Disposiciones necesarias para el estudio provechoso de la escritura

As como para apreciar debidamente la poesa se requiere poseer un sentimiento

especial hacia lo bello y potico, es de gran importancia una disposicin especial para
el estudio provechoso de las Sagradas Escrituras. Para su estudio y recta comprensin
tambin se necesita un espritu respetuoso y dcil, amante de la verdad, paciente en
el estudio y dotado de prudencia.
1.Se necesita un espritu respetuoso. Por ejemplo un hijo irrespetuoso y frvolo, Qu
caso har de los consejos, avisos y palabras de su padre? La Biblia es la revelacin del
Omnipotente, es el milagro permanente de la soberana gracia de Dios. Pablo escribi:
"Sin cesar damos gracias a Dios de que cuando recibsteis la palabra de Dios que
osteis de nosotros, la recibieron , no como palabra de hombres, sino segn es en
verdad PALABRA DE DIOS"
2.Se necesita un espritu dcil. Esto es muy necesario para un estudio provechoso y
una comprensin recta de las Escrituras. La persna con esa actitud que adopta a Cristo
como Maestro, ver y entender la verdad , porque Dios ha prometido: "encaminar a
los humildes y ensear a los mansos su carrera"
3.Es preciso ser amante de la verdad. El hombre no posee por naturaleza un corazn
deseoso de conocer la verdad, sino al contrario un corazn que huye de la verdad
espiritual y abraza con preferencia el error. Pedro escribi: " Deshechando, pues todo
engao , desead como nios recin nacidos, la leche espiritual no adulterada.
4.Se debe ser paciente en el estudio. Qu adelanto har una persona impaciente e
incosntante en cualquier trabajo que emprende?
5Se necesita prudencia. Para el estudio provechoso de la Es critura se necesita la
prudencia de saber como comenzar la lectura por lo mas sencillo y proceder luego a lo
que es ms difcil. No es difcil descubrir que el Nuevo Testamento es ms fcil que el
Antiguo Testamento y que los evangelios son ms sencillos que las cartas apstolicas.
An entre los Evangelios, los tres primeros son mas sencillos que el cuarto. Se debe
comenzar, pues con el estudio de los primeros. A continuacin de tercero pudiera
leerse, por ejemplo, el libro de Hechos, que es de ms compresin que el Evangelio
segn Juan, cuyo contenido es muy profundo. En una palabra, tngase la prudencia de
saber pasar de lo sencillo a lo ms difcil para sacar provechoso y no arrinconar el libro
por incomprensible, como hacen algunos que no son prudentes. Cuando los discpulos
de Jess no comprendieron sus palabras,le preguntaron por el significado y le pidieron
explicacin: "Y El aparte explicaba todo a sus discpulos " "Les abrio el sentido para
que entediesen las Escrituras"
Su ejemplo, en este caso, adems de indicar las condiciones precisas para el
provechoso estudio de las Escrituras, nos ofrece la regla fundamental que se debe
observar en este trabajo: la oracin, la splica. Nunca se debe emprender el estudio
sin haber pedido al Maestro que abra el entendimiento y aclare su palabra. La fuente
de toda sabidura es Dios "si alguno de vosotros tiene falta de sabidura , demndela a
Dios... y le ser dada
REGLAS DE INTERPRETACIN BBLICA
REGLAS
GENERALES
PARA
INTERPRETAR
LAS
SAGRADAS
ESCRITURAS
INTRODUCCIN: Cada predicador y maestro bblico emplea ciertas reglas de
interpretacin de las Sagradas Escrituras, a veces conscientemente y en algunos casos
inconscientemente. Sin duda alguna toda persona comprometida con la verdad de la
infalible Palabra de Dios, es guiada por el Espritu Santo para una interpretacin
correcta. Sin embargo creemos conveniente dar a conocer algunas reglas generales
para interpretar las Sagradas Escrituras que sin duda alguna, nos ayudarn en el que
hacer
hermenutico.

I.
LA
BIBLIA,
SU
PROPIO
INTRPRETE
En la Biblia se encuentran algunos pasajes obscuros, en los cuales es recomendable
que la Biblia, sea su propio intrprete. Los imitadores, conscientes o inconscientes, han
perturbado este procedimiento engaando a la humanidad con falsas interpretaciones
de
las
Escrituras.
