SPTIMA CHARLA

REPARANDO LO MAL HECHO

Objetivo:
Comunicar una compresin de lo mal hecho como una forma particular
del pecado.
Ayudar a la gente aprender como reparar lo mal hecho mediante el
arrepentimiento y reconciliacin.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------FONDO:
El PROBLEMA: LO MAL HECHO
El mundo, la carne y el diablo, estn en la raz de los problemas en cada
esfera de la vida. Conducen a la gente a adoptar valores que se oponen a los
valores cristianos, a pesar en formas contrarias al pensamiento cristiano, y a
sufrir desrdenes emocionales que no tienen lugar en el plan de Dios para el
hombre. El cristiano debe aprender a superar estas fuentes de sus problemas.
Sin embargo, el mundo, la carne y el diablo, tambin causas mal hechos,
un trmino que se refiere a acciones humanas especficas y actitudes que
rompen las relaciones del cristiano con otros y con Dios. Por ejemplo, el espritu
de competencia, un valor adquirido usualmente en el mundo, es una dificultad
personal que muchos cristianos tienen que luchar para superar. Sin embargo el
espritu de competencia puede causar un mal hecho si un cristiano
agresivamente competitivo hace daos a otros y ofende a Dios. El entonces debe
reparar el dao. Para estar libre de lo mal hecho el cristiano debe atenderlo,
prevenirlo y aprender cmo repararlo.
El mal hecho, es una forma del pecado. As como el termino la carne,
pecado es una palabra muy abusada y malentendida. Por ejemplo, muchas
personas asocian pecado exclusivamente con la conducta sexual inmoral. En
realidad, pecado es un termino con un significado mucho ms amplio. El
significado literal de las palabras usadas por pecado como en hebreo y griego
es dejar de pegar en el blanco . Por lo tanto el pecado es cualquier cosa que
cae corto de la medida divina. Pecado se refiere a acciones, pensamientos,
patrones de relaciones, rdenes de la Sociedad, y cualquier otra cosa que no
est de acuerdo con el plan de Dios. Pablo usa la palabra en formas que sugieren
significados adicionales: el pecado es un estado o condicin en que viven los
hombres (Rom. 6: 1-2), y una fuerza por la cual son esclavizados (Rom. 7:814,20). Pecado puede ser un trmino bblico complejo, pero la mdula de su
significado est clara: el pecar es caer corto de la meta de Dios, caer corto de la
medida de su plan.
El mal hecho, es pecado en el reino de acciones y actitudes. El trmino
lo mal hecho o mal hecho no se refiere a una condicin general o estado de
desobediencia, sino se refiere solamente a actos pecaminosos especficos y
actitudes que rompen las relaciones correctas. Los hombres viven en un estado
de pecado, pero cometen mal hechos. En otras palabras, el mal hecho es un

