Rusia Lista para Vaporizar al Estado Judo

por Joe Vialls

28 de Octubre de 2003

Primera Parte

Y luego patear a Estados Unidos fuera de los

yacimientos petrolferos del hemisferio Oriental

"Cuando el fin venga finalmente para Israel, todo ocurrir en

microsegundos. Volando ms rpido que las balas de un rifle, los Sunburn se
dirigirn a Tel-Aviv y Haifa a dos veces la velocidad del sonido, detonando en
una deslumbrante y blanca llamarada de 200 Kilotones diseada para
transformar toda vegetacin, animal y mineral en calor y luz al instante".

Durante la Guerra Fra de los aos '60, la nica cosa que detuvo a los
psicpatas rusos o estadounidenses de tomar el mundo entero fue la
doctrina de la Destruccin Mutua Asegurada [MAD], donde un ICBM (Misil
Balstico Inter-Continental) mltiple lanzado por EE.UU. sobre Rusia o
viceversa, llevara automticamente a una respuesta tipo "Doomsday" (Da
del Juicio Final) de la nacin bajo ataque. La destruccin mutua de EE.UU. y
Rusia estaba garantizada por ello, provocando casi treinta aos de
desconocida paz y quietud, causada solamente por el miedo nuclear mutuo.

Hace aproximadamente un mes, Rusia invoc discretamente de nuevo el

MAD, pero esta vez en el Medio Oriente, en respuesta directa a las histricas
amenazas israeles de atacar nuclearmente a Irn con misiles
estadounidenses tipo Harpoon, lanzados desde submarinos.
Silenciosamente y con el mnimo de alboroto, Rusia despleg sus ms
avanzados misiles nucleares tcticos y el personal necesario en Siria y en
Irn, enviando as una seal diplomtica inequvoca de que si Israel ataca a

Tehern o a Damasco con armas nucleares, Rusia podra en respuesta al

instante y annimamente vaporizar al Estado judo.

sta no es una amenaza vaga o exagerada. El tipo del proyectil ruso

desplegado en Siria e Irn es el P270 Moskit [Mosquito], conocido en los
crculos de la OTAN como el SS-N-22 "Sunburn", descrito hace un tiempo por
la representante Dana Rohrabacher como "el misil ruso anti-navos ms
peligroso de la flota rusa y ahora en la flota china".

La versin de este misil transportado por naves es lanzada desde un set

de cuatro tubos montados en cubierta, pero desde que Rohrabacher hizo
sus comentarios, Rusia ha adaptado el "Sunburn" para lanzamiento
sumergido desde submarinos, lanzamiento areo desde los Sukhoi 27 y
lanzamiento individual desde superficie montados en camiones modificados.
Hoy da los expertos occidentales de defensa inequvocamente clasifican
todas las versiones del Sunburn como "los misiles ms peligrosos en el
mundo".

Para ver exactamente cmo los sionistas nos guan a este punto de
llamaradas nucleares, es necesario remontarse unos aos atrs, para
descubrir cmo el Estado judo gestion la adquisicin de las sofisticadas
plataformas alemanas de lanzamiento desde submarinos y el misil nuclear
norteamericano Harpoon, permitiendo as que un manojo de dementes
psicpatas religiosos en Tel-Aviv llevaran al Medio Oriente, y quizs al
mundo entero, al borde mismo de la guerra termonuclear.

Alrededor de 1989 Israel estaba intentando reemplazar su obsoleta flota

submarina del tipo Gal, lloriqueando al mismo tiempo porque no tena los
fondos suficientes para hacerlo. Predeciblemente quizs, el Estado judo
estaba buscando una mano tendida. No habiendo podido extraer estos
artculos de los enormes cheques regalados por EE.UU., en 1991 Israel
volvi su vista a Alemania, en deuda moral perpetua con el sionismo debido
al brillante manejo de la altamente exitosa Industria del Holocausto.

Despus de un pattico y corto perodo de muequeo sionista en Berln,

Alemania estuvo de acuerdo en construr y proporcionar gratis los primeros
dos submarinos de la clase Dolphin y extender un prstamo a Israel por un
tercero. Naturalmente este prstamo nunca fue reembolsado, significando
as que los contribuyentes alemanes haban formado, sin saberlo,
completamente la flota submarina israel, diseada de fbrica para lanzar

misiles con cargas nucleares desde los tubos de torpedo especialmente

diseados.

Obtener los mortales misiles Harpoon estadounidenses fue relativamente

fcil. Durante dcadas los contribuyentes estadounidenses, sin saber, han
proporcionado suficiente municin "para gastar" al Estado judo para
aplastar al pueblo palestino en su propio pas, y el misil Harpoon est
clasificado como municin para gastar. Lo cual significa que el Harpoon cae
dentro de la misma categora genrica que las balas de fusiles y granadas
de mano, por lo cual Washington continu adelante y le regal al Estado
judo ms de cincuenta misiles Harpoon con capacidad nuclear.

Las ojivas nucleares para estos proyectiles pueden no ser

estadounidenses sino hechas en casa, en Dimona (el centro nuclear de
Israel), pero no importando el origen, Israel tena que dar a conocer que la
capacidad nuclear era real. Para eso, ningn punto es importante en una
amenaza nuclear si no se la puede respaldar con un msculo nuclear real.
Esto se logr al dejar flur a gotas la informacin, a travs de recursos de
alto perfil de los medios de comunicacin israeles, que inicialmente
empastaron la informacin por Internet. Esto complet la fase uno del
ejercicio, la cual, entonces, tuvo que ser seguida rpidamente por una
declaracin casi-oficial de negacin absoluta. Piensen cuidadosamente
sobre esto, amigos, piensen muy cuidadosamente sobre esto.

Si Damasco o Tehern se convirtieran de pronto en luz y calor, los israeles

seran acusados inmediatamente, en primer lugar debido a sus amenazas
de alto-perfil dadas a conocer a gotas, y en segundo lugar debido a su
conocido odio a cualquier cosa remotamente relacionada con el Islam o con
los rabes. No tendramos que esperar mucho para escuchar esta
"registrada" declaracin de negacin, la cual fue emitida menos de 24 horas
despus de la amenaza inicial.

Est por dems asegurado que los Harpoon estadounidenses-israeles son

nucleares y que los sionistas tienen toda la intencin de usarlos en Tehern
y Damasco si creen que pueden escapar de ellos. Las personas peligrosas
hacen cosas peligrosas en tiempos peligrosos y no hay nada ms peligroso
que un atado de fanticos religiosos con sus espaldas frente al
Mediterrneo, enfrentando la destruccin inminente de Sin. La economa
israel est en jirones, los emigrantes judos estn huyendo de Israel en
manadas y el principal apoyo sionista [EE.UU.] se est quedando
rpidamente sin dinero efectivo y armas gratis.

Rusia ha tenido conocimiento de todos los avances de los planes

nucleares de Israel por varios meses y la nica pregunta que el Kremlin
enfrentaba era qu disuasivo se podra usar de su enorme arsenal nuclear
para desplegarlo en el Medio Oriente. Al mismo tiempo, Rusia estaba
igualmente determinada a enviar una seal muy fuerte a Estados Unidos,
seal que estaba tambin diseada para hacer pensar mucho y
profundamente a los cruzados sionistas antes de que ellos tomaran alguna
accin ms agresiva contra las ex-repblicas soviticas y Corea del Norte.

La opcin del disuasivo para el Medio Oriente era fcil, porque los rusos ya
saban del temor de los norteamericanos por el SS-N-22 que la Armada
norteamericana haba intentado comprar de la Armada rusa en septiembre
de 1995. En una carta el Vicealmirante Bowes escribi al Comandante en
jefe ruso, Almirante Gromov: "Aprecio la oportunidad de presentar a usted el
inters de la Armada de Estados Unidos por adquirir todas las variantes del
misil anti-navo supersnico nave-nave, SS-N-22 'Sunburn' para pruebas y
evaluacin". El temor desnudo de EE.UU. qued de manifiesto ante esta
imparable arma, pero los rusos predeciblemente se negaron a venderla.

Si los israeles deciden atacar nuclearmente a Tehern o Damasco, existen

slo pequeas dudas en que algunos de sus misiles Harpoon llegarn a su
blanco, aunque esto slo sea probablemente el elemento de sorpresa. El
Harpoon estadounidense-israel todava es vulnerable a los sistemas
defensivos porque es un proyectil subsnico relativamente viejo, impulsado
por una pequea mquina Teledyne turbofan. Detectable por el radar,
volando relativamente alto, a alrededor de 300 pies de altitud,y con un
rango de slo 65 millas, el Harpoon puede ser destrudo por uno de los
diferentes sistema de los puntos de defensa. Pero independientemente de
estas notables limitaciones y como previamente se declar, algunos
alcanzaran sus blancos en Damasco o Tehern. Y eso, seoras y seores,
ser cuando las reales pirotecnias comenzarn. Dentro de segundos se
retirarn los cubridores de varios camiones rampas, dispersos en lugares
ocultos actualmente, revelando as el metal sin brillo de los tubos de
lanzamiento de los Sunburn.

Mientras tanto las patas estabilizadoras hidrulicas se afianzarn en tierra

y los tubos de lanzamiento se elevarn hasta la posicin de disparo, los
especialistas rusos de artillera confirmarn las coordenadas designadas del
blanco, previamente programadas; entonces entregarn el control de
disparo al comando central de fuego, reteniendo as la autoridad la unidad
"hombre muerto" para disparar desde all si es completamente necesario.

Cada Sunburn ser disparado desde su lanzador cabalgando en la cola

candente de un cohete propulsor, mientras su ramjet especial se enciende
en etapas para amortiguar el envin. Entonces rpidamente descender a
una altitud de crucero indetectable de aproximadamente 60 pies, y cada
proyectil acelerar a Mach 2.2 [1.520 mph] en menos de 30 segundos, con
un tiempo del vuelo total de Damasco a Tel Aviv de alrededor de tres
minutos.

Cuando finalmente alcance su blanco en Israel, todo ser destrudo en

microsegundos. Volando ms rpidamente que las balas de un fusil, el
Sunburn se acercar a Tel-Aviv y Haifa a dos veces la velocidad del sonido,
detonando en un blanco relmpago deslumbrante de llamaradas de 200
kilotones diseadas para transformar al instante vegetales, animales y
minerales en calor y luz.

Si yo fuese un general israel que enfrenta esta respuesta del tipo "da del
juicio final" ante mi esposa, mi familia y mi sinagoga, no lanzara ningn
Harpoon; pero entonces no sera un fantico religioso obsesionado con
asesinar musulmanes y robar sus tierras. Desgraciadamente, leer las
mentes de lunticos certificados es del todo imposible, por ello lo mejor que
yo puedo conjeturar es que quizs los israeles lanzarn sus misiles aunque
quizs ellos no quieran hacerlo.

Lo peor de todo para los sionistas sobrevive en Washington y Nueva York,

y es que si los rusos son obligados a lanzar su contragolpe contra Israel,
ser ciento por ciento negable. A diferencia de Israel y sus pblicas
amenazas de atacar nuclearmente a Irn, Rusia no ha amenazado a nadie
en absoluto. Ya que el Sunburn vuela por debajo del horizonte, no puede
detectarse o ser registrado por el radar, y un agujero de 200 kilotones en
medio de Tel-Aviv no entregar ninguna pista. Muy probablemente los rusos
copiarn a los norteamericanos y culparn a algn "Estado malvado" de
ficcin como Irn, Pakistn o Corea del Norte.

Los Sunburn desplegados en Siria e Irn no son los nicos que les causan
actualmente repetidas pesadillas a los sionistas. Aunque los rusos se
negaron a vender el SS-N-22s al Vice Almirante Bowes en 1995, ellos mas
tarde hicieron una venta pblica por ms de 100 Sunburn a los chinos, que
los montaron en fragatas y corbetas que estacionaron cerca de Taiwn. As,
en 2001 ambas Flotas del Pacfico, rusas y chinas, estaban totalmente

provistas con ms de 200 Sunburn, todos y cada uno de ellos fcilmente

capaces de hundir un portaaviones norteamericano.

Desde entonces, desde la invasin ilegal de Iraq por EE.UU. a principios de

este ao (2003), Rusia ha enviado deliberadas e inequvocas speras
seales diplomticas de que los das de los cruzados sionistas estn
contados, sobre todo en el Medio y Lejano Oriente, pero predeciblemente
todas estas seales han sido suprimidas deliberadamente por los medios de
comunicacin occidentales. La lnea de fondo de Rusia est en neutralizar a
EE.UU. e Israel completamente en el Hemisferio Oriental, impidindole con
ello a EE.UU. robar la reserva estratgica de petrleo de Eurasia.

A fines de Mayo, mientras la invasin ilegal de Iraq estaba realizada por

completo, una pequea flota rusa fue enviada al Ocano Indico,
incmodamente muy cerca del trnsito de los portadores de los grupos de
batalla norteamericana transitando desde y hacia el Golfo Prsico. Este
ejercicio, el primero sostenido por Rusia en el Ocano Indico en ms de diez
aos, fue sumamente incmodo para los comandantes estadounidenses que
supieron que cinco de las naves rusas, incluyendo tres submarinos, estaba
totalmente provistos con los misiles Sunburn con capacidad nuclear.

La seal diplomtica en el Ocano Indico fue descaradamente obvia.

Aunque numricamente inferiores a la flota norteamericana, los rusos
tenan una potencia de fuego imparable, ms que suficiente para ganar
completamente cualquier batalla en el mar. Los portaaviones
norteamericanos de miles de millones de dlares se transformaron en
obsoletos monolitos ese da, como lo fue la arrogante habilidad
norteamericana de surcar los ocanos del mundo para atacar pequeos
pases soberanos siguiendo las rdenes sionistas.

Si EE.UU. presionara demasiado duro en las reas de influencia Rusa o

China, unas 93.000 toneladas del portaaviones norteamericano podran
"espontneamente" estallar en medio del ocano; en realidad sera quitado
de la faz de la tierra por un misil Sunburn, no odo e inadvertido, lanzado por
un submarino ruso sumergido a ms de cincuenta millas.

En Agosto y Septiembre de 2003, navos rusos y chinos sostuvieron

grandes ejercicios independientes en el Pacfico, ambos diseados
coincidentemente para "simular el hundimiento de un agresivo portador de
grupos de combate". Ningn premio habr por suponer el nombre del

sistema de arma principal seleccionado para esta desafiante tarea: durante

Septiembre, el destructor de misiles chino "Fuzhou" dispar un Sunburn con
una ojiva de prctica que las cmaras de alta velocidad grabaron golpeando
el centro de la cruz blanca en la cscara del navo designado, localizada
ms de 60 millas nuticas del punto de lanzamiento. El perfil terminal del
ataque estaba en Mach 2.05 a una altitud de 22 pies.

Estos ejercicios tuvieron lugar mientras los medios de comunicacin

sionistas predisponan a la opinin pblica contra el "asqueroso Estado
malvado" de Corea del Norte, rebosando, segn se alega ficciosamente, con
"Armas de Destruccin Masiva" que estn siendo manufacturadas
especficamente para la venta a Irn, o para que usted fuese guiado a creer
por la CNN, NBC, Fox News y muchos otros. Y que a su vez, Irn estaba
teniendo comezn por montar las ficciosas armas en los lanzadores
mltiples segn se alega, para as atacar en grupo al pobre y pequeo
Israel, totalmente solo y desarmado al final oriental del mediterrneo. Se
disearon los planes para interceptar las naves coreanas en alta mar para
una inspeccin, y Australia ofreci obsecuente enviar un caonero.

Pero Australia siempre ofrece enviar un caonero cuando un humilde

empleado de la Casa Blanca hace chasquear sus dedos.

Aquellos lectores con larga memoria recordarn que la Guerra Coreana de

los aos '50 fue totalmente llevada a cabo por las reas de influencia. En
otros trminos, la Guerra coreana era una guerra substituta, con EE.UU. y
Gran Bretaa apoyando al Sur mientras que Rusia y China estaban detrs
del Norte. Aunque han pasado sesenta aos desde el fin de la Guerra
coreana, esta posicin de los apoderados no ha cambiado y Corea del Norte
todava es vista por Rusia y China como dentro de sus reas de influencia.

As, la seal diplomtica generada por los grandes ejercicios navales rusochinos eran claros e inequvocos: "Fuera las manos de Corea del Norte, o...
cualquier cosa!". A los pocos das del lanzamiento del Sunburn chino, que
fue observado y registrado por dos aviones espa norteamericanos,
Washington se qued atpicamente callado sobre la pennsula coreana y
permanece as hasta hoy. Quizs por primera vez en la historia
contempornea estadounidense, Washington ha sido forzado a lidiar con
una nueva y muy spera realidad.

Aunque a Estados Unidos le fue permitido [de hecho, discretamente

animado a] hundirse horriblemente en Afganistn e Iraq, no le fue permitido
interferir ya ms, en cualquier otra parte en el mundo. Los macizos
portaaviones norteamericanos ya no son libres para surcar los mares del
mundo buscando presas desvalidas, y Rusia o China, a veces ambos en
formacin, comenzaron la vigilancia armada de todas las aventuras
norteamericanas en el Hemisferio Oriental.

Eficazmente negado el mar [y la mayora del continente] de acceso al

Hemisferio Oriental, no pas largo tiempo antes de que los sionistas
decidieran jugar lo que ellos pensaron era su carta del triunfo, declarando
que su derecho absoluto de autodefensa les permita lanzar los Misiles
Balsticos Inter-Continentales [ICBMs] de la vendimia de los aos '60, contra
"blancos terroristas" en el otro lado del mundo. Aunque tales armas podran
parecer tener la ventaja de no necesitar mar directo o acceso a tierra en el
Hemisferio Oriental, este torcido pensamiento sionista demostraba
rpidamente que el pensamiento sionista era de pnico y una desilusin
completa.

El 17 de Octubre de 2003, el Presidente ruso Vladimir Putin respondi a

esta cruda amenaza sealando que aunque Rusia haba desechado
centenares de su ICBMs bajo los diferentes tratados de desarme, todava
tiene una "cantidad significante" de SS-19, misiles balsticos
intercontinentales que nunca se haban desplegado previamente y por ello
no eran parte de las negociaciones del desarme, los cuales se mantienen
"conservados" para su uso en emergencias. "stos son los cohetes ms
poderosos en el mundo", dijo Putin, agregando que ellos seran las armas
perfectas para penetrar en cualquier potencial escudo de defensa antimisiles norteamericano.

Rumores no confirmados sugieren que Rusia tiene un mnimo de

doscientos SS-19 sin usar en almacenamiento. Dentro de las 48 horas de
esta dura advertencia rusa, el hablar frentico de los sionistas de lanzar
ICBMs (Misiles Balsticos Intercontinentales AW) a "blancos terroristas" en el
Hemisferio Oriental fue acallado, y luego se detuvo completamente.

Justo una semana despus, el 24 de Octubre, el Presidente Putin redefini

los lmites de acceso norteamericano en el Hemisferio Oriental, cuando l
abri una nueva base area rusa en Kant, Kirguizstn, a slo veinte millas al
este de una base norteamericana arrendada en Manas, usada para apoyar
operaciones "antiterroristas" en Afganistn. Y mientras un escuadrn de
interceptores rusos, los Sukhoi 27, aviones multi-propsito, volaban

ensordecedoramente sobre las cabezas, desarrollando complejas acrobacia

areas celebrando la ceremonia de apertura, los chinos subieron un
escuadrn de sus propios Sukhoi 27 silenciosamente hasta la base area de
Kashi, que es el campo de aviacin ms cercano a su propia frontera con
Kirguizstn.

Por supuesto, el movimiento es cronometradamente coincidente y

cualquiera que sugiera otra cosa ser etiquetado como "terico de
conspiracin" por la CNN, NBC, Fox News y muchos otros. Apreciando que su
nmero opuesto en Norteamrica es intelectualmente cuestionado, Vladimir
Putin dijo unas pocas palabras en la ceremonia de apertura diseadas para
ser los suficientemente claras para alcanzar el lbulo frontal del cerebro del
Presidente Bush: "Construyendo un escudo areo en Kirguizstn", dijo,
"deseamos fortalecer la seguridad de esta regin, cuya estabilidad es un
factor en significante aumento". Vladimir Putin continu para dar nfasis
que esa base area de Kant era ahora "un disuasivo para los terroristas y
extremistas de TODOS los tipos".

Un maestro de la subestimacin, Putin no mencion que los Sukhoi 27

asignados a Kant y aterrizando en la pista delante de l cuando hablaba,
estaban todos provistos del montaje en la lnea central del distintivo
Sunburn. Probablemente los jets chinos en Kashi estn similarmente
provistos.

Los guantes estaban lanzados, y con EE.UU. e Israel todava incapaces de

robar algo de petrleo de Iraq porque alguien sigue volando los oleoductos,
este aumento de la potencia de fuego ruso-chino cerr de repente y
firmemente la puerta de un golpe a las reservas de petrleo del Mar Caspio,
en las antiguas repblicas soviticas. Por ms de una dcada, las
multinacionales del petrleo estadounidenses han estado llevando a cabo
"joint ventures" en las ex-repblicas soviticas que orillan el Mar Caspio, con
el declarado intento de bombear este petrleo crudo robado a travs de
Turqua, y de all a los mercados occidentales.

Ahora esta ruta ha sido bloqueada permanentemente y EE.UU. no est en

posicin de hacer algo sobre esto, porque una gran parte del ejrcito
convencional estadounidense est actualmente hundido profundamente en
Iraq, siendo blanco de ataques y eliminado diariamente. En lo que se refiere
a proteger las reservas de petrleo del Hemisferio Oriental de los cruzados
sionistas, Rusia tena todava una barrera ms para aclarar, en la forma del
judo sionista con base en Mosc, Mijail Jodorkovsky.

Cuando la Unin Sovitica se derrumb en 1991, Jodorkovsky actu como

el principal hombre del frente sionista, arrebatando los baratos recursos
petrolferos en subastas arregladas. En 1995 l utiliz el mismo truco
nuevamente, arreglando una subasta en la que l pag no ms $200
millones por Yukos, compaa de petrleo ruso del mayor valor, que vala
por lo menos $14 billones. El control de Yukos hizo a Khodorkovsky muy
peligroso para la seguridad nacional rusa, porque la compaa controla casi
dos tercios de las estratgicas tuberas de petrleo de Rusia, incluyendo all
a la mayora de esas que alimentan a Europa Oriental.

Rusia es ahora el segundo pas productor de petrleo en el mundo, y las

acciones de Jodorkovsky demuestran que l pensaba aprovecharse de esto,
vendiendo el 51% de Yukos a la ExxonMobil, la multinacional del petrleo
ms grande de EE.UU. A su vez, esto habra puesto las reservas del crudo
ruso bajo el directo control de los sionistas, una situacin que el Kremlin no
estaba dispuesto a tolerar. Mijail Jodorkovsky fue arrestado en ruta al lejano
Oriente ruso, aunque el rumor sugiere que l saba del plan para arrestarlo y
que realmente pensaba hur del pas va Vladivostok.

Un portavoz de Yukos dijo que los agentes gubernamentales de seguridad

abordaron impetuosamente el jet privado de Jodorkovsky a las 5 a.m. del
sbado, durante una parada de reabastecimiento en Siberia, gritando,
"Armas en el suelo o disparamos".
Jodorkovsky enfrenta inicialmente siete cargos, incluyendo el de fraude y
evasin fiscal, con posible [consiguiente] sentencia de crcel de hasta
cuarenta aos. Podra transformarse en algo mucho peor, si los fiscales
agregan el cargo de traicin, por minar la seguridad nacional rusa.

