tiempo porque si no solo nos la encontraramos
en Asturias.
Mientras la identidad colectiva se construye sobre la base de esa herencia cristiana
que acaba reelaborada en el concilio de Trento, el conflicto entre cristianos y
musulmanes se interpreta por diferentes religiosos: se trata de restaurar la libertad
del pueblo cristiano. A partir del siglo XVIII-XIX es cuando se interpreta este
conflicto como una lucha entre invasores extranjeros y los habitantes del pas que lo
que quieren es recuperar el territorio del que les han desposedo los musulmanes y
es entonces en 1796 cuando aparece por primera vez el termino de reconquista.
El trmino est provisto de fuerte carga ideolgica que define un mito identitario y
una etapa historiogrfica.
DIAPO MAPA MONSALVO CONQUISTAS Y REPOBLACION DE ALFONSO I (739757)
Las primeras crnicas hispanas que se hacen despus de la conquista musulmanes las
elaboran mozrabes cordobeses o toledanos. La ms temprana en el 741 donde se dice que
el reino occidental de los godos ha sido atacado por un ejrcito musulmn a mano de Muza
que los someti y les impuso tributos.
En 754 es la crnica mozrabe y la descripcin del 741 se realiza de forma catastrfica de
lo que haba sucedido y se recurre a todos los viejos modelos de los desastres romano,
troyano, babiloniapara hacer referencia a la de Hispania.
La crnicas asturianas que emanan del ncleo r ebelde frente a los musulmanes: ciclo de
Alfonso III: intento de legitimar la monarqua de finales del IX-p. X y se intenta que el
obispado de Oviedo se convirtiera en el referente de la cristiandad. Se impugna con Toledo
y con Crdoba. Eran razones suficientes para crear una memoria histrica. Estos
clrigos de la corte de Alfonso III se aplican a construir una memoria en torno a sus
propias necesidades. Para ello articulan su relato a dos planteamientos:
1. EL MITO GOTICISTA: esto significa el entronque entre el reino astur (desde
Pelayo a Alfonso III) con los reinos visigodos. Emparentan a Pelayo con la casa
real visigoda y a Alfonso I como hijo de un duque de Cantabria que descenda de
Recaredo. Era imprescindible subrayar la lnea sucesoria entre los dos reinos. Nada
de esto era cierto, pero que ms da, si de lo que se trataba era de realizar una
memoria histrica y lo consiguieron. Adems de asentar esta ilegitimidad, era
preciso subrayar tambin la legitimidad de sta frente a los musulmanes. De ah que
cuando hablan de los musulmanes hablan de ocupacin musulmana, pero
cuando la historiografa habla de los visigodos se habla de entrada de los
visigodos. De ah que lo que preocupaba a los cronistas era lo godo, la restauracin
del viejo orden visigodo; tambin les preocupaba lo cristiano, la legitimidad de la
sede de Oviedo frente a otros; y en tercer lugar lo que preocupaba era lo hispano.
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Pero al defender el goticismo los cronistas eclesisticos lo que tienen es una

intencin poltica: recuperar la situacin privilegiada que tenan en el mundo
visigodo (los concilios, entre relacin de la Iglesia y del gobierno del reino).
Quieran recuperar su papel. Se dice que la Iglesia creci porque los reyes asturianos
acabaron con los paganos y adems el reino se ampli.
Esto planteaba a los cronistas cmo explicar el colapso del mundo visigodo, cmo
la providencia divina permiti que el reino visigodo se desmoronara. As eran los
pecados de los ltimos reyes de los reinos visigodos los que estaban detrs de la
invasin musulmana. Pero los clrigos que escriben las crnicas justifican en
trminos bblicos la explicacin de lo que sucedi y por tanto la derrota del mundo
visigodo era idntica a la de las derrotas de la Biblia.
2. LA PROTECCIN DIVINA: todo comenz con la crnica proftica que esta
incrustada en una de las crnicas de Alfonso III que se denomina Albescense,
fue escrita en el 873. La idea de la desaparicin de los musulmanes se olvid
porque no se produjo pero s queda todo lo que tiene que ver con la Batalla de
Covadonga. Pelayo gan la Batalla de Covadonga tras pedir el auxilio a la Virgen
Mara por lo que se establece una alianza con la divinidad al igual que haban
hechos los reinos visigodos en el pasado. Para ello recurren a modelos bblicos y de
la antigedad clsica y el relato de Covadonga reproduce una batalla de la
Antigedad y realza esa batalla que probablemente fue una batalla menor.
Esta legitimacin y proteccin divina alcanza el culmen con el descubrimiento de
Santiago el Mayor en el Finisterre gallego. Los clrigos de Oviedo queran que su
sede fuera la central, y la aparicin de un apstol de Jesucristo en Compostela era
una amenaza para ellos. Alfonso II, necesitado del apoyo divino, favorece la
creencia de que esa era la tumba de Santiago y ordena la construccin de una
Baslica; una segunda baslica fue destruida por Almanzor. Han de pasar ms de tres
siglos para que la imagen del apstol se reconozca como imagen importante la
reconquista.
La crnica compostelana es la que asienta todo el relato a partir del relato de un cannigo
de la catedral de Santiago de Compostela a partir de Gelmire. Se desarrollan una serie de
falsificaciones:
Diploma de Ramiro I que contaba la victoria de Clavijo gracias a la ayuda
milagrosa de Santiago
Diploma que estableca a Santiago como dueo y seor de toda la Pennsula.
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La despoblacin del Valle del Duero:

