TERCERA PARTE

LA VIDA EN CRISTO
PRIMERA SECCIN
LA VOCACIN DEL HOMBRE:
LA VIDA EN EL ESPRITU
CAPTULO PRIMERO
LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA
ARTCULO 8
EL PECADO

I. La misericordia y el pecado
1846 El Evangelio es la revelacin, en Jesucristo, de la misericordia de Dios con
los pecadores (cf Lc 15). El ngel anuncia a Jos: T le pondrs por nombre
Jess, porque l salvar a su pueblo de sus pecados (Mt 1, 21). Y en la
institucin de la Eucarista, sacramento de la redencin, Jess dice: Esta es mi
sangre de la alianza, que va a ser derramada por muchos para remisin de los
pecados (Mt 26, 28).
1847 Dios, que te ha creado sin ti, no te salvar sin ti (San
Agustn, Sermo 169, 11, 13). La acogida de su misericordia exige de nosotros la
confesin de nuestras faltas. Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos
y la verdad no est en nosotros. Si reconocemos nuestros pecados, fiel y justo es
l para perdonarnos los pecados y purificarnos de toda injusticia (1 Jn 1,8-9).
1848 Como afirma san Pablo, donde abund el pecado, [...] sobreabund la
gracia (Rm 5, 20). Pero para hacer su obra, la gracia debe descubrir el pecado
para convertir nuestro corazn y conferirnos la justicia para la vida eterna por
Jesucristo nuestro Seor (Rm 5, 20-21). Como un mdico que descubre la herida
antes de curarla, Dios, mediante su Palabra y su Espritu, proyecta una luz viva
sobre el pecado:
La conversin exige el reconocimiento del pecado, supone el juicio interior de
la propia conciencia, y ste, puesto que es la comprobacin de la accin del

Espritu de la verdad en la intimidad del hombre, llega a ser al mismo tiempo el

nuevo comienzo de la ddiva de la gracia y del amor: Recibid el Espritu
Santo. As, pues, en este convencer en lo referente al pecado descubrimos una
doble ddiva: el don de la verdad de la conciencia y el don de la certeza de la
redencin. El Espritu de la verdad es el Parclito (DeV 31).
II. Definicin de pecado
1849 El pecado es una falta contra la razn, la verdad, la conciencia recta; es
faltar al amor verdadero para con Dios y para con el prjimo, a causa de un apego
perverso a ciertos bienes. Hiere la naturaleza del hombre y atenta contra la
solidaridad humana. Ha sido definido como una palabra, un acto o un deseo
contrarios a la ley eterna (San Agustn,Contra Faustum manichaeum, 22, 27;
San Toms de Aquino, Summa theologiae, 1-2, q. 71, a. 6) )
1850 El pecado es una ofensa a Dios: Contra ti, contra ti slo pequ, comet la
maldad que aborreces (Sal 51, 6). El pecado se levanta contra el amor que Dios
nos tiene y aparta de l nuestros corazones. Como el primer pecado, es una
desobediencia, una rebelin contra Dios por el deseo de hacerse como dioses,
pretendiendo conocer y determinar el bien y el mal (Gn 3, 5). El pecado es as
amor de s hasta el desprecio de Dios (San Agustn, De civitate Dei, 14, 28).
Por esta exaltacin orgullosa de s, el pecado es diametralmente opuesto a la
obediencia de Jess que realiza la salvacin (cf Flp 2, 6-9).
1851 Es precisamente en la Pasin, en la que la misericordia de Cristo vencera,
donde el pecado manifiesta mejor su violencia y su multiplicidad: incredulidad,
rechazo y burlas por parte de los jefes y del pueblo, debilidad de Pilato y
crueldad de los soldados, traicin de Judas tan dura a Jess, negaciones de Pedro
y abandono de los discpulos. Sin embargo, en la hora misma de las tinieblas y
del prncipe de este mundo (cf Jn 14, 30), el sacrificio de Cristo se convierte
secretamente en la fuente de la que brotar inagotable el perdn de nuestros
pecados.
III. La diversidad de pecados
1852 La variedad de pecados es grande. La Escritura contiene varias listas. La
carta a los Glatas opone las obras de la carne al fruto del Espritu: Las obras de