A pocas horas del arresto de Jodorkovsky, los medios de comunicacin

sionistas estaban vueltos locos declarando que el arresto daara la
"confianza de los inversionistas" en Rusia, y reclamando ms all que "sin
nuevos inversionistas, Rusia entrar en grandes problemas econmicos".
Esto es basura, porque Rusia es ahora el segundo productor ms grande de
petrleo del mundo y tiene vidos compradores para todos sus productos
del petrleo. La ltima cosa que necesitan o desean los rusos hoy en da es
un atado de "inversionistas sionistas" que intenten tocar su tradicional 10%
de ganancias del petrleo de Rusia.

En algo menos de una sola dcada, las fortunas de Rusia han completado
el crculo totalmente. Atrs en 1989, el Secretario General Mijail Gorbachov
vendi Rusia y sus pueblos a los sionistas a cambio de dos tarjetas doradas
de American Express con cupo ilimitado de compras gratis para su esposa
en la 5ta Avenida. Durante los aos que siguieron, los rusos sufrieron casi
increbles penurias, con pensiones de vejez que desaparecen con la brisa [o
en un banco sionista de Nueva York], y la hambruna fue bastante comn en
provincias. Los rusos no lo pasaron bien bajo el "democrtico" Boris Yeltsin,
pero Vladimir Putin es una materia completamente diferente. En slo unos
cortos aos como Presidente de Rusia, Putin ha vuelto todo al revs, y
probablemente ha puesto en la cola la destruccin final de la influencia
sionista a nivel mundial.

Pngalo en forma simple: Estados Unidos est ahora completamente en

bancarrota. El dlar norteamericano est cayendo como una piedra y el
desempleo est subiendo al techo. La mayora de la capacidad industrial de
EE.UU. se traslad hace aos a ultramar, a pases "obreros baratos", y no
existe ninguna manera prctica de volverlo. Durante casi doce meses el
Dow Jones Index ha sido manipulado con las computadoras, intentando
desesperadamente crear una ilusin de riqueza relativa. Al principio de este
ao la nica oportunidad que EE.UU. e Israel tenan de mantenerse a flote,
era robar y vender el petrleo del Caspio, de Iraq y de Rusia, pero esta
estrategia ahora se ha derrumbado o ha sido bloqueada por Rusia y China.

Hacia donde ir EE.UU. y los estadounidenses despus de esto?, es una

muy buena pregunta, pero tal como se podra esperar, los sionistas tienen
un plan de retirada, por lo menos para ellos. Cuando las cosas
eventualmente se pongan completamente insostenibles, los sionistas se
retirarn a "Fortaleza Amrica", una iniciativa ultra-secreta diseada para
cambiar la faz de la Tierra tal como la conocemos ahora. Tan sensible es
esta informacin que cuando un grupo pequeo de cientficos britnicos de
Marconi tropez con algunos de los datos, durante los aos '80, murieron
muy rpidamente en asesinatos camuflados como suicidios.

Carta Fundacional de Hams (seleccin)

Categoras: Declaracin, Palestina

Gracias a un aporte de mexicodiplomatico.org, presentamos una

seleccin (por razn de espacio y de inters de difusin) de la Carta

Fundacional del movimiento Hams en castellano, de 1988, cuyos

postulados y principios dan a conocer las bases metafsicas de su lucha, y la
cultura a proteger que subyace tras su iniciativa, no siempre bien
comprendida, acaso precisamente por no bien difundida. Hemos hecho la
presente seleccin esperando que contenga prrafos y aspectos realmente
interesantes.

CARTA FUNDACIONAL DE HAMAS

Movimiento de Resistencia Islmica (HAMAS) Palestina, 18 de Agosto de

1988

En el nombre de Al, el Misericordioso:

"Israel existir y seguir existiendo hasta que el islam lo aniquile, como

antes aniquil a otros" (El mrtir imn Hassan al-Banna, de venerada
memoria).

"El mundo islmico est ardiendo. Cada uno de nosotros debe derramar algo
de agua, por poca que sea, para extinguir lo que pueda sin esperar a los
dems" (Jeque Amjad al-Zahawi, de venerada memoria).

>>Artculo 1) El Movimiento de Resistencia Islmica: El programa del

Movimiento es el islam. De l extrae sus ideas, sus maneras de pensar y su
comprensin del universo, de la vida y del hombre. A l remite el juicio en
toda su conducta, y en l se inspira como gua de sus pasos.

>>Artculo 6) El Movimiento de Resistencia Islmica es un distinguido

movimiento palestino, que entrega su lealtad a Al, y cuyo modo de vida es
el islam. Lucha por alzar el estandarte de Al sobre cada pulgada de
Palestina, pues bajo la proteccin del islam los seguidores de todas las

religiones pueden coexistir con toda seguridad en lo que se refiere a sus

vidas, posesiones y derechos. En ausencia del islam abunda la discordia, se
extiende la opresin, prevalece el mal y estallan cismas y guerras.

Cun excelente se mostr el poeta musulmn Mohamed Ikbal al escribir:

"Si se pierde la fe, no hay seguridad y no hay vida para el que no se adhiere
a la religin. El que acepta la vida sin religin ha tomado a la aniquilacin
por compaera de su vida.

>>Artculo 7) () El Movimiento de Resistencia Islmica es uno de los

eslabones de la cadena de la lucha contra los invasores sionistas. Se
remonta a 1939, a la aparicin del mrtir Izz al-Din al-Kissam y sus
hermanos los combatientes, miembros de la Hermandad Musulmana. Se
extiende para unirse con otra cadena que abarca la lucha de los palestinos y
la Hermandad Musulmana en la guerra de 1948 y las operaciones de Yihad
de la Hermandad Musulmana en 1968 y despus.

Si los eslabones han estado distantes unos de otros, y si obstculos

puestos en el camino de los combatientes por quienes son lacayos del
sionismo entorpecieron la continuacin de la lucha, el Movimiento de
Resistencia Islmica aspira a la realizacin de la promesa de Al, en tanto
tiempo como haga falta. El Profeta, que Al le bendiga y le d la salvacin,
ha dicho: "El Da del Juicio no llegar hasta que los musulmanes combatan
contra los judos (matando a los judos), cuando el judo se esconder detrs
de piedras y rboles. Las piedras y los rboles dirn: Oh musulmanes, oh
Abdula, hay un judo detrs de m, ven a matarlo. Slo el rbol gharkad no lo
har, porque es uno de los rboles de los judos (Narrado por al-Bukhari y
Moslem).

>>Artculo 9) El Movimiento de Resistencia Islmica se encontr en una

poca en la que el islam ha desaparecido de la vida. De ah que las normas
se tambalearan, los conceptos se trastocaran, los valores cambiaran y gente
perversa tomara el control, que prevalecieran la opresin y las tinieblas, que
los cobardes se hicieran tigres: que los territorios fueran usurpados, el
pueblo dispersado y empujado a vagar por el mundo, que el estado de
justicia desapareciera y el estado de falsedad lo reemplazara. Nada
permaneci en su lugar debido. As, cuando el islam est ausente del
escenario, todo cambia. De este estado de cosas se derivan los incentivos.

En cuanto a los objetivos, son: luchar contra lo falso, derrotarlo y vencerlo

para que pueda prevalecer la justicia, se recuperen los territorios y de sus
mezquitas brote la voz del muecn declarando el establecimiento del estado
del islam, para que las gentes y las cosas retornen cada cual a su lugar
debido y Al sea nuestro auxilio. "Si Al no hubiera rechazado a unos
hombres valindose de otros, la tierra se habra ya corrompido; pero Al es
bienhechor hacia sus creaturas" (C 2:251).

>>Artculo 11) El Movimiento de Resistencia Islmica considera que la tierra

de Palestina es un Waqf [=una donacin religiosa inalienable, hecha a
perpetuidad, inembargable] islmico consagrado a las futuras generaciones
musulmanas hasta el Da del Juicio. Ni ella, ni ninguna parte de ella, se
puede dilapidar; ni a ella, ni a ninguna parte de ella, se puede renunciar. Ni
un solo pas rabe ni todos los pases rabes, ni ningn rey o presidente, ni
todos los reyes y presidentes, ni ninguna organizacin ni todas ellas, sean
palestinas o rabes, tienen derecho a hacerlo. Palestina es un territorio Waqf
islmico consagrado a las generaciones musulmanas hasta el Da del Juicio.
Siendo esto as, quin podra arrogarse el derecho de representar a las
generaciones musulmanas hasta el Da del Juicio?.

sta es la ley que rige para la tierra de Palestina en la shara (ley)

islmica, e igualmente para todo territorio que los musulmanes hayan
conquistado por la fuerza, porque en los tiempos de las conquistas
(islmicas) los musulmanes consagraron aquellos territorios a las
generaciones musulmanas hasta el Da del Juicio.

Sucedi as: Cuando los jefes de los ejrcitos islmicos conquistaron Siria
e Iraq, mandaron consultar al Califa de los musulmanes, Omar bin-elKhatab, acerca de la tierra conquistada: si deban repartirla entre los
soldados, o dejarla a sus dueos, o qu. Luego de consultas y debates entre
el Califa de los musulmanes, Omar bin-el-Khatab, y compaeros del Profeta,
que Al le bendiga y le d la salvacin, se decidi que la tierra deba dejarse
a sus dueos, que podran beneficiarse de sus frutos. En cuanto a la
propiedad real de la tierra y a la tierra misma, deba ser consagrada a las
generaciones musulmanas hasta el Da del Juicio. Quienes viven sobre la
tierra slo estn ah para beneficiarse de sus frutos. Este Waqf perdura
mientras perduren la tierra y el cielo. Todo procedimiento que contradiga la
shara islmica, en lo que concierne a Palestina, es nulo y sin valor.

>>Artculo 12) El nacionalismo, desde el punto de vista del Movimiento de

Resistencia Islmica, forma parte del credo religioso. Nada es ms
significativo o ms profundo en el nacionalismo que en el caso de que un

enemigo pise tierra musulmana. Resistir al enemigo y eliminarlo pasa a ser

el deber individual de todo musulmn, hombre o mujer. Una mujer puede
marchar a combatir contra el enemigo sin el permiso de su marido, e
igualmente el esclavo, sin el permiso de su amo.

Nada semejante se encuentra en ningn otro rgimen. Esto es un hecho

indiscutido. Mientras que otros movimientos nacionalistas estn ligados a
causas materialistas, humanas o regionales, el nacionalismo del Movimiento
de Resistencia Islmica tiene todos esos elementos, as como el elemento
ms importante que le da alma y vida. Est ligado a la fuente del espritu y
al dador de la vida, izando en el cielo de la nacin el estandarte celestial
que une tierra y cielo con fuerte atadura. []

>>Artculo 13) Las iniciativas, y las llamadas soluciones pacficas y

conferencias internacionales, estn en contradiccin con los principios del
Movimiento de Resistencia Islmica. El insulto a cualquier parte de Palestina
es insulto dirigido contra una parte de la religin. El nacionalismo del
Movimiento de Resistencia Islmica forma parte de su religin. Sus
miembros se han nutrido de eso. Para izar el estandarte de Al sobre su
patria combaten. "Al ser el triunfador, pero la mayora no lo sabe".

De vez en cuando se llama a convocar una conferencia internacional que

busque maneras de resolver la cuestin (palestina). Unos aceptan la idea,
otros la rechazan por esto o por aquello, poniendo condiciones para acceder
a que se convoque la conferencia y participar en ella. Conociendo a las
partes que constituyen la conferencia, sus actitudes pasadas y presentes
hacia los problemas musulmanes, el Movimiento de Resistencia Islmica no
considera que tales conferencias sean capaces de satisfacer las demandas,
restaurar los derechos ni hacer justicia a los oprimidos. Esas conferencias
slo son maneras de instalar a los infieles en la tierra de los musulmanes en
calidad de rbitros. Desde cundo han hecho justicia los infieles a los
creyentes?. "Pero los judos no estarn satisfechos de ti, ni los cristianos
tampoco, mientras no sigas su religin. Di: La direccin de Al es la
direccin verdadera. Y ciertamente si sigues sus deseos, despus del
conocimiento que te ha sido dado, no tendrs protector ni defensor frente a
Al (C 2:120).

No hay solucin para la cuestin palestina si no es a travs de la Yihad.

Las iniciativas, las propuestas y las conferencias internacionales son todas
una prdida de tiempo y empresas vanas. El pueblo palestino hace bien en
no consentir que se juegue con su futuro, sus derechos y su destino. Como
se dice en el honorable Hadiz: "El pueblo de Siria es el azote de Al en la

tierra. l se cobra venganza por medio de ellos contra quien le place entre
sus esclavos. Es impensable que quienes de ellos son hipcritas prosperen
sobre los fieles. Ciertamente se extinguirn de dolor y desesperacin".

>>Artculo 14) La cuestin de la liberacin de Palestina est unida a tres

crculos: el crculo palestino, el crculo rabe y el crculo islmico. Cada uno
de ellos tiene su cometido en la lucha contra el sionismo. Cada uno tiene
sus deberes, y es un grave error y seal de ignorancia profunda pasar por
alto cualquiera de esos crculos. Palestina es una tierra islmica que posee
la primera de las dos qiblas (direccin hacia la que se vuelven los
musulmanes para orar), el tercero de los sagrados santuarios (islmicos) y
el punto de partida para el viaje nocturno de Mahoma a los siete cielos (es
decir, Jerusaln). Gloria a quien traslad a su siervo de noche, desde el
sagrado templo de La Meca hasta el templo ms lejano de Jerusaln, cuyo
circuito hemos bendecido, para mostrarle algunos de nuestros signos; pues
Al es quien oye y ve" (C 17:1).

Siendo esto as, se deduce que la liberacin de Palestina es un deber

individual para todo musulmn, dondequiera que est. Sobre esta base se
ha de considerar el problema. Esto lo debe comprender todo musulmn.

El da en que se acometa el problema sobre esta base, cuando los tres

crculos movilicen sus capacidades, el estado de cosas presente cambiar y
el da de la liberacin estar ms cerca. "En verdad sois vosotros ms
fuertes que ellos, por el terror que Al infunde en sus pechos. Esto es
porque son gente que no comprende (C 59:13).

>>Artculo 15) El da en que los enemigos usurpan una parte de la tierra

musulmana, la Yihad pasa a ser deber individual de todo musulmn. Frente
a la usurpacin juda de Palestina es obligatorio alzar el estandarte de la
Yihad. Para ello es preciso propagar la conciencia islmica en las masas, a
nivel tanto regional como rabe e islmico. Es necesario instilar el espritu
de Yihad en el corazn de la nacin, para que se enfrenten a los enemigos y
engrosen las filas de los combatientes.

Es necesario que los cientficos, los educadores y los maestros, los

trabajadores de la informacin y de los medios, as como las masas
instruidas, en especial los jvenes y los jeques de los movimientos
islmicos, participen en la operacin de despertar (a las masas). Es
importante que se introduzcan cambios bsicos en los programas escolares,

para purgarlos de los residuos de la invasin ideolgica que los afect por
obra de los orientalistas y misioneros que se infiltraron en la regin tras la
derrota de los Cruzados a manos de Salah el-Din (Saladino). Los Cruzados
comprendieron que era imposible vencer a los musulmanes sin que antes
una invasin ideolgica preparase el terreno trastornando sus
pensamientos, desfigurando su legado y profanando sus ideales. Slo
despus podran invadir con soldados. Esto, a su vez, allan el camino para
la invasin imperialista que hizo que Allenby declarase al entrar en
Jerusaln: "Ahora han acabado las Cruzadas". El general Gouraud dijo ante
la tumba de Salah el-Din: "Hemos vuelto, Salah el-Din". El imperialismo ha
ayudado a reforzar la invasin ideolgica robusteciendo sus races, y sigue
hacindolo. Todo esto ha preparado el terreno para la prdida de Palestina.

Es imperativo instilar en las mentes de las generaciones musulmanas que

el problema palestino es un problema religioso, y que hay que acometerlo
sobre esa base. Palestina contiene lugares santos islmicos. En ella se
encuentra la Mezquita al-Aqsa, que est unida a la gran Mezquita de La
Meca con un lazo indisoluble mientras el cielo y la tierra hablen del Isra (el
viaje nocturno de Mahoma a los siete cielos) y el Miraj (la ascensin de
Mahoma a los siete cielos desde Jerusaln). []

>>Artculo 16) Es imperativo seguir la orientacin islmica al educar a las

generaciones islmicas de nuestra regin, enseando los deberes religiosos,
el estudio completo del Corn, el estudio de la Sunna del Profeta (sus dichos
y hechos), y la historia y el legado islmicos segn sus fuentes autnticas.
Esto deben hacerlo personas especializadas y doctas, utilizando un plan de
estudios que forme saludablemente los pensamientos y la fe del estudiante
musulmn. Junto a esto tambin se debe incluir un estudio completo del
enemigo, sus capacidades humanas y financieras, sus puntos dbiles y
fuertes y las fuerzas que le apoyan y le ayudan. Tambin es importante
estar al tanto de los sucesos de actualidad, seguir lo que hay de nuevo y
estudiar el anlisis y los comentarios que se hagan de esos sucesos. Planear
para el presente y para el futuro, estudiar cada una de las tendencias que
aparecen, es indispensable para que el musulmn combatiente viva
conociendo su meta, su objetivo y su senda en medio de lo que sucede a su
alrededor.

>>Artculo 17) La mujer musulmana tiene un cometido no menos

importante que el del hombre musulmn en la batalla de liberacin. Es la
hacedora de hombres. Su cometido en la gua y la educacin de las nuevas
generaciones es grande. Los enemigos han comprendido la importancia de
su cometido. Consideran que si pueden dirigirla y educarla como ellos
quieren, lejos del islam, habrn ganado la batalla. Por eso se les ve atender

constantemente a esos intentos a travs de campaas de informacin,

pelculas y programas escolares, utilizando con ese fin a sus lacayos
infiltrados a travs de organizaciones sionistas bajo distintos nombres y
figuras, tales como masonera, clubs de Rotarios, grupos de espionaje y
otros, que no son sino clulas de subversin y saboteadores. Estas
organizaciones poseen amplios recursos que les permiten desempear su
papel dentro de las sociedades con el objeto de alcanzar los objetivos
sionistas y robustecer los conceptos que sirven al enemigo. Estas
organizaciones actan cuando el islam est ausente y alejado del pueblo.
Los pueblos islmicos deben cumplir su cometido enfrentndose a las
conspiraciones de estos saboteadores. El da en que el islam controle la
direccin de los asuntos de la vida, estas organizaciones, hostiles a la
humanidad y al islam, sern aniquiladas.

>>Artculo 18) La mujer en el hogar de la familia combatiente, sea madre o

hermana, desempea el cometido importantsimo de cuidar de la familia,
criar a los nios e imbuirles de valores morales y pensamientos derivados
del islam. Ella tiene que ensearles a cumplir los deberes religiosos en
preparacin para el cometido de combate que les espera. Por eso es
necesario prestar gran atencin a las escuelas y los planes de estudios
aplicados a la educacin de las nias musulmanas, para que cuando crezcan
sean buenas madres, conscientes de su papel en la batalla de liberacin.
[]

>>Artculo 19) El arte tiene reglamentos y medidas para determinar si es

arte islmico o preislmico (jahili). Las cuestiones de la liberacin islmica
necesitan un arte islmico que eleve el espritu sin situar un lado de la
naturaleza humana por encima del otro, sino situndolos todos
armoniosamente en equilibrio.

El hombre es una creatura nica y maravillosa, hecha de un puado de

barro y un hlito de Al. El arte islmico se dirige al hombre sobre esta base,
mientras que el arte preislmico se dirige al cuerpo dando preferencia al
componente de barro que hay en l.

Si el libro, el artculo, el boletn, el sermn, la tesis, el poema popular, la

oda potica, la cancin, la obra dramtica y otras, contienen las
caractersticas del arte islmico, entonces estn entre los requisitos de la
movilizacin ideolgica, son sustento renovado para el viaje y recreacin
para el alma. El camino es largo y el sufrimiento es mucho. El alma se
aburrir, pero el arte islmico renueva las energas y resucita al movimiento,
despertando en ellos intenciones elevadas y conducta apropiada. "Nada

puede mejorar al espritu si est en retirada, excepto pasar de un estado de

nimo a otro".

Todo esto es completamente serio y no es ninguna broma, porque los

combatientes no bromean.

>>Artculo 20) La sociedad musulmana es una sociedad mutuamente

responsable. El Profeta, plegarias y alabanzas a l, dijo: Benditos son los
generosos, estn en poblado o en camino, que han reunido cuanto tenan y
se lo han repartido a partes iguales".

El espritu islmico es el que debe prevalecer en toda sociedad

musulmana. La sociedad que se enfrenta a un enemigo prfido que acta
sin diferenciar entre hombre y mujer, entre nios y ancianos, esa sociedad
tiene derecho a este espritu islmico. Nuestro enemigo confa en los
mtodos de castigo colectivo. Ha despojado a las personas de su tierra y de
sus propiedades, las ha perseguido en sus lugares de exilio y reunin,
quebrantando huesos, disparando contra mujeres, nios y ancianos, con o
sin motivo. El enemigo ha abierto campos de detencin donde hay miles y
miles de personas recluidas y tenidas en condiciones infrahumanas. A eso
se aade demoler casas, dejar a nios hurfanos, dictar sentencias crueles
contra miles de jvenes y hacer que gasten los mejores aos de sus vidas
en las mazmorras de las crceles.

En su tratamiento, los judos no han hecho excepcin para mujeres ni

nios. Su poltica de amedrentamiento es para todos. Atacan a las personas
en lo que concierne a su sustento, extorsionando su dinero y amenazando
su honor. Tratan a las personas como si fueran los peores criminales de
guerra. La deportacin de la patria es una forma de asesinato.

Para contrarrestar esas acciones, es necesario que en el pueblo

prevalezca la responsabilidad social mutua. El pueblo debe hacer frente al
enemigo como un solo cuerpo, en el que basta que un miembro se queje
para que el resto del cuerpo responda sintiendo el mismo dolor.

>>Artculo 22) Durante mucho tiempo los enemigos han estado planeando,
hbilmente y con precisin, para el logro de lo que han conseguido. Tomaron
en consideracin las causas que incidan en la marcha de los
acontecimientos. Se esforzaron por amasar una grande y sustantiva riqueza

material, que dedicaron a la realizacin de su sueo. Con su dinero tomaron

el control de los medios de comunicacin del mundo, las agencias de
noticias, la prensa, las empresas editoriales, las emisoras de radio y otros.
Con su dinero atizaron revoluciones en distintas partes del mundo para
alcanzar sus fines y cosechar sus frutos. Estuvieron detrs de la Revolucin
Francesa, de la revolucin comunista y de la mayora de las revoluciones de
las que hemos sabido y sabemos, aqu y all. Con su dinero formaron
sociedades secretas, tales como la masonera, los clubs de Rotarios y de
Leones y otras en diferentes partes del mundo, para sabotear las
sociedades y alcanzar los fines sionistas. Con su dinero lograron controlar
los pases imperialistas e instigarlos a colonizar muchos pases para poder
explotar sus recursos y extender en ellos la corrupcin.

Dgase lo que se quiera de guerras regionales y mundiales. Ellos

estuvieron detrs de la Primera Guerra Mundial, cuando lograron destrur el
Califato islmico, obtener ganancias financieras y controlar recursos. Ellos
consiguieron la Declaracin Balfour, formaron la Sociedad de Naciones para
dominar el mundo a travs de ella. Ellos estuvieron detrs de la Segunda
Guerra Mundial, mediante la cual obtuvieron enormes ganancias financieras
con el comercio de armamentos, y prepararon el terreno para el
establecimiento de su estado. Fueron ellos los que instigaron la sustitucin
de la Sociedad de Naciones por las Naciones Unidas y el Consejo de
Seguridad, para poder dominar el mundo a travs de ellos. No hay guerra
que se libre en ninguna parte en la que ellos no hayan puesto el dedo.

"Siempre que enciendan el fuego de la guerra, Al lo apagar; y se darn

a actuar corruptamente en la tierra, pero Al no ama a los corruptores" (C
5:64).

