2 Reyes 18:1-16

El tema de este captulo gira alrededor de la renovacin bajo el rey Ezequas. Esta es
una seccin tan notable que no slo est registrada aqu en 2 Reyes sino
tambin en 2 Crnicas y en la parte histrica de la profeca de Isaas.
Ya hemos visto, que el reino del norte, o sea el reino de Israel, fue llevado cautivo por
Asiria y Dios dio tres razones que explicaron lo que ocurri. Israel desobedeci
a Dios, dud de la Palabra de Dios y desafi a Dios. Durante el mismo perodo,
el reino de Jud o del sur tuvo un gran rey. Conviene aclarar que a partir de
este momento, estaremos siguiendo la historia del reino del sur o de Jud, ya
que el reino del norte o de Israel, qued fuera de la escena. El motivo por el
cual Dios no envi a Jud al cautiverio en ese momento, fue que Jud tuvo
unos pocos buenos reyes que fueron responsables de una poca de
renovacin.
Ezequas fue uno de ellos. En realidad, despus del rey David, fue el mejor rey que
reino sobre aquel pueblo. Leamos ahora los versculos 1 al 3, de este captulo
18 de 2 Reyes:
"En el tercer ao de Oseas hijo de Ela, rey de Israel, comenz a reinar Ezequas hijo de
Acaz, rey de Jud. Cuando comenz a reinar tena veinticinco aos, y rein en
Jerusaln veintinueve aos. El nombre de su madre era Abi, hija de Zacaras.
Hizo lo recto ante los ojos del Seor, conforme a todas las cosas que haba
hecho David, su padre."
Ezequas era hijo de Acaz. Ahora, Acaz fue un rey malo, pero tuvo un buen hijo. Y ello
nos lleva a creer que la madre de Ezequas fue una mujer buena y piadosa,
llamada Abi, que debi ejercer una buena influencia sobre su hijo. Leamos el
versculo 4, que comienza a hablarnos sobre

La renovacin de Jud bajo el rey Ezequas

"Quit los lugares altos, quebr las imgenes, rompi los smbolos de Asera e hizo
pedazos la serpiente de bronce que haba hecho Moiss, porque hasta
entonces los hijos de Israel le quemaban incienso; y la llam Nehustn."
Ezequas fue un hombre notable: condujo a su pueblo a una renovacin y comenz a
intentar la erradicacin de la idolatra de su pueblo.
Ahora, este versculo menciona la serpiente de bronce que Moiss haba levantado en
el desierto, incidente que encontramos en el captulo 21 del libro de Nmeros.
Qu le ocurri a esa serpiente que Moiss levant? Bueno, la haban
guardado. Naturalmente que era un objeto muy apreciado y por eso fue
guardado en el templo. Pero, lleg el da en que los hijos de Israel empezaron
a adorarla. En lugar de mirarla con fe, como sus padres la haban mirado para
salvarse, cuando fueron mordidos por las serpientes venenosas en el desierto
como un juicio de Dios por su rebelin, comenzaron a adorarla. Pero, ahora
esta misma serpiente se haba convertido en un escollo. El pueblo haba
olvidado su significado. La serpiente era un smbolo de Cristo, segn vemos en
el evangelio segn San Juan, captulo 3, versculos 14 y 15, donde leemos: "Y
como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo
del Hombre sea levantado, para que todo aquel en l cree, no se pierda, sino
que tenga vida eterna". La serpiente de bronce, pues, fue un smbolo que fue
cumplido por Cristo. Pero, ahora tenemos el caso de esta gente que ha
comenzado a adorar esta serpiente, en vez de adorar a Dios.
Al estudiar las siete iglesias de Asia Menor, en el libro de Apocalipsis, observamos que
en la ciudad de Prgamo, adoraban a la serpiente. Y parece que los hijos de
Israel estaban haciendo lo mismo. Le estaban quemando incienso a la