juego objetivo de acciones y actitudes de las cuales los hombres tienen que
hacerse responsables.
El mal hecho, siempre rompe las relaciones de una persona con Dios. No
siempre rompe sus relaciones con otras personas. Por ejemplo, un cristiano que
entretiene un pensamiento malo hacia un compaero de trabajo comete un mal
hecho contra Dios. Comete un mal hecho con el compaero slo si de alguna
manera expresa esos pensamientos a su compaero o a otras personas
mediante palabras o acciones. Sin embargo, el descuido de un cristiano de la
oracin personal es un mal hecho porque rompe su relacin con Dios, pero
rompe otras relaciones slo indirectamente. Esta distincin entre el mal hecho
cometido contra los hombres y el mal hecho cometido contra Dios, solo es
especialmente importante, cuando el cristiano repara el mal. El proceso de
reconciliacin es algo diferente cuando un cristiano tiene que reparar el dao
hecho a otras personas, adems de Dios.
EL mal hecho, es un producto de la carne, del mundo y de Satans. Si el
mal hecho se deja sin resolver, sus consecuencias en la vida del cristiano son
serias y de gran alcance. El mal hecho sin resolver produce culpabilidad,
desconfianza, sospechas, temor y falta de fe. El tiempo solo no reparar el dao
causado por el mal hecho en las relaciones. Mientras persistan las relaciones
daadas, impiden la capacidad del individuo de formar relaciones adicionales. El
mal hecho fluye del mundo, de la carne y del diablo -aquellas fuerzas espirituales
ocultas, opuestas al plan de Dios. Pero el mal hecho es tambin una fuerza
destructiva en s.
LA SOLUCIN: ARREPENTIMIENTO Y RECONCILIACIN
EL mal hecho consiste en actos cometidos por personas que son
responsables por su conducta. Por lo tanto, la solucin ms sencilla para el
problema sera que la gente dejara de cometer los actos pecaminosos. Una
solucin sencilla, obvia, efectiva -pero desafortunadamente una que es difcil de
emplear. An despus de que un cristiano resuelve no hacer el mal, su lucha
contra el mundo, la carne y el diablo sigue. En esta lucha, es probable que
cometa el mal de vez en cuando. Qu debe hacer el cristiano en ese caso? Y
qu hay del mal que el cristiano ha cometido en el pasado? Finalmente, qu si
es daado por males hechos por otros? Lo que necesitan los cristianos, es una
forma de reparar el mal. Este es casi tan importante como prevenir el mal. De
hecho, reparando el mal es una forma de prevenirlo, porque el mal sin resolver
del pasado produce ms mal en el futuro.
El cristiano repara el mal mediante el arrepentimiento y la reconciliacin.
El arrepentimiento es una decisin consciente del cristiano de cambiar un patrn
de pensamientos o accin que haya causado un mal hecho. El arrepentimiento
tambin significa el acto de tomar un nuevo camino lejos de ms males. El
cristiano se arrepienta del pecado al decidir no cometer el pecado nuevamente
y luego procediendo a vivir libre del pecado. La reconciliacin es el proceso
mediante el cual la persona responsable por un malhecho restaura las relaciones
daadas. Estas dos acciones -arrepentimiento y reconciliacin -son la respuesta

de Dios al mal. Son herramientas destinadas a ayudar, construir y restablecer

relaciones cristianas duraderas y amorosas.
CUATRO ACTITUDES BSICAS
Los cristianos tienen que adoptar cuatro actitudes bsicas para que
funcionen correctamente el arrepentimiento y la reconciliacin.
ANHELO DE ARREPENTIRSE: Muchas personas piensan en el
arrepentimiento como un asunto lgubre lleno de pena y humillacin. Para
algunos, el temor al arrepentimiento constituye el incentivo primario para vivir
justamente. Esta es una imagen falsa del arrepentimiento; obstaculiza
severamente el poder de Dios. Los cristianos deben considerar el
arrepentimiento como un don precioso de Dios, una forma para deshacerse del
mal, y ganar la libertad de vivir en justicia. Los cristianos deben anhelar
arrepentirse. El arrepentimiento no una confesin de insuficiencia, ni un acto de
auto humillacin. Al contrario es una oportunidad para crecer en humildad,
sumisin y amor. Los cristianos deben agarrar la oportunidad para renunciar el
mal y ser reconciliados con Dios y con el cuerpo de Cristo.
PECADO ES PECADO: Los cristianos deben evaluar sus acciones con
actitud de que hay medidas objetivas para el bien y el mal. Esta nocin est
arraigada en la Escritura y la tradicin cristiana, pero la sociedad moderna en su
mayora la rechaza. En lugar de ella, el hombre moderno tiende a juzgar las
acciones segn la intencin y sensibilidad de la persona. As, la disposicin
subjetiva del individuo repone a las medidas objetivas del bien y del mal. El
cristiano difcilmente puede enfrentarse al mal en su vida si carece de las
medidas objetivas para detectarlo. Tiene que ver la vanidad en el relativismo
moral moderno, aceptar la medida cristiana para toda conducta y tratar de vivir
segn esa medida.
RESPONSABILIDAD PERSONAL: Para que una persona se arrepienta
y sea reconciliada, ella tiene que creer que ella es personalmente responsable
por su conducta. Desafortunadamente, el hombre es genialmente inventivo en
atribuir lo mal hecho a cualquier cosa menos a l mismo. Las preguntas que
hacemos no son, Era mala mi accin? Hice dao a alguien? Estaba yo
equivocado? En vez de esto, tendemos a preguntar, Qu me oblig a hacer
esto? Qu puede excusarme de la responsabilidad?. Por ejemplo, un hombre
con el hbito de ignorar a su esposa cuando llega a la casa del trabajo puede
explicar su conducta con la excusa de, bien, estoy bajo mucha presin en el
trabajo y lo encuentro difcil involucrarme en una conversacin trivial tan pronto
como llego a la casa. Tambin mi padre trat as a mi madre. Esto no lo hace
bien, pero, Puedo yo tener la culpa si adquir el hbito?. Este hombre no
evala su conducta contra una medida objetiva de conducta buena y mala.
Adems, evade responsabilidad por la accin que se parece mucho al buscar
excusas en su niez y presin del trabajo. Hasta que acepte la responsabilidad,
no podr ni arrepentirse ni ser reconciliado con su esposa.
EL AMOR DE DIOS: Para arrepentirse y ser reconciliado, el cristiano tiene
que poseer finalmente una aceptacin sin cualificaciones del amor de Dios.

