LOS MOMENTOS INICIALES DE LA MODERNIZACIN TRADICIONALISTA

Tras la independencia en 1821 vivimos 20 aos de una profunda inestabilidad por el cambio estructural de
la organizacin poltico-social, pasamos de una economa basada en la minera a una incipiente
industrializacin agrcola, a partir de 1841; la estructura social se transforma la aristocracia pierde sus
ttulos de nobleza y sus propiedades son adquiridas por la burguesa, quienes demoraron en alcanzar la
calidad de clase dominante por la propia convulsin post-independentista; la guerras de la poca por el
poder crearon un vaco social, llenado por una clase media formada por polticos y el ejrcito, lo que
sucedi es que el ejrcito no se vincul econmicamente con los nuevos ricos quienes intentaron apartalos
de la vida pblica y el poder poltico (militarismo vs partido civil). Aun cuando la aristocracia perdi su
lugar sus patrones socio-culturales de la colonia se preservaron gracias al vaco social, es as como los
ideales de nobleza y estratificacin se entretejen con los valores modernos de libre competencia e
innovacin, combinacin base de la naciente burguesa. La estructura colonial quedo exactamente igual
solo cambiaron las persona en los estratos sociales. As surgen dos programas para alcanzar la
modernizacin los liberales y los conservadores, posiciones que encontraban su mayor diferencia en el
plano poltico, ni los unos ni los otros osaban imaginar una sociedad de mercado absolutamente libre de
los vnculos tradicionales en la que la rgida organizacin social se vea comprometida; los cambios
normativos no se orientaron a la introduccin de una economa libre de mercado, por el contrario
aseguraron las bases de una estratificacin social que se negaba a someter sus privilegios al
cuestionamiento del mercado.
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Divisin de la tierras comunicales.- Se pensaba que la copropiedad haca de crecer la productividad por
la falta de competencia entre los propietarios, el fracaso de la medida se debi a la falta de mentalidad
empresarial del campesino lo que lleno a le venta de tierra a los hacendados; pero los mayorazgos y la
vinculaciones laicales a benfico de los grades propietarios no se vieron afectadas.
La Venta de las tierras del Estado.- El origen de la hacienda del Siglo XX tuvo su origen en la venta de
las tierras pblicas que se produce durante la poca republicana. Despus de la independencia, El
Gobierno posea extensiones de tierra, de origen de las confiscaciones por pago de tributos, a los jesuitas
y por razones de la guerra, las tierras de los espaoles. Sin embargo, segn los registros hacia el fin del
S.XIX, el Estado tena pocas tierras Qu pas? La mayora de estos fueron transferidos a manos de
particulares en forma definitivamente irregular, en pago de sus servicios para con el Estado y el derecho
fue un eficaz instrumento para logar este propsito. Nunca se hizo inventario y la administracin fue
conducida de forma desordenada. Hubo una suerte de Reforma Agraria al revs, ya que el Estado se
desprenda de sus tierras y las entrega a los particulares. Con el Cdigo Civil de 1852, se eliminaron las
irregularidades y se consolido los derechos de los propietarios, mediante la prescripcin.
Los primero titubeos sobre la abolicin de la esclavitud.- San Martn declar que los hijos de los
esclavos nacidos en el Per a partir del 28 de Julio de 1821 son libres, y esto debido a que existe un
esfuerzo por conciliar lo nuevo y lo viejo, los valores modernizados y la tradicin; no se poda pretender
eliminar de la raz la esclavitud en un solo momento. Sin embargo, haba una posicin discrepante con las
medidas abolicionistas, atendiendo a la vulneracin de los derecho de los hacendados, desde el punto de
consideran a los esclavos como propiedad, cuyo desprendimiento trae como consecuencias negativas para
la produccin de las haciendas.