Las fuerzas imperialistas del Occidente capitalista y del Oriente comunista

sostienen al enemigo con todas sus fuerzas, con dinero y con hombres. Esas
fuerzas se turnan para hacerlo. El da en que apareciera el islam, las fuerzas
de la infidelidad se uniran contra l, porque los infieles forman una sola
nacin.

"Oh creyentes verdaderos, no intimis con nadie ajeno a vuestra

comunidad, pues no dejarn de corromperos. Ellos desean lo que os hara
perecer; su odio ya apareci en sus bocas, pero lo que ocultan sus pechos
es an ms inveterado. Ya os hemos mostrado signos de la mala voluntad
que os tienen, si comprendis" (C 3:118).

No en vano el versculo acaba con las palabras de Al "si comprendis".

>>Artculo 25) El Movimiento de Resistencia Islmica respeta a estos

movimientos (nacionalistas) y aprecia sus circunstancias y las condiciones
que los rodean y afectan. Los alienta siempre que no entreguen su lealtad ni
al Oriente comunista ni al Occidente cruzado. Confirma a cuantos se
integran en l o solidarizan con l que el Movimiento de Resistencia Islmica
es un movimiento combatiente que tiene una visin moral y esclarecida de
la vida y de la manera en que debe cooperar con los otros (movimientos).
Detesta el oportunismo y desea nicamente el bien del pueblo, individuos y
grupos por igual. No persigue ganancias materiales, fama personal ni
recompensa de otros. Trabaja con sus propios recursos y todo aquello de lo
que dispone, y prepara para ellos todas las fuerzas que puedas, para el
cumplimiento del deber y para ganar el favor de Al. Aparte de eso no
desea nada ms. []

>>Artculo 28) La invasin sionista es una invasin prfida. No se priva de

recurrir a todos los mtodos, utilizando todos los medios perversos y
despreciables para alcanzar su fin. Se apoya fuertemente en sus
operaciones de infiltracin y espionaje en las organizaciones secretas a las
que dio origen, tales como la masonera, los clubs de Rotarios y Leones y
otros grupos de sabotaje. Todas esas organizaciones, sean secretas o
declaradas, trabajan en favor del sionismo y siguiendo sus instrucciones.
Buscan socavar las sociedades, destruir los valores, corromper las
conciencias, deteriorar el carcter y aniquilar el islam. Estn detrs del
comercio de drogas y el alcoholismo en todas sus formas para facilitar su
control y expansin.

A los pases rabes que rodean a Israel se les pide que abran sus fronteras
a los combatientes de las naciones rabes e islmicas para que puedan
consolidar sus esfuerzos con los de sus hermanos musulmanes de Palestina.
En cuanto a los restantes pases rabes e islmicos, se les pide que faciliten
el trnsito de ida y vuelta de los combatientes [a Palestina], y es lo menos
que pueden hacer.

No debemos dejar de recordarle a todo musulmn que cuando los judos

conquistaron la Ciudad Santa en 1967, en el umbral de la Mezquita al-Aqsa
proclamaron que Mahoma est muerto, y todos sus descendientes son
mujeres.

Israel, el judasmo y los judos desafan al islam y al pueblo musulmn.

"Ojal los cobardes nunca duerman".

>>Artculo 29) El Movimiento de Resistencia Islmica espera que todas

estas agrupaciones [nacionalistas y religiosas, instituciones, intelectuales, el
mundo rabe e islmico] se alineen con l en todas las esferas, lo secunden,
adopten su posicin, respalden sus actividades y acciones, trabajen por
conseguirle apoyos, de modo que el pueblo islmico sea para l una base y
un puntal, proporcionndole cimientos estratgicos en todas las esferas
humanas, materiales e informativas, en todo tiempo y lugar. Esto se debe
hacer mediante la convocatoria de conferencias de solidaridad, la
publicacin de boletines explicativos, artculos favorables y opsculos, la
educacin de las masas respecto a la cuestin palestina, aclarando lo que
se la enfrenta y las conspiraciones tejidas a su alrededor. Deben movilizar a
las naciones islmicas, ideolgica, pedaggica y culturalmente, de manera
que estos pueblos estn preparados para ejercer su cometido en la batalla
decisiva de liberacin, lo mismo que cuando vencieron a los Cruzados y a
los trtaros y salvaron la civilizacin humana. De hecho eso no es difcil para
Al.

"Al ha escrito: Vencer, en verdad, yo y mis enviados! Al es fuerte,

poderoso (C 58:21).

>>Artculo 30) A los escritores, los intelectuales, los periodistas, los

oradores, los educadores y maestros, y a todos los distintos sectores del
mundo rabe e islmico, a todos ellos se les llama a desempear su
cometido y cumplir con su deber, en razn de la ferocidad de la ofensiva
sionista y de la influencia sionista en muchos pases ejercida a travs del
control de las finanzas y de los medios, as como de las consecuencias que
todo esto acarrea en la mayor parte del mundo.

La Yihad no consiste slo en portar armas y enfrentarse al enemigo. La

palabra eficaz, el buen artculo, el libro til, el apoyo y la solidaridad junto
con la presencia de un propsito sincero de izar el estandarte de Al cada
da ms alto, todo ello son elementos de la Yihad por Al.

"Todo el que moviliza a un combatiente por Al es tambin combatiente.

Todo el que apoya a los parientes de un combatiente, es combatiente"
(Narrado por al-Bukhari, Moslem, Abu-Dawood y al-Tarmadhi).

>>Artculo 31) El Movimiento de Resistencia Islmica es un movimiento

humanista. Tutela los derechos humanos y se gua por la tolerancia islmica
en el trato con los seguidores de otras religiones. A ninguna de ellas
hostiliza, excepto que ella lo hostilice o se atraviese en su camino para
dificultar sus movimientos e inutilizar sus esfuerzos.

Bajo la proteccin del islam es posible que los seguidores de las tres
religiones islam, cristianismo y judasmo coexistan en paz y tranquilidad
unos con otros. La paz y la tranquilidad no seran posibles de otro modo que
bajo la proteccin del islam. La historia pasada y presente es el mejor
testimonio de ello.

Los seguidores de las otras religiones tienen el deber de dejar de disputar

la soberana del islam en esta regin, porque el da en que esos seguidores
tomaran el poder no habra ms que matanzas, desplazamiento y terror.
Cada uno de ellos discrepa de sus correligionarios, por no hablar de los
seguidores de otras religiones. La historia pasada y presente est llena de
ejemplos que lo demuestran.

"No combatirn unidos contra vosotros, sino en poblados fortificados o

protegidos por murallas. Su fuerza en la guerra entre ellos es grande; los
creis unidos, pero sus corazones estn divididos. Es que son gente que no
razona" (C 59:14).

El islam confiere a cada cual sus derechos legtimos. El islam impide la

injerencia en los derechos de los dems. Las actividades sionistas contra
nuestro pueblo no durarn mucho. "Pues el estado de injusticia slo dura un
da, mientras que el estado de justicia dura hasta el Juicio Final".

"En cuanto a quienes no han tomado las armas contra vosotros a causa de
la religin, ni os han expulsado de vuestros hogares, Al no os prohbe que
seis buenos y equitativos con ellos; porque Al ama a los que son
equitativos" (C 60:8).

>>Artculo 32) El sionismo mundial, juntamente con las potencias

imperialistas, intenta, a travs de un plan estudiado y una estrategia
inteligente, sacar a un estado rabe tras otro del crculo de la lucha contra
el sionismo, para que al final slo tenga que enfrentarse al pueblo palestino.
Egipto fue, en gran medida, sacado del crculo de la lucha mediante el

traicionero Acuerdo de Camp David. Estn intentando llevar a otros pases

rabes a acuerdos similares y sacarlos del crculo de la lucha.

El Movimiento de Resistencia Islmica llama a todas las naciones rabes e

islmicas a adoptar la lnea de una accin seria y perseverante que impida
el xito de este plan horrendo, que advierta a la gente del peligro resultante
de salir del crculo de la lucha contra el sionismo. Hoy es Palestina, maana
ser este o aquel pas. El plan sionista es ilimitado. Despus de Palestina,
los sionistas aspiran a expandirse desde el Nilo hasta el ufrates. Una vez
que hayan digerido la regin que ocuparon, aspirarn a una nueva
expansin, y as sucesivamente. Su plan est enunciado en los "Protocolos
de los Sabios de Sin", y su conducta en la actualidad es la mejor prueba de
lo que decimos.

Abandonar el crculo de la lucha con el sionismo es alta traicin, y maldito

sea el que lo haga. "Pues quien ese da les vuelva la espalda, a menos que
se desve para combatir o se retire a otra tropa de los fieles, incurrir en la
indignacin de Al, y su morada ser el infierno; mal viaje ser ir all" (C
8:16). No hay otra salida que concentrar todas las potencias y energas en
hacer frente a esta prfida invasin nazi y trtara. La alternativa es la
prdida del pas propio, la dispersin de los ciudadanos, la extensin del
vicio sobre la tierra y la destruccin de los valores religiosos. Que cada cual
sepa que es responsable ante Al, pues "al que hace la ms pequea
bondad se le paga en la misma moneda, y tambin al que hace la ms
pequea maldad".

El Movimiento de Resistencia Islmica se considera la punta de lanza del

crculo de lucha contra el sionismo mundial y un paso en el camino. El
Movimiento suma sus esfuerzos a los esfuerzos de cuantos actan en el
escenario palestino. Los pueblos rabes e islmicos deben contribuir con
nuevos pasos por su parte; las agrupaciones islmicas de todo el mundo
rabe deben hacer otro tanto, ya que todas ellas son las mejor equipadas
para el papel futuro en la lucha con los belicistas judos.

"...y hemos suscitado entre ellos hostilidad y odio hasta el da de la

resurreccin. Siempre que enciendan el fuego de la guerra, Al lo apagar; y
se darn a actuar corruptamente en la tierra, pero Al no ama a los
corruptores" (C 5:64).

>>Artculo 33) El Movimiento de Resistencia Islmica, estando basado en

las ideas comunes, coordinadas e interdependientes de las leyes del
universo, y fluyendo con la corriente del destino en cuanto a hacer frente y
combatir a los enemigos en defensa de los musulmanes y de la civilizacin
islmica y los lugares santos, el primero de los cuales es la Mezquita alAqsa, insta a los pueblos rabes e islmicos, a sus gobiernos, a las
agrupaciones populares y oficiales, a temer a Al en lo que concierne a su
visin del Movimiento de Resistencia Islmica y sus tratos con l. []

>>Artculo 34) Palestina es el ombligo del orbe y la encrucijada de los

continentes. Desde los albores de la historia ha sido el objetivo de
expansionistas. El mismo Profeta, que Al le bendiga y le d la salvacin,
apunt a ese hecho en el noble Hadiz con que apel a su honorable
compaero Maadh ben-Jabal, diciendo: Oh Maath, Al abra ante ti, cuando
yo ya no est, Siria desde Al-Arish hasta el ufrates. Sus hombres, mujeres y
esclavos permanecern all firmemente hasta el Da del Juicio. Aquel de
vosotros que escoja una de las costas de Siria, o la Tierra Santa, estar en
lucha constante hasta el Da del Juicio.

Los expansionistas han puesto ms de una vez sus ojos en Palestina, a la

que atacaron con sus ejrcitos para cumplir sus designios sobre ella. As fue
como los Cruzados vinieron con sus ejrcitos, trayendo consigo su credo y
portando su Cruz. Pudieron derrotar a los musulmanes por un tiempo, pero
los musulmanes slo fueron capaces de recuperar la tierra cuando se
pusieron bajo la proteccin de su estandarte religioso, unieron su palabra,
santificaron el nombre de Al y se lanzaron a la lucha bajo el liderazgo de
Salah ed-Din al-Ayyubi. Lucharon durante casi veinte aos, y al final los
Cruzados fueron derrotados y Palestina liberada. "D a quienes no creen:
Seris vencidos y arrojados juntos al infierno; un mal lecho ser" (C 3:12).

sa es la nica manera de liberar a Palestina. No cabe ninguna duda

acerca del testimonio de la historia. Es una de las leyes del universo y una
de las reglas de la existencia. Nada sino el hierro puede vencer al hierro. Su
credo falso y vano slo puede ser derrotado por el recto credo islmico. A un
credo slo se le combate con un credo, y al final la victoria es para los
justos, porque la justicia es ciertamente victoriosa.

"Nuestra palabra ha sido ya dada anteriormente a nuestros siervos los

enviados; que ciertamente seran auxiliados contra los infieles, y que
nuestros ejrcitos sern sin duda los conquistadores" (C 37:171-173).

>>Artculo 35) El Movimiento de Resistencia Islmica contempla seriamente

la derrota de los Cruzados a manos de Salah ed-Din al-Ayyubi y el rescate de
Palestina de sus manos, as como la derrota de los trtaros en Ein Galot, el
quebrantamiento de su poder a manos de Qataz y Al-Dhaher Bivers y la
salvacin del mundo rabe de la acometida trtara que se propona destruir
todo sentido de la civilizacin humana. El Movimiento extrae enseanzas y
ejemplos de todo esto. La presente acometida sionista tambin ha sido
precedida por ataques de los Cruzados desde Occidente y otros ataques de
los trtaros desde Oriente. Lo mismo que los musulmanes hicieron frente a
esos ataques y planearon la manera de combatirlos y derrotarlos, deben ser
capaces de hacer frente a la invasin sionista y derrotarla. Ciertamente no
es ningn problema para Al el Todopoderoso, siempre que las intenciones
sean puras, que la determinacin sea sincera y que los musulmanes
aprendan de experiencias pasadas, se libren de los efectos de la invasin
ideolgica y sigan las costumbres de sus antepasados.

>>Artculo 36) Mientras allana su camino, el Movimiento de Resistencia

Islmica subraya una y otra vez para todos los hijos de nuestro pueblo, para
las naciones rabes e islmicas, que no persigue fama personal, ganancia
material ni relieve social. No pretende competir con nadie de nuestro pueblo
ni ocupar su sitio. Nada de eso en absoluto. No actuar contra ninguno de
los hijos de los musulmanes ni contra aquellos no musulmanes que se
muestren pacficos hacia l, aqu o en cualquier otro lugar. Servir
nicamente como apoyo para todas las agrupaciones y organizaciones que
actan contra el enemigo sionista y sus lacayos.

El Movimiento de Resistencia Islmica adopta el islam como modo de vida.

El islam es su credo y religin. Quienquiera que tome el islam como modo
de vida, ya sea una organizacin, una agrupacin, un pas o cualquier otra
colectividad, el Movimiento de Resistencia Islmica se considera su tropa y
nada ms.

Pedimos a Al que nos muestre el camino recto, que nos convierta en

ejemplo para otros y que falle entre nosotros y nuestro pueblo con justicia.
"Seor, falla segn justicia entre nosotros y nuestro pueblo, pues t eres el
mejor juez" (C 7:89).

Sea la ltima de nuestras plegarias la alabanza a Al, el Dueo del

Universo.

Israel Shamir - Los Destripadores de Cadveres

Categoras: "Medicina", Crnica, Isra-hell, Israel Shamir

Reproducimos el siguiente artculo del conocidsimo escritor y analista

internacional judo Israel A. Shamir, pues, aunque lo public en su sitio
(israelshamir.net) el 23 de Agosto del ao pasado, lo inquietante de su
contenido es de permanente actualidad y su discusin lleva aos en curso.
Se refiere a la repugnante prctica, primero, de caza de cuerpos humanos
para, segundo, extraerles partes y rganos a vivos y muertos, y luego,
tercero, traficar con ellos para que algn despreciable judo o alguien afn lo
reciba como transplante y emule con su existencia a la criatura del doctor
Frankenstein.

Los Destripadores de Cadveres

En el sensacional film turco El Valle de los Lobos, aparece un mdico

judo estadounidense en la crcel de Abu Ghraib, sacndole suavemente un
rin a un prisionero rabe que sufre; lo coloca en un envase especial con la
mencin "a Tel-Aviv", con lo cual se refuerza la eterna amistad entre Israel y
Yanquilandia. La vida real imita ahora el cine, como se descubre en la
historia espantosa de los jvenes palestinos que son objeto de una cacera
para robarles sus rganos internos, por parte del ejrcito ms moral del
mundo ("most moral army in the world"), o sea el ejrcito israel, tal como lo
public un diario sueco de difusin masiva.

Donald Bostrm, fotgrafo sueco que trabaj en Cisjordania en 1992, fue

enviado por oficiales de la ONU a seguir las huellas sangrientas de unos
soldados israeles que haban secuestrado a jvenes palestinos, y
devolvieron sus cuerpos muertos cinco das despus "con un tajo desde el
abdomen hasta el mentn". Los familiares en Cisjordania y en Gaza
afirmaban con toda seguridad: "Nuestros hijos fueron utilizados como
involuntarios donantes de rganos; desaparecieron durante algunos das y
fueron devueltos en plena noche, muertos y autopsiados. Por qu
retuvieron los cuerpos durante cinco das antes de permitir que los

sepultramos?. Qu pas con ellos mientras tanto?. Para qu les hacen

autopsias contra nuestra voluntad, cuando la causa de la muerte es algo
evidente?. Por qu nos los devuelven de madrugada?. A qu viene la
escolta militar?. Por qu cerraron el rea durante el sepelio?, y el apagn,
al mismo tiempo?.

Estas preguntas siguieron obsesionando a Bostrm. Tom algunas fotos

de los cuerpos devueltos. Como Vanunu, logr enviar sus filmes afuera. Al
regresar a Suecia, le ofreci el reportaje al Dagens Nyheter, un diario de
izquierda, que es propiedad de la familia juda Bonnier. DN se neg a
publicarlo. El relato fue silenciado hasta ahora, cuando el diario
socialdemcrata Aftonbladet decidi largarlo.

En Israel la reaccin fue histrica. El pas est en peligro de reventar de

rabia. Se ejercieron pesadas presiones sobre las autoridades suecas para
condenar el diario, para castigar al autor insultante y para conseguir que
pidiera perdn. La embajadora sueca en Tel-Aviv, miembro de la familia
juda Bonnier, rica e influyente, que por cierto es la misma que posee la
mayora de los diarios suecos, de los canales de televisin y los cines,
expres en internet que "se senta muy afectada y repudiaba aquello". Pero
su veloz aceptacin del diktat de Tel-Aviv le sali mal, pues el gobierno
sueco rechaz su interferencia, abogando por la libertad de la prensa; los
editores de Aftonbladet insistieron en su derecho a decir lo que consideran
correcto y exigieron una investigacin internacional.

Esta valiente postura dur un da o dos. Carl Bildt, el Ministro de Asuntos

Extranjeros sueco, se sinti muy dolido por la intencin israel de cancelar
una visita ya programada, y ya haba escrito en un blog que "semejantes
artculos pueden provocar anti-judasmo, y la incitacin al odio cae bajo la
ley sueca". No obstante, la rendicin no llegaba al nivel que exigan
Netanyahu y Liebermann, de modo que la rabia y la histeria en Tel-Aviv
siguieron creciendo.

Es ms fcil expresar "agravio por los viejos infundios" que contestar las
preguntas de Bostrm. Los hechos son perturbadores, y las acusaciones no
eran novedosas. Haba demasiados informes sobre otros casos parecidos,
adems de los mencionados por el Aftonbladet. Los miembros del
parlamento israel Ahmed Tibi y Hashem Mahmi acusaron al Instituto Abu
Kabir de medicina forense por expropiarles partes internas a los cadveres
palestinos. Ya haban dicho que los mdicos palestinos se quejaban porque
reciban los cuerpos de sus muertos vaciados. Los diarios israeles
reportaron que en 2007 tres adolescentes palestinos fueron muertos cerca

de Jan Yunis, en la Franja de Gaza, y sus cuerpos fueron devueltos a los

padres con cortes y seales de salvajismo seis das ms tarde. Israel
muchas veces ni siquiera les devuelve los cuerpos palestinos a los
familiares, sino que los entierran en un cementerio secreto, lo cual es an
ms sospechoso.

Lo peor del caso es que se enmarca en un esquema ms amplio. En el

mundo entero, Israel y los israeles estn metidos en el trfico de carne
humana, esta forma moderna del canibalismo. Adems del caso de la red
mencionada en el artculo de Bolstrm (el New Jersey ring), hay muchos
ms.

En Turqua: el profesor israel Zaki Shapira fue detenido en Turqua por

sospechas de haber descuartizado a unos turcos vivos, inform el ortodoxo
diario Jerusalem Post.

En Sudfrica: otro diario pro-judo, el New York Times, report el caso

de una mafia israel activa en semejante trfico entre Sudfrica y Brasil.

En Brasil: un oficial israel, Gedalya Tauber, fue detenido en Brasil por

incitar a los pobres a compartir pedazos de s mismos. Larg informacin
sobre la actividad de sus compatriotas en el ramo.

En Ucrania: el Jerusalem Post inform sobre la detencin de "una red

israel dedicada al trfico ilegal de rganos", que llevaba a contrabandistas
y receptores a Ucrania.

En muchos casos, los mdicos, los traficantes, contrabandistas y

receptores de los pedazos humanos eran israeles, porque el Estado judo es
el nico pas en el mundo donde el Estado financia aquello, y los mejores
mdicos estn legalmente metidos en el transplante de rganos obtenidos
por fraude, segn inform Ha'aretz. La etapa siguiente fue el desarrollo de
redes internacionales para este tipo de trfico. Los judos estn bien
posicionados para encontrarse envueltos en este negocio srdido: son
muchos los mdicos judos, hay muchos vnculos entre comunidades judas
en distintos pases, y las inhibiciones morales son pocas.

Esta falta de inhibiciones morales autoriz a un rabino importante de

Khabbad, llamado Yitzhak Ginzburg, a dar su permiso religioso a un judo
para sacarle a un no-judo (goy) el hgado an sin su consentimiento. Dijo
que "un judo tiene derecho a extraer el hgado de un no judo si lo necesita,
porque la vida de un judo es ms valiosa que la de un goy, de la misma
manera que la vida de un goy es ms valiosa que la de un animal".

Los modernos israeles se han olvidado de su religin, pero s han

conservado esta falta de inhibicin. Un peridico de negocios israel (The
Marker) public un artculo de opinin de un abogado israel justificando el
comercio de rganos humanos, porque "los rganos no son ms que
implementos, por lo cual pueden ser objeto de compra y venta como
cualquier otro objeto til en un mercado abierto.

La distancia entre riones comprados o arrancados no es mucha: si los

rganos son "simples implementos, cmo no va ser lcito sacrselos a los
palestinos, de la misma forma que est "permitido" arrancarles sus
centenarios olivos cuando se est edificando el Muro [separador en la
frontera].

Es fcil indignarse, pero no tan fcil demostrar que los israeles, que no
vacilan en quebrar brazos y piernas y echarles napalm a escolares, hagan
alguna diferencia radical con el hecho de sacar provecho de los rganos
interiores de los palestinos. La demanda de una investigacin internacional
formulada por el peridico Aftonbladet es razonable: si los israeles no han
hecho nada malo (salvo masacrar a cientos de jvenes) no tienen por qu
temer nada de una investigacin internacional. Pero Israel ya impidi que
las comisiones de la ONU investigaran nada con visitas a Jenin despus de la
masacre de 2002, ni pudieron visitar Gaza despus de la masacre de 2009.

Para Israel, lo ms insoportable de este escndalo es la brecha abierta en

la pared. No me estoy refiriendo al monstruoso Muro de Sharn que protege
el mayor ghetto judo del Medio Oriente, sino al muro del control de los
medios que lo protege en el mundo entero. Si los judos compran los medios
en el mundo entero no es por darse gusto, ni tampoco por el provecho que
pueda rendir, sino por la influencia de los medios sobre las mentes. Es el
caso en Suecia, donde unos miembros de la diminuta comunidad juda
posee los diarios, las revistas, las editoriales e incluso el SFI, el Hollywood
sueco. Este conjunto promueve activamente las polticas neoliberales de
privatizacin, consumismo, afluencia de inmigrantes, desmantelamiento del
sistema de seguro social; o sea, defiende las lneas polticas que les
convienen a los judos ricos.