Muchas personas tienen dificultad con el arrepentimiento porque ven a Dios

como alguien que castiga, la ms mnima desobediencia y retiene la aceptacin
y aprobacin de todos los que no cumplan perfectamente sus mandatos. Tales
personas muchas veces vacilan en reconocer lo mal hecho porque temen el
rechazo de Dios. A veces son asediadas por sentimientos severos de
culpabilidad y auto condenacin. Frecuentemente, tales dificultades vienen de
una auto-imagen pobre, de la inseguridad, y de otros problemas psicolgicos.
Pero estos temores tambin descubren una visin distorsionada de Dios. El amor
de Dios tiene que inundar el corazn del cristiano. Tenemos que darnos cuenta
de que no tenemos que ser perfectos para ser dignos a los ojos de Dios.
UN PROCESO PARA REPARAR LO MAL HECHO
Mientras las actitudes apropiadas sobre la reparacin de lo mal hecho son
importantes, los cristianos tambin tienen que entender y adoptar un proceso si
quieren que funcionen con xito el arrepentimiento y la reconciliacin. La
reconciliacin involucra a ms de una persona; todas las partes tienen que saber
cmo ser conciliadas. Ahora vamos a discutir un proceso sugerido que involucra
cuatro pasos en el arrepentimiento y la reconciliacin.
Los primeros dos pasos los de arrepentimiento se toman por la persona que
cometi el mal hecho.
Los dos pasos siguientes los pasos de reconciliacin son tomados por ambas
partes.

ARREPENTIMIENTO: HONESTIDAD
El primer paso del arrepentimiento es de admitir honestamente lo mal
hecho. La persona honesta posee tanto la sabidura para discernir su mal hecho
como la disponibilidad para reconocer su responsabilidad personal. Las
tentaciones, sentimientos y meros errores no son malhechos; ni tampoco son los
actos que no caigan bien a los dems sin daarles y sin romper las medidas
cristianas de conducta. Cuando el cristiano discierne lo genuinamente mal hecho
en sus acciones, l debe reconocerlo siempre y rectamente sin introducir el
asunto de culpa y excusas. El esposo indiferente sentado detrs de su peridico
debera decirse es malo no hacerle caso a mi esposa. Esta clase de honestidad
es el comienzo del arrepentimiento.
ARREPENTIMIENTO: RENUNCIACIN
El segundo paso del arrepentimiento es renunciar el mal hecho, decidir
jams involucrarse en ello, y lamentar haber desobedecido al Seor y haber
herido a un hermano o hermana. La renunciacin del mal hecho debe ser abierta,
verbal, especfica y directa. Una tctica, ambigua admisin de que cierta accin
no fue la mejor de todas las posibles alternativas no es renunciacin. La
renunciacin tampoco involucra una amplia, global categora de acciones. Una
declaracin apropiada de sta sera, He herido a Juan al bromear de su
impedimento vocal. Eso fue mal hecho. Decido ahora que jams volver a