la carne son conocidas: fornicacin, impureza, libertinaje, idolatra, hechicera,

odios, discordia, celos, iras, rencillas, divisiones, disensiones, envidias,
embriagueces, orgas y cosas semejantes, sobre las cuales os prevengo como ya
os previne, que quienes hacen tales cosas no heredarn el Reino de Dios (5,1921; cf Rm 1, 28-32; 1 Co 6, 9-10; Ef 5, 3-5; Col 3, 5-8; 1 Tm 1, 9-10;2 Tm 3, 2-5).
1853 Se pueden distinguir los pecados segn su objeto, como en todo acto
humano, o segn las virtudes a las que se oponen, por exceso o por defecto, o
segn los mandamientos que quebrantan. Se los puede agrupar tambin segn
que se refieran a Dios, al prjimo o a s mismo; se los puede dividir en pecados
espirituales y carnales, o tambin en pecados de pensamiento, palabra, accin u
omisin. La raz del pecado est en el corazn del hombre, en su libre voluntad,
segn la enseanza del Seor: De dentro del corazn salen las intenciones
malas, asesinatos, adulterios, fornicaciones. robos, falsos testimonios, injurias.
Esto es lo que hace impuro al hombre (Mt 15,19-20). En el corazn reside
tambin la caridad, principio de las obras buenas y puras, a la que hiere el
pecado.
IV. La gravedad del pecado: pecado mortal y venial
1854 Conviene valorar los pecados segn su gravedad. La distincin entre
pecado mortal y venial, perceptible ya en la Escritura (cf 1Jn 5, 16-17) se ha
impuesto en la tradicin de la Iglesia. La experiencia de los hombres la
corroboran.
1855 El pecado mortal destruye la caridad en el corazn del hombre por una
infraccin grave de la ley de Dios; aparta al hombre de Dios, que es su fin ltimo
y su bienaventuranza, prefiriendo un bien inferior.
El pecado venial deja subsistir la caridad, aunque la ofende y la hiere.
1856 El pecado mortal, que ataca en nosotros el principio vital que es la caridad,
necesita una nueva iniciativa de la misericordia de Dios y una conversin del
corazn que se realiza ordinariamente en el marco del sacramento de la
Reconciliacin:
Cuando [...] la voluntad se dirige a una cosa de suyo contraria a la caridad por la
que estamos ordenados al fin ltimo, el pecado, por su objeto mismo, tiene causa

para ser mortal [...] sea contra el amor de Dios, como la blasfemia, el perjurio,
etc., o contra el amor del prjimo, como el homicidio, el adulterio, etc [...] En
cambio, cuando la voluntad del pecador se dirige a veces a una cosa que contiene
en s un desorden, pero que sin embargo no es contraria al amor de Dios y del
prjimo, como una palabra ociosa, una risa superflua, etc., tales pecados son
veniales (Santo Toms de Aquino, Summa theologiae, 1-2, q. 88, a. 2, c).
1857 Para que un pecado sea mortal se requieren tres condiciones: Es pecado
mortal lo que tiene como objeto una materia grave y que, adems, es cometido
con pleno conocimiento y deliberado consentimiento (RP 17).
1858 La materia grave es precisada por los Diez mandamientos segn la
respuesta de Jess al joven rico: No mates, no cometas adulterio, no robes, no
levantes testimonio falso, no seas injusto, honra a tu padre y a tu madre (Mc 10,
19). La gravedad de los pecados es mayor o menor: un asesinato es ms grave
que un robo. La cualidad de las personas lesionadas cuenta tambin: la violencia
ejercida contra los padres es ms grave que la ejercida contra un extrao.
1859. El pecado mortal requiere plena conciencia y entero consentimiento.
Presupone el conocimiento del carcter pecaminoso del acto, de su oposicin a la
Ley de Dios. Implica tambin un consentimiento suficientemente deliberado para
ser una eleccin personal. La ignorancia afectada y el endurecimiento del
corazn (cf Mc 3, 5-6; Lc 16, 19-31) no disminuyen, sino aumentan, el carcter
voluntario del pecado.
1860. La ignorancia involuntaria puede disminuir, y an excusar, la
imputabilidad de una falta grave, pero se supone que nadie ignora los principios
de la ley moral que estn inscritos en la conciencia de todo hombre. Los impulsos
de la sensibilidad, las pasiones pueden igualmente reducir el carcter voluntario y
libre de la falta, lo mismo que las presiones exteriores o los trastornos
patolgicos. El pecado ms grave es el que se comete por malicia, por eleccin
deliberada del mal.
1861 El pecado mortal es una posibilidad radical de la libertad humana como lo
es tambin el amor. Entraa la prdida de la caridad y la privacin de la gracia
santificante, es decir, del estado de gracia. Si no es rescatado por el
arrepentimiento y el perdn de Dios, causa la exclusin del Reino de Cristo y la