Todo discpulo humilde y docto en la Palabra, sabe que la ley de Jehov es perfecta y
que no hay error en la Palabra, sino en el hombre. Jess nos exhorta a escudriar las
Escrituras para hallar la verdad (Juan 5:39), y no a interpretar las Escrituras para
establecer la verdad a nuestro antojo. Explicando la Escritura por la Escritura, usando
la Biblia como propio interprete de s misma, no slo se adquiere verdadero sentido de
las palabras y textos determinados, sino tambin la certeza de todas las doctrinas
cristianas en cuanto a la fe y a la moral. Tngase muy presente que una doctrina no
puede considerarse del todo bblica antes de resumirla y encerrar todo cuanto la
Escritura dice de la misma. Por consiguiente sino queremos incurrir en errores y
atraer sobre nosotros la maldicin que la misma Escritura pronuncia contra los
falsificadores de la Palabra. Se dice que la regla de reglas es esta: La Biblia, su propio
intrprete; esta es fundamental en el que hacer hermenutico y las dems reglas que
a
continuacin
veremos
se
desprenden
de
esta.
II.
CONCIDERAR
EL
PROPSITO
DEL
LIBRO
Es preciso tomar en consideracin el objeto o designio del libro o pasaje en que
ocurren las palabras o expresiones obscuras. Esta regla no es ms que la ampliacin
de las anteriores en caso de no ofrecer suficiente luz, ni el conjunto de la frase ni el
contexto,
para
remover
la
dificultad
y
disipar
toda
duda.
El objeto de estudio o designio de un libro o pasaje se adquiere sobre todo leyndolo y
estudindolo con atencin y repetidas veces, teniendo en cuenta con que ocasin y a
que personas originalmente se escribi. En otros casos el designio se encuentra en el
mismo pasaje, por ejemplo: el designio de toda la Biblia en Ro.15:4; 2 Ti. 3:16,17; el
designio
de
los
Evangelios
Jn.
20:31;
2
de
Pd.
3:2;
Pr.
1:1-4.
El designio alcanzado por el estudio diligente nos ofrece auxilio admirable para la
explicacin de puntos oscuros, para la aclaracin de textos al parecer contradictorios y
para conseguir un conocimiento ms profundo de pasajes en s claros. Ejemplos: Es
evidente que las cartas a los Glatas y a los Colosenses fueron escritas con ocasin de
los errores que, con gran dao procuraban implantar en las iglesias apostlicas los
judaizantes o falsos maestros. Estas cartas tienen entonces por designio el exponer
con toda claridad la salvacin por la muerte expiatoria de Cristo, contrario a las
enseanzas de los judaizantes que predicaban las obras, la observancia de das y
ceremonias judaicas, la disciplina del cuerpo y la falsa filosofa. A cada paso
hallaremos luz en el estudio de estas cartas para mejor comprensin an de pasajes
en s claros si tenemos este designio siempre presente. Leeremos asimismo con ms
inteligencia, por ejemplo los Salmos 3, 18, 34, y 51, teniendo en cuenta con que
ocasin se escribieron, cosa que consta en cada encabezamiento respectivo. Otro
tanto decimos de los salmos 120 134, intitulados: cntico gradual si tenemos
presente que fueron escritos para cantarse por los judos en sus viajes anuales a
Jerusaln.
III. TOMAR LAS PALABRAS EN EL SENTIDO QUE INDICA EL CONJUNTO DE LA FRASE.
En el lenguaje bblico, como en cualquier otro, existen palabras cuyo significado vara
mucho, segn el sentido de la frase o argumento en que ocurren. Es importante, pues,
averiguar y determinar siempre cul sea el pensamiento que se propone el escritor,
as tomando de gua este pensamiento, se podr determinar el sentido positivo de la
palabra que ofrece dificultad. Resulta pues tan natural tomar en cuenta lo que dice la

regla: Tomar Las Palabras En El Sentido Que Indica El Conjunto De La Frase. A

continuacin le presentaremos algunos ejemplos de algunos versculos, acentuando
as
la
importancia
de
la
regla:
A. Fe: ordinariamente significa confianza, pero tiene tambin otras acepciones. Leemos
de Pablo, por ejemplo: ahora anuncio la fe que en otro tiempo destrua. El conjunto
de esta frase vemos claramente que la fe, aqu, significa creencia, sea la doctrina del
evangelio. Tambin dice el apstol que Dios juzgar el mundo con justicia por aquel
varn al cual determin dando fe a todos con haberle levantado de los muertos.