bromear en esta forma con Juan, ni con nadie ms. Tal declaracin es clara y
especfica.
Muchas veces su reconocimiento de lo mal hecho tendr que ser seguido
por la accin decisiva para prevenir la recurrencia del mal hecho otra vez. Por
ejemplo, si Felipe se da cuenta de que frecuentemente, hace chistes crueles
cuando toma cerveza con un grupo de amigos, l podra decidir reunirse con los
amigos en otras circunstancias, o de tomar refrescos cuando est con ellos. Tal
accin decisiva demuestra que la renunciacin es genuina.
La pena por lo mal hecho debe acompaar la renunciacin. Esta clase de
pena difiere fundamentalmente de la auto-condenacin que muchas personas
asocian con la palabra pena. La pena autntica por lo mal hecho est enfocada
en la persona herida, a quien el cristiano haya herido, y el Seor, a quien l ha
desobedecido. La autntica pena, una conciencia del dao hecho, lleva hacia
una profunda resolucin de reparar el dao y evitar ms males. De otra manera,
una persona involucra en la pena falsa de la auto-condenacin est ms
ocupada consigo mismo que con la otra persona o con Dios. Mientras que la
autntica pena produce la resolucin de actuar en justicia, la auto- condenacin
tiende a producir la desesperacin, el auto-odio y la auto-piedad. La voz de la
auto-condenacin engaa: Has herido a tu esposa. Una vez ms has fallado
terriblemente. No vales nada. La pena autntica dice la verdad: Te has portado
mal. Tu accin ha herido a tu esposa y has desobedecido a Dios. Ahora, renuncia
lo mal hecho, decide actuar de otra forma, repara las relaciones, y estars libre.
RECONCILIACIN: PIDIENDO PERDN
Despus de que una persona se haya arrepentido de lo mal hecho, tiene
que ser luego reconciliada con la parte herida. El primer paso de la reconciliacin
es pedir perdn. La persona arrepentida debe ir donde la persona que haya
herido y decirle: He hecho esta cosa mala (hay que nombrarla especficamente).
Estoy arrepentido. Me perdonars?. Se espera que la persona herida dir: Te
perdono. Sugerimos esta forma algo ritual de reconciliacin porque permite a la
persona herida participar plenamente en el acto de restaurar la relacin. Juntos,
arrepentimiento y perdn destruyen resentimientos y sentimientos de
culpabilidad, y restauran las relaciones rotas.
El mtodo ordinario de expresar la pena por lo mal hecho un lo siento
seguido por unesta bien- no es adecuado para traer la reconciliacin. Lo mal
hecho no esta bien. La persona que dice lo siento, no toma la responsabilidad
por sus acciones; no declara que la accin fue mala; y no promete dejar de
actuar as. Adems un esta bien casual implica que, lo que hiciste no fue una
cosa tan mala. Olvidmonos de que haya ocurrido. Sin embargo, la persona
herida ha sido herida. Sabe que la accin de la otra persona fue mala y
probablemente no la olvidar.
Para terminar con esta ambigedad destructiva, los cristianos deben usar una
frmula especfica: He hecho este mal, me arrepiento, me perdonas? Las
palabras pueden ser algo diferentes pero deben dar un preciso orden de
reconciliacin. Tiene que involucrar un reconocimiento mutuo del mal hecho, la
resolucin de cambiarse y el don del perdn.

