Presentacin

ltimas publicaciones de Polo

Sumario

Inditos
Bibliografa Poliana

Boletn de noticias de LEONARDO POLO

a importancia y el alcance que tiene el pensamiento de Leonardo

Polo es cada vez mayor. Prueba
de ello fue el volumen que dedic la revista Anuario Filosfico
al pensamiento de Polo en 1992
(25/1); con el ttulo Leonardo
Polo, filsofo. Posteriormente la
Facultad de Filosofa y Letras de
la Universidad de Navarra organiz un simposio sobre su filosofa que se realizo los das 5 y 6
de noviembre de 1993, con tres
conferencia a cargo de los profs.
Falgueras, Garca y Yepes.
Dada la gran amplitud temtica y profundidad de su pensamiento, pronto surgi la idea de
celebrar un Congreso Internacional, en el que se pudieran estudiar con ms detenimiento las
distintas facetas de su filosofa.
Este Congreso internacional
sobre el pensamiento de Leonardo Polo se celebr en Pamplona los das 25, 26 y 27 de noviembre de 1996, y ha quedado
recogido a modo de actas en la
revista Anuario Filosfico, 1996
(29/2), con el ttulo El pensamiento de Leonardo Polo. Los
52 artculos que constituyen este

Nmero 0 Enero de 1998

Presentacin
volumen muetran claramente la
amplitud del horizonte filosfico
de Polo, pues junto a los problemas de metafsica, teora del
conocimiento e historia de la filosofa que son los ms ampliamente tratados por Polo en
sus escritos publicados, hay
muchos otros estudios de antropologa, esttica, tica, sociologa, teora de las organizaciones,
filosofa de la educacin, etc.
Despus de este congreso se
vio la necesidad de mantener un
contacto permanente entre todos
los interesados en el pensamiento de Leonardo Polo, tanto expertos como iniciados. Se trataba de establecer un cauce permanente para informar de las investigaciones que est llevando
a cabo D. Leonardo y de las publicaciones que sobre su pensamiento salen a la luz. Con este
fin ha surgido Poliana.
En este nmero cero se recopilan los ltimos ttulos que D.
Leonardo ha publicado; tambin
la bibliografa que hace referencia a su pensamiento sin que
sta tenga que ser necesariamente un estudio monogrfico.

Este Boletn nace con la intencin de publicarse semestralmente, dependiendo de la informacin que se vaya recibiendo. Por eso, agradeceramos que
se les entregara a otros posibles
interesados la ficha de suscripcin, o que nos enviaran sus datos personales, ya sea por EMail (spia@unav.es) o por correo. Tambin se agradecera
cuantas observaciones y sugerencias se consideren pertinentes
para mejorar, ampliar, etc. este
Boletn.
No quiero finalizar esta presentacin sin recordar a nuestro
colega Ricardo Yepes, quien
precisamente tena entre uno de
sus proyectos la puesta en marcha de un Boletn con noticias
sobre Leonardo Polo y su filosofa, que con el tiempo se convirtiera en una revista filosfica
sobre su pensamiento.
ngel Luis Gonzlez
Director
Salvador Pi Tarazona
Secretario

DE LEONARDO POLO

ANTROPOLOGA DE LA ACCIN
DIRECTIVA

AEDOS, Madrid, 1997. Coautor: Carlos Llano

des frente a los bienes, sino de enfocar los problemas ticos en una perspectiva integral o sistemtica.
Las dificultades que comporta la adopcin de la
tica formalista, las insuficiencias derivadas del consecuencialismo pragmatista, la indiferencia preconizada por el pensamiento estoico y otros reduccionismos, son examinados a la luz de una antropologa
centrada en la tarea humana de perfeccionar su propia naturaleza.

as tesis principales que se mantienen en este libro son dos. Segn la primera, aunque la actividad productiva es distinta de la directiva, es
menester entenderlas sin disociarlas. Dicha disociacin, que tiene un origen muy antiguo y no se ha resuelto an, es uno de los mayores inconvenientes para mejorar las organizaciones sociales. La segunda
tesis sostiene que la ms alta forma de conexin
humana reside en el lenguaje y no en el dinero.
Si alguna de estas dos tesis se desconoce o se rechaza, la tica es incapaz de penetrar en la actividades que desarrollan las empresas en el campo econmico, y a lo sumo se superpone como un factor
extrnseco a ellas.
Por eso, aunque nuestra intencin no ha sido escribir un libro de tica empresarial hemos procurado
roturar el terreno de manera que la tica pueda arraigar en l.