EL PROCESO DE MODERNIZACIN
La dcada de 1840 se inicia con un pas dividido poltica y militarmente, en diversas facciones, unas de
corte liberal y otras de corte tradicional o conservador. Lo cual dio origen a una inestabilidad poltica
dndose comienzo a dictaduras como por ejemplo la del Coronel Mariano Ignacio de Vivanco. Sin
embargo, el personaje ms importante a mediados de este siglo fue el General Ramn Castilla, quien
logr instituir un gobierno estable, ya que evit las posiciones extremas del conservadurismo o del
liberalismo poltico, dirigiendo al pas hacia un franco proceso de modernizacin, es decir marc la
consolidacin de la clase capitalista. Esta clase social dominante y que persegua llenar el vaco social
creado por las guerras de independencia se apoy econmicamente en el negocio del guano. Pero, el
guano, por su naturaleza especulativa no produjo una verdadera clase capitalista que rompiera los moldes
tradicionales y estableciera las bases de una sociedad de mercado, ya que coloc a la economa peruana
bajo el control de otros pases, como por ejemplo Inglaterra. Es decir, estbamos en una poca de aparente
prosperidad que haca aparecer al Per como un pas moderno, tanto que en enero de 1863 se abre el

primer Banco peruano denominado la Providencia, S.A. General del Per. As tambin, se desarroll una
poltica exportadora del azcar y del algodn dando lugar a nuevos ricos, los cuales conformaron una
nueva clase social denominada posteriormente como oligarqua. El xito del guano, del algodn y del
azcar coloc el acento de la nueva economa del Per en la costa del pas, y produjo el dualismo regional
que aun ahora prevalece entre una Costa Dinmica, orientada claramente hacia la modernizacin y una
sierra anquilosa y tradicional. Posteriormente, en 1875 se opta por la explotacin directa por El Estado de
los yacimientos salitreros y se le faculta para expropiarlos. Esta expropiacin dio lugar tambin a muchas
defraudaciones como haba sucedido con la consolidacin de la deuda interna, la manumisin de los
esclavos, las conciliaciones y el contrato Dreyfus.
LAS FILOSOFAS DE LA MODERNIZACIN: LA APROXIMANCION IDEOLOGICA AL
DERECHO
1.- Johan Gottlieb Heinecke o Heinecio
Tuvo influencia en los primeros aos de la Repblica.
La teora del Derecho que plantea se sustenta en elementos tradicionales y en elementos racionales de tipo
moderno. En un primer momento sostiene que el Derecho procede de Dios y que este derecho se expresa
a travs de la recta razn bajo la forma de Derecho Natural. Aqu an no se considera al Derecho como
una esfera autnoma, no se distingue entre Moral y Derecho. Nos dice que el Derecho Natural es la
coleccin o conjunto de leyes promulgadas por Dios al gnero humano por medio de la recta razn.
Heinecio representa un compromiso curioso entre elementos tradicionales y modernos, su pensamiento
resulta ser un intento entre el racionalismo iusnaturalista y los rezagos de la vieja escolstica.
2.- Heinrich Ahrens
Alemn de nacimiento, discpulo de Krause. Su influencia durante el siglo XIX llego a ser muy grande en
Latinoamrica y Espaa. Pretendi desarrollar un Derecho Natural independiente que enfrento al derecho
racional de la Ilustracin.
Est convencido de la idea de la libertad pero tiene dudas sobre la idea de igualdad. Ahora bien, la
libertad no es un bien s mismo sino en la medida que permite la realizacin del Bien. Para Ahrens, el
bien es la armonizacin de los distintos grupos que la Historia ha desarrollado. De ah que la idea del
derecho no puede ser una construccin a priori sino que debe ser legitimidad por la Historia y por la vida
real.
Discrepa del sistema kantiano ya que es demasiado abstracto en su generalidad y descuida los elementos
que estn en la cultura y en las costumbres de un pueblo.
El estado debe cuidar que la libertad de los ciudadanos (modernizacin) no afecta la fidelidad a la
estructura tradicional de la sociedad que es producto de la Historia. Las bases obtenidas por su maestro
Krause crean la de respeta la historia y alas instituciones que han ido formndose sucesivamente por la
evolucin del cuerpo social, pero las anima con nuevo espritu, las llama a un desarrollo armnico, y abre
el perfeccionamiento social un provenir en el que el idea se ira convirtiendo progresivamente en realidad.
La sociedad de realizar ciertos cambios, importar nuevas ideas, pero sin alterar las bases de la misma
(modernizacin tradicionalista).
3.- Bartolome Herrera
Se desarrollaron dos lneas: una lnea originaria del Convictorio de San Carlos, con tendencia
conservadora y otra lnea liberal o modernizante. La primera est representada por Bartolom Herrera,
quien estudi la carrera de derecho y teologa, y a la par segua la carrera eclesistica (sacerdote). Fue
nombrado director oficial del diario el peruano y tambin rector del Convictorio de San Carlos.