muerte eterna del infierno; de modo que nuestra libertad tiene poder de hacer
elecciones para siempre, sin retorno. Sin embargo, aunque podamos juzgar que
un acto es en s una falta grave, el juicio sobre las personas debemos confiarlo a
la justicia y a la misericordia de Dios.
1862 Se comete un pecado venial cuando no se observa en una materia leve la
medida prescrita por la ley moral, o cuando se desobedece a la ley moral en
materia grave, pero sin pleno conocimiento o sin entero consentimiento.
1863 El pecado venial debilita la caridad; entraa un afecto desordenado a bienes
creados; impide el progreso del alma en el ejercicio de las virtudes y la prctica
del bien moral; merece penas temporales. El pecado venial deliberado y que
permanece sin arrepentimiento, nos dispone poco a poco a cometer el pecado
mortal. No obstante, el pecado venial no nos hace contrarios a la voluntad y la
amistad divinas; no rompe la Alianza con Dios. Es humanamente reparable con la
gracia de Dios. No priva de la gracia santificante, de la amistad con Dios, de la
caridad, ni, por tanto, de la bienaventuranza eterna (RP 17):
El hombre, mientras permanece en la carne, no puede evitar todo pecado, al
menos los pecados leves. Pero estos pecados, que llamamos leves, no los
consideres poca cosa: si los tienes por tales cuando los pesas, tiembla cuando los
cuentas. Muchos objetos pequeos hacen una gran masa; muchas gotas de agua
llenan un ro. Muchos granos hacen un montn. Cul es entonces nuestra
esperanza? Ante todo, la confesin... (San Agustn, In epistulam Iohannis ad
Parthos tractatus 1, 6)..
1864 Todo pecado y blasfemia ser perdonado a los hombres pero la blasfemia
contra el Espritu Santo no ser perdonada (Mc 3, 29; cf Mt 12, 32; Lc 12, 10).
No hay lmites a la misericordia de Dios, pero quien se niega deliberadamente a
acoger la misericordia de Dios mediante el arrepentimiento rechaza el perdn de
sus pecados y la salvacin ofrecida por el Espritu Santo (cf DeV 46). Semejante
endurecimiento puede conducir a la condenacin final y a la perdicin eterna.
V. La proliferacin del pecado
1865 El pecado crea una facilidad para el pecado, engendra el vicio por la
repeticin de actos. De ah resultan inclinaciones desviadas que oscurecen la

conciencia y corrompen la valoracin concreta del bien y del mal. As el pecado

tiende a reproducirse y a reforzarse, pero no puede destruir el sentido moral hasta
su raz.
1866 Los vicios pueden ser catalogados segn las virtudes a que se oponen, o
tambin pueden ser referidos a los pecados capitales que la experiencia cristiana
ha distinguido siguiendo a san Juan Casiano (Conlatio, 5, 2) y a san Gregorio
Magno (Moralia in Job, 31, 45, 87). Son llamados capitales porque generan otros
pecados, otros vicios. Son la soberbia, la avaricia, la envidia, la ira, la lujuria, la
gula, la pereza.
1867 La tradicin catequtica recuerda tambin que existen pecados que
claman al cielo. Claman al cielo: la sangre de Abel (cf Gn 4, 10); el pecado de
los sodomitas (cf Gn 18, 20; 19, 13); el clamor del pueblo oprimido en Egipto
(cf Ex 3, 7-10); el lamento del extranjero, de la viuda y el hurfano (cf Ex 22, 2022); la injusticia para con el asalariado (cf Dt 24, 14-15; Jc 5, 4).
1868 El pecado es un acto personal. Pero nosotros tenemos una responsabilidad
en los pecados cometidos por otros cuando cooperamos a ellos:
participando directa y voluntariamente;
ordenndolos, aconsejndolos, alabndolos o aprobndolos;
no revelndolos o no impidindolos cuando se tiene obligacin de hacerlo;
protegiendo a los que hacen el mal.
1869 As el pecado convierte a los hombres en cmplices unos de otros, hace
reinar entre ellos la concupiscencia, la violencia y la injusticia. Los pecados
provocan situaciones sociales e instituciones contrarias a la bondad divina. Las
estructuras de pecado son expresin y efecto de los pecados personales.
Inducen a sus vctimas a cometer a su vez el mal. En un sentido analgico
constituyen un pecado social (cf RP 16).
Resumen
1870 Dios encerr [...] a todos los hombres en la rebelda para usar con todos
ellos de misericordia (Rm 11, 32).