Juzgando por el junto de este versculo, la fe, aqu no significa confianza ni creencia,
sino
prueba
o
demostracin.
(Gl.1:23;
Hch.17.31).
B.
Principios
para
encontrar
el
significado.
Para descubrir el verdadero significado que una palabra puede tener, se emplea tres
principios.
1. Estudiar las maneras en que una palabra se emplea en otra literatura, como por
ejemplo en la Septuaginta y otros escritos del mismo autor o de otro.
2. Estudiar sinnimos, buscar puntos de comparacin as como de contraste. Por
ejemplo, dos de las palabra griegas para amor (agape y phileo) generalmente tiene
distintos significados (Jn. 21.15-17); sin embargo, a veces parecen haberse empleado
como
sinnimos
(Mat.
23:6;
Luc.
11:43;
20:46).
3. Estudiar la etimologa de las palabras y considerando el dignificado de las races
histricas
de
las
palabras.
El significado de las palabras muchas veces cambian radicalmente con el paso del
tiempo, de modo que queda poca o ninguna conexin aparente entre el significado de
la
raz
de
la
palabra.
Normalmente el estudio de las palabras claves se relaciona con los estudios
doctrinales; pero estos no se limitan a las palabras especficas. El lenguaje es un
sistema complejo y cambiante. A travs de los aos, las palabras adquieren
connotaciones o matices de significados. El decir que la Biblia debe ser entendida
literalmente no significa poner al estudiante en un marco rgido y decirle: solo puede
entender esta palabra en una sola forma. Pero tiene que haber un punto inicial y este
punto inicial es la manera normal segn la cual las palabras son empleadas en su
sentido
natural.
IV.
TOMAR
LAS
PALABRAS
EN
UN
SENTIDO
USUAL
Y
ORDINARIO
Deben valerse las palabras conocidas y usarse en el sentido que generalmente tenan.
Averiguar y determinar cul sea este sentido usual y ordinario, debe constituir, por
tanto, el primer cuidado en la interpretacin o recta comprensin de las Escrituras.
Es muy importante sealar que no se debe ignorar o violar esta regla, ya que se le
puede dar el sentido mismo del capricho humano a la Escritura. Pero tngase muy
presente que el sentido usual y ordinario no equivale siempre al sentido literal. Como
se sabe, cada idioma tiene sus modos propios y peculiares de expresin, tan
singulares, que si se traducen al pie de la letra se pierde o se destruye completamente
el sentido real y verdadero. Ejemplo: En el Gnesis 6:12, leemos: Toda carne haba
corrompido su camino sobre la tierra. Tomando aqu las voces carne y camino en
sentido literal, pierde el significado por completo el texto. Pero tomndola en su
sentido ordinario, al usarse como figuras, es decir, carne en sentido de persona y
camino en sentido de costumbres, modo de proceder o religin, ya no slo tiene
significado, sino un significado terminante, dicindonos que toda persona haba
corrompido
sus
costumbres.
Cuando una mente racional desea comunicar su pensamiento a otra, se vale, para ello,
de ciertos medios convencionales de comunicacin que se supone comprensible para

ambas. Las palabras de significado y uso definido sirven a este propsito en todos los
idiomas; por consiguiente, si uno entiende los pensamientos escritos de otros, debe
conocer
el
significado
y
uso
de
sus
palabras.
V.
VER
EL
CONTEXTO
Contexto: Del latn Cum (preposicin de ablativo que denota unin, asociacin o
compaa) y textum (tejido, por extensin, contextura, trama). Aplicado a documentos
escritos, expresa conexin de pensamiento que existe entre sus diferentes partes para
hacer
de
ella
un
todo
coherente.