TICA
Hacia una versin moderna de los temas clsicos
AEDOS, Madrid, 1997 (Segunda Edicin)

a tica es siempre actual. Este libro aborda, en

una perspectiva contempornea, las principales
cuestiones del saber prctico. E origen del
hombre, la libertad, la persona y el perfeccionamiento de su naturaleza constituyen el foco de atencin
del presente estudio.
Para su autor, no se trata de postular la superioridad de las normas frente a las virtudes o de las virtu-

EL SER
La existencia extramental
EUNSA, Pamplona 1997 (Segunda Edicin)

l presente libro se public por primera vez en

1965. Esta segunda edicin conserva el contenido de la primera casi inalterado porque su
autor sigue manteniendo el propsito al que el libro
obedece, a saber: advertir la existencia extramental
aprovechando una de las dimensiones del valor metdico del abandono del lmite mental. En otras publicaciones se han desarrollado otras dimensiones de
dicho mtodo.
Mientras el lmite mental no se abandona est en el
conocimiento, y, por cierto, oculto. De acuerdo con
ese ocultamiento, el conocimiento se conmensura
con objetos segn las diversas operaciones intelectuales, dicha conmensuracin equivale al lmite
mental. Por consiguiente, la temtica abierta por el
abandono del lmite mental no es objetiva.
Sostener que la temtica abierta al hombre no es
slo objetiva, sino una ampliacin de esta ltima,
constituye una propuesta. Dicha propuesta no siempre ha sido aceptada. Ahora bien, es inherente a una
propuesta terica encomendarse a la comprensin de
otros. Se trata de ir ms all de Aristteles partiendo
de l.
Este libro versa sobre el conocimiento no objetivo
de los primeros principios.

NOMINALISMO, IDEALISMO Y REALISMO

Boletn informativo de LEONARDO POLO

EUNSA, Pamplona, 1997

dad como inspiracin; y El sentido cristiano del dolor.

l panorama histrico de la filosofa no es

homogneo, pues est surcado por diferencias
profundas que comportan con frecuencia descalificaciones o crticas. De ah surge una opinin
vulgar que aprecia la filosofa como una discusin
inacabable e intil sobre asuntos cuya pretensin de
verdad es indecidible, y por tanto, irrelevante para
los intereses de la vida humana.
Para deshacer esa opinin es preciso encontrar un
criterio que ordene las diversas actitudes filosficas,
y que muestre la seriedad de sus motivos. En este libro se acude como criterio de enlace a los trascendentales, es decir, los temas ms abarcantes, y por
otra parte, siempre entreverados en el vivir humano.
Se sostiene, en suma, que las diversas direcciones
que ha seguido la filosofa en la historia son debidas
a la primaca concedida por cada una de ellas a uno
de los trascendentales.

LA PERSONA HUMANA Y SU CRECIMIENTO

EUNSA, Pamplona, 1996.

ecopilacin de estudios que versan sobre cuestiones de antropologa. Las lneas de fondo
que sustentan los variados discursos que se
contienen en este libro se concentran en la afirmacin de que el hombre no puede dejar de procurar
ser persona. De ah el ttulo del libro. En efecto, no
se trata de ser persona sin ms, como si ya nacisemos sindolo del todo, sino de procurar serlo de
modo creciente, mientras vivimos y actuamos ejerciendo nuestra libertad. El hombre se encuentra en
riesgo permanente de no alcanzar la altura que le es
propia. Leonardo Polo cifra esa altura en ser persona
y actuar como tal, desvelando y enriqueciendo las
dimensiones ntimas que el ser personal posee dentro de s.
En este libro se encuentran los siguientes artculos:
Los lmites del subjetivismo; La libertad posible;
Hacia un mundo ms humano; La exageracin de lo
necesario; Modalidades del tiempo humano: arreglo, progreso y crecimiento; Cristianismo y personalizacin; La radicalidad de la persona; La vida buena y la buena vida: una confusin posible; La ver-

