1 delincuentesescaparandelajusticia?

En la antigedad, muchos delincuentes y fugitivos se escondan en

templos paganos para evitar que los capturaran. Y lo mismo suceda en la Edad Media en las iglesias y
monasterios de la cristiandad. Sin embargo, en el antiguo Israel, las leyes impedan que los delincuentes
aprovecharan las ciudades de refugio para escapar de la justicia.Segn la Ley mosaica, los nicos que
podan pedir asilo en una de esas ciudades eran quienes mataban a alguien sin intencin (Deuteronomio
19:4, 5). Como el familiar varn ms cercano a la vctima tena derecho a vengarse, al homicida se le
permita huir a la ciudad de refugio ms prxima, donde presentaba el caso ante los ancianos. Entonces lo
llevaban a la ciudad bajo cuya jurisdiccin haba ocurrido la muerte para someterlo a juicio. Aquella era su
oportunidad para probar que era inocente. Los ancianos analizaban la relacin entre la vctima y el
acusado, a fin de determinar si este ltimo actu movido por el odio (Nmeros 35:20-24; Deuteronomio
19:6, 7; Josu 20:4, 5).Si se estableca que fue un homicidio involuntario, el acusado deba regresar a la
ciudad de refugio y no salir de sus lmites. Esto no significa que viviera como prisionero, pues trabajaba y
se integraba con normalidad en la comunidad. Finalmente, cuando mora el sumo sacerdote, tena libertad
para abandonar la ciudad (Nmeros 35:6, 25-28).
2 19 Por nuestra propia experiencia, podemos afirmar con plena conviccin lo mismo que Josu: Ni una
sola palabra de todas las buenas palabras que Jehov su Dios les ha hablado ha fallado. Todas se han
realizado para ustedes. Ni una sola palabra de ellas ha fallado (Josu 23:14). No hay duda de que Jehov
libera, protege y alimenta a sus siervos. Sabe de alguna promesa divina que no se haya cumplido a su
debido momento? Seguro que no. La Palabra de Dios es fidedigna, por eso confiamos plenamente en ella
31:2, 4. PorqusedesignaaJudparaquesealaprimeratribuentomarposesindelatierraqueletoca?
Lo normal hubiera sido que le correspondiera este privilegio a la tribu de Rubn, el primognito de Jacob.
Pero en la profeca que pronunci en su lecho de muerte, Jacob predijo que, por haber perdido su derecho
a la primogenitura, Rubn no iba a sobresalir. Como Simen y Lev haban actuado con crueldad, sus hijos
seran dispersados por Israel (Gnesis 49:3-5, 7). Por tanto, el privilegio le corresponda al cuarto hijo de
Jacob, que era Jud. La tribu de Simen, que subi con la de Jud, recibi pequeas porciones de tierra
distribuidas por todo el enorme territorio de Jud (Josu 19:9).
44:8.
PorquinsistiBaracenqueleacompaaralaprofetisaDboraalcampodebatalla? Al parecer, Barac se
senta incapaz de enfrentarse solo al ejrcito de Ssara. La presencia de la profetisa les dara a l y a sus
hombres la seguridad de que contaban con la gua de Dios, y eso les infundira confianza. Por tanto, la
insistencia de Barac en que Dbora lo acompaara no era indicativo de debilidad, sino de fe fuerte.
6Incluso despus de esta victoria, Geden sigue siendo modesto. Cuando los efraimitas, ofendidos
porque no se les invit a la batalla, intentan armar ria con l, Geden responde con apacibilidad, lo que
logra aplacar su furia y tranquilizarlos (Jueces 8:1-3; Proverbios 15:1). 711:30, 31.
PensabaJeftenrealizarunsacrificiohumanocuandohizosuvoto? Nada estara ms lejos de su pensar,
pues la Ley estipulaba: No debera hallarse en ti nadie que haga pasar por el fuego a su hijo o a su hija
(Deuteronomio 18:10). Pero lo cierto es que Jeft pensaba en una persona, no en un animal, pues no era
comn que en las casas israelitas se guardaran animales para sacrificio. Adems, ofrecer un animal
no sera nada extraordinario. Jeft saba perfectamente que podra ser su hija quien saliera de su casa
para encontrarse con l. En tal caso tendra que ofrecerla como ofrenda quemada en el sentido de que
ella se dedicara al servicio exclusivo de Jehov en el santuario.
917:6;21:25.
Promovalaanarquaelquecadaunoacostumbrarahacerloqueerarectoasuspropiosojos?
No necesariamente, pues Jehov dio gua a su pueblo de muchas maneras. Les dio la Ley y el sacerdocio
para educarlos en sus caminos. El sumo sacerdote poda consultar a Dios sobre asuntos importantes por
medio del Urim y el Tumim (xodo 28:30). En cada ciudad haba ancianos capacitados que daban valiosos
consejos. Cuando el israelita se aprovechaba de estas provisiones, obtena gua acertada para su
conciencia. En tal caso, el que hiciera lo que era recto a sus propios ojos tena buenos resultados. Por
otra parte, si la persona pasaba por alto la Ley y tomaba sus propias decisiones en asuntos relacionados
con la conducta o la adoracin a Dios, las consecuencias eran malas.