En el artculo titulado "El autntico doctor Johnson", cuenta Chesterton

que un crtico literario dieciochesco ingls famoso, como el mdico de

la serie televisiva, por su gran competencia y descortesa, pensando
durante su agona en unos de sus contricantes intelectuales
exclam:"Si lo veo ahora, me muero". Un irnico dechado de finura.
Aun as, Chesterton alab sin ningn tipo de complejos su tica, su
caballerosidad: porque era un hombre realista. sta es la grandeza
de la tica de un personaje rompedor en un mundo hecho de tpicos y
correcciones polticas insulsas. Un tico, como el doctor House.
En el citado artculo leemos: Su tica no tiene nada de elaborado;
quiere saber si, de hecho, un hombre es feliz o infeliz, si miente o dice
la verdad. Puede parecer que martillea el cerebro durante largas
noches de ruido y truenos, pero sabe entrar en el corazn sin llamar a
la puerta. La autenticidad y la grosera de que acusaba la sociedad
bienpensante a aquel crtico dieciochesco tienen su paralelo hoy en los
modos desaliados de este mdico catdico que se enfrenta a un
ambiente social y cultural que valora las apariencias por encima de la
verdad, y las normas o los sentimientos por encima del bien. Por eso
defiendo sin ningn paliativo la tica del doctor House. La serie puede
verse como un grito -deliberado o fortuito, no s, pero grito- casi
desesperado, para que la tica vuelva a presidir las relaciones
humanas en un mundo pervertido por la falsedad de lo polticamente
correcto.
LA HIPOCRESA BIENPENSANTE
La clave del comportamiento del personaje no son las salidas de tono.

Lo esencial es la tica inquebrantable: el rechazo de la hipocresa

latente en casi todas las relaciones sociales contemporneas. Esa
hipocresa tan postmoderna y postcristiana. Porque la postmodernidad
se ha instalado en las ruinas de la Modernidad, con todos los vicios de
su herencia y el desprecio de sus escondidas virtudes. Un solo
captulo sintetiz, en la segunda temporada, las claves morales de
cada personaje. En El sueo de los justos solamente House es
quien hace lo que de verdad es justo, para lo cual en todas sus
decisiones se gua por la prudencia, dejando a un lado criterios
parciales o espurios -normas, abogados, leyes y sentimientos-.Tiene
claro el objeto y el fin de su accin mdica: salvar vidas.Y si para
lograrlo tiene que saltarse formalismos y normas, lo hace: Quiero
salvarla, Soy un indigente moral, responde cuando Cameron le acusa
de saltarse el protocolo del consentimiento informado. Lo realmente
inmoral es quedarse en los medios, mtodos y reglamentos y no hacer
el bien. La indigencia moral, por tanto, est en esas normas y cdigos
tras los que se parapetan los hipcritas defensores de la apariencia de
bondad.

LA FRAGILIDAD DE LAS NORMAS

Podemos cumplir las normas y no ser buenos. La herencia kantiana de
la Modernidad vincula ser buenos con cumplir normas y no con hacer
el bien. Pero House, como dice su ayudante Foreman, no viola las
normas, las ignora. Ol por House! Porque las normas son medios,
no fines. Si el medio no sirve para alcanzar

House rechaza la hipocresa, el sentimentalismo y el egosmo; es

prudente, no viola las normas sino que ingnora las injustas y es
valiente para hacer el bien
el fin, se convierte en una esclavitud, no en una forma de realizacin
personal. Lean la novela "Manalive", de Chesterton: Smith, el
protagonista, desconcierta a todos porque al vivir aprisionados entre
las redes de la civilizacin, hemos llegado a considerar malas algunas
cosas que no lo son. Hemos llegado a creer que lo rompedor y lo
exuberante, lo impulsivo y lo repulsivo, los arrebatos y las
convulsiones, son cosas malas, cuando por s mismas no slo son
perdonables, sino intachables. Ol por su deliberada ignorancia de
las normas! Como los personajes de las novelas de Chesterton -esos
virtuosos odiados por el mundo-, no es que no cumpla las fras y
aburridas normas deontolgicas dictadas para esclavos de lo
polticamente correcto, es que vive el bien sin barreras artificiosas,
frente a los artificiales que lo desprecian.