Los representantes trabajan arduamente para asegurarse de que la

informacin sobre el Medio Oriente permanezca bajo su control. Algunos
aos atrs, la revista de extrema izquierda Ordfront public un texto muy
bien pensado por Johannes Wahlstrm, Israeli Regime Directs Swedish
Media, explicando la injerencia israel en la prensa sueca, y cmo los
oficiales israeles se dirigen a los editorialistas y a los corresponsales de
prensa. En ese artculo, Donald Bostrm se refera a la historia espantosa de
los destripadores de cadveres, pero no pudo franquear el muro de la
censura pro-israel en los medios suecos.

Israel no es el nico pas sospechoso en estas actividades nefandas.

Carla del Ponte, fiscal general en el tribunal internacional de La Haya para
los crmenes en los Balcanes, escribe en su libro de 2008 "The Hunt: Me and
War Criminals, que bajo la proteccin del ejrcito de liberacin de Kosovo,
aliado de OTAN y EE.UU., hubo cientos de jvenes prisioneros servios que
fueron llevados en camin desde Kosovo hasta el norte de Albania, donde
les sacaban los rganos. Algunos prisioneros fueron cosidos despus que les
sacaron los riones, hasta el momento en que se les mat para sacarles
otros rganos vitales. Carla del Ponte vio la casa donde se hacan estas
operaciones quirrgicas, y se encontr con la gente que all actuaba; uno de
ellos "hizo personalmente una entrega de rgano" a un aeropuerto albans,
para el transporte al extranjero. Sin embargo, la acusacin de Carla del
Ponte contra los albaneses no caus gran revuelo, y nadie la conden por
"anti-albanesa", ni le hubiese importado tampoco, porque no hay nada malo
en estar en contra de nadie, mientras no se sea antijudo. Los judos tienen
un arma poderosa con la acusacin de antisemitismo. O acaso no tanto?.

Ser posible que el temor al anti-judasmo, tan til a Israel, ya no acte

como un sortilegio?. S, puede ser. El discurso de Obama en El Cairo
aparentemente no ha tenido consecuencias directas; Obama trata de
ejercer presin sobre Israel para frenar la colonizacin en Cisjordania, pero
no lo logra. Ha fracasado entonces? Es demasiado pronto para contestar.
Los cambios pocas veces ocurren como consecuencia de la oleada que,
segn el pensamiento mgico, puede generar el pronunciar un deseo, y
toman tiempo. Las publicaciones recientes sobre la banda criminal juda de
New Jersey, los ataques a Goldman Sachs, las medallas otorgadas a Mary
Robinson y Desmond Tutu, el premio a Felicia Langer, el colapso del partido
socialista projudo en Francia y el surgimiento de un partido anti-sionista en
Francia, el artculo de Bostrm en Aftonbladet, todo esto no es ms que una
serie de pequeos incidentes separados, pero el conjunto de los mismos
implica que el cambio se viene. Los suecos, galos, alemanes e incluso
habitantes de New Jersey ya no le tienen miedo a ser aplastados, como por
las ruedas de un camin, por Washington abalanzndose en defensa de los

sionistas, como habra sucedido en tiempos de Geroge W. Bush. Si Obama

incluso se neg a contratar a un nuevo comisario para combatir al antisemitismo!.

Contemplar aquello es lo que asusta al gobierno de Tel-Aviv ms que

nada. Si hoy ellos dejan a los suecos salirse con la suya, maana aparecern
otros, y entonces el miedo a los judos pasar a clasificarse como temor
infantil y sin base de realidad, como el miedo a los ratones.

Nota adicional

Ms importante, el escndalo que arman los israeles demuestra que a

pesar de que lo aprueban los cabalistas radicales y los neoliberales la
transplantacin de rganos humanos es algo inmoral y atroz, muy cercano
al canibalismo, y lo sabemos todos. S, es espantoso que los soldados
israeles les saquen los riones a los palestinos y los maten despus. Pero
es igualmente atroz que un mdico servicial le saque un rin a un
mecnico de Detroit al que un banquero servicial le ha quitado la casa, o a
un trabajador ucraniano que lo ha perdido todo por culpa de un oligarca
muy educado, o a un granjero de la India que tiene que pagarle su deuda a
Monsanto. Cada humano pobre en este planeta es un palestino, por mucho
que varen los medios para desposeerlo. Habra que poner fin a este tipo de
cosas. El cuerpo humano es sagrado. Estas operaciones cuestan demasiado
caro y no se pueden justificar. La humanidad debera sobreponerse a su
miedo a la muerte. Vivimos y morimos, y no hay razn para gastar miles de
dlares prolongando una vida con operaciones caras si este dinero se puede
usar para alimentar a los que padecen hambre

Este escrito fue publicado por Miguel Serrano como introduccin al discurso
que pronunciase en el Cementerio General de Santiago el 5 de Septiembre
de 1992, publicados ambos bajo el ttulo "Defendamos Nuestra Patagonia.
Homenaje a los Hroes Nazistas Chilenos Asesinados en 1938". Trata en
este escrito de un repaso de parte de la historia del movimiento
nacionalsocialista chileno, fundamentalmente de los recuerdos de Serrano
de su ingreso a l y su visin del fracaso del mismo.

NAZISMO O NACISMO

Existe una gran confusin confusin provocada sobre lo que fuera el

nazismo en Chile. Nazismo o nacismo, con z o con c, da lo mismo. Algunos
han deseado ver una diferencia sustancial en eso de la z o la c, siendo que
originalmente no fuera ms que un modo de escribir, una transposicin
gramatical al castellano del original alemn, reemplazando una letra por
otra, para castellanizar el vocablo. Nazismo hay uno solo y nace en
Alemania. Sin el nazismo alemn no existe nazismo ni nacismo, en ninguna
parte del mundo. Al igual que no hay nazismo sin Hitler, su creador. Hay
fascismo, hay falangismo, por cierto, pero el nacismo chileno no fue
fascismo ni falangismo, fue nazismo. Pretender que quien afirma esto hoy es
extranjerizante, es una majadera, propia del desconocimiento de la vieja
"gente de la tropa", o de los malintencionados y los trnsfugas, que
traicionaron los antiguos ideales, los grandes ideales, o se adscribieron a la
democracia y a partidos cristiano-liberales. Ellos traicionaron a los muertos,
a los mrtires, a los hroes.

Por supuesto que el Nazismo no fue una creacin chilena, ni

sudamericana, ni de ningn otro lugar del mundo, fuera de Alemania. Pero
tampoco lo fue la Democracia, tal como hoy se practica en gran parte de la
tierra y hasta en nuestro pas. Esto nace en la Revolucin Francesa. Y nadie
acusara a los demcratas hoy de ser poco chilenos, extranjerizantes o
"afrancesados". Es con estas teoras o ideales masnico-franceses, o
ingleses (tambin el liberalismo y la doctrina social de mercado no han
sido inventadas por Chile, que no ha inventado en verdad nada y que, si lo
hiciera, no llegara nunca a convertirse en doctrina universal) con los que
nuestra Amrica logra su independencia nominal. Y ser slo con los ideales
y con la doctrina socioeconmica nacionalsocialista, difundidos con la Gran
Revolucin Alemana e Hitleriana de los aos veinte y treinta, con los que
Chile conquistar su verdadera independencia.

El nacismo chileno fue absolutamente de inspiracin alemana, no fue

italiano ni espaol; por la misma ideosincracia de nuestra raza, su estilo
encuadraba aqu, en las races vernculas del pueblo. No habra ms que
leer a Nicols Palacios para comprender sus razones. Y creo que no se
encontrar en Chile nadie fuera de m que pueda autentificarlo mejor hoy.
Por las razones que aqu entro a explicar.

En los aos treinta, debido a la muerte de mi amigo Hctor Barreto,

militante socialista, comenc a colaborar en la izquierda, de modo que pude
ser testigo de la formacin del Frente Popular, enterndome de algunas
cosas bien extraas. Por ejemplo llegu a saber que agentes secretos de los
servicios de inteligencia norteamericanos y judos, que aqu aparecan con
nombres falsos, eran los promotores de esa gran operacin internacional
que fuera llamada "Frente Popular" y que ms de algn parecido tiene con
la "Concertacin Democrtica" del Chile de hoy. Baste un solo ejemplo: un
hombre que se haca llamar Montero, fundador del peridico "Frente
Popular", e impulsor de toda esa fundamental "operacin poltica", era en
verdad Eudocio Ravines, un judo peruano, luego agente de la CIA. Tambin
hubo otro judo-alemn, con el nombre falso de Cassona, cuya "compaera",
una bella mujer ecuatoriana, escap con el poeta Pablo de Rokha, quien
hasta ese instante compona odas inspiradas a su mujer, Vinet. Un clima de
esta especie tena que producir una profunda desilusin y rechazo en
idealistas jvenes, como ramos algunos de los amigos de Hctor Barreto (y
tambin, pienso, del gran dirigente socialista Ral Ampuero, otro amigo de
Barreto a quien siempre admiramos, lder intachable, de la lnea
antimasnica del socialismo chileno).

Y fue justo en aquellos tiempos, en esos decenios ya olvidados, que sin

embargo son el crisol, la fragua, el caldero donde se origin toda nuestra
poltica posterior, cuando se lleva a cabo en Chile el horrendo crimen de los
nacistas chilenos. De los nazistas antidemocrticos, totalitarios, que
aspiraban a acabar con la democracia corrompida en nuestro pas. Porque
los que dan el golpe el 5 de Septiembre de 1938, en Santiago como los que
lo dieron en Munich, en 1923 no lo hacan para "regenerar la democracia",
ni para "obtener garantas de elecciones limpias", como lo afirman algunos
oportunistas, traidores, o bien ignorantes, sino para acabar con la
democracia aqu, as como acabaron con la democracia en Alemania, con el
triunfo de Hitler.

Es en la matanza y masacre del "Seguro Obrero" donde se da comienzo a

mi historia como nacionalsocialista. Fue tal la conmocin que me produjo el
asesinato "democrtico" de esos muchachos inermes y heroicos, que
enfrentaron la muerte con sus nombres propios, que eran idealistas de
verdad y que eran de mi misma generacin, que dese dar un vuelco
definitivo a mi vida, abandonando el mundo turbio de esa izquierda
marxista, antinacional, internacional, para ir a colaborar con los camaradas
de los mrtires. Pero es en este punto donde empieza a producirse el
verdadero drama, tan tpico de nuestra historia invertebrada, repleta de
traiciones y desengaos. El Jefe carismtico, me atrevera a decir el
extraordinario Jefe del nacismo chileno, Jorge Gonzlez von Mares, da
rdenes, desde la crcel, a sus huestes de nacistas para votar por la
izquierda, por el Frente Popular, y, una vez terminada la eleccin, con los

resultados que todos conocemos, modifica definitivamente la lnea de su

Movimiento Nacista, transformndolo en "Vanguardia Popular Socialista".
Cambia la bandera y el saludo del brazo extendido, por un brazo doblado, al
estilo aprista (nada que ver con el peronismo, como alguien, en su
ignorancia, ha pretendido afirmarlo, pues ste an no exista en la
Argentina). La desilusin es grande entre los honestos militantes,
acostumbrados a creer que se hallaban por "sobre la derecha y la
izquierda", "memorias del ayer"

Muchos de ellos abandonan el partido y se van con los

nacionalsocialistas de Guillermo Izquierdo Araya (ste, s, con afinidades con
el fascismo italiano de aquellos aos). Otros pretenden mantener el Partido
Nazi ortodoxo, al estilo alemn. Es a este ltimo donde yo me dirijo,
primero. Es decir, al autntico Partido Nacionalsocialista de Chile, al de los
mrtires, al de los hroes masacrados en la Torre del Seguro Obrero, que
murieron cantando el Himno de combate alemn, traducido al espaol, el
"Horst Wessel", dedicado al primer mrtir del Partido Nazista alemn y que
fuera el Himno de combate de las Tropas de Asalto del Nacismo chileno, las
T.N.A.. Los uniformes del Nacismo aqu eran iguales al de los nazistas
alemanes. Y el rayo en la hebilla de los cinturones era una runa sieg, como
la de los SS.

Fue Carlos Keller, el nico intelectual autntico, el nico hombre culto de

verdad en el nacismo chileno, quien intent mantener el partido en el
desastre, quedndose con los ms ortodoxos, los ms intransigentes. A l
me dirig en un comienzo, pues no poda entender que el "Jefe" y muchos
otros, pretendieran acercarse a la izquierda corrompida, que yo vena de
conocer. Y es por esto, precisamente, que me encuentro en condiciones de
ser tal vez el nico en Chile que conozco la verdad de los orgenes del
Movimiento Nacista chileno, por habrmelo revelado Carlos Keller, su
fundador.

Recuerdo, como si fuera hoy, lo que sucedi en esos das, de hace tantos
aos. Yo era un joven escritor conocido ya en los medios de publicidad de la
poca, por haber colaborado en los peridicos y revistas, entre ellos "El
Mercurio", y haber publicado un libro, la "Antologa del Verdadero Cuento en
Chile". Carlos Keller me recibi en su oficina de "Transportes Terrestres", por
Morand, o Teatinos abajo, ya no lo recuerdo bien. Me invit a subir a su
auto, un Mercedes de dos asientos y nos trasladamos a un lugar apartado,
cercano a las riberas del Mapocho, para poder "conversar confidencialmente
y a fondo". Empez dndome a conocer los orgenes del Nacismo chileno.

Con un grupo de alemanes del sur, haban pensado fundar el Nazismo en

Chile. Para que pudiera prender aqu, decidieron buscar un hombre que
tuviera las siguientes caractersticas, para ser el Lder, el "Jefe", o Fhrer,
del Movimiento, dentro de los lineamientos del Fhrer Prinzip (que
encuentra en Chile su rplica en el principio araucano del "Cinche", o
"Cinchecona"): Debera ser, simblicamente, un mestizo de chileno y de
alemn. Fue as, me deca Keller, que se encontr a Jorge Gonzlez von
Mares, un modesto y desconocido abogado, que no era un poltico y ni
siquiera un buen orador. (Ser orador y bueno, fue un requisito de los
tiempos, en especial del Nazismo). No deba ser rubio ni de ojos azules, ms
bien moreno, de estatura media y de la clase media. "Si al Nazismo le va
bien internacionalmente, aqu le llamaremos von Mares; si le va mal, ser
solamente Gonzlez". Y de hecho fue as. Hasta el "putsch" de 1938, el Jefe
fue conocido y nombrado mayormente "von Mares" y el Movimiento fue
Nazista, o Nacista, antidemocrtico y totalitario. Luego, con la "Vanguardia
Popular Socialista" y con la bandera plagada de estrellas, a lo yanqui, con el
aprismo, etctera, con Pedro Foncea infiltrado, tal vez masn, como
Secretario General del partido, el Jefe pas a ser slo Jorge Gonzlez, a
secas.

Aqu llegu yo; esto fue lo que conoc directamente. Carlos Keller careca
de cualquier condicin para ser un lder poltico, ni siquiera tena voz para
hablar en pblico. No me qued otra cosa que dirigirme a la "Vanguardia
Popular Socialista". Hubo un cambio de cartas entre Jorge Gonzlez von
Mares y yo, que fuera publicado por la prensa de entonces, con el ttulo de
"Escritor izquierdista se pasa al Nacismo". (Las cartas han sido publicadas
en mi libro "Adolf Hitler, el ltimo Avatara"). La carta de Jorge Gonzlez fue
extraordinaria. En verdad, l fue un hombre extraordinario, como, asimismo,
lo era esa plyade de chilenos que le segua y acompaaba fanticamente:
Mauricio Mena, Mariano Casanova (autores de los bellsimos himnos del
Nacismo chileno), Csar Parada, Francisco Infante, Javier Cox, ngel
Guarello, Gustavo Vargas Molinare (estos dos fueron diputados del
Movimiento), scar Jimnez Pinochet, quien lleg a ser gran amigo mo y de
mi familia (padre del actual Ministro democristiano de Salud; Juan Diego
Dvila, quien, desilusionado, se pas al Nacionalismo de Guillermo Izquierdo
Araya y hasta hoy se mantiene firme en los principios Nacionalsocialistas
autnticos, sufriendo toda clase de dificultades y privaciones, pero leal y fiel
como un prncipe Borghese. A muchos otros, quienes se han pasado a los
partidos democrticos liberales y hasta marxistas, casi no les conoc
entonces, porque nada hacan. En verdad, poco o nada hicieron. Eran gente
gris, de la tropa, que se limitaba a seguir al Jefe ciegamente, hiciera ste lo
que hiciera, fuera donde fuera. No tenan mayor cerebro, ni an lo tienen.
Su virtud fue siempre la lealtad, de la que careci absolutamente el Jefe, por
desgracia y por destino fatal de nuestra generacin y de Chile.

Invent y mantuve la pgina literaria del diario del Movimiento,

"Trabajo". Con gran orgullo an guardo el carnet de este diario, firmado por
su director, Javier Cox. Viaj por Chile, con Ruperto lamos y Sergio
Recabarren, camaradas magnficos, muertos ya ambos, y tambin con Jorge
Gonzlez von Mares, a quien pude estudiar y conocer. Tom as contacto
con esos ncleos magnficos de hroes de nuestra patria, lo mejor de
nuestra raza. Luego, estall la Segunda Guerra Mundial y me enrol
espiritual y moralmente en las huestes de Hitler. El mismo Jorge Gonzlez,
con Roberto Vega (muerto hace poco como sacerdote catlico y de quien
podra contar algo extraordinario, acaecido despus de su muerte) volvieron
a editar la Revista "Accin Chilena", de apoyo a Alemania e Italia, durante la
Guerra. Me propusieron acompaarles y no sacar mi revista "La Nueva
Edad", para aunar las fuerzas. Rehus, pues ya me daba cuenta de las
diferencias de apreciacin respecto a ciertos puntos fundamentales; no con
Roberto Vega, pero s con Jorge Gonzlez, quien se mantuvo guardando las
apariencias, mientras Alemania pudo ganar. Iba ya preparando su gran
traicin, la que no fue un acto casual, sin premeditacin, habiendo dado los
primeros pasos cuando el apoyo al Frente Popular y el cambio de nombre
del Movimiento, transformado ya en "partido".

Est dems seguir analizando y contando aqu estas tragedias. Son

asuntos que duelen demasiado. En un Movimiento monoltico y jerrquico, si
el Jefe traiciona, todo deber desmoronarse. Jorge Gonzlez debi pegarse
un tiro, despus de la masacre del Seguro Obrero, y otro tanto debieron
hacer sus subordinados responsables, despus de la traicin del lder
mximo y carismtico. Hoy seran semidioses y Chile tendra un ideal
inmenso por el que luchar. Las nuevas generaciones estaran a salvo de
cualquier virus maligno. Con mis limitadas fuerzas, aunque con mi
conocimiento, incrementado durante la Gran Guerra, he tratado
afanosamente de sostener esa bandera ensangrentada y mantenerla en
alto, a pesar de no ser yo, quizs, el ms indicado para hacerlo: un
intelectual, un escritor, un poeta. Mi amor a Chile, sin lmites, la lealtad a mi
generacin y a esos hroes que no conoc y que fueron masacrados en sus
cuerpos, pero cuyo espritu hace brillar el mo inmortalmente, ms all de
todo, me inspiran y me dan fuerzas para levantarme cada da sobre mis
debilidades y mis aos. Si los nacistas chilenos fueron traicionados, yo
jams lo har. Su jefe le dio la mano al asesino y pas a formar parte de su
Partido Liberal. Que una cosa as haya podido acontecer entre nosotros, es
algo absolutamente diablico y, quizs, se explique si es que alguna
explicacin puede hallarse en la sangre de una abuela juda que corra por
las venas de Jorge Gonzlez von Mares, segn lo ha venido a revelar hace
poco su sobrino, Rodrigo Alliende, en su libro "El Jefe". Hitler deca que hasta
pasado trescientos aos el mestizaje judo puede producir un judo tpico, o
impulsar un acto criminal como ste, de proporciones tan enormes como el
hundimiento de un continente; es decir, la destruccin de toda una

generacin superior, capaz de transfigurar la patria, por sus altos valores

morales y su idealismo.

Es cierto que en este caso muchas cosas coinciden, dentro de lo que se

pudiera llamar el "sincronismo del Destino", de esta tierra trgica, de este
"hoyo penitente", que es Chile, donde el drama se repite, como en un
Eterno Retorno, desde los ms remotos tiempos. Es verdad que sobre el
"Jefe" y sobre el Movimiento Nacista se descarg todo el peso de la noche,
toda la confabulacin judeo-masnica-eclesistica, que no poda permitir el
surgimiento de un milagro, de una fuerza ajena a la gran conspiracin
histrica, que controla hechos y tragedias (pensemos en Jos Miguel
Carrera, tan parecido fsicamente a Jorge Gonzlez von Mares), despus de
la Independencia y ya durante la misma Conquista espaola, y an antes,
en nuestra Amrica.

Tal vez el "Jefe" careci de los genes necesarios para resistir la terrible
presin del Enemigo; pero posiblemente l mismo provocara el desenlace. A
estas alturas en el tiempo, slo podemos ya intentar con mis jvenes
camaradas de esta amada patria recoger los escombros de esa catstrofe
que lo destruyera todo y, con el ejemplo del Fhrer, Adolf Hitler, que nunca
traicionara y que, como un Dios, fue capaz de mantenerse firme hasta el
final, inquebrantable un Ulises, un Hrcules, un Caupolicn cargando
nosotros con todo el peso de esta historia macabra de Chile, sin tampoco
claudicar jams, para poder rescatar el sacrificio de los hroes nazistas
chilenos, que como nazistas murieron masacrados, dejando a otros defender
a los trnsfugas, a los "vanguardistas", a los "demcratas"; pero sin permitir
que los hroes y mrtires, los ms puros de mi generacin, sean ahora
transformados, canallescamente, en lo que ellos s son.

Heil Hitler! Sieg Heil!

El Mandato de los Hielos

El Honor y el Sueo Chileno

Por MIGUEL SERRANO

El Mercurio de Santiago, Domingo 16 de Febrero de 1997

Por primera vez quien fue embajador de Chile en la India cuenta la gestin
que hizo para evitar la mocin de internacionalizar la Antrtica

En un artculo publicado en "Artes y Letras", mi amigo scar Pinochet de

la Barra hace recuerdos de la construccin de la primera base chilena de la
Marina en la Antrtica, en el ao 1947. Y all publica una foto ma
inaugurando la cruz de la base. En verdad yo no fui en esa primera
expedicin, sino en la segunda, cuando la cruz se instal, precisamente.
Tambin iba all nuevamente scar Pinochet, representando al Ministerio de
Relaciones Exteriores, adems de Jos Miguel Barros Franco, del arquitecto
Julio Ripamonti, quien junto con Maurice Poisson construyera la primera
base, del doctor Lermanda y el gran fotgrafo Gerstmann, entre los civiles.
Yo iba enviado por "El Mercurio", como su corresponsal en viaje.
Instalaramos la segunda base, del Ejrcito de Chile, que llevara el nombre
de "Bernardo OHiggins". An conservo en mi poder copias de algunos
telegramas que enviara al diario, cuando fue la inauguracin oficial de las
flamantes instalaciones, tambin construdas por Julio Ripamonti.

Fines del ao 1947 y comienzos de 1948!. Pasamos el ao nuevo entre

los hielos de la Antrtica.