serpiente de bronce. Ahora, qu hizo el rey? Ezequas la rompi en pedazos

para librarse de ella.
Hay

aqu una leccin espiritual. Ha habido ciertas organizaciones, ciertos

movimientos, y mtodos que Dios ha usado en el pasado. Pero
desafortunadamente, la gente no fue consciente de que Dios haba terminado
de utilizarlos y se han negado a descartarlos. Y estamos seguros que en su
da, fueron muy tiles y cumplieron un gran propsito. Lograron mucho, pero
llegaron a ser inadecuados para las circunstancias actuales. Sin embargo
fueron sacralizados, llegando a convertirse en algo parecido a aquella
serpiente de bronce. Pero, luego lleg el da en que Dios termin con ellos. Por
lo tanto necesitamos tener la sensibilidad espiritual para evaluar las
costumbres o mtodos, en fin, todo lo que fue temporal, pasajero y necesita
ser descartado, adaptado a las nuevas situaciones, renovado y, por otra parte,
lo que es permanente, esencial, que trasciende en el tiempo y las
circunstancias. Bien, continuemos leyendo ahora los versculos 5 y 6 de este
captulo 18 del Segundo Libro de Reyes:

"En el Seor, Dios de Israel, puso su esperanza. Entre todos los reyes de Jud no hubo
otro como l, antes ni despus, pues sigui al Seor y no se apart de l, sino
que guard los mandamientos que el Seor prescribi a Moiss."
Si no hubo antes ni despus, ninguno como Ezequas, tenemos entonces que llegar a
la conclusin de que fue extraordinario. Estuvo en un pie de igualdad con
David. Fue un gran rey a quien Dios us poderosamente. Es por eso que el
relato de su vida, lo encontramos en tres libros del Antiguo Testamento. Lo
encontramos en el Segundo Libro de Reyes, en el Segundo Libro de Crnicas y
en el Libro del profeta Isaas. Continuemos leyendo ahora, los versculos 7
hasta el 10, de este captulo 18 del Segundo Libro de Reyes, que describen

La primera invasin de Jud

"El Seor estaba con l, y adondequiera que iba, prosperaba. Ezequas se rebel
contra el rey de Asiria y no lo sirvi. Tambin derrot a los filisteos hasta Gaza
y sus fronteras, desde las torres de las atalayas hasta la ciudad fortificada. En
el cuarto ao del rey Ezequas, que era el ao sptimo de Oseas hijo de Ela,
rey de Israel, subi Salmanasar, rey de los asirios, contra Samaria y la siti. La
tomaron al cabo de tres aos. En el ao sexto de Ezequas, el cual era el ao
noveno de Oseas, rey de Israel, fue tomada Samaria."
Ezequas era un rey valiente. Bajo su mandato, Jud se rebel contra Asiria y tambin
venci a los filisteos. Durante el sexto ao del reinado de Ezequas,
Salmanasar, rey de Asiria tom a Samaria. Y el reino del norte fue derrotado.
Ahora, no haba nada, ni siquiera una valla de alambre de pas entre Asiria y
Jud. Y el rey Ezequas se encontr en un aprieto. Y continuamos leyendo en
los versculos 11 y 12 de este Segundo Libro de Reyes:
"El rey de Asiria llev cautivo a Israel a Asiria, y los estableci en Halah, junto al ro
Gozn en Habor, y en las ciudades de los medos, por cuanto no haban
atendido a la voz del Seor, su Dios, sino que haban quebrantado su pacto y
no haban escuchado ni puesto por obra todas las cosas que Moiss, siervo del
Seor, haba mandado."
Acabamos de leer una resea del cautiverio de Israel. Continuemos leyendo los
versculos 13 y 14:
"A los catorce aos del rey Ezequas subi Senaquerib, rey de Asiria, contra todas las
ciudades fortificadas de Jud y las tom. Entonces Ezequas, rey de Jud, envi
a decir al rey de Asiria que estaba en Laquis: He pecado; retrate de mi pas y
aceptar todo lo que me impongas. El rey de Asiria impuso a Ezequas, rey de