Un acontecimiento importante fue el sermn del presidente Castilla, al que dio origen Herrera con la
DIFUSION DEL AULA DE CLASES, idea sumamente conservadora, hecho que causo polmica; ms
an el problema se avivo cuando el tema se despliega en el examen de fin de ao del Convictorio de San
Carlos, lo que genera un debate entre uno de los jurados de la lnea liberal y un alumno del Convictorio,
obteniendo la victoria este ltimo.

Esto genero una reaccin violenta, denunciando que: San Carlos hoy es la escuela del absolutismo,
disfrazado con un bao aparente de filosofa racional y de orden y Por qu el gobierno no haca nada?;
sin embargo las ideas de Herrera tuvieron gran respaldo poltico (nombrado presidente de la Cmara).
As mismo, Herrera rechazaba la escuela histrica, que afirma que los cambios jurdicos solo pueden ser
resultado de la lenta evolucin histrica de la consciencia de los pueblos, a lo que l le llama
EMPIRISMO RUTINARIO. De esto podemos concluir que el modernismo de Herrera es de tipo
RACIONALISTA, no utilitario, pero teido de TRADICIONALISMO.
El enemigo fundamental de herrera es Roseau, por ser introductor de la TEORIA DE LA SOBERANIA
POPULAR, a la que l considera falsa, alegando que: LA SOBERANIA NACE DE LA NATURALEZA
Y ESTA NACE DE DIOS; y aunque dios no da la autoridad, ha creado la naturaleza en la que los
individuos son desiguales, ya sea por razones econmicas, sociales o culturales, siendo que no todos
tienen la misma capacidad; por tanto los individuos NO TIENEN CAPACIDAD para hacer las leyes, ya
que estas son principios eternos fundadados en la naturaleza de las cosas, y que los nicos que tienen
dicha capacidad son los ms INTELIGENTES, y por tanto la CLASE DOMINANTE. Es as, que la
intervencin del pueblo nicamente se limita a CONSENTIR que lo manden, y ello solo es una
CONDICION, no una delegacin. Ello implica que no necesariamente la opinin del pueblo tiene que
manifestarse a travs de un proceso electoral, sino que este tiene VALIDEZ RELATIVA como uno de los
procedimientos para comprobar el consentimiento del pueblo.
Herrera deca que Espaa haba sido enviada por Dios a Amrica, para formarnos como nacin; y que en
el fondo son merecedores de una inmensa gratitud, pues ellos trajeron al Per el beneficio celestial de la
civilizacin catlica.
Herrera ofrece una NUEVA FILOSOFIA DEL DERECHO, opuesta a las ideas modernas y
concepciones liberales, fundado en el derecho natural como expresin de la ley divina. En conclusin,
afirmamos que Bartolom Herrera representa la posicin conservadora dentro del proceso de
modernizacin.
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Jos Silva Santisteban

La sociedad peruana aun no logra realizar las bases sociales, econmicas y polticas del liberalismo. El
programa liberal no puede reducirse a un dejar hacer sino que tiene que forzar previamente las cosas para
implantarse, pero sin que el estado caiga en una conducta desptica. Por lo cual se debe tratar de dos
maneras simultneamente:
Reduciendo la tensin: ajustes
Adoptando la proteccin individual de Krause para lograr que la tradicin y la historia no queden
totalmente descartadas por una razn individualista.
Jos Silva Santisteban tiene un pensamiento llamado modernizacin tradicionalista que es producto de la
historia, formaciones sociales establecidas y la razn o la capacidad de intervencin del derecho sobre la
sociedad.
Fines del derecho y del estado son:
Garantizar a todos una esfera de accin independiente.
Ensanchar continuamente esta esfera.
El Estado es representante de las necesidades y fines individuales y de las instituciones; es estado debe
promover estas instituciones para hacerlas crecer de manera que posteriormente puedan vivir sin
necesidad de su apoyo.
Condena la esclavitud, todos absolutamente todos los ciudadanos tienen derecho a intervenir en la
organizacin del estado, las decisin por las mayoras deben ser acatadas en la forma ms absoluta; pero
en un pas con las desigualdades sociales como Per, sostiene que no basta una igualdad meramente
formal ante la ley sino que se requiere una cierta igualdad en la ley.
No deben creerse los contratos son fuente de obligaciones, sino que nicamente son medios para
conseguir ciertos fines. Los contratantes no se conceden derechos que no tenan sino que se reconocen y
determinan derechos preexistentes. El contrato debe estar encuadrado en el marco de la justicia, es decir,
de la armona de la razn con la historia.