SOBRE LA EXISTENCIA CRISTIANA

EUNSA, Pamplona, 1996

n esta nueva obra de Leonardo Polo se glosan

las vertientes y desarrollos de fondo
antropolgicos y teolgicos de las encclicas
sociales de Juan Pablo II (Laborem Exercens,
sollicitud rei sociallis, Centesimus annus); a cada
una de ellas se dedica un amplio estudio. Junto a esta
vertebracin del libro Polo como pensador social
es el ncleo de la introduccin que hace el profesor
Mgica se estudian otros temas que hacen referencia
a la existencia social cristiana, como la teologa de la
liberacin, la solidaridad, etc. El autor plasma, en los
dos ltimos trabajos, los elementos que configuran
diversas facetas de la concepcin cristiana de la existencia.
En este libro se encuentran los siguientes artculos:
La teologa de la liberacin y el futuro de Amrica
Latina; Tener y dar, reflexiones en torno a la segunda parte de la encclica Laborem Exercens; La
Sollicitudo rei sociallis: una encclica sobre la situacin actual de la humanidad; Doctrina social de
la Iglesia, una presentacin sinptica; La originalidad de la concepcin cristiana de la existencia; y
Acerca de la plenitud.

esde octubre de 1996, la investigacin que

Leonardo Polo est llevando a cabo se ha centrado en la redaccin de la Antropologa
Trascendental, libro al que ha hecho referencia en
mltiples ocasiones. Este libro se dividir en dos
tomos, el primero dedicado al estudio de la existencia humana y el segundo a la esencia del hombre.
En principio, el primer tomo consta de tres partes:
a) el planteamiento de una antropologa trascendental; b) el mtodo; c) la temtica. Actualmente, D.

Leonardo ha terminado de redactar la primera parte,

y espera que las otras dos estn finalizadas en julio
de 1998.
Adems se espera que durante este curso salga a la
luz La voluntad y sus actos, que se publicar en dos

Cuadernos de Anuario Filosfico; y la segunda edicin, con algunas correcciones, de Hegel y el Postgeheliamismo, en Eunsa (Pamplona).

BIBLIOGRAFA POLIANA

e recogen a continuacin las publicaciones que hacen referencia en alguna medida a la obra de Leonardo Polo.
Como puede observarse fcilmente, algunas son de carcter monogrfico; otras recogen el pensamiento de Polo
como un punto de partida que el autor desarrolla personalmente.

Juan A. Garca Gonzlez

TEORA DEL CONOCIMIENTO HUMANO
Eunsa, Pamplona, 1997

a ciencia es obra maestra del pensamiento

humano. Y lo es, entre otras cosas, por la objetividad que alcanza en sus conocimientos; gracias a ella el saber cientfico est a disposicin de la
comunidad humana: es transmisible, conservable y
acumulable. Pero la objetividad de los conocimientos no es slo una ganancia evidente, sino que tambin comporta una oculta limitacin; pues como observ Kant, las grandes ideas que alberga la mente
humana, los ideales de Dios, el alma y el mundo, no
son objetivos, ni su conocimiento es cientfico. Pero
Kant no supo percibir el sentido de esta limitacin,
ni las consecuencias de resignarse a aceptarla; porque en el mbitos de la objetividad el sujeto cognoscente no se reconoce, y se encuentra como desorientado y perdido. Detectar con precisin la limitacin
de la objetividad cognoscitiva permite, en cambio,
rebasarla; y en esta direccin corresponde a la teora
del conocimiento examinar la plural intencionalidad
de nuestro conocimiento objetivo, y sealar aquello
que la desborda: la experiencia del propio ejercicio
cognoscitivo. Es esta experiencia intelectual la que
torna accesibles los conocimientos superiores del
hombre: el conocimiento de los principios, el de la

