Para San Agustn la fe es necesaria para la amistad.

Con motivo del ao de la fe es oportuno retomar a algunos de los grandes

pensadores que ha tenido la Iglesia, como lo fue San Agustn. El obispo San
Agustn escribi una carta a un tal conde Daro all por el ao 399 donde se
responsabiliza de un escrito que hizo y en el que se propuso refutar a los que l
llamaba restos de la infidelidad . En este escrito, con la maestra en el uso de su
pluma, redacta y demuestra la necesidad de creer o bien, que creer es una
necesidad. Considera que la fe es de capital importancia en el caminar de nuestra
vida porque anularla o bloquearla tiene desagradables consecuencias a saber, que
el sentimiento de la amistad no se puede dar si no hay fe, y dicho sea de paso,
tampoco se da el afecto familiar, ni las sanas relaciones sociales cuando no existe
fe.
Para San Agustn es muy importante creer de muchas cosas aun sin verlas. Por
ejemplo, nosotros creemos en Cristo que no vimos y con ello nuestra fe tiene los
suficientes motivos. l en sus escritos usa con mucho tacto los grandes
argumentos en defensa de la fe y que ms adelante seran empleados por los
defensores del cristianismo. San Agustn parte con una exposicin en dicha carta,
atendiendo a aquellos que piensan que la religin cristiana tiene ms sentido de
burla que de adhesin, ya que la religin cristiana no tiene la delicadeza de
presentar ante nuestros ojos lo que nos manda creer, muy al contrario nos manda
a que creamos lo que no vemos. Y tal razonamiento tiene su origen en someter las
cuestiones de la fe al mtodo experimental trayendo consecuentemente un
desconocimiento total de la religin.

Primeramente es bueno atender, dice el santo, a los que presumen que se

conducen sabiamente sin creer lo que no ven, a estos presumidos, bueno es
recordarles que comnmente se cree en cosas que no se ven eso cualquier
manual de Antropologa lo sostiene! Aunque no se les pueda mostrar por el
momento las verdades divinas que sanamente nosotros creemos. Son presumidos
y esclavos de los ojos del cuerpo, que viven con el aliento de su tesis de obligarse
a creer lo que no ven, Agustn les recuerda que existen innumerables cosas en su
vida que dan crdito sin ser percibidas por los sentidos e invita a contestar; Qu
razn hay en negarse a creer lo que no vemos? Cuando sin dudar vemos que
creemos o vemos que no creemos sin usar los ojos del cuerpo.
Y con una postura, no rara por cierto, tambin dicen los presumidos, que el alma
con su facultad interior hace ver lo que est en ella sin usar el sentido de la vista, y
siguiendo contra la Iglesia se enojan que manda creer lo que no est en el alma ni
se capta con los ojos del cuerpo. Pacientemente Agustn les responde que no
existe quin mande u ordene creer lo que est ante tus ojos, lo cierto es que
necesitan creer algunas cosas temporales que no ven para ser dignos de ver las
eternas que nosotros creemos. Para el obispo Agustn ellos dicen que ven objetos
con sus ojos del cuerpo y aseguran que ven los pensamientos y afectos con los
ojos del alma, pero surge entonces una pregunta; Cmo ven el afecto de un
amigo? Eso no se ve con el cuerpo. Y llega otra gran pregunta con ello; ven con
los ojos de su alma lo que pasa en el alma del amigo? Y como es un hecho que no
lo ven, Cmo corresponde al amistoso del amigo, si no creen en lo que no
pueden ver? En efecto y con estos cuestionamientos no cabe duda que se valora
la capacidad reflexiva de este santo africano en situaciones tan cotidianas de
nuestra vida, y admirable se torna tambin el inters de plasmar con un escrito
algo tan preocupante. Supone adems, el obispo de Hipona, que la respuesta que
le pudieran dar a sus preguntas es; que el afecto del amigo lo ven en las obras,
pero sabemos con amplia claridad que podemos ver las obras del amigo y stas
obligan a su vez que se crea en el afecto del mismo, que no lo captan los sentidos,
ni tiene una afeccin que se manifieste a la conciencia. As slo resta creer lo que
no se puede ver ni por los sentidos ni por el alma, para que no quedar excluido en
la vida sin el consuelo de la amistad o el afecto del amigo quede sin justa
correspondencia.

Dnde radica el propsito de situarse en esta postura de creer slo lo que ven
los ojos y ve el alma? Deben darse cuenta que su afecto lo conduce a creer en un
afecto que no es de ellos. Y a donde no puede llegar la vista ni el entendimiento,
llega la fe. Con los ojos del cuerpo ves el rostro del amigo, con los ojos del alma
ves tu fidelidad; pero la fidelidad del amigo no puedes amarla si no tienes tambin
la fe que te incline a creer lo que en l no ves (Ibid, De fides rerum quae non
videntur 1,2). Cabe ahora decir, para finalizar este apunte, que muchos creen en el
amigo, sin poder ver su corazn, porque lo han probado; el amigo probado es a
decir de muchos el que no abandona en los momentos crticos, en los momentos
que se le cuenta, pero exijmonos; Qu esto no es un inters o condicin para el
amigo o una oportunidad de terminar una amistad?, bien dice Agustn; entonces
debemos anhelar nuestra desgracia para probar el amor de los amigos?
(Ibidem) Qu absurdo y nada ms falso! Lo bueno es que tambin en la
prosperidad se cuenta con un buen amigo sin necesidad de pruebas. No
olvidemos el Evangelio que en atencin a la fe, nos dice que son dichosos los que
creen sin haber visto. Y efectivamente, porque si vemos entonces ya no es fe.

Pbro. Lic. Gustavo Contreras Badillo