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Todo comienza en las campaas de Alfonso I donde se cuenta que tras la revuelta
bereber Alfonso I que sucede a Favila. VER DIAPO MAPA CONQUISTAS Y
REPOBLACION
Si Alfonso I lo que hace es conquistar todas estas ciudades habra que atribuirle una
potencia militar enorme, cosa discutible. Lo que dice la crnica es que Alfonso se lleva a
esas gentes para repoblar el valle de Duero. Argumentos de Snchez Albornoz:
Los musulmanes habran sido asesinados mientras la poblacin cristina migra al
territorio asturiano. Este despoblamiento tendra una finalidad estratgica, que
es construir en tierra de nadie. Las fuentes rabes hablan de hambre y guerra, de
conversiones y de que dejan de pagar los tributos. La revuelta bereber nos habla
de cmo los musulmanes descienden hacia el sur y esto formara un desierto
estratgico, tierra despoblada.
Subraya las numerosas referencias que aparecen en las fuentes relacionada con
los vacos de poblacin, con repoblar la tierra, con roturar la tierra finalmente.
Desde la poca de Menndez Pidal, Albornoz deca que la supuesta
generalizacin de algunos trminos demuestra su tesis de despoblacin. Pero
llegaron las crticas: la capacidad militar de este pequeo astur era limitada y las
guarniciones musulmanas no son liquidadas, sino que son abandonadas. Esos
trminos, y en particular populare, en vez de traducirlo por poblar habra
que entenderlo en trminos de organizar. Es decir, que el reino astur organiza
los territorios que va conquistando y esto no quiere decir que este despoblado.
Otra crtica es que los documentos utilizados por Albornoz son falsos, no los
originales.
La toponimia es otro de los problemas: una toponimia romana y despus una
toponimia romance, por lo que hay un periodo de transicin que no est
documentado, y ah dice Albornoz que es porque estaba desierto. Qu ha
pasado durante el tiempo en el que se produce la conquista musulmana y el
tiempo cuando aparecen esos topnimos de estos lugares? No conocemos en
ltima instancia este territorio.
Esta tesis de Albornoz nadie la utiliza hoy en da.
qu ocurre con la creacin de los reinos; cuales son las formas de organizacin de
estos territorios?