Esas primeras expediciones fueron heroicas. Y all aprend a conocer el

temple de nuestros hombres de mar. Ellos todava no le crean al radar.
Nuestro comandante en la fragata "Covadonga" era el gran submarinista
Jorge Gndara Bofil. Soaba con ir un da en submarino a la Antrtica y
pasar por debajo de sus hielos. (En su recuerdo ahora me preocupo por la
anunciada compra de submarinos para nuestra Armada y de que se elija la
tecnologa incorrecta, experimentando con prototipos y Chile sea usado
como conejillo de Indias).

En 1947 slo haca dos aos que haba terminado la segunda guerra.
Inglaterra no poda soportar que Chile reclamara sus derechos en un
territorio que consideraba suyo. Para amedrentarnos, envi a su crucero
"Nigeria". An recuerdo al segundo capitn narrndonos, al desayuno, en la
cmara de oficiales, el sueo de la noche: "Habamos entrado en combate
con el 'Nigeria'. Para compensar nuestra debilidad, habamos colocado a la
dbil fragata detrs de un alto iceberg, disparando nuestros caones por
sobre ste, haciendo blanco en el acorazado y hundindolo". Hasta en
sueos nuestros marinos combatan como hroes, emulando a Prat.

Otra vez nos perdimos en el mar. bamos en un bote a remo, en direccin

a la base militar en construccin. Yo era el nico civil. Y pasaramos la noche
en carpas sobre el hielo. Nos demorbamos demasiado en llegar y la niebla
espesa no permita ver ni a nuestra gente dentro del bote. Llevaba conmigo
una brjula de pulsera, que me haba regalado Sergio Onofre Jarpa; ramos
entonces camaradas de ideologa y de aventuras. La brjula me indic que
estbamos perdidos y que bamos en direccin contraria a la base, hacia el
mar abierto. Grandes olas levantaban a nuestro bote y el ruido de los
derrumbes en las barreras heladas era como la ronca y amenazante voz de
Dios. Se lo dije al capitn del bote. Y los marineros a coro me respondieron:
"Mejor, seor, si nos perdemos aqu, porque as pasaremos a la Historia de
un viaje".
Valor y nobleza de esa gente y de nuestra raza. Otro da escalbamos un
cerro. Iban varios marineros y yo. Me apuraba e iba adelante. Mas, poco
antes de llegar a la cima, uno de los hombres inici una carrera, me pas y
lleg primero. No le di mayor importancia al asunto; pero cuando volvimos a
bordo, el capitn nos hizo formar en la cubierta y pregunt quin haba
llegado antes a la cima, pues nos haba visto escalando con sus prismticos.
Todos sealamos al marinero. Mas, para mi sorpresa, ste dio un paso
adelante y dijo: "Permiso, mi capitn. Lo que yo hice no fue correcto, porque
me apur en el ltimo momento, y este seor no saba que el que llega
primero a la cumbre dar su nombre al cerro Pido que le den el nombre de
l".
El capitn sonri, pues lo haba visto todo con sus prismticos. Y dijo:
"Est bien, ese cerro quedar sin nombre por la eternidad".
Profundamente emocionado protest, sin xito, para que le dieran el
nombre del marinero, de ese noble y humilde hombre, para quien habra
sido grandioso poder juntar su destino y el de los suyos a una cumbre de la
Antrtica.
Por haber sido yo el nico civil en convivir en tierra (en los hielos) con los
militares, antes de la construccin de la base, acompandolos en sus
riesgosas expediciones en direccin a las ms altas cordilleras del horizonte,

en la pennsula de Graham, llamada hoy Tierra de OHiggins, el inolvidable

mayor Saavedra, jefe de los expedicionarios del Ejrcito, bautiz un monte
con mi nombre ("Escritor Serrano"). Como todo lo que sucede entre
nosotros, pas de catstrofes y terremotos, de "tiritones", es ms que seguro
que el Instituto Geogrfico Militar ya ha olvidado ese hecho. Pero an
conservo la tapa de una vrtebra de ballena en la que ese gran militar
(ascendi despus a general) dibuj la base y me la dedic, con la firma de
todos los expedicionarios del Ejrcito.
Tambin el teniente Francisco Araya Prorromant (de cuya muerte
reciente me acabo de enterar), que fuera el jefe reemplazante de la Base
Naval Arturo Prat, tomando el lugar del teniente Kopaitic (luego almirante) y
que haba sido compaero mo en el Internado Barros Arana, me permiti
quedarme conviviendo con l y la dotacin de marinos por una semana.

Qu gente aquella!

Qu generacin de chilenos!, como bien dice scar Pinochet de la Barra.

Nunca ms volver a repetirse. Con hombres as jams habramos perdido la
Laguna del Desierto, ni se nos estara discutiendo el derecho a nuestros
Hielos Continentales, ni estaramos cometiendo el error fatal y terrible de
comprometernos con una tecnologa desconocida y prototpica para
submarinos, construdos en astilleros en quiebra y con entregas largusimas,
cuyo lujo no nos podemos dar. Entonces, haba idealistas, "soadores de
Chile", como el general Ramn Caas Montalva, como el almirante Daroch.
Sobre todo, fue el gran decenio de los presidentes radicales: don Pedro
Aguirre Cerda, don Juan Antonio Ros y don Gabriel Gonzlez Videla; adems
de un Ministro de Relaciones Exteriores como mi to, don Joaqun Fernndez
y Fernndez. Ellos defendieron las fronteras de Chile y no se ilusionaron con
absurdos ideologismos, ni con sueos de una "globalidad" inexistente y slo
buenos para los intereses del ms terrible y secreto imperialismo
"democrtico" (en verdad totalitario) mundial, con la actual concepcin de
los "pases mall", donde todo se vende y todo se compra. Mejor dicho,
donde todo se vende, hasta la tierra de la Patria.
An resuenan en mis odos las palabras del Presidente de Chile, don
Gabriel Gonzlez Videla, inaugurando el busto de Arturo Prat en la base de
la Marina del mismo nombre, en plena Antrtica y dirigindose a todos
nosotros y a las formaciones de la Armada y del Ejrcito. Hablando para
todo Chile, dijo: "Creen que nos van a amendrentar, enviando aqu sus
acorazados Un imperialismo decadente, con el orgullo de dos guerras
ganadas Pero no, seores, estos sagrados territorios son de Chile,
reivindicados por los Padres de nuestra Patria".
Y fueron estas palabras y aquellos ejemplos viriles y heroicos los que me
inspiraron siempre y me llevaron, como embajador en India, a luchar y

conseguir, por dos veces consecutivas, que esa gran nacin retirara su
presentacin a las Naciones Unidas para internacionalizar la Antrtica, con
lo cual nuestros derechos habran sido negados.
Por la trascendencia histrica que tiene este hecho, el cual pareciera
desconocerse totalmente entre nosotros y tambin internacionalmente, ya
que nadie lo ha destacado aqu aunque en la India s lo han hecho voy,
ahora, y por primera vez, a recordarlo, dejndolo para siempre aqu
grabado. Ni siquiera mi amigo scar Pinochet pareciera tenerlo en mente:
Fui yo quien hizo posible, con el retiro de la mocin de la India, la posibilidad
del Tratado Antrtico, que an est vigente y que congel por todos estos
largos aos las reclamaciones en la Antrtica, dejando as a firme los
derechos de Chile en ese continente.

La India, Indira y Chile

Krishna Menon, Ministro de Relaciones Exteriores de India, haba

presentado por segunda vez la propuesta de internacionalizacin de la
Antrtica. La primera vez lo haba hecho siendo slo el representante de su
pas en el organismo internacional. Logr su retiro. Ahora, l volva al
ataque, pero con mucho ms poder y fuerza y con el respaldo de otros
pases. El embajador de Argentina, Fatone, erudito en hindusmo, haba
fracasado al pedir el retiro del proyecto. Tambin fracas el enviado especial
del Presidente Eisenhower, Henry Cabot Lodge. Lo mismo me suceda a m.
En el ministerio me cerraban las puertas directas al secretario de Estado.
Recurr, entonces, a un procedimiento extremo: me comuniqu con la
seora Indira Gandhi y le solicit me consiguiera una entrevista con su
padre, el Primer Ministro Nehru. Al comienzo ella dud; luego accedi. Y la
entrevista me fue concedida.
Cunto le debemos los chilenos a esta mujer maravillosa, que fuera
luego la gobernante de su pas!.
Quiero recordar los detalles de ese momento decisivo: Estoy en el
gabinete del Primer Ministro Nehru, sentado frente a l, al otro lado de su
escritorio. Nehru est vestido de blanco y, en el ojal de su tnica de "kadhi",
tiene, como siempre, un botn de rosa roja. Sobre la mesa hay un vaso con
agua y con otras rosas. Me contempla en silencio, sin decir nada. Yo
empiezo a hablar: "Excelencia", le digo, "cuando llegu a India, hace aos,
era muy joven e inexperto; hoy ya no soy tan joven, aunque seguramente
debo seguir siendo inexperto". (Veo en su rostro una tenue sonrisa y en
sus ojos un brillo de amistad y de ternura, como de un padre, de un amigo).
"Entonces, yo le expres que vena a la India a tratar de vender salitre,
cobre, acero, y a comprar yute Bien; hoy, le digo, Excelencia, que no me

interesa vender ni comprar nada, que slo me interesa el honor y el sueo

de mi Patria. Porque el sueo de Chile, el honor de Chile es la Antrtica. Un
pas tan pequeo como el mo puede seguir existiendo junto a tantos
poderosos slo si es capaz de preservar sus sueos y su honor. Porque
cuando los ha perdido, entonces lo ha perdido todo y ya cualquiera podr
pasar por sobre l Excelencia, le pido que retire de las Naciones Unidas su
propuesta de internacionalizacin de la Antrtica".
Como si fuera ayer, veo an a Nehru echarse hacia atrs en su silln y
decirme suavemente: "Embajador, vaya tranquilo, y diga a su Gobierno que
la India tendr muy en cuenta el sueo de Chile".
Sac de su ojal la flor, la puso en el vaso, cogi de all otra y reemplaz
la anterior.
Ese mismo da, la India retir su propuesta de las Naciones Unidas.
Testigo de esto fue el embajador Hernn Santa Cruz Barcel, quien se
encontraba en India y a quien yo haba hecho que lo declararan husped de
Estado. El enviado estadounidense, Cabot Lodge, quien supo de mi decisiva
intervencin, tambin me lo agradeci efusivamente: "In the name of my
Government, thank you my dear Ambassador".
Slo en Chile nunca se ha dicho ni reconocido nada. No me importa,
porque siendo consciente de la trascendencia de todo esto, de aqu saco las
fuerzas para seguir luchando, hasta el ltimo, por los "derechos sagrados de
la Patria" (como deca el Presidente Gonzlez Videla), por la Laguna del
Desierto (ya perdida) y por los Hielos Continentales, a punto de ser
entregados, lo que cambiara para siempre las coordenadas geogrficas que
respaldan nuestros derechos antrticos, haciendo intiles los heroicos
esfuerzos y sacrificios de una generacin de chilenos que lo entreg todo,
hasta la vida (como el teniente Merino) por defender su sueo y su honor.
Nuestras gloriosas instituciones de la Defensa, an intactas, por la gracia
de Dios, el Ejrcito y la Marina, necesitan adquirir el armamento apropiado
para mantener la integridad de la Nacin-Estado, y que no se las obligue a
equivocarse tambin all.
Es ste el mandato de medio siglo!. Es el mandato de los hielos!.

El Mito de Can y Abel

Categoras: Biblismo, Ensayo, Judasmo, Mitologismo, Psicologa

Es bueno aclarar de una vez qu es lo que la historia de Can y Abel en el

libro del Gnesis hebreo realmente est contando. Ciertamente toda la
historia es simblica y carece enteramente de algn sentido histrico, como
los sacerdotes de Roma y Jerusaln han estado insistiendo. La historia
aquella, en primer lugar, ha sido escrita por los partidarios y descendientes
de Abel. Por lo tanto, es un acto de propaganda ideolgica. Abel ha pasado a
la historia como el tipo justo y bueno, y su hermano mayor como el primer
asesino de que haya memoria, instigado adems por unos inexplicables
celos, dando la impresin de ser el portador de un germen de maldad que
est presente en la raza humana. Pero el relato esconde una enseanza
muchsimo ms terrible (y esto lo sabe todo sacerdote cristiano y todo
rabino):

Se trata en su esencia de la descripcin de dos actitudes radicalmente

distintas frente a lo que se ha dado en llamar la divinidad. El hermano
mayor, agricultor, labrador de la tierra, pueblo sedentario por lo tanto,
establecido y arraigado en algn suelo, en alguna patria, considera que es
bueno ofrendarle a los dioses lo mejor de lo que la tierra ha producido, lo
ms selecto de las plantas y los rboles. Tal es su regalo para el dios, si es
que ste ha de ser regalado con algo (lo que de suyo conlleva un absurdo
ontolgico).

El otro hermano, el "justo", el "bueno", el "inocente", el "pobrecito" Abel,

no halla nada mejor en su pervertida mente que imaginar un pervertido dios
que desea la sangre de sus animales (degollamiento previo) y luego desea
oler la grasa de los mismos quemndose en el fuego, como un vulgar dios
mesopotmico ms. Este hombre es el pastor, es el nmada, no arraigado
en ningn suelo o patria, cuyos seres a su cuidado slo tienen como final
convertirse en carne asada (incluso el Buen Pastor tiende al mismo fin, no
se olvide).

Los partidarios de Abel, es decir, todos quienes quieren justificar el

degollamiento y quema de animales como ofrenda y sacrificio para un
imaginario, sangriento y vamprico dios (casi todas las castas sacerdotales
de la Historia), sostienen que Can es un criminal ante los ojos de la
divinidad por una supuesta envidia, dado que el dios ha favorecido y mirado
con mejores ojos la ofrenda del pastor, y que Can tambin desea caerle en
gracia al imaginario dios que Abel se ha forjado en su mente.

Pero la verdad psicolgica, sin duda, ha de ser muy otra: Can ha forjado
en su mente otra concepcin de lo que un dios es. Can no tiene en su
sangre el instinto asesino, no se complace en matar a inocentes animales
para contentar a una estpida entelequia. Hay que notar que el relato de la
conducta de Abel es un mito fundacional y justificatorio para todo sacrificio
realizado a travs de los tiempos por los sacerdotes sanguinarios. Can no
necesita ni quiere agradar al dios de Abel. Can no concibe al dios como lo
ha hecho su hermano menor, y cree que ste est completamente
extraviado. Incluso le ha advertido varias veces que se deje de esas
malditas prcticas; pero Abel no entiende. Las cosas pasan a mayores, por
la pertinacia del pastor, y Can, para evitar la propagacin de ese instinto
criminal y aberrante y ese modo despreciativo de considerar a los seres
vivos y a la creacin de los dioses, conmina a Abel a terminar con los
sacrificios, pero ste en su locura, creyndose favorecido y amparado por un
imaginario dios, desafa a su hermano mayor y concibe incluso ofrendrselo
como vctima propicia a su dios. Pero Can, a su pesar y en defensa propia,
se ve forzado a matarlo. Confa en que historiadores honestos aclararn los
motivos de tan funesto suceso, y que se impondr una relacin con los
dioses en que no haya que sacrificar a ningn ser vivo.

ste es el drama que se prolongar en diversos lugares y tiempos: la

permanente lucha de la maldita raza de los sacerdotes degolladores,
comedores de carne asada, asesinos natos y sin respeto por las criaturas
que los dioses han creado para que armonicen con los hombres, contra los
sacerdotes que consideran que el orden natural est revestido de un
altsimo prestigio, y para quienes los dioses nada piden de los hombres sino
verdad y pureza.

Jean-Michel Angebert - Sobre Dualismos y Ctaros

Categoras: Clero, Esoterismo, Europa, Gnosticismo, Irn, Jean-Michel
Angebert, Mitologismo, Zoroastro

El siguiente recorrido histrico y conceptual, entresacado de la versin

castellana de 1975 del libro que lo firma Jean-Michel Angebert (seudnimo
colectivo de los seores Bertrand y Angelini) titulado Hitler y la Tradicin
Ctara (1971), abarca condensadamente una buena cantidad de siglos,

puesto que se visita a Zoroastro, a Manes, al Gnosticismo en el tiempo del

cristianismo primitivo (que es el captulo II del libro), y por ltimo al
fenmeno de los ctaros (que es una parte del captulo introductorio).
Hemos seleccionado los prrafos que presentamos, porque intentan trazar
claramente una genealoga y encadenamiento de tradiciones que, para el
fin y propsito del libro, desembocan ineludiblemente, segn los autores, en
el Nacionalsocialismo alemn de los aos '30. Dems est decir que as se
ha comentado durante muchos aos, revelando las concomitancias de aqul
con toda una serie de bsquedas, conceptos y perodos histricos, sin que
ello signifique necesariamente, segn piensan algunos, desvirtuar su
naturaleza. Es simplemente quiz un buen pretexto, puesto que los
fundamentos de cada cosa estn perfectamente claros y slidos. Si estas
materias no son interesantes en alguna medida (aunque estos autores
franceses en especfico gustan de imaginar y hacerse eco de rumores no
comprobados, y a pesar de ser muchos de estos temas ya moneda
corriente), pues entonces a leer informes financieros.

Ruinas de la Fortaleza de Montsgur

CAPTULO II
LA GNOSIS

1. LA INTERROGACIN

Conocer su origen y su futuro ha sido siempre sobra decirlo una

aspiracin fundamental del Hombre. A esta necesidad primordial responde
la Gnosis. El trmino griego gnosis significa conocimiento. Conseguir el
conocimiento integral del mundo, de su destino material y espiritual, tal es
el sentido de la interrogacin gnstica. Sin embargo, est claro que el
penetrar tales secretos no incumbe a la gran masa del pueblo. Antes de
acceder a los arcanos de los misterios supremos, el Hombre debe pasar por
grados cada vez ms elevados de iniciacin, sin lo cual le sera imposible
comprender la enseanza que le es impartida. La revelacin aparece, pues,
como el privilegio de los iniciados. En el lado opuesto se sita la vulgar

Pistis, o creencia de los simples auditores o fieles. La iluminacin se debera,

para los gnsticos, al conocimiento de un libro de origen suprahumano. Esta
tradicin del Gran Libro es tambin la del Graal.

En este terreno, el error sera creer que la gnosis es una simple corriente
metafsica en el seno del cristianismo. Al final de nuestro estudio, se pone
de manifiesto que, por el contrario, la gnosis constitua un movimiento de
pensamiento original que suceda a una aspiracin ms antigua de los
pueblos, cuyas races se hundan en la filosofa griega y la ciencia sagrada
de Egipto. Antes que nada, estamos en presencia de una actitud frente a la
vida y las cosas, que se separa, debido a su interpretacin del mundo, de
las otras corrientes religiosas. El profesor Henri Puech escribe, y no sin
razn: Se llama o se puede llamar gnosticismo y tambin gnosis a toda
doctrina o actitud religiosa basada en la teora o la experiencia del logro de
la salvacin por el conocimiento.

A travs de la diversidad a lo largo de la Historia de todos los

gnosticismos, se puede extraer una actitud gnstica muy caracterstica de
un tipo original de comprensin metafsica. A este respecto, el gnosticismo
de los heresilogos constituye incluso un tipo de espiritualidad de carcter
intemporal, cuya ideologa tiende a reaparecer continuamente en Europa en
las pocas de gran crisis, y la nuestra no escapa ciertamente a esta
calificacin, cuando las religiones tradicionales se revelan impotentes para
responder a las antiguas metafsicas de los pueblos. El nacionalsocialismo
hitleriano se sita claramente en esta ola que, desde los primeros tiempos
de la Era cristiana, trastorna totalmente al Occidente. Para los adeptos del
esoterismo, la gnosis aparece como la fuente de todas las religiones y su
ltimo fundamento, siendo su fin el de aportar la liberacin del hombre
mediante el conocimiento absoluto.

La existencia de una tradicin primordial conservada en algunos centros

iniciticos explica a los espiritualistas, discpulos de Ren Gunon, la
convergencia de las grandes religiones terrestres. En el terreno filosfico, la
gnosis es original en cuanto que realiza una sntesis de las tendencias
orientales y occidentales del pensamiento, que en Oriente estn
representadas por una aspiracin a la liberacin, y en Occidente por el
deseo de la salvacin eterna. As, en esta unin, el conocimiento metafsico,
responde al impulso mstico que sita al hombre en la cumbre de la
jerarqua dentro del Universo.

En esta eterna corriente de retorno a las fuentes csmicas, hemos

intentado remontarnos tan lejos como ha sido posible. As, nos parece que la

fuente primordial de toda gnosis est en la religin brahmnica, conocida

por los libros sagrados: Vedas y Bhagavad-Gita, primera etapa de la
Humanidad despus de la ruina de la civilizacin atlantiana, segn el
esquema nacionalsocialista de pensamiento, que recoge una tradicin ya
antigua desarrollada por la teosofa. Las expediciones alemanas al Tbet, de
1937 a 1943, tenan como objeto descubrir o reencontrar una hipottica
filiacin entre la Atlntida desaparecida y las primeras civilizaciones del Asia
Central.

Para Edouard Schur, el escritor esotrico autor de Los Grandes

Iniciados, la religin y civilizacin brahmnicas representan la primera
etapa de la Humanidad post-atlantiana. Esta etapa se resume en una
palabra: la conquista del mundo divino por la sabidura primordial.

Las grandes civilizaciones que han seguido despus, Persia, Caldea,

Grecia y Roma (Egipto ocupa un lugar aparte), y finalmente, el mundo que
anima y gua a todas los grandes religiones y grandes civilizaciones, es la de
la conquista de la Tierra por la aplicacin de la revelacin divina a la vida.

En esta teora, la intuicin primordial se ha debilitado cada vez ms

desde la cada de la Atlntida, en provecho de la filosofa especulativa,
particularmente en la raza aria, a medida que se desarrollaban sus propias
facultades: la observacin rigurosa, el anlisis y la razn, de lo cual resulta
el sentimiento de la independencia individual y la libertad. No obstante, las
posibilidades ocultas del alma no se pierden en la Humanidad, pero
corresponde a una minora educarlas y desarrollarlas en secreto, al abrigo
de corrupciones exteriores. sta es la razn de ser de la iniciacin. La
energa desarrollada por esta concentracin del espritu, en lugar de
dispersarse por todo el Universo, se enfoca hacia un punto nico, el verbo
solar, que es el Logos, animador del mundo planetario y quintaesencia
espiritual del Sol fsico. La revelacin de Zoroastro, en el Irn primitivo, es la
primera etapa en el gran impulso de las poderosas civilizaciones de Persia y
de Grecia dentro del vasto movimiento de la migracin aria hacia Occidente.

2. ZOROASTRO Y LA RELIGIN DE LA LUZ

En el corazn del Asia central, al pie de los montes Pamir y del Hindukush, techo del mundo, se extiende un pas atormentado y agreste, el Irn.
Los verdes paisajes de los oasis alternan, en esta regin de violentos

contrastes, con los ridos desiertos. El conde de Gobineau, que fue largo
tiempo ministro de Francia en Persia, describe as esta vasta regin:

La Naturaleza ha dispuesto el Asia central como una inmensa escalera,

a la cspide de la cual parece haber destinado el honor de ser, por encima
de las otras regiones del Globo, la antigua cuna de nuestra raza. Entre el
Mediterrneo, el golfo Prsico y el mar Negro, el suelo se va elevando en
terrazas progresivas. Enormes cimas redondeadas dispuestas en capas, el
Taurus, los montes Gordianos, las cadenas de Laristn, sostienen las
provincias. El Cucaso, el Elbruz y las montaas de Chiraz y de Ispahn le
aaden un colosal gradero, ms elevado todava. Esta enorme plataforma,
que escalona en diversos planos sus majestuosos desarrollos por el lado de
los montes Soleimn y del Hindu-kush, desemboca, por una parte, en el
Turquestn, que conduce a la China, y, por la otra, en las orillas del Indo,
frontera de un mundo no menos vasto. La nota dominante de esta
Naturaleza, el sentimiento que suscita por encima de todos los otros, es el
de la inmensidad y del misterio.