1871 El pecado es una palabra, un acto o un deseo contrarios a la ley eterna

(San Agustn, Contra Faustum manichaeum, 22). Es una ofensa a Dios. Se alza
contra Dios en una desobediencia contraria a la obediencia de Cristo.
1872 El pecado es un acto contrario a la razn. Lesiona la naturaleza del
hombre y atenta contra la solidaridad humana.
1873 La raz de todos los pecados est en el corazn del hombre. Sus especies y
su gravedad se miden principalmente por su objeto.
1874 Elegir deliberadamente, es decir, sabindolo y querindolo, una cosa
gravemente contraria a la ley divina y al fin ltimo del hombre, es cometer un
pecado mortal. Este destruye en nosotros la caridad sin la cual la
bienaventuranza eterna es imposible. Sin arrepentimiento, tal pecado conduce a
la muerte eterna.
1875 El pecado venial constituye un desorden moral que puede ser reparado por
la caridad que tal pecado deja subsistir en nosotros.
1876 La reiteracin de pecados, incluso veniales, engendra vicios entre los
cuales se distinguen los pecados capitales.
Los pecados capitales son enumerados por Santo Toms (I-II:84:4)
como siete:

Orgullo
Avaricia
Gula
Lujuria
Pereza
Envidia
Ira.
1. Soberbia u Orgullo
Consiste en una estima de s mismo, o amor propio indebido, que busca la atencin y el honor y
se pone uno en antagonismo con Dios (Catecismo Iglesia Catlica 1866)
Virtud a vencer:
Humildad
La virtud moral por la que el hombre reconoce que de si mismo solo tiene la nada y el pecado.
Todo es un don de Dios de quien todos dependemos y a quien se debe toda la gloria. El hombre
humilde no aspira a la grandeza personal que el mundo admira porque ha descubierto que ser

hijo de Dios es un valor muy superior. Va tras otros tesoros. No est en competencia. Se ve a s
mismo y al prjimo ante Dios. Es as libre para estimar y dedicarse al amor y al servicio.
La humildad no solo se opone al orgullo sino tambin a la auto abyeccin (auto humillacin) en
la que se dejara de reconocer los dones de Dios y la responsabilidad de ejercitarlos segn su
voluntad.

2. La Avaricia
Inclinacin o deseo desordenado de placeres o de posesiones. Es uno de los pecados capitales,
est prohibido por el noveno y dcimo mandamiento. (CIC 2514, 2534)
Virtud a vencer:
Generosidad
Dar con gusto de lo propio a los pobres y los que necesiten.
3. La Lujuria
El deseo desordenado por el placer sexual. Los deseos y actos son desordenados cuando no se
conforman al propsito divino, el cual es propiciar el amor mutuo de entre los esposos y
favorecer la procreacin.
Es un pecado contra el Sexto Mandamiento y es una ofensa contra la virtud de la castidad.
Como vencer la lujuria:
Dios bendijo al hombre y a la mujer con atraccin mutua. Mientras ambos viven bajo el amor de
Dios, sus corazones buscan el amor divino que es ordenado hacia darse buscando ante todo el
bien del otro. El placer entonces es algo bueno pero muy inferior. En comunin con Dios se ama
verdaderamente y se respeta a la otra persona como hijo o hija de Dios y no se le tiene como
objeto de placer. En el orden de Dios se puede reconocer la necesidad de la castidad para que el
amor sea protegido. Es necesario entonces conocer y obedecer el sentido que Dios ha dado a la
sexualidad.
Pero el pecado desorden la atraccin entre hombre y mujer de manera que el deseo carnal
tiende a separarse de propsito divino y a dominar la mente y el corazn. La lujuria crece cuanto
mas nos buscamos a nosotros mismos y nos olvidamos de Dios. De esta manera lo inferior (el
deseo carnal) domina a lo superior (el corazn que fue creado para amar). Cuando la lujuria no
se rechaza con diligencia, el sujeto cae presa de sus propios deseos que terminan por dominarle
y envilecerle.
La lujuria se vence cuando guardamos la mente pura (lo cual requiere guardarse de miradas,
revistas, etc. que incitan a la lujuria) y dedicamos toda nuestra energa a servir a Dios y al
prjimo segn nuestra vocacin. Si nos tomamos en serio nuestra vida en Cristo podremos
comprender el gravsimo dao que la lujuria ocasiona y, aunque seamos tentados estaremos
dispuestos a luchar y sufrir para liberarnos. Un ejemplo es San Francisco, quien al ser tentado
con lujuria se arroj a unos espinos. As logr vencer la tentacin.