Frecuentemente el arrepentimiento es difcil, pero pidiendo el perdn es

usualmente an ms difcil. Una resistencia normal interior se levanta dentro de
una persona que llega a alguien para pedir perdn. Es una resistencia nacida del
orgullo, temor de humillacin o rechazo y culpabilidad. El cristiano tiene que
superar esta reaccin. Tal reaccin emocional e irracional es un signo, no que el
pedir perdn sea malo, sino que el perdn es precisamente lo que hace falta. A
medida que la reconciliacin llegue a formar parte normal de las relaciones de
una persona, la resistencia interior comienza a desaparecer.
Los cristianos tambin deben evitar la escrupulosidad al pedir el perdn.
A veces la inseguridad de la persona la empujar a pedir perdn
innecesariamente. Por ejemplo, si Felipe ha estado guardando resentimiento
hacia Juan, y si estos resentimientos estn sin ninguna relacin con actos
externos especficos de cualquiera de los dos, entonces Felipe debe arrepentirse
con el Seor pero no con Juan. Pidiendo perdn es apropiado slo para casos
legtimos de mal hechos.
A veces la escrupulosidad aparece como una solicitud sper apologtica
del perdn un ruego vocifero y emocional. Dice Felipe: Oh, estoy tan apenado
por haber hecho esta cosa mala! S que fue una cosa horrible y mala! No quiero
jams volver a hacer esa cosa! Te ruego, por favor, que me perdones! El tono
de la voz y la expresin facial tambin ayudan a expresar ansiedad, temor,
inseguridad. Tal solicitud muchas veces nace de un temor de que no se dar el
perdn. Para contrarrestar esta posibilidad, la persona usa una tctica emocional
para despertar los sentimientos de la persona herida y obligarle a conceder el
perdn. Tal mtodo es coercitivo y emocionalismo no ayuda. En contraste, la
persona que busca reconciliacin debe pedir el perdn en una forma honesta,
clara, pacfica y concisa.
Una persona pedir perdn ms fcilmente y libremente cuando sabe que
la persona herida responder con amor y aceptacin. Por lo tanto, los cristianos
tienen que aprender como dar perdn as como pedirlo. El ofrecimiento simple,
consistente del perdn, para los mal hechos de la vida diaria traer profundas
sanaciones en las relaciones cristianas.
Muchas iglesias ofrecen a los individuos la oportunidad de confesar los
mal hechos con un sacerdote o ministro. La persona que pertenece a una iglesia
que ofrece la confesin sacramental puede recibir este sacramento en adicin a
pedir perdn a la persona herida.
RECONCILIACIN: REPARANDO LO MAL HECHO
EL Paso final del arrepentimiento y reconciliacin es reparando lo mal
hecho (restitucin, penitencia). La mayora de las personas tienen un deseo
natural de ayudar a alguien que hayan herido. Tal ayuda es esencial en los casos
de mal hechos donde una persona haya ganado algo a expensas de otra. Por
ejemplo, si Juan ha daado a Felipe al dejar de pagar irresponsablemente un
prstamo, l debe arrepentirse, pedir perdn y tambin pagar el prstamo. Si