REINO ASTUR: la primera referencia es Pelayo, su victoria de Covadonga la que

permite la conformacin del reino astur. Hay una presencia de poderes locales como el
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duque de Cantabria que ofrecen soporte a personas como Pelayo. Los poderes locales
apoyan las iniciativas de Pelayo y sus suceso res y acaban con hacindose con el poder.
Rpida extensin del reino que avanza hacia el sur consolidando territorios en esa idea
de Conquista militar de esos territorios, su organizacin y de la recuperacin espiritual en el
sentido de el intento que acaba teniendo xito de restaurar en Oviedo la Sede episcopal que
hereda a Toledo y las disputas entre los clrigos ovetenses y los restos que quedaban en
Toledo. Todo esto significaba el triunfo de la herencia visigoda.
Hay una tercera etapa (ver mapa) que incluyen los reinados de Ordoo I y Alfonso III
en el que el reino astur da un estiron impresionante llegado al Duero y asentando las bases
de todo el territorio y acuando dos entidades territoriales: por un lado lo que ser el Reino
Leones y por otro el Condado de Castilla que dar lugar al Reino de Castilla que
protagonizar la expansin hacia el sur.
Respecto a la primera etapa de Pelayo y sus sucesores, ahora se consolida el reino astur.
La potencia militar que tiene que ver con la consolidacin de todas las estructuras del reino
sera lo que ayude a la expansin. Esta expansin proporciona inmigrantes para el proceso
de repoblacin y todo esto se da en un contexto de una debilidad del mundo musulmn
(revuelta mulad). Nos encontramos con una enorme extensin que debi exigir una
aportacin de repobladores continuada, intensa, y tambin formulas de organizacin del
territorio que hicieron posible la colonizacin de esos espacios que se alarga hasta el siglo
XI.
Hay dos tipos de frmulas para la organizacin del territorio
3. repoblacin oficial en la que se encarga a los condes la repoblacin de estos
territorios; la entrega de privilegios a un conjunto de monasterios (sahagun,
Dueas )para desarrollar focos de colonizacin en cada territorio. Es una
colonizacin oficial que permite la creacin de grandes patrimonios a manos de
condes, monasterios, elites locales
4. Junto a esta repoblacin de tipo oficial hay una repoblacin individual, familiar,
protagonizada por gentes que van asentndose en los valles norteos y que han
descendiendo paulatinamente hacia el sur (como el caso de Vitulo, o el de Abito) y
cuya referencia en ambas frmulas es la PRESURA, una frmula jurdica que es
propia de los reinos occidentales y la APRISIO en los territorios orientales (aprisio
= presura) y que permitieron la ocupacin de tierras yermas pero tambin cultivadas
pero probablemente abandonadas o sin propietario conocido. La presura y la
correspondiente roturacin denominada ESCALIO son elementos centrales de esa
ocupacin. La presura no implica jurdicamente la roturacin en los occidentales
pero s en los orientales. El paso siguiente de la presura es la roturacin. Esos ttulos
permitieron a los monarcas, funcionarios reales, monasterios, y tambin a las
empresas individuales o familiares de roturacin les permiti instalarse en esos
territorios que haban estado al margen del dominio musulmn en los siglos VIII,
IX, X.
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DIAPO AO 800 CARTULARIO DE SAN MILLAN muy imp.

Hay dos personas, Vitulo y Ervigio que reciben una donacin de sus padres Levato
y Monmadona y elaboran escrituras que les permite tener esos ttulos de propiedad, que
acaban en el monasterio de SMC.
Vitulo y Ervigio son los hijos que se haban instalado en el Valle de Mena
aposentndose sobre todo en Taranco y le ceden a sus hijos todo lo visto en el texto y que
nos ayuda a entender la fase inicial: lo que hacen es crear iglesias, no solo se organiza
agrcolamente el territorio, sino que hay un inters evangelizador de la zona. Levato
(nombre germnico) y Monmadona (nombre vasco) se supone que bajan de la costa.
Fundan iglesias: Emeterio y Celedonio son mrtires de Calahorra y les pones estos
nombres a sus iglesias porque quiz Levato procediese de ah y estuviera ya cristianizado.
Construyen iglesias pero adems hacen presuras, es decir, utilizan esa frmula
jurdica para hacerse con le poder de este territorio. No era una zona despoblada, haba
gentes que no tenan cultura cristiana y adems no haban desarrollado frmulas jurdicas
que les permitieran demostrar la posesin de las tierras. Por esto Levato y Monmadona
escriben todo lo que hacen y especifican que utilizan frmulas jurdicas para ello.
Proceso de evangelizacin y de organizacin agrcola estrechamente
relacionados. Hay una nueva frmula de organizar el territorio pero esto no implica que el
rea este despoblada. De ah el inters en evangelizar la zona.
Evidentemente no se trata de solo un proceso llevado a cabo por esta familia
compuesta por 4 personas, sino que hay ms detrs. Luego lo veremos
*serna = tierras que tericamente estn en un rea de cultivo no permanente y que se
utilizan en un momento determinado porque se necesitan.
DIAPO AVITO repuebla mediante presuras las tierras del AO 822.
Estamos en un proceso repoblador y al mismo tiempo se producen algazuas (VER
DIAPO CAMPAA DE ALAVA 823. esto se produca todos los aos.) aqu vemos que
los lugares estaban ocupados, y cuando oan que la algazua llegaba por el Valle del Ebro,
estas gentes se iban a la montaa a ocultarse con sus ganados.
*alquera=granja.
DIAPO AVITO: escalid = rotur
Se detallan las presuras sobre las sernas para que quede constancia de la titularidad
de Avito sobre ellas.
Aunque solo se vea a Avito hay ms gente detrs. Al lado de Tobillas estn los
castros de Lastra (gentes dedicadas a la agricultura) y se ha demostrado que viva gente y
que no se pareca nada a Avito y no utilizaban las mismas frmulas jurdicas que Avito.