Virtud a vencer:

Castidad
Es la virtud que gobierna y modera el deseo del placer sexual segn los principios de la fe y la
razn. Por la castidad la persona adquiere dominio de su sexualidad y es capaz de integrarla en
una sana personalidad, en la que el amor de Dios reina sobre todo.
4. La Ira
El sentido emocional de desagrado y, generalmente, antagonismo, suscitado por un dao real o
aparente. La ira puede llegar a ser pasional cuando las emociones se excitan fuertemente.
Virtud a vencer:
Paciencia
Sufrir con paz y serenidad todas las adversidades.
"Si buscas un ejemplo de paciencia encontrars el mejor de ellos en la cruz. Dos cosas son las
que nos dan la medida de la paciencia: sufrir pacientemente grandes males, o sufrir, sin
rehuirlos, males que podran evitarse. Ahora bien, Cristo en la cruz sufri grandes males y los
soport pacientemente, ya que en su pasin "no profera amenazas; como cordero llevado al
matadero, enmudeca y no abra la boca" (Hch 8,32). Grande fue la paciencia de Cristo en la
cruz: "Corramos en la carrera que nos toca, sin retirarnos, fijos los ojos en el que inici y
completa nuestra fe: Jess, que, renunciando al gozo inmediato, soport la cruz, despreciando la
ignominia" (Heb 12,2). -Santo Toms de Aquino. Exposicin sobre el Credo.

5. La Gula
Es el deseo desordenado por el placer conectado con la comida o la bebida. Este deseo puede
ser pecaminoso de varias formas:
1- Comer o beber muy en exceso de lo que el cuerpo necesita.
2- Cortejar el gusto por cierta clase de comida a sabiendas que va en detrimento de la salud.
3- Consentir el apetito por comidas o bebidas costosas, especialmente cuando una dieta lujosa
est fuera del alcance econmico
4- Comer o beber vorazmente dndole mas atencin a la comida que a los que nos acompaan.
5- Consumir bebidas alcohlicas hasta el punto de perder control total de la razn. La
intoxicacin injustificada que termina en una completa prdida de la razn es un pecado mortal.
Virtud a vencer:
Templanza
Moderacin en el comer y en el beber. Es una de las virtudes. Vence al pecado capital de gula.
La virtud de la templanza conduce a evitar toda clase de exceso, el abuso de la comida, del
alcohol, del tabaco y de las medicinas. Quienes en estado de embriaguez, o por aficcin
inmoderada de velocidad, ponen en peligro la seguridad de los dems y la suya propia en las

carreteras, en el mar o en el aire, se hacen gravemente culpables (CIC 2290).

6. La Envidia
Rencor o tristeza por la buena fortuna de alguien, junto con el deseo desordenado de poseerla.
Es uno de los siete pecados capitales. Se opone al dcimo mandamiento. (CIC 2539)
Virtud a vencer:
Caridad
La tercera y principal de las Virtudes Teologales. La caridad es el amor de Dios habitando en el
corazn.