Jud, un tributo de nueve mil novecientos kilos de plata, y novecientos

noventa kilos de oro."
Ezequas trat de rebelarse contra Asiria, pero no tuvo xito. Y admiti que haba
cometido un error al aliarse con otras naciones en contra de Asiria. De modo
que, entonces tendra que pagar un tributo. Leamos los versculos 15 y 16:
"Entreg, por tanto, Ezequas toda la plata que haba en la casa del Seor y en los
tesoros de la casa real. En aquella ocasin Ezequas quit el oro de las puertas
del templo del Seor y de los quiciales que el mismo rey Ezequas haba
recubierto de oro, y lo dio al rey de Asiria."
En este programa hemos visto como un recuerdo histrico como la serpiente de
bronce, fue convertido por el pueblo en un objeto de adoracin, olvidando que
haba sido un smbolo que sealaba hacia Dios y su poder para restaurar a
todos aquellos que en el antiguo incidente del desierto haba sido mordidos
por la serpiente. Y parece que la tendencia hacia la idolatra ha continuado a
travs de los siglos, con caractersticas peculiares en cada poca de la
historia, abarcando a todo aquello que, convirtindose en una obsesin, aparta
a Dios de la mente de los seres humanos. Por ello, necesitamos recordar el
incidente del desierto, a la luz de nuestra situacin actual. Como entonces
ocurri con la mordedura de las serpientes, el pecado y la maldad han herido
al ser humano de manera permanente. Los efectos del veneno se han
transmitido de generacin en generacin y sus efectos son evidentes en los
males que aquejan al individuo y a la sociedad. Por lo tanto, continan
vigentes aquellas palabras del Evangelio de Juan 3, que citamos
anteriormente: "As como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es
necesario que el Hijo del hombre, es decir Jesucristo, sea levantado, para que
todo aquel que en l cree no se pierda, sino que tenga vida eterna". As como
aquellos viajeros del desierto tuvieron que mirar al smbolo que Dios haba
establecido para salvarse, le invitamos, estimado oyente, a dirigir una mirada
de fe al Seor Jesucristo, porque es el nico remedio para evitar la perdicin,
para imprimir a su existencia una vida de autntica calidad, y la nica manera
de recibir la vida eterna.

2 Reyes 18:17-19:32
Continuamos hoy nuestro estudio del captulo 18 del Segundo Libro de Reyes. Y en
nuestro programa anterior, hablamos del rey Ezequas. Y dijimos que fue un
rey extraordinario, porque ni antes ni despus de l, hubo otro como l entre
todos los reyes de Jud. Fue un gran rey al cual Dios us poderosamente. Y
dijimos que por esa razn, encontramos el relato de su vida, en tres libros del
Antiguo Testamento: en el Segundo Libro de Reyes, en el Segundo Libro de
Crnicas y en la profeca de Isaas. Vimos tambin que Ezequas trat, sin
xito, de rebelarse contra Asiria. Y por esa razn, tendra que pagar un tributo.
Ahora, Senaquerib, trat de aterrorizar al reino del sur, o de Jud y amenaz la
ciudad de Jerusaln. Y vimos cmo Ezequas entreg toda la plata que fue
hallada en la casa del Seor y en los tesoros de la casa real. Tambin quit el
oro de las puertas del templo y de sus marcos, que l mismo haba cubierto
con oro y lo entreg todo al rey de Asiria. Leamos los versculos 17 al 21 de
este captulo 18 del Segundo Libro de Reyes, para considerar

La segunda invasin de Jud por Senaquerib

"Despus el rey de Asiria envi contra el rey Ezequas al jefe de los ejrcitos, al jefe de
los eunucos y al copero mayor, al frente de un gran ejrcito, y estos subieron
de Laquis a Jerusaln para atacarla. Al llegar acamparon junto al acueducto
del estanque de arriba, en el camino de la heredad del Lavador. Llamaron
luego al rey, y sali a encontrarse con ellos Eliaquim hijo de Hilcas, el
mayordomo, Sebna, el escriba, y Joa hijo de Asaf, el canciller. Y el copero