LA DEBILIDAD DE LA LEY
Nadie puede considerarse bueno porque no viole la ley. Estamos
rodeados de mediocres y malvados cumplidores. A veces, incluso, lo
bueno ser incumplirla, cuando sea injusta, viole la libertad y la
conciencia. Salvo, quiz,
durante los regmenes totalitarios del siglo pasado, nunca ha habido
tantas leyes que quieran regular hasta el ltimo rincn de la vida

privada, y nunca hemos vivido en una sociedad ms inmoral.Ya

aconsejaba Don Quijote a Sancho que no hiciera muchas
pragmticas, y si las hicieres, procura que sean buenas y, sobre todo,
que se guarden y se cumplan, que las pragmticas que no se guardan
lo mismo es que si no lo fuesen.
Cumplir la ley no garantiza ni que se haga el bien, ni que ste marque
las pautas de una sociedad. Sigan al personaje de Cuddy -la directora
del hospital-: sabe que House le trae ms problemas que soluciones
con abogados, leguleyos y compaas de seguros. Pero nunca duda
en defenderlo. Por obstinacin? No, porque salva vidas, porque es el
mejor. No porque es el que sabe ms, que sera una cuestin tcnica.
Sino porque sabe hacer bien su cometido, sabe discernir bien lo que
ha de hacer y cmo. Porque sigue la prudencia: primera virtud moral.
Un saber que hoy no se aprende en las facultades, pero sin el cual no
hay buenos profesionales.

EL ENGAO DE LOS SENTIMIENTOS

Cuando las normas y las leyes no bastan, el sujeto posmoderno slo
tiene una certeza, la de aquello que siente. Siento, luego existo. La
doctora Cameron vive atormentada por vivir conforme con sus
sentimientos. Pero as no hay forma de hacer el bien. Ni en un
hospital, ni en proyecto alguno que merezca la pena, como por
ejemplo, el matrimonio. En cambio House, sin ser fro ni calculador,
sabe que los sentimientos no son criterios racionales. Confundir amor
con sentimientos est destrozando la vida de millones de personas

que apuestan todo su capital vivencia] a un nmero que cambia de

color segn la velocidad a la que gira la ruleta. Cuando no se siguen
las normas externas, el postmoderno las saca de sus sentimientos.
Una vez ms House, desnuda la fragilidad de la argumentacin:
Slo es tico salvar a una persona si te ama? Qu concepto de la
vida ms egosta tienes!. El postmoderno es egosta. Un sentimiento,
por definicin, es particular, nunca universal. No es un principio tico,
aunque la cultura postmoderna se empee en utilizarlos
constantemente como referentes en los debates ticos en los que nos
jugamos el futuro: eutanasia, experimentacin con embriones, aborto...
Quiten de esos debates el sentimentalismo y se acabaron las
objeciones.

EL HEROSMO DEL BIEN

Una cultura dbil, fragmentada y sentimentalista es una sociedad
cobarde. Hacer el bien exige valenta.Al menos la de enfrentarse a la
propia conciencia y al bien. Un tal Hitler se propuso liberar al pueblo
ario de la esclavitud de la conciencia, y as les fue. Ser libre, ser de
verdad tico, es muy duro y arriesgado.
El doctor House es un respiro en una atmsfera asfixiante. No digo
que sea santo. Digo que quiere hacer el bien. La tica no es cosa de
normas, ni de bienes, ni de sentimientos etreos, sino la combinacin
de todo ello a la luz de la prudencia, con ese objetivo: el bien. House
no viola normas, las ignora. Eso es lo bueno. Porque para inventarse
normas, cdigos y procesos ya estn los estatalistas o los

intervencionistas del signo que sean, que odian la tica porque temen
la libertad.