Se trataba de una cultura jurdica diferente y de demostrar la titularidad de las tierras y

todo lo que este en ellas asociadas al latn; y que no corresponden a los comn de las gentes
de las zonas.
Pretenden dejar por escrito que la primera vez que se roturan las tierras y que son ellos
(estas gentes como Abito) los que son los primeros en estas tierras cuando es mentira, se
sabe que estaban pobladas.
DIAPO DIEGO BEILAZ 952
Quin desarrolla este proceso y a qu clase de modelos sociales ha dado lugar?
Este texto es 130 aos mas tarde del de Avito. Nos encontramos con un gran
propietario (Diego Beilaz) que acaba cediendo su parte al Atrio de San Milln: propiedades
iglesias, casatos, es decir, gentes, campesinos, ligados a la tierra que se entregan a San
Milln junto con lo dems.
Son estos casatos los que estn detrs del xito de la roturacin y crecimiento.
Cuando se inicia el proceso repoblador, Avito, Monmadona, etc, son gentes de condicin
libre.
Sociedad muy jerarquizada donde al frente aparecen personas como Diego
Beilaz y al final los casatos.
DAIPO
La reja de San Milln es un documento falso que realizan los monjes: recoge una
serie de poblados que pagan una, dos, tres rejas de hierro al monasterio de San Milln.
En torno al ao 1000 los lugares habitados durante la Edad Media ya existan.
DIAPO LEIRE, 1099 MARZO. EL REY SANCHO EL MAYOR DIO AL.
En las reas ms orientales hay tambin aprisios, pero adems tambin hay otras
frmulas:
Este texto nos muestra una nueva forma de como los campesinos acceden a la tierra:
la frmula es en la organizacin del territorio se entrega a los monasterios tierras para que
las repueblen.
Los monjes de San Salvador nos cuenta que los mezquinos (= casatos) vinieron al
rey Pedrover diapo.
los monasterios entregan tierras a los campesinos para que las cultiven y tambin
les entregan en este caso una zona de bosque para que no pidan nada ms. Es una cesin
por parte del monasterio a los campesinos, nada de rentas ni impuestos.
Importante!!DIAPO CARTULARIO SAN JUAN DE LA PEA y en aquel tiempo

Aqu nos encontramos por compensacin de las tierras entregadas a los campesinos les
exige el monasterio un yantar que es una comida. Esto es una forma de documentar el
origen de una renta, en este caso el yantar.
DIAPO. CONTRATO AGRARIO DEL ABAD DEL MONASTERIO DE SANT CUGAT
DEL VALLES 1040. Caso cataln.
Hablamos de una etapa post-presura, post-aprisio.
Les dan un alodio (tierra, casa con sus dependencias) a cambio de una renta (el 25%
de la produccin) pero de las vias les piden la mitad (50%) de la produccin de vino. Y si
plantan otras cosas que generen produccin tambin les piden una cuarta parte. Es un
contrato agrario concedido para siempre, para varias generaciones (no vitalicio).
Pueden trasmitir hereditariamente las tierras a sus hijos/as.
Si se tuviese que cambiar el contrato tendran que pagar los monjes a los
campesinos unas onzas de oro. se nota que estamos en la primera fase. Cuando ms
adelante la presin en la tierra esto cambiar y los contratos no son as.
mancusos de oroanticipacin de dinero al monasterio que implica ms reconocimiento
y condiciones ms favorables. Es una suerte de compra simulada y as de ese modo rebaja
la renta que exige a los campesinos.
DIAPO. CORRAL DEL CAVO
Lugar habitado en el prepirineo asociado a una repoblacin antes de 1035 de
Sancho el Sabio. Explotacin ganadera y agrcola que responde a una etapa concreta de la
colonizacin que es la antesala del despoblado de los aragoneses.
En la medida en el que el avance se produzca hacia el sur se van despoblando estos
poblados, ste en concreto desaparece en el s.XI.
CATALUA.
Barcelona y el Pirineo son sus lmites.
En Pamplona la influencia franca fracasa tras el intento de conquista de
Carlomagno; y tras la influencia franca en Aragn por el conde Aznar Galindo; donde si
hay un xito de la influencia franca es en los condados catalanes.
El xito de a poltica franca se muestra como un factor importante
en el desarrollo de este espacio porque una vez que fracasa la presencia
de los carolingios, la poltica franca se centra en este rea oriental y se
instalan los hispani que son aquellos que viven en las reas ocupadas
por los musulmanes y que tras ser atacados por los carolingios se
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trasladan al norte y colonizan el rea. Estos hispani se componen por