mayor les dijo: Decid ahora a Ezequas: As dice el gran rey de Asiria: Qu
confianza es esta en que te apoyas? Dices (pero son palabras vacas): Consejo
tengo y fuerzas para la guerra. Pero en qu confas, que te has rebelado
contra m? Veo que confas en este bastn de caa astillada, en Egipto, que si
uno se apoya en l se le clava y le traspasa la mano. Tal es el faran, rey de
Egipto, para todos los que en l confan."
Senaquerib trat de aterrorizar a Ezequas, amenazando a Jerusaln con un gran
ejrcito. Envi una delegacin para que hablara con Ezequas. El rey, a su vez,
envi a sus delegados. El mensaje que Senaquerib envi a Ezequas era un
directo desafo pagano contra Dios. Sabiendo que Ezequas estaba esperando
ayuda de Egipto, su copero mayor ridiculiz a Egipto comparndolo como una
caa astillada que si uno se apoyaba en ella, se le clavaba y le atravesaba la
mano. Fue como decirle que no podra esperar ninguna ayuda de Egipto. Y
entonces trat de eliminar el segundo apoyo. Continuemos leyendo el
versculo 22:
"Si me decs: Nosotros confiamos en el Seor, nuestro Dios, no es este aquel cuyos
lugares altos y altares ha quitado Ezequas, y ha dicho a Jud y a Jerusaln:
Delante de este altar adoraris en Jerusaln?"
Parece aqu que Senaquerib estuviera confundido. Cuando Ezequas quit los lugares
altos, Senaquerib crey que estaba quitando los altares al Dios vivo y
verdadero. No entendi que Ezequas estaba quitando de la tierra los altares e
dolos paganos, y que su accin era un acto de obediencia, y no de sacrilegio.
Los judos solamente adoraban a Dios en un solo altar en Jerusaln. Se
acercaban a Dios slo por medio de un sacrificio de sangre. Sin embargo, a
Senaquerib le pareci que Ezequas haba desechado a su Dios cuando ms lo
necesitaba. Y continuamos leyendo el versculo 23 de este captulo 18 del
Segundo Libro de Reyes:
"Ahora, pues, te ruego que hagas un trato con mi seor, el rey de Asiria: yo te dar
dos mil caballos si t consigues jinetes para ellos."
ste fue un insulto y una fuerte expresin de desprecio al poder militar de Jud. Ahora,
era verdad que Dios us a las naciones extranjeras para castigar a Su pueblo.
Continuemos leyendo aqu los versculos 25 y 26:
"Acaso he venido yo ahora a este lugar para destruirlo sin contar con el Seor? El
Seor me ha dicho: Sube a esta tierra, y destryela. Entonces Eliaquim hijo de
Hilcas, y Sebna y Joa respondieron al copero mayor: Te rogamos que hables a
tus siervos en arameo, porque nosotros lo entendemos, y no hables con
nosotros en lengua de Jud a odos del pueblo que est sobre el muro."
Ahora, los judos estaban en fila en la muralla de la ciudad de Jerusaln, observando
todo lo que ocurra. Los oficiales de Jud pidieron que cualquier conversacin
que se llevara a cabo, se hiciera en el lenguaje de los sirios, para evitar un
efecto negativo sobre el pueblo. Pero el copero mayor sirio estaba
desmoralizando a las tropas y dijo aqu en los versculos 28 al 32:
"Entonces el copero mayor se puso en pie y clam a gran voz en lengua de Jud: Od
la palabra del gran rey, el rey de Asiria. As ha dicho el rey: No os engae
Ezequas, porque no os podr librar de mis manos. No os haga Ezequas
confiar en el Seor, diciendo: Ciertamente nos librar el Seor, y esta ciudad
no ser entregada en manos del rey de Asiria. No escuchis a Ezequas,
porque as dice el rey de Asiria: Haced conmigo las paces y rendos ante m;
que cada uno coma de su vid y de su higuera, y beba cada uno las aguas de
su pozo, hasta que yo venga y os lleve a una tierra como la vuestra, tierra de
grano y de vino, tierra de pan y de vias, tierra de olivas, de aceite y de miel.
Viviris y no moriris. No oigis a Ezequas, porque os engaa cuando dice: El
Seor nos librar."