propia existencia cognoscente, y el de Dios, que es

un primer principio y tambin el supremo cognoscente.
La lgica es la parte inicial de la filosofa; pero la
lgica es el estudio del logos, del conocimientos
humano en cuanto unitario, objetivo o intencional.
La teora del conocimiento es, ante todo, lgica: el
estudio de la diversidad de ejercicios cognoscitivos
del hombre. Pero no todo es lgica: ya en la antigedad la filosofa fue dividida por los estoicos en
lgica, fsica y tica. Adems del Logos estn, pues,
la realidad extramental del universo y la de la persona que lo conoce lgicamente; por eso la filosofa
tiene que ser metalgica. Y la gnoseologa tiene
tambin que averiguar cmo el hombre adquiere
esos conocimientos metatericos. A su vez, el logos
se distingue de la realidad fsica, precisamente por
que no depende de ella, sino de la persona que lo
ejerce. El logos humano no es absoluto, sino que
remite a la persona cognoscente; por ello la teora
del conocimiento termina en la antropologa, y la
nocin de persona es mximamente relevante en la
gnoseologa.
En estas dos consideraciones se enmarca, a juicio
del autor, la teora del conocimiento y la filosofa del
lmite mental de Leonardo Polo; y como una
aproximacin o introduccin a ambas se ha escrito
esta teora del conocimiento humano.

Fernando Haya
EL SER PERSONAL
De Toms de Aquino a la metafsica del don

Boletn informativo de LEONARDO POLO

Eunsa, Pamplona, 1997

n la persona confluyen todas las cuestiones filosficas, y en su realidad encuentran cimiento

todo posicionamiento tico y toda actitud
humanista. Este libro constituye un esfuerzo especulativo de primera magnitud para esclarecer el sentido
de la realidad personal. Se desenvuelve en direccin
a conciliar dos tradiciones filosficas que frecuentemente se han presentado como antagnicas: la que
partiendo de los guiemos y de la primera teologa
cristiana alcanza en el sistema de Toms de Aquino
su ms lograda formulacin, y la que concibe contemporneamente al hombre en trminos de libertad.
El presente libro es una muestra de filosofa perenne,
que no teme abismarse en las ms profundas honduras de la ciencia del ser, pero que a la vez mantiene
la frescura de un pensamiento original que no queda
prendido de escuelas histricas y mantiene la tersura
de lo vivo. Comparecen en este libro, dentro de la
constelacin de temticas y conceptos involucrados
en el ser personal, todas las grandes cuestiones de la
metafsica que el autor desarrolla con esmerado estilo propio, en una narracin filosfica.

Juan Fernando Sells

CURSO BREVE DE TEORA DEL
CONOCIMIENTO

Coleccin investigacin-docencia, Universidad de

la Sabana, Cha, 1997

a ignorancia es el peor enemigo del hombre,

mxime cuando se ceba en el conocer acerca
de la persona que uno es. No son inmunes a
esa enfermedad letal los considerados sabios por
los halagos del mundo.
El mejor remedio para combatir esa plaga es una
teora del conocimiento axiomtica, es decir, obvia.
Concete a ti mismo aconseja Scrates, recordando el orculo de Delfos. Consejo aprovechable,
pues conocer nuestro radical conocer es el asunto
ms alto y difcil en esta vida. Es la pretensin ltima.

El presente libro encamina, de modo claro, ordenado y sinttico, a notar la ndole del conocer segn el
cual el hombre conoce, y a notar el conocer que cada hombre es.

