Luna Gmez Carlos E.

11-003-1352
Estudios Culturales en Comunicacin
Gpo. 306
Profa. Rosa Mara Torres Bustillos
Reporte del documental Il Corpo delle Donne en relacin con el texto de
Althusser, los estudios culturales y el concepto de ideologa de Santiago Castro

El documental Italiano Il Corpo delle Donne o El Cuerpo de las Mujeres, es una

edicin un tanto provocadora que yuxtapone imgenes de fminas semi desnudas,
con bastantes cirugas plsticas y que regularmente aparecen en los horarios
estelares de la televisin abierta de Italia.
Este filme, se presenta como un pronunciamiento en contra del estereotipo
que se tiene del cuerpo de la mujer, el cual ha sido tergiversado en las diversas
emisoras italianas. En el mismo, se muestra como los programas de
entretenimiento y debate muestran a los anfitriones varones completamente
vestidos, y a polticos o periodistas importantes envueltos por seoritas
extravagantes con poca ropa, con pechos y labios exagerados, quienes estn
calladas o son exhibidas como ingenuas e incluso estpidas en el peor de los
casos. Por tanto, se les proyecta a los hombres comunes y corrientes una idea del
cmo deberan de ser, lo cual es concomitante con Turner, quien seala que la
televisin () de entretenimiento ha desarraigado a los obreros de su propia
cultura, exponindolos a la perversa influencia de la sociedad de consumo 1.
En una de las escenas elegidas por la directora, se puede ver a una mujer
introducindose a una especie de jaula, en un programa al parecer de concursos,
en la cual permanece durante toda la transmisin, nicamente sonriendo, cual si
fuese animal en cautiverio o como si fuera un simple objeto decorativo en medio
del foro. Lo anterior "Es un insulto terrible" como se dice en la pelcula, "pero
tambin esa clase de humor denota el mensaje de que slo una mujer bonita tiene
derecho a hablar y que si no eres bonita, no vales nada", vaya ideologa! Y es que
como lo dice Santiago Castro, lo que caracteriza a las ideologas () es que son
estructuras asimiladas de una manera inconsciente () y reproducidas
contantemente en la praxis cotidiana2.

TURNER 45 46. Apud. O Cit. CASTRO, Gmez Santiago. Althusser, los estudios culturales y el
concepto de ideologa. P. 2
2
CASTRO, Gmez Santiago. Op. Cit. P. 7

En ese tenor, se ve como una ex-concursante de La isla en su versin

italiana declara: Despus de cuatro aos estudiando en la Universidad dirig una
gran empresa. Hoy el producto soy yo, un producto que vendo en el mercado del
espectculo. Esta declaracin se vincula tambin, con la teora general de
Althusser, pues en ella se describe como las ideologas no aparecen () como
deformadoras sino como posibilitadoras de sentido, y tambin en el hecho de que
la universitaria no expresara su relacin real con el mundo, sino la voluntad de
relacionarse con el mundo de una manera determinada3.
Otro punto a destacar, es cuando se muestra a una serie de mujeres
mayores que trabajan en la televisin italiana, pues queda de manifiesto la presin
que de alguna manera sufren las adultas con el fin de mantener una apariencia
atractiva y joven para el sexo opuesto. Los rostros de dichas mujeres, se revelan
como hinchados, como si fueran mscaras quirrgicas sin expresiones, slo para
estar "presentables" para el pblico y el medio que las rodea. Son precisamente
estos medios, los que producen y fortalecen sistemas de creencias a partir de
los cuales unas cosas son visibles y otras no; en este caso, la edad de las
conductoras, presentadoras y/o artistas; donde unos comportamientos son
inducidos y otros evitados, unas cosas son tenidas por naturales () mientras que
otras son () artificiales y mentirosas4.
A modo de reflexin, la directora lanza una serie de interrogantes que
impactan en el pensar de los espectadores (o al menos en m):
"La totalidad de los 45 msculos faciales, excluyendo aquellos
necesarios para comer, respirar y oler, son usados para expresar
emociones. Mientras ms completo sea tu carcter, ms nico ser
tu rostro. Qu esconden esos rostros? Por qu las mujeres
adultas ya no pueden aparecer en la televisin con sus rostros
verdaderos? Por qu esta humillacin? Por qu debemos sentir
vergenza de ensear nuestras caras reales? A qu tememos?

Y de hecho, la misma autora contina respondindose:

"Creo que tenemos miedo de que los hombres ya no gusten de
nosotras ni nos acepten, la aceptacin de los hombres es muy
importante para las mujeres. El hecho de que una mujer pueda
tomar las riendas de su vida y decir ya no quiero seguir este
modelo, la hace sentir muy sola. Esto genera un temor terrible."

En este sentido, Paul Ricoeur puntualiza en su mencin a Nietzsche

respecto a la teora de Althusser que la ideologa es irremplazable porque los
hombres necesitan dar sentido a sus vidas () que necesitamos ilusiones que nos
3
4

ALTHUSSER, Apud. O Cit. CASTRO, Gmez Santiago. Op. Cit. P. 7

CASTRO, Gmez Santiago. Op. Cit. P. 10

permitan soportan la dureza de la vida. [Que] son intentos de dar sentido a los
accidentes de la vida y a los aspectos ms penosos de la existencia humana 5.
Por otro lado, de manera muy dignificante, se contrapone esto ltimo con
una ancdota relacionada con una actriz llamada Anna Magnani, a quin se le
recuerda indicndole a su maquillista, cuando ste intentaba tapar o esconder sus
arrugas "Djalas en paz. No disimules ni una sola. Me ha tomado una vida
entera ganrmelas".
Sin embargo, creo que la parte final es por mucho la expresin ms
humillante e indigna de todo el documental, pues se deja al descubierto una de las
escenas ms grotescas, moralmente hablando, que alguna vez haya visto.
Explcitamente se puede visualizar a una mujer colgada literalmente de un gancho,
mientras un hombre estampa las nalgas de la joven igual que todos los jamones
que del mismo modo cuelgan a su alrededor. Por lo que rescato a Baudrillard,
quien argumenta que la sociedad se ha convertido en un simulacro escenificado
por los media; en un intercambio regulado de signos donde no resulta posible
distinguir la ficcin de la realidad6; y al mismo tiempo, con esto, difiero en gran
parte con Adrono y Horkheimer quienes advierten que la industria cultural no ha
logrado cosificar todava por completo la consciencia de los trabajadores, pues si
aceptar ser enjaulada a nivel nacional y permitir ser comparado con pedazos de
carnes congeladas, entonces probablemente mi acepcin sobre la cosificacin no
sea la correcta.

5
6

CASTRO, Gmez Santiago. Op. Cit. Pp. 12 - 13

CASTRO, Gmez Santiago. Op. Cit. P. 4