La delegacin Asiria trat de persuadir a los judos a que se rindieran. Les repiti que
ni Ezequas ni Dios les podan ayudar. Les dijo que sus vidas se salvaran slo
mediante la rendicin. Y que incluso si les deportaban, seran llevados a una
tierra tan maravillosa como la de ellos. Y continu el copero hablando aqu en
los versculos 33 al 35 y dijo:
"Acaso alguno de los dioses de las naciones ha librado su tierra de manos del rey de
Asiria? Dnde est el dios de Hamat y de Arfad? Dnde est el dios de
Sefarvaim, de Hena, y de Iva? Pudieron estos dioses librar a Samaria de mis
manos? Qu dios entre todos los dioses de estas tierras ha librado su tierra
de mis manos, para que el Seor libre de mis manos a Jerusaln?"
Para el copero ste era un argumento aplastante e irrebatible. Era cierto que ningn
dios haba librado a su pueblo del poder del rey de Asiria. Por supuesto que l
no saba que los dioses de las otras naciones no eran realmente dioses,
mientras que el Dios vivo y verdadero es el "Seor de toda la tierra". Y dice el
versculo 36 de este captulo 18 de 2 Reyes:
"Pero el pueblo call y no le respondi ni una palabra, porque el rey haba dado una
orden que deca: No le respondis."
Esta seccin pues, concluye con el reportaje de los delegados del rey Ezequas, sobre
las negociaciones con los embajadores o delegados del emperador sirio.
Llegamos as a

2 Reyes 19:1-32
En este captulo el rey Ezequas recurri a Dios y al profeta Isaas. Se destacan los
siguientes eventos. Con gran congoja, pidi que Isaas orara por el pueblo de
Israel ante la amenaza asiria. Isaas, por su parte, les anim. Senaquerib envi
una carta blasfema a Ezequas. Tenemos luego, la oracin de Exequias, la
profeca de Isaas contra Senaquerib, la muerte de los asirios por un ngel, y la
muerte de Senaquerib por sus propios hijos.
Ezequas lleg al trono en tiempos de gran afliccin, convulsin e incertidumbre. El
reino del norte haba sido llevado cautivo por Asiria. En este momento el
ejrcito asirio haba llegado a la misma entrada de Jerusaln. Esto era
suficiente como para asustar a Ezequas. Y adems, el copero mayor y hombre
de confianza del rey de Asiria, se qued fuera de la muralla propalando toda
clase de burlas e insultos. Se jact acerca de las grandes cosas que Asiria
hara contra Jerusaln y ridiculiz la idea de que Dios poda librarles. El pobre
Ezequas casi desfalleci ante todo esto, lo cual era natural porque Ezequas
estaba aun aprendiendo a acudir al Seor y a confiar en l. Leamos, pues, el
primer versculo de este captulo 19, donde vemos que en primer lugar,

Ezequas busc la ayuda de Dios

"Cuando el rey Ezequas lo oy, rasg sus vestidos, se cubri con vestiduras speras y
entr en la casa del Seor."
El rasgar los vestidos y colocarse ropas speras indicaba el profundo dolor y afliccin
de Ezequas. Observemos que fue al templo del Seor. Y, por cierto, es un
buen lugar para ir cuando se encuentra en un estado de depresin. Es el
momento indicado para acudir a Dios. Y continuamos leyendo el versculo 2:
"Y envi a Eliaquim, el mayordomo, a Sebna, el escriba, y a los ancianos de los
sacerdotes, cubiertos de ropas speras, a ver al profeta Isaas hijo de Amoz"
Nos preguntamos si usted, estimado oyente, ha observado algn paralelo entre esta
situacin y los tiempos en que vivimos. Aunque creemos que muchos
consideran que estamos viviendo en una edad sumamente avanzada y
humanitaria, con una cultura occidental y cristiana, y que la nacin del rey
Ezequas era incivilizada, primitiva con elementos del paganismo. Sin