7. La Pereza
Falta culpable de esfuerzo fisico o espiritual; acedia, ociosidad. Es uno de los pecados capitales.
(CIC 1866, 2094, 2733)
Virtud a vencer:
Diligencia
Prontitud de nimo para obrar el bien.

Antes de la comida
Seor Dios, te damos gracias
porque nos haces partcipes de tus
maravillas; te alabamos por los
dones de tu amor y te bendecimos
por la amistad que nos concedes
vivir en torno a esta mesa. Que
esta comida en sencillez de
corazn y en alegra sea profeca
del banquete del reino. Por
Jesucristo, nuestro Seor.

Despes de la comida
Nos hemos saciado, Seor, con los
bienes que nos has dado; clmanos
tambin de tu misericordia. T que
vives y reinas por los siglos de los
siglos.
R. Amn.

R. Amn.

Antes de la cena
Seor Dios, que nuestra mesa sea
lugar de intercambio fraterno, de

Despes de la cena
El Seor es bendito en sus dones,
bondadoso en todas sus acciones. El,

afecto humano, de consuelo

recproco y de agradecimiento por
todos tus dones. T ests presente
entre nosotros porque eres el
Amor, bendito por los siglos de los
siglos.

que vive y reina por los siglos de los

siglos.
R. Amn.

R. Amn.

1. ORACIN PARA ANTES

DEL EXAMEN DE CONCIENCIA
Oh Seor y Dios de bondad Bien s que Vos no queris la muerte del pecador, sino
que se convierta y viva. Por mi, Dios mo, cargasteis con la Cruz, y desde ella me
llamis, aunque soy la criatura ms ingrata y pecadora: me llamis, no para
castigarme sino para perdonarme. Aydame Seor, para que haga con fruto esta
confesin y sane de la mortal dolencia que me causaron mis pecados Oh Virgen
Soberana! Aydame, pues sois Madre y refugio de pecadores. No permitis que el
enemigo de mi alma impida lo que yo tanto deseo. Cmo podr decir las enormes
culpas y maldades de mi desconcertada vida, si la gracia de Dios no me asiste?
Alcanzadme esta gracia, oh Virgen Santsima! Gloriosa Santa Magdalena, venid en mi
ayuda, y, si en el pecar os he imitado, siga vuestro ejemplo en confesar mis pecados, y
en hacer penitencia. Santo Angel de mi Guarda, ayudadme en todo. Oh Dios mo,
quin pudiera con lgrimas de sangre borrar tantas culpas!

*
2. ORACIN DEL PENITENTE PARA DESPUS
DEL EXAMEN DE CONCIENCIA
Padre lleno de clemencia, como el hijo prdigo que march hacia tu encuentro, te digo:
He pecado contra Ti, ya no merezco llamarme hijo tuyo. Cristo Jess, Salvador del
mundo, como al ladrn al que abriste las puertas del paraso te ruego: Acurdate de
m, Seor, en tu Reino. Espritu Santo, fuente de amor, confiadamente te invoco:
Purifcame y haz que camine como hijo de la luz.
Recuerda, Seor, que tu ternura y tu misericordia son eternas; no te acuerdes de los
pecados ni de las maldades de mi juventud; acurdate de m, Seor, con misericordia,
por tu bondad. (Sal 24, 67.)
Lava del todo mi delito, Seor, limpia mi pecado, pues yo reconozco m culpa, tengo
siempre presente mi pecado (Sal 50, 45).

Padre, he pecado contra Ti, ya no merezco llamarme hijo tuyo. Ten compasin de este
pecador. (Lc 15,19; 18-13).
Misericordia Dios mo por tu bondad. Aparta de mi pecado tu vista, borra en m toda
culpa. Oh Dios!, crea en m un corazn puro, renuvame por dentro con espritu firme.
Jess, Hijo de Dios, apidate de m, que soy un pecador.
Dios mo, con todo mi corazn me arrepiento del mal que he hecho y de todo lo bueno
que he dejado de hacer. Al pecar te he ofendido a Ti, que eres el supremo bien y digno
de ser amado sobre todas las cosas. Propongo firmemente, con la ayuda de tu gracia,
hacer penitencia, no volver a pecar y huir de las ocasiones de pecado. Seor, por los
mritos de la pasin de nuestro Salvador Jesucristo, apidate de m.