Jos Ignacio Murillo

OPERACIN, HBITO Y REFLEXIN
El conocimiento como clave antropolgica en
Toms de Aquino
EUNSA, Pamplona, 1997

n los ltimos aos los estudios histricos sobre

Toms de Aquino se han avanzado sin cesar,
dndonos a conocer de una manera cada vez
ms objetiva la figura de este pensador y de su contexto histrico. Pero esta importante tarea reclama a
su vez el esfuerzo por acercar las aportaciones tomistas al debate filosfico contemporneo. Esta obra
constituye un esfuerzo por aunar la metafsica tomista con su teora del conocimiento, desde una perspectiva antropolgica. En concreto, se propone aclarar qu lugar ocupa el conocimiento del ser en el sujeto humano, atendiendo simultneamente a los elementos ms relevantes de la sntesis tomista: las nociones de operacin, hbito y reflexin y el conocimiento de la realidad que cada una de estas dimensiones aporta. El intento de volver a pensar las diversas intuiciones tomistas y de iluminarlas mutuamente
nos permite acceder a una sugerente visin del hombre capaz de dialogar y enriquecer las antropologas
contemporneas.

Salvador Pi Tarazona
LOS PRIMEROS PRINCIPIOS EN
LEONARDO POLO
Un estudio introductorio de sus caracteres
existenciales y su vigencia

Cuadernos de Anuario Filosfico. Serie de Filosofa Espaola, n 2, Servicio de Publicaciones de la

Universidad de Navarra, Pamplona, 1997

cin. A esta primera parte seguir el estudio de los

trascendentales condicionales o creados.

n alguna ocasin Leonardo Polo ha definido su

filosofa como una profundizacin en la doctrina tomista de la distincin real entre el acto
de ser y la esencia. El presente trabajo trata de mostrar el alcance y la originalidad del pensamiento poliano en metafsica, estudiando el mtodo propuesto
por Polo el abandono del lmite mental como modo de acceso a la temtica.
La metafsica tiene como tarea el estudio de los primeros principios. Para esclarecer en qu sentido son
primeros y son principios, esta investigacin realiza
un estudio detallado de sus caracteres existenciales y
el modo en que se relacionan y distinguen entre s.
Los primeros principios son tres: el principio de no
contradiccin el ser del universo como existencia
no contradictoria, el principio de identidad la existencia idntica de Dios y el principio de causalidad
trascendental el modo en que depende creatural y
causalmente el ser del universo respecto de Dios.

Ignacio Falgueras
ESBOZO DE UNA FILOSOFA
TRASCENDENTAL (I)
Cuadernos de Anuario Filosfico, n 36, Servicio
de Publicaciones de la Universidad de Navarra,
Pamplona, 1996

l presente libro, iniciado con motivo de homenaje a su maestro, Leonardo Polo, contiene la
primera parte de una investigacin de filosofa
primera que se ocupa de lo que el autor entiende
como las realidades ltimas, a saber, los trascendentales. En l se intenta llevar ms all, por las sendas
del realismo, tanto las aportaciones de la filosofa
medieval, como las de la filosofa moderna y contempornea. Concretamente, tras el planteamiento
de la cuestin y la elucidacin previa de la nocin y
las caractersticas de los trascendentales, se estudian
los trascendentales incondicionales o supremos: ser,
entender y amar, lugar de encuentro de los ms altos
resultados de la filosofa y de los datos de la revela-

Jorge Mario Posada

LA FSICA DE CAUSA DE LEONARDO POLO
La congruencia de la fsica filosfica y su distincin y compatibilidad con la fsica matemtica.
EUNSA, Pamplona, 1996

esde los siglos XVII y XVIII la fsica filosfica ha cedido su lugar a la fsica matemtica
por la cada de la imagen aristotlica del uni-

verso.
De acuerdo con la teora del conocimiento de Leonardo Polo se consigue formular congruentemente el
distinto estatuto epistemolgico de una y otra disciplina y sentar a su vez la compatibilidad. Con ello se
abre la va para continuar heursticamente la fsica
del Estagirita abandonando se soporte representacional o imaginativo y proponiendo el mtodo segn
el cual se conocen de modo estrctamente intelectual
las nociones fsicas: las cuatro causas. Esta continuacin permite un planteamiento de la fsica filosfica
coherente con la metafsica clsica -centrada en la
disteincin real de esencia y acto de ser- y abierto a
una consideracin sapiencial.