Juan no paga el prstamo, es que no se ha arrepentido genuinamente y la plena

reconciliacin es imposible.
Una persona tambin puede reparar algn mal hecho cuando no haya
beneficiado a cuestas de otro. Por ejemplo, un hombre que se haya arrepentido
y pedido perdn a su esposa por haberla maltratado verbalmente, bien podra
buscar la forma de reparar sus acciones. No puede hacer nada para cancelar
sus palabras. Sin embargo, puede expresar su amor por su esposa tratndola
de otra forma. Podra llevarla a cenar fuera, ayudarle ms en la casa, mostrarle
ms afecto -o bien todas estas cosas. Estas acciones no pagan lo mal hecho ni
ganan el perdn de Dios o de su esposa, efectuando un sincero arrepentimiento
y reconciliacin.
APLICANDO EL PROCESO:
Los cristianos pueden aplicar este proceso de cuatro pasos para la
reparacin del mal en toda circunstancia. Podemos usarlo para restaurar
inmediatamente las relaciones corrientes tan pronto el mal hecho la rompa.
Tambin podemos usarlo para sanar y restaurar las relaciones rotas del pasado,
tales como relaciones con parientes, padres y amigos. Finalmente, una persona
puede aplicar este proceso de cuatro pasos a sus relaciones con el Seor.
Cuando el Seor es la nica parte ofendida, el proceso es el mismo: honesto
reconocimiento, renunciacin y pena, pidiendo perdn y reparacin por el mal
hecho.
Cuando arrepentimiento y reconciliacin son practicados correctamente,
produce tanto la paz personal como comunitaria. El pueblo de Dios tiene que ser
un pueblo que pueda resolver las diferencias y ser reconciliados unos con otros.
Relaciones correctas en el cuerpo de Cristo dependen de la habilidad y
disponibilidad del cristiano para manejar los conflictos y reparar el mal hecho. La
paz en el cuerpo de Cristo conduce a la paz en las vidas de los miembros.
Arrepentimiento y reconciliacin sanan recuerdos; desarraigan culpabilidad,
desconfianza y ansiedad; y restauran la confianza. Cortan el lazo que une el mal
hecho con otro y da mayor libertad a todos los cristianos en el cuerpo. Los
cristianos seguirn portndose mal. Sin embargo, lo mal hecho no causar daos
serios si tratamos con ello pronto y con sabidura, por medio del arrepentimiento
y reconciliacin. De hecho, podemos esperar que el arrepentimiento y
reconciliacin no slo reparen las relaciones, sino que las hagan mejores que
nunca.
INSTRUCCIONES PARA MAESTROS:
La Charla 7 es tan directa que casi se organiza por si sola. El orador debe
comenzar con algunas palabras introductorias que coloquen la charla dentro del
contexto de la segunda parte de Madurez Cristiana Bsica. El resto de la charla
puede ser organizada como sigue: una breve seccin de apertura que describe
el mal hecho; una seccin mediana ms larga que describe el proceso de cuatro
pasos de arrepentimiento y reconciliacin; y una seccin de conclusin que
discute formas de aplicar este proceso.

Tanto el FONDO como el orador en la grabacin siguen este esquema. El

maestro puede ordenar los puntos dentro de cada seccin de acuerdo con su
juicio. Puede presentar las cuatro actitudes bsicas hacia el arrepentimiento y
reconciliacin o como seccin independiente, o como parte del resto de la charla.
El FONDO la discute por separado. El orador de la grabacin entrelaza estas
actitudes dentro de su charla. Las limitaciones del tiempo ordinariamente
recluiran la discusin de las actitudes por separado.
El material en la Charla 7, es nuevamente concreto y prctico. El propsito
de la charla no es ni la exploracin del concepto teolgico del pecado ni la prueba
de las profundidades de la reconciliacin divina. Al contrario, el propsito es de
describir un comn obstculo cotidiano el mal hecho de tal forma que la gente
pueda reconocerlo cuando lo enfrentan, y saber lo que debe hacer en respuesta.
La seccin sobre el proceso para la reparacin de lo mal hecho es la parte ms
importante de la charla. El orador debe presentar esta seccin con nfasis y
claridad; los cuatro puntos deben ser tan claros que la gente pueda memorizarlos
y ponerlos en prctica cada da. Los medios tiles para ayudar memorias
incluyen una declaracin de los cuatro puntos al comienzo de la seccin,
enumerndolos mientras prosigue la seccin y luego resumindolos al final. El
maestro tambin podra escribir los cuatro puntos en una pizarra y sugerir que la
gente los escriba en sus cuadernos.
El maestro debe usar ejemplos vividos en la seccin sobre
arrepentimiento y reconciliacin. Algunas personas tienen dificultad en aceptar
mal hechos; otras no pueden experimentar pena por el pecado sin experimentar
tambin la auto condenacin. La mayora vacila en pedir perdn, algunos tienen
dificultad en dar perdn. Ejemplos personales de cmo el maestro haya
superado estas dificultades ayudan a edificar la fe de la gente en que Dios obrar
de la misma forma con ellos.
Lo siguiente es un ejemplo de la forma en que una historia puede ilustrar
las diferencias entre lo mal hecho contra una persona, lo mal hecho contra Dios
y la tentacin. Pepe est caminando por la calle y de repente ve a Paco. Un
pensamiento pasa por su mente: Paco es un estpido. Esta es una tentacin,
y Pepe no tiene que pedir perdn ni de Paco ni de Dios. Si Pepe guarda este
pensamiento por un rato, y luego se dice a s mismo: S, Paco es realmente un
estpido, entonces es culpable de un pensamiento malo. Pepe debe
arrepentirse con el Seor, pero no con Paco. Si Pepe, luego llegase donde Paco
y le dijera: Sabes, Paco, t eres realmente un estpido, debera arrepentirse y
pedirles perdn tanto a Paco como al Seor.
El orador debe recordarle, nuevamente a la gente, acerca del compromiso
de una hora por semana, para orar sobre el material presentado en el curso. La
gente debe usar ese tiempo para detectar los mal hechos personales, pasados
y presentes, que tengan necesidad de reparacin. Se debe recomendar a la
gente empezar con las reas ms serias de mal hechos. Tales como: roturas en
relaciones familiares, y luego pasarse a mal hechos menos serios ms tarde.
Los catlicos podran usar parte de este tiempo para prepararse para una
confesin general. (A travs de los siglos, los cristianos muchas veces han