*
3. ORACIN PARA DESPUS
DE LA CONFESIN
Acabis de decirme, Jess, la consoladora palabra: Vete en paz, tus pecados te son

perdonados. Me habis purificado con vuestra sangre de la lepra de mis pecados; me

habis sacado de las garras del enemigo infernal; habis roto los lazos de la muerte,
abrindome de nuevo el cielo. Vuestra paz y vuestra alegra han vuelto otra vez a mi
corazn y me atrevo a levantar con confianza los ojos hacia Vos. Por toda la eternidad
celebrar y cantar vuestras bondades y finezas, en unin de los Angeles y los Santos.
Pero me habis dirigido tambin este severo aviso: "Ya has recobrado la salud, no
vuelvas a pecar, no te suceda otra cosa peor". Cuando dirijo mi vista a lo pasado, me
siento tentado de abandonarme al desfallecimiento. Tantas veces como he prometido
corregirme! y cuntas no he sido desleal a las ms santas resoluciones! Seor, yo soy
flaco, y mi voluntad impotente contra la astucia del maligno y la violencia de las
tentaciones. Sostenedme con vuestra gracia, os Lo pido por el amor de vuestro
Sacratsimo Corazn. Con vuestra ayuda ser fuerte, con vuestra proteccin triunfar
siempre del enemigo. No me abandonis en la lucha, cubridme con el escudo de
vuestra amorosa presencia en el momento del peligro, a fin de que no vuelva a caer de
nuevo en el pecado. Concededme tambin, Seor Jess, el cooperar con fidelidad y
perseverancia a vuestra santa gracia, y ya que mi voluntad est ahora firmemente
resuelta, oh, dulce Salvador mo! procurar con todo empeo corregirme sirvindome
de los medios necesarios al efecto: en particular rechazar tales malos pensamientos...
en tanto me aperciba de su presencia en mi alma, orar en las tentaciones y evitar
con cuidado las ocasiones peligrosas...
Completad, Seor, la obra de la gracia que en m habis comenzado. Amn.

SALMO MISERERE [1]

Tenme piedad, oh Dios, segn tu amor,
por tu inmensa ternura borra mi delito,
lvame a fondo de mi culpa,

y de mi pecado purifcame.
Pues mi delito yo lo reconozco,
mi pecado sin cesar est ante m;
contra Ti, contra Ti solo he pecado,
lo malo a tus ojos comet.

Cristo con los pecadores

arrepentidos
de Otto Van Veen, 1607
Landesmuseum, Mainz
Si el ladrn obtuvo la gracia del
paraso, por qu el cristiano no ha de
obtener el perdn?
San Mximo de Turn
Sermn 53
No dudis del perdn, pues, por
grandes que sean vuestras culpas, la
magnitud de su misericordia
perdonar, sin duda, la enormidad de
vuestros muchos pecados
San Jernimo
Coment. sobre el profeta Joel
Dios no se escandaliza de los
hombres. Dios no se cansa de
nuestras infidelidades. Nuestro Padre
del Cielo perdona cualquier ofensa,
cuando el hijo vuelve de nuevo a El,
cuando se arrepiente y pide perdn
Beato Jos M Escriv de
Balaguer
Es Cristo que pasa, 64

Por que aparezca tu justicia cuando hablas

y tu victoria cuando juzgas.
Mira que en la culpa ya nac,
pecador me concibi mi madre.
Mas T amas la verdad en lo ntimo del ser,
y en lo secreto me enseas la sabidura.
Rocame con el hisopo, y ser limpio,
lvame, y quedar ms blanco que la nieve.
Devulveme el son del gozo y la alegra,
exulten los huesos que machacaste T.
Retira tu faz de mis pecados,
borra todas mis culpas.
Crea en m, oh Dios, un puro corazn,
un espritu dentro de m renueva;
no me rechaces lejos de tu rostro,
no retires de m tu santo espritu.
Vulveme la alegra de tu salvacin,
y en espritu generoso afinzame;
ensear a los rebeldes tus caminos,
y los pecadores volvern a Ti.
Lbrame de la sangre, Dios, Dios de mi salvacin,
y aclamar mi lengua tu justicia;
abre, Seor, mis labios,
y publicar mi boca tu alabanza.
Pues no te agrada el sacrificio,
si ofrezco un holocausto no lo aceptas.
El sacrificio a Dios es un espritu contrito;
un corazn contrito y humillado, oh Dios, no lo
desprecias.
Favorece a Sin en tu benevolencia,
reconstruye las murallas de Jerusaln!
Entonces te agradarn los sacrificios justos,
--holocausto y oblacin entera-se ofrecern entonces sobre tu altar novillos.