mozrabes que llegan del sur y que se instalan en esta rea y que
tienen unas caractersticas que marcan el fururo de la poltica franca en
esta zona: caractersticas:
Son adopcionistas: el adopcionismo es una herencia del nestorianismo, una hereja
condenada en el 431 en el concilio de feso y que para este Nstor es una doctrina que
acaba considerando a Cristo en dos naturalezas, humana y divina, por esto lo considera un
hijo adoptado por Dios. El adopcionismo termina con Carlomagno e impone la ortodoxia
cristiana desplazando el poder episcopal hacia Narbona.
Los hispani (mozrabes que suben al norte) reciben privilegios para colonizar las
tierras, les permite disfrutar de las tierras yermas pero en la medida en las que las ponen en
explotacin, las gentes que estaban ya all las reclaman como suyas. El poder local
pretende cobrar las rentas correspondientes que pertenecen al fisco pblico. Es decir, lo que
supuestamente era una frmula de apropiacin del territorio (aprisio + roturacin) empieza
a generar enfrentamientos entre los recin llegados y los habitantes de ese territorio. Hay
una resolucin imperial que da la razn a los hispani y esto implica un reconocimiento de
las aprisios + roturaciones y esto implica el reconocimiento de la herencia de las tierras
tomadas en aprisio en manos de los hispani. Esto pasa porque el poder condal quera
imponer rentas en las tierras.
La creacin de los condados:
Wifredo el Velloso logra en el 878 reunir al conjunto de los condados. En el 815 se
distinguan los de Gerona, Barcelona, Ampuriasy a cada condado se asociaba un
obispado. Cada condado, particularmente el de Barcelona, tenan un carcter militar muy
importa nte. Barcelona ser el que tiene mayor relevancia hasta el punto de acabar siendo la
referencia de lo que ser la Marca Hispnica. El conjunto de condados tiene una evolucin
ligada a la evolucin del imperio carolingio. El resultado final de los condados catalanes
tiene que ver con la desintegracin del Imperio Carolingio. En el 878 Wifredo rene bajo su
tutela los condados catalanes y los convierte en un asunto patrimonial de su familia que
lograra trasmitir a sus hijos (dividindolos).
Caractersticas y funcionamiento:
Los condes son representantes del soberano franco en estas tierras, proceden del
entorno palatino o de las elites locales de estos territorios. En este contexto de la evolucin
poltica del imperio carolingio, estos condes se sitan en distintos momentos en dos
lealtades: al poder imperial a las elites locales. La independencia se concreta con Wifredo
(f.IX) y esto no se nota en mucho, porque al final se reclaman condes por la gracia de Dios,
y hablan de los condados como posesin, y adems hacen referencia al rey de turno; es
decir, las formas se siguen manteniendo aunque la autonoma es evidente.
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El conde es el garante de la defensa del territorio y a l y a sus demandas en materia