embargo, en medio de todos los agobiantes problemas personales, familiares y

sociales que estamos afrontando, ha odo usted que algn dirigente haya
acudido a Dios para saber Su voluntad o para pedir Su ayuda para superar
alguna situacin de emergencia o conflictiva? Seguramente la respuesta ser
negativa. Y sin embargo, a pesar de la abundancia de expertos especializados
en todas las reas, la situacin tiende a empeorar y cada vez parece ms
difcil armonizar las opiniones discrepantes o controlar la creciente agresividad
entre los miembros de una sociedad tan sofisticada en su organizacin.
Nuestra nica esperanza, estimado oyente, es acudir a Dios en esta hora
oscura y amenazadora que confrontamos en la historia.
Ezequas tuvo suficiente criterio como para acudir a Dios en su hora de necesidad.
Prosigamos, ahora, leyendo los versculos 3 hasta el 5 de este captulo 19 del
Segundo Libro de Reyes:
"para que le dijeran: As ha dicho Ezequas: Este da es da de angustia, de reprensin
y de blasfemia, porque los hijos estn a punto de nacer y la que da a luz no
tiene fuerzas. Quiz oir el Seor, tu Dios, todas las palabras del copero
mayor, a quien el rey de los asirios, su seor, ha enviado para blasfemar
contra el Dios viviente y para insultar con palabras, las cuales el Seor, tu
Dios, ha odo. Por tanto, eleva una oracin por el remanente que an queda.
Entonces los siervos del rey Ezequas llegaron a ver a Isaas"
Vemos que Ezequas dijo: "Quiz oir el Seor, tu Dios, todas las palabras del copero
mayor". Observemos que no dijo: "Nuestro Dios", sino tu Dios. Pobre
Ezequas! Quizs no conoca bien a Dios, pero tena el suficiente sentido
comn como para apelar a l en un momento angustioso como ste. En
realidad no tena otra alternativa sino la de acudir directamente a Dios. E
Isaas le respondi en los versculos 6 y 7:
"ste les respondi: As diris a vuestro seor: As ha dicho el Seor: No temas por las
palabras que has odo, con las cuales han blasfemado contra m los siervos del
rey de Asiria. Mira, voy a poner en l un espritu, oir un rumor, se volver a su
tierra y all le har caer a espada."
Esta profeca fue cumplida literalmente. Ahora, veamos el nimo que Isaas le infundi
al rey. Le dijo que no se preocupara por l: se trataba de un fanfarrn que se
jactaba y blasfemaba. A su tiempo, Dios ya se ocupara de l.
Estimado oyente, si aprendiramos a dejar que Dios se hiciera cargo de nuestros
enemigos! Las dificultades y los problemas surgen cuando nosotros tratamos
de afrontar este tipo de situacin con nuestras propias fuerzas, y segn
nuestro propio parecer, y nos apartamos de la fe y confianza en Dios, de
manera que l no interviene a nuestro favor y quedaremos defraudados.
Leamos los versculos 8 y 9 de este captulo 19 del Segundo Libro de Reyes,
para comenzar a considerar

La carta amenazadora
"El copero mayor regres y se encontr al rey de Asiria combatiendo contra Libna,
pues oy que se haba ido de Laquis. All el rey de Siria se enter de que
Tirhaca, rey de Etiopa, haba salido para hacerle guerra, y volvi a enviar
embajadores a Ezequas diciendo"
El copero mayor que haba regresado a su seor le encontr implicado en una guerra
contra Libna. Y una accin amenazadora del rey de Etiopa le impidi regresar
para atacar a Jerusaln inmediatamente. As que le envi a Ezequas una carta
de advertencia. Lo que le dijo est expresado en los versculos 10 al 13:
"As diris a Ezequas, rey de Jud: Que no te engae el Dios en quien t confas,
dicindote: Jerusaln no ser entregada en manos del rey de Asiria. Has odo
lo que han hecho los reyes de Asiria a todas las tierras que han destruido.

Vas a escapar t? Acaso libraron sus dioses a las naciones que mis padres
destruyeron, esto es, a Gozn, Harn, Resef, y a los hijos de Edn que estaban
en Telasar? Dnde est el rey de Hamat, el rey de Arfad, y el rey de la ciudad
de Sefarvaim, de Hena y de Iva?"
Fue un mensaje inquietante. El rey de Asiria haba apartado todo obstculo de su
camino. Cmo pensaba Ezequas que iba a escapar? Dice el versculo 14:
"Ezequas tom la carta de manos de los embajadores. Despus de leerla subi a la
casa del Seor y la extendi delante del Seor."
Estimado oyente, necesitamos extender nuestros problemas delante del Seor, as
como lo hizo Ezequas. Desde el da en que empezamos a transmitir este
programa La fuente de la vida hemos recibido muchas cartas realmente muy
especiales. Hemos podido exponerlas ante el Seor en oracin, dejando que l
resuelva los problemas, porque nosotros no podemos hacerlo. l es
especialista en esto. Ezequas, pues, actu sabiamente cuando extendi las
carta delante del Seor. Y continuamos leyendo los versculos 15 y 16 de este
captulo 19 del Segundo Libro de Reyes, que comienzan a presentar