Haremos uso de cuatro principios para hacer una mejor interpretacin de las
Escrituras:
A. Es necesario tomar las palabras en el sentido que indica el contexto, a saber; los
versculos que presiden y siguen al texto que se estudia. Es necesario identificar cual
es el verdadero contexto, ya que este puede ser inmediato (el texto que sigue y
precede al texto objeto de estudio), o mediato (puede encontrarse en otro prrafo del
mismo captulo donde se encuentra el texto objeto de estudio, o pueda ser que se
registre en otro captulo del mismo libro, o an en otro libro. El contexto mediato, en
un sentido amplio est constituido por toda la Biblia). Despus de haber identificado el
contexto, se nos facilitar conocer el significado de las palabras (que es lo que quiso
decir
el
escritor).
B. El contexto nos ayuda a aclarar y a precisar el significado de las palabras oscuras.
Algunas veces dentro del pasaje que es el objeto de estudio, encontramos palabras
difciles de comprender; pero en su contexto encontramos su explicacin, ya sea con
una palabra similar a la palabra del texto objeto de estudio o puede ser aclarada por
una expresin diferente pero que conlleva la misma idea. El contexto le permite al
intrprete conocer el significado de un pasaje particular y el sentido de un pasaje
general.
C. Algunas veces, una palabra que expresa una idea general y absoluta se debe tomar
en un sentido restrictivo, segn determine alguna circunstancia especial del contexto,
o bien el conjunto de las declaraciones de las Escrituras en asuntos de doctrina.
Ejemplo: en el caso de la iglesia Catlica Romana creen o interpretan el texto de
(Mateo 16:18 Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi
iglesia: y las puertas del Hades no prevalecern contra ella). Ellos creen que Dios
edific la iglesia sobre la persona de Pedro, pero siendo ms fieles al texto nos damos
cuenta que la iglesia fue edificada sobre esa hermosa declaracin que l hace
Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el Cristo el Hijo del Dios viviente vv. 16. El
contexto nos ayuda a conocer la finalidad con que un libro de la Biblia fue escrito,
adems contiene un significado completo y comprensivo de las Escrituras.
D.
Advertencias.
1. Es necesario tener en cuenta que en el contexto, se encuentran parntesis (esto es
cuando se rompe el hilo del argumento o narracin), digresiones, y cambios bruscos
de
un
tema
a
otro,
esto
har
difcil
la
interpretacin.
2. En los antiguos manuscritos las divisiones en la Biblia no existan, es por eso que
encontramos algunas porciones fraccionadas indebidamente, las cuales debera
aparecer
como
un
todo.
E. Por ltimo el contexto permite una mayor comprensin de las palabras ya que se
puede determinar si una expresin se debe tomar en su sentido literal (al pie de la
letra), o en sentido figurado. Adems ilumina el significado de los trminos, y este (el
contexto) hace mas concreto el significado de aquel (el texto objeto de estudio).
Ejemplo: El Salmista dice: Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo; cundo vendr y
me presentar delante de Dios? Salmo 142:2. Fuera de su conexin estas palabras

pueden significar el deseo del Salmista de disfrutar la visin beatfica de Dios del cielo;
pero el contexto demuestra que el Salmista tena en mente el santuario terrenal de
Dios,
del
que
haba
sido
expulsado
(Vv
3,4).
VI.
CONSULTAR
PASAJES
PARALELOS
Pasajes paralelos: Son los que tratan las mismas leyes, doctrinas, enseanza,
exhortacin, profecas, o se refieren al mismo hecho histrico, para obtener una
perspectiva ms amplia, tanto de su significado como de sus aplicaciones. .
Clasificacin
de
los
pasajes
paralelos:
A.
Paralelos
Verbales
o
de
Palabras.
Se da cuando entre los paralelos se establece punto de uso lingstico comn, es decir
que son textos donde se encuentra la misma palabra o frase que en el texto en
estudio,
con
un
sentido
idneo
o
semejante.