de defensa deben responder las gentes del pas para ayudarle en la defensa del territorio. Se
demuestra el poder del conde en dos aspectos: por un lado lo que toca el sistema fiscal y
por otro lado la justicia. El Heladio pblico se construye con los bienes pblicos del
condado, tierras, derechos regios.
Los campesinos en la etapa inicial pagan derechos sobre la tierra, pagan censos (en
especie esencialmente) y a cambio reciben la prestacin de servicios pblicos como la
defensa del territorio y tambin en manos del conde hay todo un conjunto de derechos
pblicos como los caminos, aguas, salinas, la explotacin de todos los bienes, los
naufragios, minas, bosques
Cuando la colonizacin se desarrolla el fisco empieza a gravar la explotacin de las
tierras incorporadas al rea roturada y as se impone la tasca que es la onceava parte de la
cosecha. En otras partes se impone el diezmo y la primicia.
Los pilares en los que se asienta el poder condal son dos:
El sistema de fiscalidad es herencia carolingia, donde lo pblico se nutre de una
buena cantidad de tierras y derechos regios que los condes catalanes nombrados por los
carolingios van a heredar.
El estado que es propietario de esos bienes pblicos, desarrolla todo un conjunto de
servicios de obras publicas que corren a cuenta de los condes, y en el caso de los puentes
dan lugar a tributos como el pontaje. La nocin de lo pblico deja en manos del poder
condal las minas, los montes, los pastosadems de esto, la presencia de delegados
imperiales por ejemplo dar lugar a el yantar, es decir, la obligacin de acoger a los
enviados del conde, del monarca, etc.
Las comunidades campesinas pagan (de manera desigual) contribuciones en
especie, mixtas (en cereal, en ganado) y la dinmica socioeconmica de este periodo de la
repoblacin (siglos IX-X) va a generar una atencin pr parte de los condes a estos tributos
campesinos que van a grabar la tierra (la tasca = un onceavo de la cosecha).
La colonizacin, la puesta en cultivo de esas tierras, generaliza otro tipo de
exigencias; en buena medida, los condes, los castellanos (castlan) van a imponer
determinados tributos sobre esas tierras. Este sistema fiscal en este contexto de la
colonizacin va a ir imponiendo una seorializacion de la frontera con delegaciones por
parte del poder condal hacia quienes reciben la responsabilidad de colonizar esas tierras y
esto genera cesiones de derechos pblicos y van a limitar la capacidad en el futuro de
penetracin del poder feudal, incluso en estas limitaciones se incluye la moneda.

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El sistema de justicia es el principal indicador del poder condal. El

conde preside por delegacin regia los juicios en una asamblea pblica
(llamada Mallo) y le acompaan todo un conjunto de jueces que a veces
forman parte de las principales familias de la elite local, jueces con
cierto prestigio a escala local les permite tener una referencia de justicia
para la poblacin. En esa asamblea se emite la legislacin visigoda y un
procedimiento judicial donde la escritura es un elemento esencial
(obligacin de escribir y resumir los juicios).
Sobre qu se juzga? Las demandas de los propios condes que inician y las
demandas de los monasterios. Ambos acuden a la justicia para reclamar sus derechos sobre
la tierra. Presentan pruebas escritas frente a los argumentos de los campesinos que no
tienen ninguna prueba escrita.
Esta cantidad de juicios da lugar a consolidar grandes patrimonios
territoriales en manos de las familias condales y de la jerarqua
eclesistica.

IMPORTANTE (RESUMEN Y SOCIEDAD)l

CARACTERISTICAS ESTRUCTURALES DE LA SOCIEDAD DEL NORTE
PENINSULAR:
Tenemos el final del sistema esclavista.
Desde la ltima poca visigoda leamos textos en este sentido, nos encontramos con
fugas de esclavos, y con un deterioro de la capacidad productiva de esas explotaciones
cultivadas por manos de obra esclava.
Si difunde el colonato y el patronato romano (que venia del siglo IV) y nos
encontramos con una progresiva prdida de protagonismo de la esclavitud y empiezan a
aparecer unos campesinos jurdicamente libres pero dependientes social y
econmicamente.
La aparicin de estos campesinos se sitan al frente de esas explotaciones en toda la
zona norte peninsular.
En paralelo, en esta zona norte del territorio peninsular nos encontramos con un
vaco poltico visigodo y ms tarde con la ausencia del dominio musulmn, esas sociedades
asentadas en esos territorios experimentan cambios considerables y una expansin. Esto
indica que en el seno de estas sociedades se producen cambios que tienen que ver con la
desarticulacin de esos grupos de parentesco que parecen dominar la zona norte peninsular
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y el progresivo desarrollo y difusin de la familia nuclear que ser la clula bsica de la