La oracin de Ezequas
"Entonces or Ezequas delante del Seor diciendo: Seor, Dios de Israel, que moras
entre los querubines, solo t eres Dios de todos los reinos de la tierra. T
hiciste el cielo y la tierra. Inclina, Seor, tu odo y oye; abre, Seor, tus ojos y
mira. Oye las palabras que Senaquerib ha enviado a decirme para blasfemar
contra el Dios viviente."
Observemos cmo Ezequas se aproxim a Dios. Ha sentido usted alguna vez que
Dios no le escucha? As fue como Ezequas se sinti. Continuemos
escuchndole en los versculos 17 y 18:
"Es verdad, Seor, que los reyes de Asiria han destruido las naciones y sus tierras, y
que han echado al fuego a sus dioses, por cuanto ellos no eran dioses, sino
obra de manos humanas, de madera o de piedra, y por eso los destruyeron."
Lo que el copero mayor de Siria haba dicho era cierto. No estaba presumiendo cuando
dijo que Asiria haba superado todos los obstculos que se le presentaron ya
haba arrojado al fuego los dolos de otras naciones. Y la oracin termin con la
apelacin que encontramos en el versculo 19, que dice as:
"Ahora, pues, Seor, Dios nuestro, slvanos, te ruego, de sus manos, para que sepan
todos los reinos de la tierra que slo t, Seor, eres Dios."
Y a continuacin leamos el versculo 20, donde comienza

La respuesta de Dios
"Entonces Isaas hijo de Amoz envi a decir a Ezequas: As ha dicho el Seor, Dios de
Israel: He odo lo que me pediste acerca de Senaquerib, rey de Asiria."
Es importante destacar que Dios dijo que l estaba escuchando a Ezequas mientras
oraba. Y continu diciendo en los versculos 21 y 22:
"Esta es la palabra que el Seor ha pronunciado acerca de l: La virgen, hija de Sin,
te menosprecia, se burla de ti; a tus espaldas mueve su cabeza la hija de
Jerusaln. A quin has insultado y contra quin has blasfemado?, contra
quin has alzado la voz, y levantado altanero tus ojos? Contra el Santo de
Israel."
Aqu se destaca la intencin de Dios de destruir a aquel ejrcito de Asiria. Y la
respuesta continu en los versculos 23 y 24:
"Por medio de tus mensajeros has insultado al Seor y has dicho: Con la multitud de
mis carros he subido a las alturas de los montes, a lo ms inaccesible del