A.- Los Diez Mandamientos.

Examina tu conciencia.
Se recuerdan los pecados preguntndose sin prisa lo que se ha

hecho en contra de los mandamientos de la Ley de Dios y de la

Iglesia, con plena advertencia y pleno consentimiento.
Primer Mandamiento
He admitido en serio alguna duda contra las verdades de la
fe? He llegado a negar la fe o algunas de sus verdades, en mi
pensamiento o delante de los dems?
He desesperado de mi salvacin o he abusado de la confianza
en Dios, presumiendo que no me abandonara, para pecar con
mayor tranquilidad?
He murmurado interna o externamente contra el Seor
cuando me ha acaecido alguna desgracia?
He abandonado los medios que son por s mismos
absolutamente necesarios para la salvacin? He procurado
alcanzar la debida formacin religiosa?
He hablado sin reverencia de las cosas santas, de los
sacramentos, de la Iglesia, de sus ministros?
He abandonado el trato con Dios en la oracin o en los
sacramentos?
He practicado la supersticin o el espiritismo? Pertenezco a
alguna sociedad o movimiento ideolgico contrario a la religin?
Me he acercado indignamente a recibir algn sacramento?
He ledo o retenido libros, revistas o peridicos que van
contra la fe o la moral? Los di a leer a otros?
Trato de aumentar mi fe y amor a Dios?
Pongo los medios para adquirir una cultura religiosa que me
capacite para ser testimonio de Cristo con el ejemplo y la
palabra?
He hecho con desgana las cosas que se refieren a Dios?
Segundo Mandamiento
He blasfemado? Lo he hecho delante de otros?
He hecho algn voto, juramento o promesa y he dejado de
cumplirlo por mi culpa?

 He honrado el santo nombre de Dios? He pronunciado el

nombre de Dios sin respeto, con enojo, burla o de alguna
manera poco reverente?
He hecho un acto de desagravio, al menos interno, al or
alguna blasfemia o al ver que se ofende a Dios?
He jurado sin verdad? Lo he hecho sin necesidad, sin
prudencia o por cosa de poca importancia?
He jurado hacer algn mal? He reparado el dao que haya
podido seguirse de mi accin?
Tercer Mandamiento
(1 al 4 Mandamientos de la Iglesia)
Creo todo lo que ensea la Iglesia Catlica? Discuto sus
mandatos olvidando que son mandatos de Cristo?
He faltado a Misa los domingos o fiestas de guardar? Ha sido
culpa ma? Me he distrado voluntariamente o he llegado tan
tarde que no he cumplido con el precepto?
He impedido que oigan la Santa Misa los que dependen de
m?
He guardado el ayuno una hora antes del momento de
comulgar?
He trabajado corporalmente o he hecho trabajar sin
necesidad urgente un da de precepto, por un tiempo
considerable, por ejemplo, ms de dos horas?
He observado la abstinencia durante los viernes de
Cuaresma?
He rezado alguna oracin o realizado algn acto de
penitencia los dems viernes del ao en los que no he guardado
la abstinencia? He ayunado y guardado abstinencia el Mircoles
de Ceniza y el Viernes Santo?
Cumpl la penitencia que me impuso el sacerdote en la ltima
confesin? He hecho penitencia por mis pecados? Me he
confesado al menos una vez al ao?
Me he acercado a recibir la Comunin en el tiempo
establecido para cumplir con el precepto pascual? Me he

confesado para hacerlo en estado de gracia?

Excuso o justifico mis pecados?
He callado en la confesin, por vergenza, algn pecado
grave? He

Yo creo, Seor; en Ti
que eres la Verdad Suprema.
Creo en todo lo que me has revelado.
Creo en todas las verdades
que cree y espera mi Santa Madre
la Iglesia Catlica y Apostlica.
Fe en la que nac por tu gracia,
fe en la que quiero vivir y luchar
fe en la que quiero morir.