organizacin social en el futuro. Esto es un largo proceso.
La otra transformacin importante tiene que ver con la titularidad de esas tierras de
parentesco y la aparicin de la pequea propiedad.
El primer rasgo estructural es la aparicin de las comunidades campesinas a
medida que la familia conyugal y la pequea propiedad se imponen en el norte peninsular.
Unas familias en las que hemos visto actuar en el Valle de Mena (Monmadona, Levato.),
Estas familias actan sin intervencin externa. Desde este punto de vista algunos autores
hablan sobre si esas comunidades campesinas eran igualitarias = evidentemente no. Haba
una jerarqua (abad, presbtero, ejemplo texto. Collazgos de Diego Veila). No hay una
sociedad igualitaria.
Esas pequeas comunidades, con jerarquizacin interna, no tienen detrs una
organizacin supra-aldeana que soporte algunos elementos como la defensa comn;
elementos que inciden cuando el poder presione a las comunidades, cuando reivindiquen (el
poder pblico o seores) las tierras
Por eso la iglesia, el poder polticoen el caso cataln fijan la presin sobre los
tributos y van a intentar apropiarse de las tierras. Con el tiempo las comunidades
campesinas acabarn en manos de las grandes instituciones religiosas. Esos espacios se
convierten en elementos estratgicos de la accin nobiliar y del poder poltico. Todo esto en
el marco de un proceso en el que se produce la progresiva implantacin del feudalismo.
La feudalizacin no es un proceso continuo sino que es un proceso
gradual, pero que se inicia a partir de una determinada situacin
concreta como es la del encomendado, y la feudalizacin se impone
sobre esta sociedad, hombres capaces de tomar sus decisiones y que
irn configurando esa nueva sociedad de modo particular a partir de la
quiebra de la sociedad esclavista.
El segundo rasgo estructural de este momento es la formacin de una nueva
aristocracia. Frente al campesinado que se organiza en comunidades campesinas, la nobleza
se organiza en comps de la repoblacin y colonizacin. Los orgenes de las nuevas
comunidades campesinas y la aristocracia son paralelos.
Esta aristocracia procede de la vieja aristocracia laica, de los nobles
visigodos.estamos ante una aristocracia laica y eclesistica (compuesta por los sucesores
de la jerarqua eclesistica visigoda).
Lo que caracteriza a esta aristocracia es la acumulacin constante de tierras, a
comps de la ampliacin de los reinos y de la colonizacin de esas nuevas tierras; tierras
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que no tiene nada que ver con las de la poca visigoda. Ahora las reciben los titulares del
erario pblico y las ponen en explotacin con campesinos que viven en esas zonas.
Donaciones regias y presin son dos caractersticas de esta nueva aristocracia.
Se intensifica la produccin ganadera.
Junto a esta aristocracia terrateniente, existe un grupo intermedio, los Infanzones, en
los textos llamados como boni homines. Son campesinos acomodados que juegan un
papel de intermediacin entre la comunidad y el seor. El ejemplo de los hispani es un
buen ejemplo, que nos muestra el camino de cmo se puede llegar a ser infanzn.
Los Infanzones pueden consolidar la propiedad dentro de la familia.
La expansin de la aristocracia tiene que ver con la colonizacin y
la expansin territorial.
El tercer aspecto es la feudalizacin de la sociedad, en particular veremos cmo
avanza en el Reino de Navarra (donde el reinado de Sancho el Mayor -1004-1035- est a la
par del reino de taifas; en la etapa posterior el reino de Navarra se hundir en una crisis de
feudalizacin que acabar de impedir la expansin hacia el sur).
La feudalizacin de la sociedad:
Asociado a determinados acontecimientos polticos y militares se puede establecer
una cronologa: 950-1060 (1076 en el caso de Navarra).
Se mantiene en la historiografa que en este periodo de tiempo los hechos polticos y
militares tienen que ver con el enfrentamiento entre la aristocracia y las distintas
monarquas. En Len entre 960 y 1020 se desarrollan unas revueltas nobiliarias con la
monarqua. Barcelona entre 1035 y 1060 pasa lo mismo y en Navarra entre 1054-1076 lo
mismo.
No se debe entender la monarqua como elemento ajeno a la aristocracia. Son
representantes del poder en ltima instancia y de sus intereses. La actuacin de los reyes no
es individual. Lo que hay es un ataque sistemtico a la monarqua en su sentido
institucional, pero los reyes estn detrs de esas revueltas, participan de los mismos
intereses. La monarqua es el representante del poder pblico y es contra ese poder
institucional de la monarqua contra lo que se levanta; los reyes van a ir incentivando la
creacin de una estructura apoyada sobre las relaciones de fidelidad personal que van a
modificar la naturaleza de la monarqua, pasando de ser un representante del poder pblico
a ser las monarquas feudales.
A mediados del X, entraramos en la fase final de la implantacin del feudalismo
como sistema poltico, econmico y social. En torno al 950 se detecta un punto de inflexin
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en la expansin y colonizacin que se desarrolla en Len y en el Condado de Barcelona a