Es este pas de veranos ardientes, de cielo puro y limpio, tempestuoso en

primavera, rudo en invierno, con inmensos bosques de cedros y robles que
cubren los flancos de sus montaas, con sus estepas nicamente holladas
por las gacelas de la arena; es esta tierra adoptiva de los arios primitivos la
que fue patria de Zoroastro, este gran iniciado; el primero conocido por
nosotros en la cadena de los tiempos, el hombre que deba ser el fundador
de una religin de grandiosos principios.

En la poca del nacimiento de Zoroastro, hacia el ao 4500 antes de

nuestra Era, la antigua Persia estaba poblada por tribus arias, de raza
blanca y cabellos negros, que se dedicaban al cultivo del trigo sagrado y a la
cra de grandes rebaos de bueyes. Su religin era la del fuego. Pero, desde
siglos, otra raza haba invadido la tierra de los puros y los fuertes: el
enemigo hereditario, el turanio, el hombre de raza amarilla de ojos oblicuos.
Hbiles jinetes, ladrones, nmadas, los turanios constituan una cantera
humana inagotable.

Al igual que los iranios, adoraban el fuego, pero en su manifestacin ms

grosera, en la forma demonaca y cruel. Hacan sacrificios humanos,
entregando sus vctimas a dos monstruos escapados de los tiempos
prehistricos, los pterodctilos, de los que sus sacerdotes haban hecho los
emblemas de su culto. Ante esta invasin, los iranios fueron derrotados (1) y
se refugiaron en gran parte en las montaas cuando pudieron escapar al
yugo del vencedor.

(1) Los turanios eran excelentes forjadores de armas, y muy hbiles tambin
en el arte de montar a caballo.

En esta sombra coyuntura naci, en medio de las tribus montaosas del

Elbruz, un nio de ascendencia real, de nombre Ardyap. Despus de una
juventud aventurera, pasada en cazar bfalos y en hostigar al enemigo
hereditario el turanio, el joven recibi una especie de iluminacin. Ya,
cuando era joven, un loco visionario le haba predicho que sera rey sin
diadema pero ms poderoso que todas las otras monarquas, pues sera
coronado por el Sol. Entonces, Ardyap se retir a la montaa, donde recibi
la enseanza inicitica de un patriarca llamado, segn las leyendas,
Vahumano. En ese momento cambi su nombre por el de Zaratustra o
Zoroastro, que en persa antiguo significa Estrella de Oro o Esplendor del Sol.
Sacerdote del Sol, heredero, quiz, de los secretos de la Atlntida,
Vahumano ense a su discpulo e hizo de l el apstol de Ahura-Mazda, el
dios luminoso del Irn.

Segn los libros persas, restos de los cuales han llegado hasta nosotros,
Zoroastro vislumbr entonces la teora de los dos mundos opuestos: AhuraMazda era el principio bueno, y Ahrimn, dios de los turanios, adoradores
stos de las tinieblas, su contrario, aquel que propaga el culto de la
serpiente, que suscita la envidia, el odio y la tirana. No resulta
sorprendente que los partidarios del arianismo hayan visto en l al enemigo
de la raza de los puros y de los fuertes, a saber, de los arios primitivos.

Zoroastro, siempre segn la leyenda, pas varios aos en la meditacin,

vestido solamente con la piel de un animal y teniendo como nico
compaero al guila de las rocas, ya que haba encontrado refugio en una
gruta perdida en las montaas. Atormentado por la soledad, que le causaba
visiones espantosas, Zoroastro sali por fin victorioso de esta prueba.
Ormuz, el verbo solar, se le apareci en el curso de una visin.

El hecho es que esta revelacin impresion profundamente al solitario.

Animado de un nuevo ardor, Zoroastro descendi de nuevo entre los suyos.
Convirtiendo a su tribu natal, difundi el verbo sagrado por todo el Irn,
predicando tres principios que son el centro animador de su obra:
purificacin, trabajo y combate. Purificacin del alma y del cuerpo por la
oracin y el culto del fuego; trabajo de la tierra por el arado fecundante y el
cultivo de las esencias sagradas, ciprs, cedro, naranjos; y lucha contra
Ahrimn y los turanios confundidos en las tinieblas.

Ganadas por el entusiasmo, galvanizadas por la palabra, habiendo

encontrado la fuente de su pasado lejano y de su futuro, las tribus arias
reemprendieron la lucha contra los turanios a quienes, poco a poco,
pudieron rechazar ms all de las montaas, tras cuarenta aos de luchas y
con peripecias en ocasiones indecisas. En el umbral de la muerte,
Zaratustra, como todo gran iniciado, tuvo la presciencia del futuro de su
pueblo. Vio la esplndida Nnive, bajo la forma de un bfalo salvaje, pisotear
a los pueblos de los alrededores y hacer hur a los arios puros; a Babilonia
triunfante, bajo la forma de una serpiente que vomitaba fuego, rechazar los
ataques del guila de Ormuz; por fin, al len alado, smbolo de los persas y
de los medas, continuadores de los arios, marchar victoriosamente a la
cabeza de un ejrcito innumerable. Pero, de sbito, el magnfico len se
transform en un tigre feroz que se puso a devorar a sus propios hijos,
provocando la desolacin y la muerte hasta lo ms profundo del Egipto
sagrado y del santuario del Sol.

Si esta visin, tal como nos viene transcrita, realmente haba tenido
lugar, es de una alucinante verosimilitud. En efecto, la Historia se cumpli
segn el esquema previsto por el apstol del Sol. A pesar de sus dones, a
Zoroastro le faltaba, no obstante, una cosmogona, una visin universal.
sta es la que aport Manes.

3. MANES Y SU ESCUELA

Manes, el apstol de la luz, naci en el siglo III d.C., en el ao 216,

segn las crnicas persas. Su existencia nos viene confirmada por distintos
textos, de los cuales el ms importante es el constitudo por las Actas de
Aquelao, obispo de Kashkar en Mesopotomia, quien tuvo conversaciones
filosficas con Manes. Descendiente, por parte de su madre Miriam, de la
dinasta parta de los arscidas, babilnico de nacimiento, pero de raza irania
y de linaje aristocrtico, Manes, o Mani, encontr su inspiracin religiosa en
el mandesmo, secta de puros a la cual perteneca su padre Patek.
Muchacho muy despierto, Manes se dedic muy precozmente a la
meditacin y a las actividades del espritu. A la edad de veinticuatro aos,
Manes tuvo su gran revelacin. Rompiendo con su padre, se consider el
heredero de los sucesivos enviados: Buda, Zoroastro y Jess. Despus de un
viaje de iniciacin a las Indias, donde asimil la ciencia de los brahmanes,
Manes regres para predicar su doctrina en el Irn (2).

(2) Manes consign su doctrina y sus pensamientos en diversas obras,

principalmente en el "Shanbuhragan" (dedicada a Sapor, su protector), "El
Evangelio Viviente", "El Tesoro de Vida", "El Libro de los Misterios", y "El
Angelin" o Libro del ngel. Estos manuscritos, consistentes en hojas de
papiros, estaban redactados en la escritura secreta inventada por Manes
para que su doctrina no cayera en manos de profanos. Las hojas estaban
ricamente decoradas con flores, frutos y pjaros, ya que Manes era un gran
pintor. El cumplido pintas como Manes, todava es utilizado en Persia.
Todos estos libros fueron quemados o dispersados. El culto y la jerarqua
estaban cuidadosamente organizados. Muy poco sabemos de ellos, excepto
que exista un sacerdocio cuyos vestidos litrgicos eran negros, blancos y
rojos, colores simblicos adoptados ms tarde por los herederos de la
gnosis.

La nueva religin se benefici de la proteccin del rey Sapor I (de la

dinasta arscida, ligada a la familia de Manes). Pero, tras la muerte del
soberano, las persecuciones se abatieron sobre los maniqueos. En efecto, el
poder acababa de pasar a las manos de la dinasta sasnida, y el nuevo
monarca, Bahram I, detestaba a Manes. Detenido, encarcelado, cargado de
pesadas cadenas, el profeta muri el 26 de Febrero del ao 277, tras
veintisis das de terrible agona. La leyenda dice que fue desollado vivo,
despus de lo cual su piel, llena de aire, haba sido colgada de las puertas
de Ctesifonte.

El hecho es que el maniquesmo sigue siendo la religin ms perseguida

de toda la Historia, y, no obstante, la expansin de la secta fue prodigiosa.
En el Oeste, Egipto sufri su influencia en sus comunidades cristianas, as
como en sus escuelas paganas de Filosofa; ms tarde, Palestina y Roma. En
el Este, la doctrina maniquea se expandi hasta China, donde conoci un
verdadero triunfo hasta la poca de Gengis Jan. En el siglo IV se instala la
"hereja" en frica del Norte (Agustn fue maniqueo desde el 373 hasta 382);
en Asia Menor, en Grecia, en Iliria y hasta en la Galia y Espaa. En el siglo V,
el maniquesmo retrocede bajo las persecuciones del Estado y de la Iglesia,
y permanece en la sombra hasta el siglo siguiente. No obstante, en el siglo
VIII, dar nacimiento a los paulicianos de Armenia, y luego a los bogomilos,
predecesores de los albigenses y de los ctaros en el seno de la corriente
gnstica.

Habiendo obtenido esta religin semejante xito, merece que uno se

detenga en ella y profundice en su doctrina. En tanto que religin, el
maniquesmo se separa radicalmente del cristianismo, incluso aunque
ciertos textos sean comunes a ambos sistemas (3). El primero y principal
dogma de Manes fue el de dos principios: el Bien y el Mal. En esto est de

acuerdo con los budistas, los persas y los cristianos. Pero l haca remontar
la lucha hasta el origen de las cosas, y no admita que el mundo hubiera
sido hecho de la nada. Segn l, una materia eterna haba sido puesta en
marcha por el principio bueno, la cual le era constantemente disputada por
el malo. El mundo era procreado por el Cristo; es decir, por la esencia divina
infusa en las criaturas. Con el tiempo, la victoria del Bien deba ser
completa; todas las cosas seran purificadas.

(3) Toda la concepcin del cristianismo de Manes descansa sobre la de un

Cristo csmico, motivo por el cual se ha reprochado a Manes que no
considerara la aparicin y la muerte de Jesucristo como hechos histricos
(Simone Hannedouche, Maniquesmo y Catarismo, p. 33).

Esta ltima doctrina es precisamente la de Zoroastro, referente a la

victoria final de Ormuz sobre Ahrimn. Aunque Manes no era cristiano,
admita a Cristo, pero no aceptaba que ste hubiera revestido la carne
humana, que hubiera nacido, que hubiera sufrido. Por este motivo Teodoro
dice que los maniqueos llamaban a Cristo el Sol de este mundo; para ellos,
Cristo no era el cuerpo del Sol, sino que estaba dentro del Sol como padre
de la luz inaccesible. Lo cual ensea tambin Agustn; en esto, los
maniqueos eran zoroastrianos puros, y podan admitir, en un sentido
mstico, el culto, entonces tan extendido, de Mitra. Manes tena escasa
estimacin por los profetas de los judos, en los que hallaba muchos errores.
Diriga diversas acusaciones contra los antiguos patriarcas, y encontraba,
hasta dentro del Declogo, el culto, no de un solo dios, sino de varios e
incluso de un gran nmero de ellos.

Estas afirmaciones maniqueas no pueden sostenerse fcilmente; no

obstante, slo conocemos la doctrina de Manes a travs de sus detractores,
lo cual es debido a que la Iglesia cristiana destruy todos sus manuscritos.
Sin embargo, se puede afirmar que el maniquesmo era una religin
gnstica, ya que, adems del hecho de que el propio Manes reconoce
expresamente algunos vnculos con dos grandes gnsticos del siglo II,
Marcin y Bardesanes, la doctrina del apstol de la luz, con su jerarqua
inicitica (4), con su concepcin dualista del mundo, que es a la vez una
teogona y una cosmogona, se despliega en una ciencia universal de las
cosas divinas, celestes e infernales, donde todas las realidades
trascendentes, as como los fenmenos fsicos y los acontecimientos
histricos, encuentran su lugar y su explicacin.

(4) Las comunidades maniqueas estaban organizadas a imagen del Cosmos;

doce arcontes, siete magistrados y cuatro epscopos, enseaban la doctrina
a los oyentes.

Como en las primeras gnosis cristianas, Manes reconoca un mundo

intermediario que se interpone entre la materia y el espritu de Dios, el
Padre de la Grandeza, mundo compuesto de jerarquas superiores, a
imagen del Cosmos, y de las cuales las ms conocidas son los ngeles, los
arcngeles y los eones, cuya existencia, al menos por lo que respecta a los
primeros, es reconocida por el cristianismo. El maniqueo se considera como
proyectado en un mundo malo, al que es, por esencia, extrao,
perteneciendo a la raza (genos) de los elegidos, de los inquebrantables, de
los seres superiores, hiper-csmicos. Si se siente desplazado, en el exilio,
en el mundo de aqu abajo, segn la expresin de Serge Hutin (en Los
Gnsticos), ello se debe a que el maniqueo, que es un gnstico, siente en
l la lacerante nostalgia de la patria original de donde ha cado. T no
vienes de aqu, tu origen no es de aqu, tu lugar es el lugar de la vida (El
Tesoro de la Izquierda, III, 4, texto mandeo).

Manes muri dejando tras de s como en su cosmogona, un alma

humana anhelante de pureza, de conocimiento y de libertad (Simone
Hannedouche, op cit., p. 14), incluso aunque su mensaje ha parecido ser
engullido por la ola que empuja a la Humanidad hacia el materialismo y las
tinieblas (Id., Ibd.). Sin embargo, no todo desapareci, ya que el catarismo
recogi el estandarte de la tradicin maniquea, y la principal inspiracin de
Manes, la gnosis cristiana, le sobrevivi, recogiendo en ocasiones temas
queridos al apstol de la luz; es esta gnosis, cuyos principales aspectos
vamos a estudiar, aspectos muy importantes para la evolucin del
pensamiento esotrico, el cual est en el centro de nuestro tema.

4. EL CRISTIANISMO Y LA GNOSIS

Hemos definido ya la gnosis en su aspecto tradicional, diciendo que era

la aspiracin a una ciencia ms elevada. Despus de haber estudiado los
precedentes gnsticos en el seno de la Gran Tradicin, citando el
brahmanismo, profundizando en la doctrina de Zoroastro que dio origen a la
sntesis maniquea, llegamos a la gnosis propiamente dicha, que es hija del
pensamiento griego y, singularmente, pitagrico. Veremos cmo esta gnosis
consigui penetrar en el seno del cristianismo, con el viejo fondo neo-

pagano, para, por fin, perecer ahogada por el dogmatismo de la Iglesia

naciente.

La filosofa griega hoy en da se propende a olvidarlo desempe el

cometido de vulgarizar las doctrinas esotricas. Los pensadores de la
Antigedad, que tambin eran sabios, haban sentido, en efecto, la
necesidad de dos doctrinas: una, pblica; la otra, secreta. Si la ciencia
antigua proporcion fsicos como Tales de Mileto, legisladores como Soln y
Dracn, tuvo, asimismo, un iniciador de primer orden: Pitgoras. Este ltimo
jams escribi su doctrina secreta ms que en forma de signos esotricos y
de un simbolismo perfectamente elaborado.

No es sorprendente, pues, que fuera citado como modelo por los

neoplatnicos de Alejandra los gnsticos propiamente dichos y como un
precursor por la patrologa cristiana. En efecto, su doctrina es la primera
sntesis en torno a una teora central: encontramos en ella la doctrina oculta
de Egipto, aclarada y simplificada por el genio griego. En particular, la
filiacin con Hermes Trimegisto es aqu manifiesta: una vez ms, la ley del
misterio oculta la gran verdad, y el conocimiento absoluto no puede ser
revelado ms que a los iniciados.

En esta fase del razonamiento, no se puede prescindir de relacionar el

principio de Pitgoras con el Sol de los antiguos egipcios, cuando el profeta
de la religin, el gran sacerdote de Amn Ra, desde lo alto del templo de
Tebas desvelaba el conocimiento al nuevo iniciado. Recordando los pasajes
del Libro de los Muertos, acceda al conocimiento, sostenido por la visin de
las tres pirmides y de los astros que se le describan como las que haban
de ser sus moradas futuras. Y si una parte del velo de Isis se haba
levantado, para caer al punto, poda, no obstante, experimentar la
satisfaccin de haber entrevisto los misterios supremos. Adems, una vez
cumplida la iniciacin, se converta en sacerdote de Osiris, es decir, en
guardin del sublime conocimiento La tempestuosa vida de Pitgoras se
asimila, en algunos aspectos, a la imagen de la barca de Osiris, lanzada en
medio de las aguas embravecidas, tal como poda imaginrsela el iniciado
egipcio vagando por el Ro de los Muertos; no obstante, Pitgoras sigui su
ruta sin dejar derivar su embarcacin en ningn momento de su existencia.
Vio a Cambises, a la cabeza de sus ejrcitos persas, invadir Egipto, saquear
los templos sagrados de Menfis y Tebas y destrur el templo de Amn. Pero
el calvario de Pitgoras an no haba terminado: Cambises lo mand
internar en Babilonia, en aquel entonces smbolo de la irradiacin de los
profetas hebreos y del mestizaje de los pueblos en medio del cual triunfaba
la desptica Asia.

Estas pruebas ensearon a Pitgoras que todas las religiones partan de

una misma verdad: en la ciencia esotrica, l posea la clave, la sntesis de
todas estas doctrinas. La experiencia que haba adquirido le mostraba una
Humanidad amenazada por Asia a causa de la ignorancia de sus sacerdotes,
de la obtusa ciencia positiva de sus sabios y del caos de sus democracias.
Finalmente, pudo volver a su patria.

De regreso a Grecia, Pitgoras tuvo largas conversaciones con los

sacerdotes helenos: les hablaba de su iniciacin egipcia, de los misterios de
Osiris y del ocultismo babilnico. Slo despus de haber formado pitonisas
inspiradas y haber hecho de Delfos un centro de vida y accin espirituales,
parti para la Magna Grecia y Crotona, donde, con treinta de sus discpulos,
haba de encontrar la muerte. Pero el objetivo haba sido ya alcanzado; la
escuela pitagrica dur todava dos siglos, y su enseanza ha llegado a
nosotros a travs de sus discpulos.

La cadena de los grandes iniciados no se rompi con la desaparicin de

Pitgoras: el ateniense Platn recogera la antorcha del conocimiento.
Gracias al griego Argitas, Platn pudo procurarse un manuscrito de
Pitgoras (5). El Timeo de Platn es, en este sentido, una verdadera
condensacin de la cosmogona pitagrica. La poca en que viva el filsofo
ateniense era, al menos, tan turbulenta como la de su maestro: derrota
naval de Egosptamos, y conquista de Atenas por los espartanos, coronada
por la llegada de los Treinta Tiranos y el fnebre taido de la independencia
ateniense.

(5) Los manuscritos de Pitgoras no han llegado hasta nosotros. La

biblioteca de Alejandra contena uno de ellos, anotado por Plotino y
encerrado en un rollo de oro, pero los cristianos prendieron fuego a todas
estas riquezas. (Destruccin del Serapeum, en el siglo IV, por orden del
emperador Teodosio).

El Timeo de Platn, al crear un verdadero santuario filosfico, abri una

antecmara a la gran iniciacin. ste es el motivo por el cual la Academia
de Atenas, fundada por Platn, se prolong en la gran escuela de Alejandra,
cuyo principal representante fue Plotino (205-263). Este ltimo,
neoplatnico por excelencia, recogi en las Enadas la tradicin del
paganismo. Su hijo espiritual, Jmblico, sucesor de Plotino, que vivi en el
siglo IV d.C., intent establecer un nuevo lazo, en los Misterios de Egipto,
con la tradicin esotrica de los sacerdotes de Amn; pero sus esfuerzos
fueron ahogados por el cristianismo triunfante. Esto explica que, para
combatir la influencia de la Iglesia, los gnsticos tuvieron que buscar refugio

en el seno de sta misma, lo cual nos hace llegar as a la gnosis cristiana, o

gnosis propiamente dicha.

Consecuentemente, se comprenden los esfuerzos doctrinales que a partir

del siglo II hizo la Iglesia para desembarazarse de esta invasin que atraa
hacia s a todos los espritus elevados de la comunidad cristiana. La gnosis
de los primeros siglos es mal conocida, ya que la Iglesia se apresur a borrar
las pistas, lo que no debe sorprendernos. Los especialistas de la gnosis
cristiana distinguen en ella dos ramas principales: la gnosis siria y la gnosis
alejandrina. Dentro de la primera, los principales representantes fueron
Simn el Mago, Saturnino, y los ofitas. En la segunda, encontramos a
Baslides, a Valentn y sus discpulos, a Carpcrates, a los docetistas,
etctera.

Est fuera de duda que este movimiento represent un gran peligro para
la Iglesia, porque exista la amenaza de dividirla en mltiples sectas o
capillas que escaparan al control del sacerdocio. No obstante, los gnsticos
eran espritus superiores; estos hombres suministraban lo que la
experiencia deba aportar (parcialmente) a la Iglesia, y que le faltaba a sta
por completo: una cosmogona, una filosofa del cristianismo, as como la
fijacin de sus relaciones con el paganismo y el judasmo; en una palabra, la
gnosis aportaba a la Iglesia una inteligencia ms profunda de su fe. Pero
esta sofisticacin del movimiento eclesistico deba llevarle a la perdicin.
La Iglesia, en efecto, busc el pretexto de que esta filosofa sustitua a la
Revelacin para condenar esta tentativa del paganismo de vivir al amparo
de la Iglesia.

Con relacin al cristianismo, la gnosis trata de situarse en un estado de

superioridad. Igualmente, los gnsticos no intentan negar el valor ejemplar
de Cristo; ven en l, ora una criatura divina, desprovista de existencia
carnal, que podramos denominar perfecta, ora, simplemente, un hombre
dotado de una gran fuerza anmica y de la intuicin de la sabidura (6).

(6) As, los carpocracianos que pertenecan a la gnosis alejandrina vean en

Jess un ser de carne y sangre, cuya excepcional fuerza de alma haba
sabido triunfar de todas las formas del mal. Carpcrates va ms lejos:
eximindose de toda moral, pisotea la nocin cristiana del bien y del mal.
Esta actitud prefigura, a una distancia de 1.500 aos, la filosofa
nietzscheana de liberacin del hombre.

El gnosticismo del siglo II, que conocemos gracias a Simn el Mago y que
se desarroll en Siria, parece estar fuertemente marcado por influencias
hebraicas y orientales, en tanto que la gnosis alejandrina arranca de la
filosofa griega, hija de las luces y de la ciencia sagrada del antiguo Egipto.
Ciertas actitudes atestiguan, no obstante, una fuente comn a ambas
corrientes de pensamiento; se trata, ante todo, del rechazo del Antiguo
Testamento, de la Ley de Moiss y de su escrupuloso Declogo. En esta
tica, la moral no prevalecera sobre la sabidura surgida del conocimiento

Tal como hemos dado a entender, existe cierta continuidad entre los
msticos paganos y los gnsticos cristianos, puesta de manifiesto por la
utilizacin comn de ciertos smbolos sumamente caractersticos, los
principales de los cuales son la copa y el libro (volumen), que transmiten la
revelacin; no obstante, como hemos sub-rayado, la gnosis cristiana, y
singularmente la siria, sigue estando llena de los orientalismos (7) propios
de la tradicin hebraica o, ms ampliamente, de los cultos semitas, en sus
manifestaciones que recurren al culto de la Gran Madre o principio
femenino. El Evangelio de Eva y la Pistis Sofa principalmente (el nico texto
gnstico que ha llegado ntegro hasta nosotros), estn marcados por la
influencia hebraica, y multiplican las entidades secundarias, antepasados de
los mltiples demonios de la Cbala.