Mara Jos Franquet Casas.

PERSONA, ACCIN Y LIBERTAD
Las claves de la antropologa de Karol Wojtyla
EUNSA, Pamplona, 1996

ersona, Accin y Libertad estudia el pensamiento tico-antropolgico de Karol Wojtyla

que ahonda en la consideracin de la esencia de

Boletn informativo de LEONARDO POLO

la persona, y no de la persona como ser, tema que
pertenece a la metafsica.
La exposicin de la antropologa Wojtyliana, tal
como la presentamos, muestra, de manera global en
cada uno de los captulos, la conexin entre Persona,
Accin y Libertad. Este modo sistmico de acceder
a la esencia de la persona de el de Wojtyla: el autor
rene el suficiente nmero de aspectos o nociones y
a partir de ah induce una nueva nocin o modifica
el sentido de la ya acuada. Puede decirse que en la
antropologa de Wojtyla es ms relevante el plexo
nocional que los temas aislados analticamente. Este
proceder del autor es uno de los obstculos con que
tropiezan los estudiosos de su pensamiento pertenecientes a la tradicin filosfica occidental, ms acostumbrada a un enfoque analtico que a visiones globales o sistmicas. En definitiva, ahondar en la esencia de la persona es una potente contribucin a la
comprensin de hombre mismo y a su situacin en
el mundo contemporaneo.

Juan Fernando Sells

CONOCER Y AMAR
Estudio de los objetos y operaciones del entendimiento y de la voluntad segn Toms de
Aquino
EUNSA, Pamplona, 1995

a obra de Toms de Aquino sigue viva, y lo

ms propio de la vida es el crecimiento intrnseco. Notar el lector que el corpus thomisticus
no es tratado como una pieza de museo, sino
como una luz que se va alimentando pgina a pgina, para alumbrar los misterios ms altos del corazn
humano.
El estudio que ofrece el libro acerca de nuestro
conocer y amar es una propedutica para conducir al
lector a la intimidad humana, al ncleo personal y a
su apertura irrestricta. Se centra en el estudio de los
objetos y los actos de pensar y de querer para facilitar.

GARCA GONZLEZ, J.A., Metateora de lo primero, en Contrastes. Revista interdisciplinar de

Filosofa, 1997 (2), 87-110.
ODERO, J., tica de los valores y coherencia existencial, en Escritos del Vedat, 1997 (27), 97112.

ANUARIO FILOSFICO, 1996 (XXIX/2)

El pensamiento de Leonardo Polo
ngel Luis Gonzlez (Editor Asociado)

ngel Luis Gonzlez, Presentacin; M Jos

Franquet, Trayectoria intelectual de Leonardo
Polo; S. Pi / M. Garca-V, Relacin de obras
publicadas e inditos de Leonardo Polo.

ESTUDIOS

rancisco Altarejos, Finalidad y libertad en educacin; Javier de Aranguren, Caracterizacin de

la voluntad nativa; Virginia Aspe, Kinesis versus
logos en la filosofa de Leonardo Polo; Miguel A.
Balibrea, La crtica de Polo al argumento anselmiano; Leticia Baares, El carcter sistmico del liderazgo; Jos L. del Barco, La seriedad de la tica;
Blanca Castilla, En torno a la dada trascendental;
Genara Castillo y Leonardo Polo, La unidad de la
vida humana; Francisco Conesa, El conocimiento de
fe en la filosofa de Leonardo Polo; Rafael Corazn,
Descartes: un nuevo modo de hacer filosofa; Hctor
Esquer, La precisividad del pensamiento; Ignacio
Falgueras, Esbozo de una filosofa trascendental. Introduccin; Santiago Fdez. Burillo, Intellectus principiorum: De Toms de Aquino a L. Polo (y vuelta); Socorro Fernndez, La necesidad como totalidad de la posibilidad en Leibniz; Lourdes Flamarique, Perennidad y prosecucin de la filosofa en el
pensamiento de L. Polo; M Jos Franquet, Sobre el
hacer humano: la posibilidad factiva; Jess de Garay, El sentido de los trascendentales; Juan Garca,
Sobre el ser y la creacin; Miguel A. Garca V, La
plenitud de identidad real; Marcos Garca Viudez,