encontrado ayuda en tratar con los mal hechos del pasado al revisar sus pecados
pasados con un sacerdote o ministro. Los catlicos han institucionalizado esta
costumbre en la prctica de la confesin general). No importa cmo la gente
proporcione exactamente y use este tiempo, cada persona debe llegar a poder
reconocer mejor lo mal hecho, llegar a ser ms ansioso de reparar lo mal hecho
del pasado y presente y tener hambre de la liberacin de la culpabilidad y
condenacin que acompaa el verdadero perdn.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------PROVOCACIN DE DISCUSIN
1. Compartan cualquier experiencia pasada que hayan tenido en tratar de
reparar males y restaurar las relaciones rotas.
2. Compartan sobre cualquier relacin difcil que involucre algn mal hecho
que no sepan como manejarlo.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------CONSEJOS PARA LDERES DE GRUPOS DE DISCUSIN
El lder del grupo de discusin debe estar alerta durante toda la discusin
personal para discernir si cada uno comprende el significado del mal hecho,
aprecie la necesidad de repararlo y est deseoso de seguir el proceso
presentado en la charla. Tambin ayuda estar seguro de que cada uno entiende
y recuerda plenamente los cuatro pasos de arrepentimiento y reconciliacin. No
importa lo ansiosos que estn, no podrn seguir el proceso si no lo entienden. El
lder de discusin puede usar ejemplos personales de su propia vida para ayudar
a clarificar las preguntas sobre los cuatro pasos.
Un rea especialmente importante para muchas personas concierne la
distincin entre la auto-condenacin y la pena por el pecado. El lder del grupo
de discusin podra ayudar al compartir algunas experiencias de cmo l ha sido
liberado de la condenacin y ha podido experimentar la verdadera pena en el
Seor.

CITAS BBLICAS TILES

Mateo 5: 23-24

Reconcliese con su hermano.

Lucas 17:3-4
Mateo 18:15,21-22

Perdonen y sean perdonados.

2 Corintios 7:8-11

La pena por el pecado conduce al arrepentimiento,

mientras la condenacin pagana conduce a la
muerte.

Juan 14:16

El Espritu Santo es el abogado, que nos convence

del Pecado para nuestra ventaja.

Revelacin 12:10

Satans es nuestro acusador, que desea nuestra

destruccin.

Mateo 27:3-5

El fruto de la condenacin es la muerte (Judas).

Mateo 26:74-75

El fruto de la pena por el pecado es la vida (Pedro).