(7) Esto no impidi a Rosenberg, en El Mito del Siglo XX, apelar a la gnosis y
reivindicar a los autores gnsticos como predecesores de la tica
nacionalsocialista. Es cierto que, en tanto que enemigo encarnizado de la
Iglesia, Rosenberg hallaba en esta filosofa apoyo a sus teoras neo-paganas.

La actitud ante la sexualidad es, no obstante, opuesta a la tica juda y

cristiana, e impone la concepcin gnstica. Casi todos, a ejemplo de
Marcin, condenan toda relacin sexual que desemboque en la procreacin,
es decir, en el aprisionamiento de nuevas almas dentro de la materia. De
hecho, semejante actitud exige un juicio ponderado. Si los gnsticos
rechazan estrictamente el acto carnal en lo que concierne a los iniciados,
admiten el matrimonio de los simples laicos que pueden someterse al
principio sin dejarse dominar por la materia. Esta posicin slo es
comprensible dentro de una determinada visin del mundo. Si se piensa
que, para los gnsticos, la Humanidad ha perdido la llave del saber y se ha
hundido de este modo en el caos, el objetivo de la continencia ser,
evidentemente, impedir la perpetuacin del reino tenebroso, mientras el
hombre no haya encontrado la esencia de su ser y la pureza original que
glorificaba a sus luminosos antepasados (8).

(8) El horror gnstico de la carne corrompida se encuentra otra vez en los

trovadores del siglo XIII, todos ellos impregnados de espiritualidad ctara o
neo-gnstica. El objetivo ser el servicio del amor o amor cortesano,
sentimiento puramente espiritual que obliga al amante a la castidad

Del mismo modo, en la gnosis luciferina, en particular en los ofitas y los

peratas, se encuentra una reminiscencia del conocimiento primordial: la
serpiente de la Biblia no es considerada ya como el smbolo del Mal sino
como un mensajero del dios de luz, o incluso como este ltimo, a saber, el
Logos. En tanto que el Demiurgo haba encerrado a Adn y Eva en un
mundo miserable, Lucifer les aport la ciencia del Bien y del Mal, es decir, la
gnosis salvadora o divinizadora.

El pensamiento gnstico, imitando la forma de la serpiente, no es

rectilneo, sino circular; va de Dios a Dios, a travs del mundo nacido de
ste; del espritu al espritu, pasando por la materia; de la vida a la vida, a
travs de la muerte. El Uno produce el Todo, y el Todo regresa al Uno. ste
es el sentido del smbolo antiguo de la serpiente que se muerde la cola. ste
es el ro que desemboca en s mismo, del mstico alemn Eckhart. El
gnstico est persuadido de que el Hombre puede descubrir el secreto
ntimo de la unidad del mundo, a condicin de comprometerse tras los
bastidores del teatro csmico y de movilizar toda la eficacia de sus poderes
espirituales para desgarrar el velo de Maya. Para la gnosis, la fe no es
suficiente, e incluso no se le reconoce valor intrnseco.

A travs de la complejidad de los mitos, voluntariamente enrevesados,

se percibe as una lnea de pensamiento continuo que se precisa con una
fuerza mucho mayor en la manifestacin ms elaborada de la gnosis; nos
referimos a la filosofa basilidiana, y por este motivo, despus de esta rpida
ojeada sobre el conjunto de la corriente gnstica, nuestro examen tratar de
modo ms particular sobre el estudio de la gnosis alejandrina y sobre
Baslides. En efecto, nos daremos cuenta de que el punto de vista
basilidiano ha sido recogido por la filosofa alemana moderna, y
singularmente por el grupo Thule, que contaba entre su miembros a
Rosenberg y a Dietrich Eckhart, principal iniciador de Adolf Hitler. Esto
justifica el inters de esta escuela.

Para Baslides, el caos es la obra del Demiurgo (criatura que pretende

imitar a Dios), pero Dios, mediante su accin, anima la materia; de ah la
mezcla ntima de los dos principios, la Luz y las Tinieblas, en el seno del
mundo material. El Hombre, gracias al espritu que ilumina su alma, es
poseedor de la luz, y puede llegar al conocimiento, a condicin de no ceder

al mundo de las tinieblas, que est tambin en l y alrededor de l por el

reino de la degeneracin material y del retorno al caos, en la corrupcin de
la sangre y en el triunfo de la cantidad sobre el principio aristocrtico. En la
escala de la creacin, el Hombre es lo ms alejado del caos y de la
desorganizacin; igualmente, entre los hombres, algunas razas formadas
por elegidos estn ms cerca que otras del espritu divino. Entre stas, y en
la cspide, se encuentra situada la raza blanca, que es la culminacin del
pensamiento creador; a ella le ser dado dominar la materia y el Cosmos,
mantenindose fiel al principio de pureza que encierra. Para los gnsticos, y
en particular para Baslides, toda evolucin viva consiste en una
diferenciacin y una separacin, en un desglose de materias originalmente
mezcladas.

Concepcin muy moderna: para los gnsticos, el mundo espiritual es un

arquetipo que tiene su origen en el mundo material, para alejarse cada vez
ms hacia lo infinito y lo inmaterial, segn la expresin, de otro modo
incomprensible: Lo que est arriba es igual a lo que est abajo. As,
Baslides ve el mundo como un todo organizado y jerarquizado, donde la
materia no est separada radicalmente del espritu. En lo alto reina el
espritu, que es el Logos, el pensamiento divino, que es consciente de s
mismo; por debajo, se extiende el pneuma, que es un pensamiento
inconsciente de s mismo, pero de esencia puramente espiritual; luego, est
el ter, una parte diferente, slo en grado, del alma del mundo material; el
pneuma es representado como el alma del mundo que circunda el universo
terrestre; el cristianismo le da el nombre de Espritu Santo.

Segn el pensamiento de la filosofa griega y segn la terminologa de

Empdocles, el nacimiento no existe para ningn ser mortal, como
tampoco existe un fin que sera la muerte. Todo es simplemente mezcla y
cambio de elementos. Nacimiento es el nombre que han inventado los
hombres. Cuando los elementos se mezclan y surgen a la luz del da, tanto
en los hombres como en las bestias salvajes y en las plantas y los pjaros, a
esto se le llama nacimiento; cuando los elementos se separan, se habla
entonces de muerte infortunada.

De este modo, las sustancias comienzan a organizarse siguiendo las

leyes puramente mecnicas de su respectiva gravedad. El espritu, que,
para Baslides, es material y compuesto de tomos muy finos, se eleva y se
apresura a retornar a su principio. El pneuma, que es ya una materia ms
opaca, se extiende alrededor del mundo como una envoltura exterior. El ter
se eleva y se extiende sobre el pneuma. Viene a continuacin el aire, que
llena la regin siguiente. Hasta aqu, nada ms que un proceso puramente
fsico. Pero, debido a que cada uno de estos elementos contiene un espritu

elemental, la cosmologa cientfica va a transmutarse en una cosmologa

mstico-religiosa. As, la gnosis reconcilia, en una visin que no carece de
grandeza, lo que la ciencia moderna ha querido separar (contrariamente a
lo que han pretendido sus enemigos, que la presentan como una doctrina de
muerte y de aniquilamiento).

Pero la evolucin del mundo no ha concludo. La ltima parte del Espritu

Csmico debe elevarse hacia el espritu universal; slo entonces se
restablecer la armona, y el mundo habr encontrado su terminacin
gracias a la instauracin de un escalonamiento normal: espritu, alma,
cuerpo. Se trata de una compenetracin recproca, al igual que el cuerpo, el
alma y el espritu del hombre concurren en una unidad orgnica. La obra de
la salvacin consiste en instrur a las criaturas sobre su verdadera
naturaleza, acerca de toda la creacin tal como ha sido deseada por Dios,
pero que no ha podido llegar a trmino. Una vez ms, es el conocimiento, la
gnosis, lo que debe salvar al hombre, y no una fe ciega.

Todo el pecado del Hombre reside en su deseo, que lo lleva a querer

transgredir su naturaleza. Toda aspiracin contra natura, tanto si se trata de
la ascesis pura como del deseo de franquear los lmites fijados al hombre
por la Naturaleza y la voluntad concordante de Dios, toda aspiracin de este
tipo arroja de nuevo al Hombre a un sufrimiento siempre renovado. Todo
deseo irrealizable debe, por tanto, ser yugulado por la razn, y, ante todo,
los deseos sexuales, al menos para la minora, ya que el instinto gensico
representa la funcin central del Hombre. Baslides, y luego Isidoro, ve en el
amor un deseo normal, natural, pero no necesario, que aparta al Hombre de
su destino ms noble; para ellos, la Naturaleza y, por tanto, la moralidad
consisten en satisfacer el instinto gensico al margen de todo amor. En esto,
Baslides encuentra apoyo en Platn. A propsito de la transmigracin, el
Timeo cita, entre los impulsos racionales que el hombre debe vencer para
escapar al ciclo de los nacimientos, al amor mezclado de placer y de pena.

El punto de vista basilidiano se une, en este sentido, con el del poeta y

filsofo alemn Richard Dehmel, as como con el mstico maestro Eckhart.
Para Baslides, tuvo lugar una cada en descenso del germen, seguida de
una evolucin ascendente. Esta filosofa, en efecto, se entronca en muchos
puntos con el paganismo, del cual los gnsticos no rechazan su fondo de
sabidura. El nombre de este dios es parecido al Mitra de los paganos; en
efecto, el nombre de Abraxas, que significa dios, al sumar los valores
numricos de cada letra de esa palabra proporciona el nmero de das del
ao, es decir, el tiempo de evolucin de la Tierra alrededor del Sol. Ahora
bien, el trmino Mitra totaliza el mismo valor numrico. El Sol es Helios, y
Mitra-Abraxas es el arconte que contiene en l, en una unidad, el conjunto

del crculo solar. Mitra y Helios estn en una relacin de padre a hijo. Mitra
es el gran dios; Helios es su logos, gracias al cual se desarrolla, crea el
mundo y desempea en l un papel de mediador entre el hombre y Dios,
como atestiguan la liturgia de Mitra y el discurso del emperador Juliano
sobre Helios rey. Finalmente, la metafsica de Baslides es un pantesmo muy
elaborado, heredero de la filosofa griega, que desemboca en un sistema
completamente original.

Estos principios fueron recogidos ms tarde, y Goethe, que era un

iniciado, se sirvi de la imagen gnstica, desarrollada por Baslides, de los
mundos intermediarios que separan al Hombre de su principio, que es Dios.
Es la legin, muy conocida, que se extiende como la tempestad en torno a
la vasta atmsfera, y que en todas partes prepara al hombre para una
infinidad de peligros. La banda de los espritus venidos del Norte aguza
contra vosotros lenguas de triple punta. La que viene del Este deseca
nuestros pulmones y se alimenta de ellos. Si son los desiertos del Medioda
quienes los envan, amontonan alrededor de vuestra cabeza llama sobre
llama, y el Oeste vomita un enjambre de ellas que primero os hiela y
termina por devorar, en torno a vosotros, vuestros campos y vuestras
cosechas. Dispuestos a causar el mal, escucharn de buen grado vuestra
llamada, e incluso os obedecern, porque les gusta engaaros; se anuncian
como enviados del cielo, y, cuando mienten, lo hacen con voz anglica
(Fausto).

Como Hildegarda, Goethe se abreva en una fuente comn: la

Weltanschauung gnstica, en la cual todas las entidades que existen entre
Dios y el Hombre ngeles malos, espritus de las esferas y de los astros,
vientos, etc., ocupan un lugar muy importante. Dios slo puede intervenir
en el Cosmos desde el exterior, enviando su pensamiento, el Logos, que
aportar el conocimiento a los hombres. El hombre slo puede conseguir
encontrar la va si encierra en l mismo el mundo entero: es un
microcosmos en el seno del macrocosmos, est compuesto de materia, pero
contiene tambin el logos, el espritu divino que reina sobre las regiones
superiores del Cosmos. Desde la Tierra, el hombre se eleva por sus
esfuerzos hasta la Luna, atravesando el reino hostil de los demonios, la capa
ionosfrica que enva nuevamente las ondas hacia la Tierra. As, la epopeya
moderna de los cosmonautas incorpora, gracias a la ciencia, la visin
gnstica de la evolucin. Neil Armstrong, el jefe de la primera expedicin
lunar, es creyente, y sus pensamientos, durante su viaje astral, se dirigieron
hacia Dios.

Ante el peligro que representa este resurgimiento, particularmente

sensible en Baslides, del neo-paganismo, la Iglesia reaccion y, en el

Concilio de Nicea, en el ao 325, la gnosis, con sus diversas escuelas, fue

condenada en bloque. Como sub-raya Hans Leisegang, la gnosis pertenece
a la atmsfera espiritual griega. Nacidos de la filosofa helnica, los
gnsticos renegaban de su origen revistiendo su doctrina de un ropaje
oriental, segn un uso practicado en todo tiempo. La ciencia moderna ha
invertido esta relacin, investigando los principales motivos del gnosticismo
en las religiones orientales. El abate Barbier especialista del estudio de las
sociedades secretas y de su influencia en el seno de la Iglesia ha
comprendido bien el fenmeno gnstico al escribir: El papel de la Iglesia
gnstica es el de predicar una doctrina de la raza humana superior, que no
ha sido corrompida por las razas semtico-cushitas, y que se conforma con
la mxima fidelidad a la enseanza del Cristo Salvador (E. Barbier, Las
Influencias Masnicas en la Iglesia, p. 99).

Este juicio sobre el neo-gnosticismo no es, en absoluto, ajeno a nuestro

tema: aparecida en el siglo II de nuestra Era, la gnosis cristiana fue
prohibida al mismo tiempo que las escuelas neoplatnicas, pero encontr de
nuevo su ms bella expresin en el catarismo, en los siglos XII y XIII. Vejado
por segunda vez, el neo-gnosticismo deba renacer a finales del siglo XIX
bajo la capa de la ciencia, pero en reaccin contra el progreso cientfico.
El vnculo entre esa renovacin y el Nacionalsocialismo es indudable. Si la
gnosis ha podido desarrollarse y perpetuarse como un ro subterrneo, es
que existan, y existen todava, centrales, templos donde el saber es
conservado y desde los cuales se transmiten las rdenes.

EL FENMENO CTARO

El fenmeno ctaro apareci en Occidente en los alrededores del siglo X.

En esa poca, las herejas son denunciadas por todas partes en Europa. La
mayora de las veces se las califica como maniqueas. El trmino "ctaro",
que significa puro, apareci ms tarde. Hablando de los ctaros de Renania,
el benedictino Eckbert, rector de la catedral de Colonia, dice que celebraban
una fiesta en honor de Manes; y el obispo de Chaln, Roger, escribi al
obispo de Lieja para comunicarle que los ctaros de su dicesis pretendan
recibir, por la imposicin de las manos, el Espritu Santo, que no era otro
que el propio Manes.

En 1017 se encuentran ctaros en Orlens. Despus de un juicio emitido

por un concilio de obispos, son quemados vivos. En 1022, el hecho se repite
en Toulouse. En 1030, en Italia, en la regin de Asti, es descubierta una
colonia de herejes, a los que se designa ya con el nombre de ctaros. Todos
los miembros de la secta son asesinados. No obstante, a pesar de las
hogueras, el movimiento se haba extendido como una mancha de aceite,
de forma que, en el siglo XII, se los encuentra ms al Norte, en Soissons, en
Lieja, en Reims, y hasta en las orillas del Rin, en Colonia y en Bonn, donde
muchos herejes tambin son vctimas de las llamas. El Norte de Italia,
atravesado por viajeros blgaros, fue uno de los pases ms afectados, y
Miln pas largo tiempo como un foco activo de la hereja. Inocencio III
consigui, aunque con gran dificultad, contener este flujo ascendente.

Pero es en el Medioda occitano, en los territorios languedocianos y

provenzales del conde de Toulouse donde el catarismo habra de alcanzar
sus mayores xitos. En unos pocos aos, desde finales del siglo XII a
principios del siglo XIII, el neo-maniquesmo se expandi como un reguero
de plvora y conquist el derecho de ciudadana en las tierras visigticas,
desde el Garona hasta el Mediterrneo, de suerte que la doctrina de los
Albigenses (1) pareca que deba triunfar, a corto plazo, del catolicismo.
Qu era, pues, esta doctrina que seduca tanto a muchedumbres enteras
como a los seores de ms elevado linaje?.

(1) Nombre dado a los ctaros en la regin de Languedoc.

En el Medioda languedociano, el catarismo es el punto de convergencia

de dos fuerzas: la primera hace proceder el catarismo del maniquesmo,
religin que se basa en la oposicin de dos fuerzas iguales en este mundo,
la luz y las tinieblas, o el bien y el mal, el espritu y la materia. El
maniquesmo, por su parte, arrancaba del culto esenio, del que Cristo
proceda por parte de madre. Se considera que los esenios constituan el
vnculo y punto de coincidencia entre los platnicos o pitagricos, por una
parte, y el budismo, por otra, lo que nos lleva a hablar de la segunda fuerza
de atraccin del catarismo. Sin coincidir con el escritor Maurice Magre, que
hace de la iniciacin budista la principal fuente espiritual de los albigenses,
cabe sealar que los esenios, como los budistas, profesaban el dualismo del
mundo. Tenan tres rdenes de afiliados, con tres grados de iniciacin.
Practicaban el bao sagrado, como los brahmanes y los budistas.
Condenaban los sacrificios sangrientos, se abstenan de carne y de vino, y
practicaban una moral ejemplar, dice el historiador Flavio Josefo. Fue
mediante el canal de los esenios como las ideas indo-persas pasaron al
cristianismo.

No olvidemos, por otra parte, que la regin del Garona es una vieja tierra
drudica. Ahora bien, los druidas, hombres muy sabios, a pesar de lo que se
haya dicho, tenan una filosofa muy elevada. Crean principalmente en la
migracin de las almas y en su reencarnacin despus de la muerte. Sobre
este viejo fondo pagano vino a injertarse la hereja arriana del siglo VII, a la
cual se convirtieron los reyes visigodos. Ahora bien, los condes de Toulouse,
de muy antigua nobleza germnica, eran los descendientes directos de tales
familias. No es asombroso, por tanto, que el catarismo hubiera encontrado
en esa tierra de la Romagne un lugar privilegiado en el que poda
expandirse.

Por lo que sabemos de ellos, es cierto, en todo caso, que la doctrina

ctara es algo ms que una simple hereja. En muchos puntos se separa del
cristianismo tradicional y rechaza todos los dogmas de la Iglesia catlica:

Podemos considerar a Dios como a un enfermo que, en el ardor de la

fiebre, instaura un mundo, para aniquilarlo cuando le sobrecoge un
escalofro?
El destino del mundo, no es ms que su fiebre o su escalofro?.
Acaso no es ms que un hijo de los dioses, a quien este mundo le ha
tocado en suerte, como juego multicolor, y que unas veces se divierte con
l, y otras lo rompe en pedazos, sin poder hacer otra cosa que balbucear
sus deseos? (Nikolaus Lenau, Los Albigenses, 1842).

La inspiracin gnstica que atribuye al hombre tres naturalezas el

cuerpo, el alma y el espritu, siendo el cuerpo la residencia del alma y sta
la morada del espritu fue recogida por los albigenses. Frente a la Iglesia
romana, los cataros continan y amplifican la tradicin maniquea,
rechazando los sacramentos, la cruz, smbolo de muerte, y las ceremonias
del culto. Al mismo tiempo, desprecian el Antiguo Testamento, obra de los
judos, y consideran a Jess como un ser puramente espiritual. Conocemos
dicha hereja sobre todo por sus detractores (ya que todos los escritos
ctaros fueron quemados) (2), que nos dan de ella un informe alterado, y
por los cronistas de la poca. No obstante, podemos extraer sus grandes
principios. Su base la constituye el dualismo, que toma como texto de
referencia el Evangelio de Juan, considerado como el nico autntico, que
destaca la oposicin eterna entre dos principios: el bien y el mal. As, en
este mundo, hay un antagonismo entre la materia, que es debida al diablo,
y el espritu, que procede de Dios. Los albigenses atribuan a Lucifer, el
arcngel cado, el Prncipe de este mundo, la posesin del reino terrestre.
ste es el motivo por el cual, al fin de los tiempos, este mundo material ser

destrudo, como est anunciado en el Apocalipsis de Juan (3), y se

instaurar el reino del Espritu Santo o del Cristo Csmico, el Parclito.

(2) Tal como los escritos de los maniqueos.

(3) Para los ctaros, el fin del mundo ira acompaado de catstrofes
csmicas: los ocanos cubriran la tierra, eliminando toda vida; el Sol
explotara, la Luna sera destruda y las estrellas desapareceran, cediendo
su lugar al reino de las tinieblas. El fuego consumir las aguas, y las aguas
apagarn el fuego. De ese modo, la obra del Mal ser definitivamente
aniquilada. Todo lo que es transitorio es obra del Maligno: por este motivo,
Juan lo haba denominado Anticristo. En Persia, Zoroastro y Manes decan
que el dios de las Tinieblas haba dado su Ley a Moiss, el mago malvado.

Las races ctaras hay que buscarlas en Pitgoras, adepto de la

metempscosis o reencarnacin de las almas impuras en nuevos cuerpos de
hombres, de animales, e incluso en el reino vegetal. Hemos dicho ya que los
ctaros rechazaban los dogmas, a saber, la eucarista, la remisin de los
pecados, y los sacramentos que les parecan sacrilegos: el bautismo, la
comunin y el matrimonio (4).

(4) En este sentido, he aqu el Credo hertico de Jacques y Mecasmus, dos

dualistas de Italia que haban confesado sus culpas a la Santa Iglesia
(Christine Thouzelier, Catarismo y Valdensismo en el Languedoc): El Diablo
es el creador de la materia; desprecio de la Cruz y de los templos, de los
sacramentos de la Iglesia romana; especialmente, nulidad de la eucarista...
Ninguna salvacin para los adultos y los nios inocentes muertos sin el
"Consolamentum", administrado por los dualistas, que, al imponer las
manos, confieren el Espritu Santo. El demonio dio la ley a Moiss... Nulidad
de los peregrinajes, condenacin del matrimonio; prohibicin de carnes y
huevos emitidos "de adulterio". Cualquier consolado que comiera carne
sera condenado. El Diablo hizo el Diluvio para matar a los gigantes que
predicaban a los hombres, los cuales, mediante su fornicacin, tollebant
heres es Diaboli.

Hostiles a la materia impura, condenaban el matrimonio para los

iniciados, institucin que multiplica los cuerpos a expensas de la
continencia. La aversin por la "creacin perversa" conduce a los dualistas
a proscribir de su alimentacin los manjares a base de carne, ya que Dios
haba maldecido la Tierra. Nacida gracias a la lujuria de la inseminacin
"inmunda", la carne incita la concupiscencia (Cristina Thouzelier, Catarismo
y Valdensismo en el Languedoc).

Esta creencia implica que el alma, para alcanzar la perfeccin, debe ser
purificada de la suciedad material y del contacto de la carne. El ideal es, por
tanto, la castidad que conduce a la salvacin. No obstante, como semejante
doctrina comporta una disciplina extremadamente dura, la masa de los
creyentes no estar obligada a practicarla estrictamente. El ascetismo era
cosa de los hombres buenos o perfectos, pequea minora de sabios, nicos
capaces de recibir la iluminacin del conocimiento. Abstenindose de matar
a ningn animal, respetando a la Naturaleza en todas sus manifestaciones,
los perfectos, siempre vestidos de negro, con una tiara persa sobre la
cabeza, parecan brahmanes o aclitos de Zoroastro. Cuando haban
terminado (sus ceremonias), sacaban un rollo de cuero que llevaban sobre
el pecho, el Evangelio segn Juan, y lo lean en voz alta (Otto Rahn, La
Cruzada contra el Grial).