comps de un fortalecimiento de la aristocracia (luego llamada nobleza) y un debilitamiento
de la autoridad monrquica. Todo esto en un contexto en el que el Califato est en su
mximo esplendor. Mientras Len y Barcelona estn en un momento de inflexin, crisis,
etc, el Reino de Pamplona alcanza su expansin.
El periodo de crisis tambin le sucede al Reino de Pamplona.
Cuando muere Sancho el Mayor reparte el reino entre sus hijos. Haba ampliado el
reino de Pamplona pero en 1035 acaba repartiendo el reino entre sus hijos. El primognito
recibe el contorno pamplons, la expansin hacia la Rioja y los lugares entre el Nervin que
haban pertenecido a Castilla. El segundo hijo recibe Castilla; Ramiro recibe Aragn que lo
acabar convirtiendo en un Reino; y finalmente Gonzalo recibe Ribagorza y Palls.
Sancho el Mayor era consciente que gobernar todos esos territorios era imposible de
manera central y por eso lo reparte.
En este contexto la aristocracia juega un papel fundamental a la hora de entender el
reparto. Los espacios polticos estn detrs el rey y la aristocracia que est pegada de los
intereses del territorio y que formara parte de la historia de estos territorios.
La crisis del reino navarro coincide en un enfrentamiento brutal. La Batalla de
Atapuerca en 1054 y el despeamiento de Sancho por el barranco.
Atapuerca es un enfrentamiento entre dos hermanos, Garca y Fernando. En
vsperas de la Batalla de Atapuerca, un grupo de magnates navarros se congrega ante el rey
y le piden la devolucin de las tierras que les haba arrebatado Garca. El rey se niega y los
aristcratas se pasan al campo castellano facilitando la victoria de Fernando.
Es evidente que hay un conflicto de intereses entre el rey Garca y los aristcratas.
Durante la expansin territorial se produce un fortalecimiento de la aristocracia, recibiendo
privilegios, tenenciasque les permita controlar el territorio y les ayuda a ponerse
enfrente de la colonizacin. Y esto lo hizo Sancho el Mayor reproducindolo sus hijos. Pero
Garca decide poner bajo su responsabilidad lo que les haba entregado a los aristcratas.
Garca muere en esta batalla y fue proclamado su sobrino rey. Detrs de todo
estaban las tenencias, concesin por parte del monarca a un seor para que se situara frente
al territorio gobernndolo, controlndolo y dirigiendo el proceso de colonizacin. Lo
importante es que los aristcratas que lo reciben entienden que es hereditaria y el rey
entiende que esas tenencias le pertenecen a l porque forman parte del dominio pblico. Lo
que queran los nobles de la batalla de Atapuerca es recuperar esas tenencias (rompen la
fidelidad con su rey).

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Estamos ante el momento en el que el rey se considera todava un elemento central

en el control de los bienes pblicos y la aristocracia no lo apoya. As la historia del reino de
Navarra acaba con el asesinato de Sancho de Pealn. La familia de Sancho, sus hermanos,
(los nietos de Sancho el Mayor), cogen a su hermano y lo tiran por el barranco. Imagen de
cmo se implanta la feudalizacin en el caso navarro. La consecuencia inmediata es que la
aristocracia sigue teniendo sus tenencias y con su consiguiente transmisin hereditaria.
La familia se hace con el control del reino de Navarra. Desde 1076 hasta 1134
cuando muere Fernando el Batallador acaba desapareciendo como reino.???

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