Lbano; cortar sus altos cedros, sus cipreses ms escogidos; me alojar en

sus ms remotos lugares, en el bosque de sus feraces campos. He cavado y
bebido las aguas extraas, he secado con las plantas de mis pies todos los ros
de Egipto."
Dios aqu repiti las palabras de jactancia del rey de Asiria, de que las montaas no le
detendran, ni tampoco los desiertos, pues cavara pozos para obtener agua.
Los ros tampoco seran un obstculo, porque encontrara formas de secarlos.
Ahora Dios se dirigi al orgulloso rey de Asiria. Le dijo que el surgimiento y la cada de
las naciones era accin suya. Isaas haba escrito anteriormente en el captulo
10:5 de su profeca, que Dios dijo que Asiria era el palo con el que l en su ira
castigaba, y la vara que usaba cuando se enojaba. Y, volviendo a nuestro texto
en este captulo 19 de 2 Reyes, leamos los versculos 25 y 26:
"Pero nunca oste que desde tiempos antiguos yo lo hice, y que desde los das de la
antigedad lo tengo ideado? Pues ahora lo he hecho venir: T causars
desolaciones, y reducirs las ciudades fortificadas a montones de escombros.
Sus habitantes, impotentes, fueron acobardados y confundidos; vinieron a ser
como la hierba del campo, como hortaliza verde, como heno de los terrados,
que se marchita antes de madurar."
Es decir, que las vctimas de Asiria fueron incapaces de ofrecer una resistencia
efectiva porque haba sido Dios el que llen sus corazones de temor. Y los
versculos 27 y 28 aaden:
"He conocido tu situacin, todos tus movimientos, y tu furor contra m. Por cuanto te
has airado contra m, por cuanto tu arrogancia ha subido a mis odos, voy a
poner mi garfio en tu nariz y mi freno en tus labios, y te har volver por el
camino por donde viniste."
Aqu Dios expuso su intencin de detener al invasor y enviarle de regreso por donde
haba venido. Y leamos ahora el versculo 29:
"Esto te dar por seal, Ezequas: Este ao comeris lo que nacer de suyo, y el
segundo ao lo que nacer de suyo. Al tercer ao sembraris y segaris,
plantaris vias y comeris el fruto de ellas."
El Seor se dirigi aqu a Ezequas. Aparentemente, la presencia del ejrcito Asirio
haba hecho que los granjeros de los alrededores de Jerusaln no sembraran
sus tierras. Dios prometi que con el trigo que naciera por s solo tendran
suficiente para comer, e incluso en el tercer ao podran sembrar y recoger su
cosecha en paz. Porque el rey Senaquerib de Asiria no estara cerca para
destruir la cosecha. Y continuamos leyendo los versculos 30 al 32:
"Lo que haya escapado, lo que haya quedado de la casa de Jud, volver a echar
races por debajo y llevar frutos por arriba. Porque de Jerusaln saldr un
resto, y del monte Sin los que se salven. El celo del Seor de los ejrcitos
har esto. Por tanto, as dice el Seor acerca del rey de Asiria: No entrar en
esta ciudad, ni lanzar flechas en ella; ni la enfrentar con escudo, ni
levantar contra ella un baluarte."
Isaas estaba pronunciando una declaracin muy audaz, pero se trataba de la Palabra
del Seor. Seguramente la gente de Jerusaln se preguntara si Isaas sera un
verdadero profeta. Cuando Isaas hizo una profeca de cumplimiento lejano en
el tiempo, como, por ejemplo, que la virgen concebira y dara a luz un hijo, la
gente podra especular sobre cundo se cumplira tal profeca. Y no se
cumplira hasta el nacimiento de Cristo, unos setecientos aos despus; as
que nadie de los que escucharon esta profeca estara all para comprobar su
cumplimiento. Pero en nuestro relato de hoy, Isaas estaba pronunciando una
profeca sobre una situacin local, cuyo cumplimiento veran dentro de pocos
das.

All estaba el ejrcito Asirio acampando fuera de las puertas de Jerusaln. Ese ejrcito
haba derribado toda oposicin y ere temido en el mundo antiguo. En aquel
momento Dios estaba declarando por medio de Isaas que ellos no sitiaran la
ciudad de Jerusaln y que ni siquiera dispararan una sola flecha hacia la
ciudad.
Pensemos que haba unos 185.000 soldados alrededor de las murallas de Jerusaln.
Cabra esperar que entre tantos, habra al menos un soldado pronto a disparar
una flecha sobre las murallas. Si ello hubiera ocurrido, entonces habra sido
evidente que Isaas no era un verdadero profeta de Dios. Porque Dios haba
dicho, por medio de Isaas, que ni una sola flecha caera sobre la ciudad. Esa
sera, pues, la manera en que la gente de aquel tiempo sabra que l era un
autntico profeta de Dios.
Hoy hemos finalizado con una imagen de la majestad de Dios. Obrando como
soberano y juez justo, le vimos actuar protegiendo a un pueblo y deteniendo
con su poder a un ejrcito invasor invencible. Pero tambin le hemos visto
como un Dios de misericordia y paciente, que se revela a los seres humanos
de muchas maneras, de acuerdo con su momento histrico y su condicin. Por
ello envi al mundo a su Hijo Jesucristo, el prncipe de Paz, con un mensaje de
salvacin, para que aquella persona que se encuentra lejos de l, cambie de
direccin, se vuelva hacia l, y crea en l.