Los investidos se abstenan de carne, huevos y productos lcteos, todos

ellos productos de origen animal, practicando una alimentacin puramente
vegetariana. Profesaban una castidad absoluta y evitaban, por tanto, todo
comercio sexual. Por lo que se refiere a los ritos, stos eran muy simples
(por reaccin contra la Iglesia, que se cubra de oro y prpura) y estaban
liberados de todo espritu de supersticin: los constituan, sobre todo,
plegarias en comn, cantos y sermones, inspirndose en los libros de Manes
y en los gnsticos.

No teniendo los ctaros lugar de predileccin para practicar su culto, la

Naturaleza les ofreca sus bosques y sus prados; los seores, sus castillos; y
los burgueses, sus casas. Se ha dicho que queran destrur la familia, lo que
es falso, ya que aprobaban el matrimonio civil para los simples creyentes.
Segn Fernand Niel, los albigenses practicaban una frmula de confesin
pblica que llamaban Apparellamentun, pero su principal rito era el
clebre Consolamentum (5). ste se daba tanto a un creyente que
deseaba ingresar en la comunidad de los perfectos como a los moribundos
que queran alcanzar una buena muerte. Esta ceremonia, muy simple,
consista en que el perfecto impona las manos sobre la cabeza del
consolado, pronunciando ciertas palabras cuyo contenido ignoramos. Se
puede suponer que, en el trasfondo de este ceremonial, exista un secreto
procedente de los gnsticos y de los primeros cristianos, que tena como
base la transmisin de una fuerza vivificante e inmensa, fuerza que los
perfectos podan procurar por medio del bautismo del espritu, del signo
de la pureza hecho a los moribundos. Esta ayuda invisible permita escapar
a la cadena de renacimientos y permita el acceso al reino de lo espiritual. El
Consolamentum no era ms que un smbolo exterior. Detrs de l se
ocultaba el don del alma, mediante el cual esta ltima poda atravesar,
resplandeciente, el estrecho prtico de la muerte, escapar de la sombra e

identificarse con la luz. Y los cataros tenan, para la ayuda a los moribundos,
procedimientos que la ciencia ha perdido para siempre.

(5) En Atlantis de Marzo-Abril de 1950, N 146, que trata del Magnetismo y

de Hiperbrea en las pginas 99 y 100, se puede leer: En el N 88 de
Atlantis sobre los ctaros, seal que el gran Sacramento de estos juanistas
cristianos consista en la imposicin de las manos el Viernes Santo, despus
de la lectura del prlogo del Evangelio de Juan. Este sacramento era, pues,
la transmisin de los dones del espritu de los que se habla en los Hechos
(8:12).
Y Paul Le Cour aada: Esta fuerza puede exteriorizarse no solamente
por las manos, sino tambin por la mirada y por la palabra. Se trata, pues,
del magnetismo espiritual. La accin dominadora, fascinadora, de algunos
seres procede de aqu. Tal era el caso de Hitler, cuya mirada y palabra
soliviantaban a las muchedumbres, pero cuyo efecto no se produca cuando
apareca en la pantalla del cine.

No temiendo a la muerte, haba ocasiones en que ciertos perfectos

llegaban a dejarse morir mediante el Endura: Su doctrina afirma Otto
Rahn permita, como la de los druidas, el suicidio; no obstante, exiga que
uno pusiera fin a su vida no por cansancio de vivir, por miedo o por dolor,
sino en un estado de perfecto desapego de la materia. Siempre segn Otto
Rahn, los ctaros efectuaban el Endura por parejas: Ese hermano, al lado
del que el ctaro haba pasado, en la amistad ms ideal, tras aos de
esfuerzos continuados y espiritualizacin intensiva, quera, de acuerdo con
l en la otra vida tambin, la verdadera vida, gustar las bellezas
parcialmente entrevistas del ms all y la revelacin de las leyes divinas
que mueven los mundos (La Cruzada contra el Graal, pp. 142-143).

Para poner fin a sus das, elegan entre cinco tipos de muerte:
envenenndose, dejndose morir de hambre, abrindose las venas,
lanzndose a un precipicio o zambullndose en el agua helada despus de
un bao ardiente, lo que provocaba una congestin pulmonar que los
mataba. Algunos indicios permitan suponer tambin que los albigenses
escogan a veces la muerte en grupo. En una cripta de la montaa Negra,
no lejos de Carcasona, se han encontrado esqueletos que datan de la poca
que nos interesa. Estaban acostados formando un crculo, las cabezas en el
centro y los pies en la circunferencia, como los rayos de una rueda perfecta.
Los que se tendieron para morir en una soledad secreta, y dibujaron con
sus cuerpos la figura geomtrica de una rueda, persiguieron este fin tan
extrao e inusitado en el momento de la muerte slo porque se trataba de
un rito de una importancia excepcional y del que esperaban un resultado
sublime (6). Maurice Magre piensa que esta forma de morir, que era ya

conocida en Bretaa, en la isla de Tiviec, hace ms de 5.000 aos, era

poseda por pueblos descendientes de los antiguos atlantes.

(6) Maurice Magre, La Clef des Chases Caches, Pars, 1935, p. 152.

Sin embargo, la prctica del Endura no conduca fatalmente a la muerte.

En la mayor parte de los casos se trataba de un prolongado ayuno de
purificacin, de una duracin de dos meses, interrumpido por pausas
durante las cuales los ascetas tomaban pan y agua. Como hemos dicho,
sobre todo en la poca de las persecuciones, ocurra que los ctaros,
despus de la recepcin del Consolamentum, se diesen voluntariamente
la muerte. Con todo, y aunque sabemos muy poco de las ceremonias de su
culto, las excavaciones han permitido sacar a la luz objetos simblicos
utilizados por los albigenses que nos han permitido recoger algunas de sus
creencias hasta entonces ignoradas. As, algunos no haban dudado en
afirmar que el joven Otto Rahn, para confirmar sus tesis, haba dibujado
algunas inscripciones halladas en las grutas del Sabarthez, notoria colonia
ctara. Ahora bien, se ha encontrado una paloma esculpida en el propio
Montsgur, en una de las grutas del Ornolac. La paloma es el smbolo del
Espritu Santo, de la luz divina descendida entre los hombres, lo que
demuestra claramente que el catarismo es una religin de luz, y no mgica.
En este sentido apuntan los descubrimientos, hechos recientemente, de
cruces solares, cruces clticas y objetos en forma de pentgono
encontrados en el Pog y en algunas grutas.

Todos estos smbolos tienen relacin con el culto del Sol, glorificado por
los albigenses como el astro celeste que emana de la creacin divina. Los
trabajos de Fernand Niel, que demuestran que el castillo de Montsgur era
un templo solar, y de los que ya hemos hablado, han confirmado la filiacin
maniquea y zorostrica del albigensismo. De la misma manera, y aunque se
haya hecho de ello un silencio voluntario, los meridionales hicieron, desde la
Edad Media hasta el siglo XX, un uso constante de la cruz gamada y de la
svstica, volviendo a unir as las grandes corrientes del simbolismo
universal.

Los ctaros llevaban una vida ejemplar. Antes de las persecuciones,

recorran el Medioda en todos los sentidos enseando a las masas,
predicando un Evangelio de purificacin y sencillez, fustigando las
costumbres corrompidas de la clereca catlica, que practicaba, entre otros
pecados, el nicolasmo y la simona (7). El pueblo segua a estos hombres
vestidos de negro, que vivan como santos, y abandonaban a sus malos
sacerdotes. La nobleza atrada por el ideal aristocrtico de la hereja, se

adhera tambin a la nueva fe. La Iglesia oficial se debilitaba, con tanta ms

facilidad cuanto que estaba alejada del pueblo. Los propios ctaros
compartan las miserias de cada uno, ejerciendo la medicina, cuidando a los
enfermos y llevando la buena palabra.

(7) El nicolasmo es el matrimonio de los sacerdotes, y la simona consiste

en el trfico de las misas.

Con frecuencia artesanos, los albigenses practicaban sobre todo el tejido

de la lana, y esos perfectos se preguntaban, encorvados sobre sus
bastidores de tejedores, si no era verdaderamente el espritu de la Tierra
quien teja en realidad, en el telar susurrante del tiempo, el vestido viviente
de la Divinidad (Goethe, Fausto, I, 509-510). La historia de la hereja
albigense es larga y agitada. No es nuestra intencin escribirla o rehacerla.
Lo importante, en esta revolucin espiritual, es comprender sus razones.

En el siglo XIII estalla en el Languedoc y en la Provenza, con sntomas

amenazadores, uno de estos levantamientos del espritu humano que se
reproduce de siglo en siglo hasta las predicaciones de Lutero.

El filosofismo y el republicanismo atacaban conjuntamente, o

aisladamente, a la autoridad soberana de la Santa Sede y el orden
establecido. Un inmenso movimiento religioso se manifestaba
simultneamente sobre dos puntos: el racionalismo valdense, en los Alpes,
y el misticismo alemn, en el Rin y los Pases Bajos, donde los gremios
ciudadanos se rebelaban contra sus obispos y la clereca. Los sectarios de
Pierre de Burys queran reconstrur la Iglesia primitiva en su pureza y su
pobreza, regresando a la simplicidad del Evangelio jonico; reprimidos
durante un tiempo, se reformaron en Lyon, hacia 1170, con Valds.

En el Norte, Amaury de Bue, cerca de Chartres, y su discpulo David de

Denain, se dedicaron, hasta finales del siglo XII, a predicar una especie de
misticismo sacado de los escritos de Escoto Ergena, reflejo alterado de la
doctrina ctara. Para ellos, an tena que comenzar el reino del Espritu
Santo, en el cual las prescripciones anteriores deban cesar, para no permitir
subsistir a otra religin que la pura adoracin del alma. En Italia, el ideal de
Dante era ver al emperador de Alemania, Enrique de Luxemburgo, destronar
al Papa y restaurar un cristianismo autntico liberado de la dominacin
sacerdotal, y que l habra regenerado.

Dante era el gran pontfice de esta secta ctara, y su Divina Comedia

slo fue escrita para exaltar su fe hacia la Iglesia ctara y perseguir
enconadamente al Papado, ya que no poda perdonarle la hecatombe
provenzal. Ante el alcance de semejante revolucin, la Iglesia se haba
conmovido, mientras que, por todas partes, los cismas y las herejas se
multiplicaban; sobre todo, la doctrina ctara, que alejaba de la religin
catlica a los mejores servidores de la fe, clrigos o laicos.

En efecto, los jefes de la hereja ctara, en el Medioda occitano, as

como en Italia, salan, en su mayora, de las familias de la nobleza (8) y de
la alta burguesa. Examinemos, ante todo, los reyes de los ctaros. Del lado
espaol, estaba la Casa de Aragn, cuyo poder se extenda sobre Catalua,
el sur de la Provenza, los condados de Urgel y Cerdaa, el Roselln y
Aragn. Del otro lado de los Pirineos, reinaban los poderosos condes de
Toulouse, descendientes de los reyes visigodos. Raimundo V, que habra de
morir en 1194, no haba tomado parte en las primeras cruzadas, prefiriendo
desarrollar el gai savoir de los trovadores, el espritu corts de los
Caballeros y una notable diplomacia. Se haba mantenido, no obstante, al
margen del catarismo, lo que no hara su hijo Raimundo VI.

(8) Testimonio de esto es la noble dama Adelaida, que tena corte de amor
en el castillo de Puivert, en los esplndidos bosques pirenaicos. Adelaida
en realidad era piadosa. Slo que el dios al que ella rezaba no era el
nuestro. Su Cristo no estaba en la Cruz. Para ella, el amenazador dios de
Israel estaba representado por Lucifer. Adelaida era hereje! (Otto Rahn, La
Cruzada contra el Graal).

No obstante, en el ao 1163, en el concilio de Tours, el papa Alejandro II,

a instancias de los obispos del Norte de Francia, dict una resolucin que
denunciaba el progreso de la hereja ctara en las provincias del Medioda.
En el Tercer Concilio de Letrn, convocado en 1179 por Alejandro III, el
conde de Toulouse, el conde de Foix, el vizconde de Bziers y la mayora de
los barones de la Romagne fueron excomulgados: se perfilaba la amenaza
para los ctaros y sus protectores. sta fue la seal de la primera cruzada
contra los albigenses. La guerra contra los albigenses, dice Maurice Magre,
fue el hito ms grande de la histeria religiosa de los hombres.

Raimundo VI, que acababa de ser entronizado en Toulouse, sucediendo

as a su padre, no ocultaba sus simpatas por sus sbditos ctaros, y no
tema manifestar su aversin hacia Roma. En la famosa conferencia de
Pamiers, en 1207, en el curso de debates pblicos, se enfrentaron los
legados pontificios y los perfectos del catarismo. Esta conferencia sirvi

para demostrar a los herejes albigenses que la Iglesia pondra en accin

todos sus medios para terminar con este movimiento religioso. Antes de que
los ejrcitos de Simn de Montfort invadieran y destruyeran la civilizacin
occitana, examinemos, por ltima vez, la sociedad de ese tiempo.

El medio poltico y social del Languedoc estaba entonces impregnado de

un espritu de tolerancia desconocido en el Norte. La sociedad no estaba
dividida en castas cerradas, y el burgus poda acceder a la nobleza, al igual
que el villano a la burguesa. Las ciudades del Medioda estaban ms
pobladas y eran ms ricas que en cualquier otro tiempo. No olvidemos que
Toulouse, por su importancia, era la tercera ciudad de Europa, despus de
Venecia y Roma. Toulouse, con su maravillosa baslica de Saint-Sernin, era la
ciudad rosa de los jardines y de los campanarios. En las numerosas
ciudades, los sndicos y los cnsules, elegidos por los habitantes,
representaban el elemento tradicional de la libertad heredada de la
Antigedad. La intensa actividad comercial facilitaba los intercambios
espirituales.

Pero el aspecto ms impresionante de la civilizacin occitana sigue

siendo el extraordinario movimiento literario de los trovadores, movimiento
que sorprende por su amplitud. En efecto, se cuentan cerca de 500
trovadores conocidos, duques o condes (los condes de Foix y de Toulouse se
escriban en verso, en tanto que el rey de Francia apenas si saba firmar su
nombre), simples Caballeros, eclesisticos o hijos de burgueses (Fernand
Niel, Albigenses y Ctaros, Pars, 1955, p. 67).

Tema principal de esta literatura era el amor cortesano, simbolizado por

la palabra paratge, que representa las virtudes del honor, de la lealtad y
de la entereza, aplicndose tanto al amor a la dama como al terreno poltico
y religioso. El ideal trovadoresco tiende hacia lo absoluto, y se expresa en el
anlisis sentimental por el amor platnico y desapegado de la carne. Los
poetas cantores estaban imbudos de la mstica ctara, que aspira al amor
divino, y en el tiempo de las persecuciones fueron los fieles servidores de la
causa albigense. Las leyes de amor, que ellos haban fijado, comprendan
un mnimo de 31 prescripciones.

Y, hecho singular, posean como principio supremo que la "minne" (o

amor cortesano) exclua toda idea de amor corporal o de matrimonio. La
"minne" representa la unin de las almas y de los corazones, mientras que
el matrimonio es la unin de los cuerpos. El matrimonio significa la muerte
de la "minne" y de la poesa. El amor, simple pasin, se desvanece pronto
con el goce sensual. Cualquiera que lleve en su corazn la verdadera

"minne", no desea en absoluto el cuerpo de su bienamada; no desea ms

que su corazn; la verdadera "minne" es pura e incorporal. La "minne" no es
el amor; Eros no es el sexo (Otto Rahn, op. cit.).

No obstante, las nubes se amontonaban en el cielo occitano. En 1207, el

legado pontificio Pierre de Castelnau, que intentaba en vano enfrentar a los
seores meridionales contra los albigenses, excomulg al conde de
Toulouse, Raimundo VI. Presintiendo el peligro, los ctaros quisieron
asegurarse un lugar donde pudieran refugiarse en caso de ataque. Los
castillos de Quribus, Puylaurens y Peyrepertuse les eran ya adictos. Pero es
Montsgur, en el corazn de los Pirineos del Arige, que los herejes haban
escogido como elevado lugar espiritual. A este efecto, pidieron a
Esclarmonde de Foix y al seor del lugar, Ramn de Perelha, ambos
fervientes albigenses, que reconstruyeran el castillo de Montsgur, que
estaba en ruinas, lo que fue realizado.

As, Montsgur, la ciudadela que protega la montaa sagrada del Tabor,

Parnaso de la Romagne, fue fortificada y organizada. Parecida a un arca,
pudo, durante medio siglo an, desafiar la oleada de sangre y de crmenes
que pronto iba a desencadenarse sobre la Romagne y hundir su cultura y su
civilizacin (Otto Rahn, op. cit., p. 190).

Porque de lo que se trata es realmente de una guerra de secesin: todo

el Medioda se levanta contra los ejrcitos del Norte (20.000 caballeros,
200.000 infantes), que, concentrados en Lyon, llegan por el valle del Rdano
el 24 de Junio de 1209, procedentes de todos los pases del Norte del Loira.
Otto Rahn ha dejado una descripcin de gran colorido de estos brbaros
procedentes del Norte, que queran conclur la conquista de las provincias
meridionales comenzada setecientos aos antes por Clodoveo:

A la cabeza, cabalga el sombro e irreconciliable abad de Citeaux, el

"jefe de las fuerzas cristianas contra los herejes albigenses". Parecido a un
caballero del Apocalipsis, galopa, hbito al viento, a travs del pas que no
adora a su propio dios. Detrs de l, el ejrcito de arzobispos, obispos,
abades, padres y monjes. Al lado de los prncipes de la Iglesia cabalgan los
prncipes laicos con sus armaduras resplandecientes de acero, plata y oro.
Luego, vienen los caballeros saqueadores, con sus soldadescas que
entraban a saco por doquier: Robert Sans-Avoir, El-que-no-bebe-agua... Dios
sabe sus nombres.

A continuacin, los ciudadanos y campesinos, y luego, por millares y

millares, la chusma de Europa: los ribaldos, los truhanes y, en los templos
de Venus montados sobre cuatro ruedas, las pelanduscas de todos los
pases posibles (Otto Rahn, op. cit., pp. 196-197).

Y, el 21 de Julio de 1209, tiene lugar la toma y saqueo de Bziers, donde

es asesinada toda la poblacin (20.000 personas), herejes y ortodoxos
mezclados en la iglesia de la Magdalena: Matadlos a todos; Dios
reconocer a los suyos!, gritara el legado del Papa.

Ms tarde, le toca el turno a Carcasona, que ve cmo Arnaud Amaury

hace prisioneros al vizconde de Trencavel y a sus mejores caballeros,
atrayndolos bajo el pretexto de entablar negociaciones. En 1220 en la
pequea ciudad de Lavaur los cruzados reinciden en sus depredaciones:
todos los habitantes, sin distincin de confesin, de edad o de sexo, son
pasados por el filo de la espada, y la castellana del lugar, Geralda, es
arrojada viva a un pozo, que se llena de piedras. Los ctaros muestran as la
medida de su valenta y de su fe. En Goslar, prefieren ser colgados antes
que desollar un pollo. En Minerva, en el Hrault, donde se rinden a Simn de
Montfort despus de una resistencia encarnizada, 150 herejes se lanzan
voluntariamente dentro de las llamas cantando cnticos.

All donde el genio humano pareca haberse concentrado, reposan ms

de un milln de muertos, es decir, ms de lo que cost la supresin de todas
las otras herejas.

La causa principal de la gran matanza albigense, la causa oculta, pero la

verdadera causa, haba sido que el secreto de los santuarios, la antigua
enseanza de los misterios tan celosamente guardada en todos los templos
del mundo por todas las cofradas, haba sido revelada. Haba sido revelada
y se haba comprendido que lo que aconteca en este tiempo an no haba
sido visto en la Historia del Universo.

No obstante, Montsgur, templo del catarismo, se levantaba todava,

como un desafo a la ortodoxia, con sus murallas invioladas. Ya en 1209,
Guy de Montfort haba retrocedido ante el difcil asedio de esta montaa. El
asesinato de los inquisidores dominicos de Avignonet haba de decidir el
asedio y cada de la fortaleza. La empresa del Pog comenz en la primavera
del ao 1243, pero, seis meses ms tarde, el asedio no haba progresado.
Los ctaros, que se beneficiaban de numerosas complicidades en todos los

pases, y sin duda tambin dentro del ejrcito Real, se comunicaban con el
exterior. Mensajes de aliento procedan de Italia, del Sacro Imperio
Germnico, e incluso de Constantinopla. El obispo ctaro Bertrand d'En
Marti alentaba a los asediados. Finalmente, el senescal de Carcasona,
Hugues de Arcis, que diriga la cruzada, pudo, gracias a la traicin,
terminar con la resistencia. Un gua, que conoca un camino secreto,
condujo a un grupo armado a la plataforma de la cumbre. La crnica relata
que, al da siguiente de dicha escalada nocturna (que tuvo lugar una noche
de Diciembre de 1243), los voluntarios se sobresaltaron de horror ante la
vista del inconcebible camino recorrido durante la noche. A partir de aqu, la
rendicin de la fortaleza no fue ms que una cuestin de tiempo. El 1 de
Marzo de 1244 se firm una tregua por las dos partes, y el 16 de Marzo la
ciudadela se rindi. Doscientos ctaros, entre ellos cincuenta perfectos, que
se negaban a abjurar de su creencia, prefirieron morir en la hoguera, erigida
en un campo que recuerda, por su nombre, el sacrificio de los herejes: el
Camp deis Cremats.

Por lo que se refiere al tesoro de los herejes, Pierre Roger de Mirepoix fue
autorizado para decomisarlo. Consista en objetos preciosos, monedas de
oro y de plata. Pero, qu ocurra con el verdadero tesoro de los ctaros,
espiritual ste, el Graal? Los documentos de la Inquisicin confirman que, en
la noche anterior a la capitulacin, cuatro albigenses fueron descendidos
mediante cuerdas a lo largo de la vertiginosa pared (Amiel Aicart, Poitevin,
Hugues y Alfaro) y consiguieron escapar a las montaas, llevndose con
ellos el objeto sagrado. La tradicin cuenta que, cuando el Graal estuvo a
salvo, una llama alumbr sobre la vecina montaa de Bidorta, anunciando a
los ctaros de la fortaleza que podan morir en paz. La piedra Graal, o libro
sagrado, fue, sin duda, ocultada en una de las numerosas grutas del
Sabarthez, lo que aclara la leyenda que recogi Otto Rahn de boca de un
viejo pastor:

En el tiempo en que las murallas de Montsgur se elevaban todava, los

ctaros guardaban all el santo Graal. Pero Montsgur estaba amenazado.
Los ejrcitos de Lucifer asediaban sus murallas. stos queran el Graal, para
volver a insertarlo en la diadema de su prncipe, de donde se haba
desprendido cuando tuvo lugar la cada de los ngeles. Entonces, en el
momento ms crtico, descendi del cielo una paloma blanca, que, con su
pico, hendi en dos partes el Monte Tabor. Esclarmonde, la guardiana del
Graal, lanz en el interior de la montaa la joya sagrada. La montaa volvi
a cerrarse, y as fue salvado el Graal. Cuando los demonios entraron en el
castillo fortificado, llegaron demasiado tarde. Furiosos, hicieron perecer por
el fuego a todos los puros, no lejos de la roca que sostiene el castillo, en el
"Camp deis Cremats", el Campo de la Hoguera....

Todos los puros perecieron por el fuego, excepto Esclarmonde de Foix.

Cuando ella tuvo conocimiento de que el Graal estaba en lugar seguro,
subi a la cumbre del Tabor, se transform en paloma blanca y vol hacia
las montaas de Asia. Esclarmonde no ha muerto. Hoy vive todava, all
abajo, en el Paraso Terrestre.