Aportaciones de L. Polo para una teora antropolgica del aprendizaje; D. Gavito / H. Velzquez, El
hombre como sistema libre, en el pensamiento de
Leonardo Polo; Ana Marta Gonzlez, Persona y naturaleza en la tica de Leonardo Polo; Gustavo
Gonzlez, Algunos aportes de D. Leonardo a un pas hispanoamericano: Colombia; Luz Gonzlez,
Ayudar a crecer: notas sobre la educacin en el
pensamiento de L. Polo; Fernando Haya, Totalidad y
causalidad en Polo; Jos A. Lombo, La persona y su
naturaleza: Toms de Aquino y Leonardo Polo;
Magdalena Merino, Cogito ergo sum como conculcacin al axioma A; Ignacio Miralbell, La gnoseologa escotista como transformacin de la aristotlica.
Un anlisis desde la axiomtica de Polo; Francisco
Molina, Sindresis y conciencia moral; Jorge Moran, Los primeros principios; interpretacin de Polo
de Aristteles; Enrique Moros, La demostracin de
la existencia de Dios a partir de la libertad; Fernando Mgica, El habitar y la tcnica: Polo en dilogo
con Marx; Jos I. Murillo, La teora de la cultura de
Leonardo Polo; Concepcin Naval, En torno a la
sociabilidad humana en el pensamiento de L. Polo;
Juan M. Otxotorena, Dialctica moderna y lmite
mental: el realismo como hallazgo en Leonardo Polo; Juan J. Padial, Aspectos gnoseolgicos de la nocin de mundo; Jorge Pea, Narracin y libertad;
Fco. Javier Prez G. La criatura es hecha como
comienzo o principio; Salvador Pi, De la criatura
a Dios; Patricia Pintado, Sobre los sentidos objetivo
y subjetivo del trabajo segn Polo; Jorge M. Posada,
Sobre el sentido comn y la percepcin. Algunas sugerencias acerca de la facultad sensitiva central;
Carmen Riaza, Crecimiento irrestricto y libertad

Departamento de Filosofa
Facultad de Filosofa y Letras
Universidad de Navarra
31080 PAMPLONA (Spain)
E-Mail: spia@unav.es

en el pensamiento de L. Polo; Alfredo Rodrguez, El

trabajo como divisin de funciones; Juan J. Sanguinetti, Aporas sobre el universo y su temporalidad
a la luz de la filosofa de Leonardo Polo; Juan F. Sells, Los hbitos intelectuales segn Polo; M Jess
Soto, Luz y opacidad. Una consideracin de lo real
desde el conocimiento humano; Julia Urabayen, La
esencia del hombre como disponer indisponible;
Margarita Vega, El soporte cognoscitivo de la filosofa en la postmodernidad; Ricardo Yepes, Persona:
intimidad, don y libertad nanativa. Hacia una antropologa de los transcendentales personales.

ANUARIO FILOSFICO, 1992 (XXV/1)

Leonardo Polo, filsofo

gnacio Falgueras, Los planteamientos radicales de

la filosofa de Leonardo Polo; Ricardo Yepes,
Leonardo Polo y la historia de la filosofa; Juan
Garca-Gonzlez, Un nuevo planteamiento del saber: la metafsica; Hctor Esquer, Actualidad y acto;
Mara Antonia Labrada, Conocimiento intelectual o
clausura; Jorge Mario Posada, Una fsica de causas;
Miguel Bastons, La teora del movimiento; Salvador Rus, La filosofa jurdica de Leonardo Polo.

Boletn de noticias de LEONARDO POLO

ngel Luis Gonzlez

Director
Salvador Pi Tarazona
Secretario