Recomendacin. Al consultarse esta clase de paralelos conviene proceder como sigue:
primeramente buscar el paralelo, sea la aclaracin de la palabra obscura en el mismo
libro o autor en que se halla, luego en los dems libros de la misma poca y,
finalmente, en cualquier libro de las Escrituras. Ejemplo: Segn Hechos 113:22, David
fue un varn hecho conforme al corazn de Dios. Pretender la Escritura con esta
expresin presentarnos a David como modelo de perfeccin? No; por que no calla sus
muchas y graves faltas, ni sus correspondientes castigos. Cmo y en que sentido fue
un varn conforme al corazn de Dios? Busquemos los paralelos. En I Samuel 2:35,
dice Dios: Me suscitar un sacerdote fiel que haga conforme a mi corazn; de lo que
resulta tomando todo el pasaje en consideracin, que David, especialmente en su
calidad de sacerdote-rey, obrara conforme al corazn o voluntad de Dios. Esta idea se
halla plenamente confirmada en el pasaje paralelo del cap. 13: vers. 1, adonde
adems encontramos que era en vista del rebelde Sal, y contrario a su conducta
malvada como rey, que David sera varn conforme al corazn de Dios.
B.
Paralelos
Conceptuales.
Existen en donde hay correlacin de hechos o ideas a pesar de que estos se expresen
con
diferentes
palabras.
Recomendacin. El modo de proceder, tratndose de esta clase de paralelos, es, pues,
el aclarar los pasajes obscuros mediante los pasajes paralelos ms claros: Las
expresiones figurativas, mediante los textos paralelos propios y sin figura, y las ideas
sumariamente expresadas, mediante los paralelos ms extensos y explcitos. Ejemplo:
Al decir Jess: Sobre esta roca edificar mi Iglesia, constituye a Pedro fundamento
de la misma, estableciendo el primado de Pedro y de los papas, como pretenden los
papistas? Ntese primero que Cristo dice: sobre ti, Pedro, ni sobre esta piedra
edificar mi Iglesia, sino que dice: sobre esta roca pero, sobre qu roca? Nada
menos que los paralelos que ofrecen las palabras de Cristo y Pedro, respectivamente
para determinar el significado del texto. Pues bien Mateo 21:42,44, se nos presenta
Jess mismo como piedra fundamental o cabeza de esquina, profetizada ya
tipificada en el Antiguo Testamento. En conformidad con esta idea Pedro declara que
Cristo es la piedra viva; la principal piedra del ngulo. Llegamos a la persuasin de que
Cristo, en este texto, no constituye a Pedro en fundamento de su Iglesia.
C.
Paralelos
de
enseanzas
generales.
Son los pasajes de la Biblia que tratan las mismas enseanzas generales anunciadas
por la boca de los profetas o predicadores quienes escribieron segn la semejanza de
la
doctrina
revelada
en
las
Sagradas
Escrituras.
Aclaracin: El que haya textos que a primera vista no parecen armonizar con la
enseanza general de las Escrituras, dbase al lenguaje figurado de la Biblia y la
incapacidad de la mente humana de abrazar la verdad divina en su totalidad.

Ejemplo: Dice la Escritura: El hombre es justificado por fe sin las obras de la ley.
Ahora bien; si alguien, de esta circunstancia saca en consecuencia y ensea que el
hombre de fe queda libre de las obligaciones de vivir una vida santa y conformada a
los preceptos divinos, comete error, aun cuando consulte algn paralelo del texto. Es
preciso consultar la doctrina general de la Escritura que se refiere al asunto; hecho lo
cual, hallase que esta interpretacin es falsa por contradecir por completo al espritu y
al designio del Evangelio, que en todas partes previene a los creyentes contra el
pecado,
exhortndoles
a
la
pureza
y
la
santidad.
CONCLUSIN: La interpretacin debe distinguirse de la aplicacin. La interpretacin se
refiere al significado de la Escritura para la gente a la cual fue dada originalmente. Una
vez que la interpretacin es entendida claramente, la Escritura puede ser aplicada a
las varias situaciones contemporneas. Debe evitarse malinterpretar un pasaje para
tener la aplicacin deseada del mismo. El propsito ltimo de la interpretacin es
aplicar estas verdades divinas a las situaciones contemporneas. El intrprete est tan
obligado a hacer aplicaciones correctas como a hacer interpretaciones correctas.