Domingo II de Navidad

4 enero 2015

Evangelio de Juan 1, 1-18

En el principio ya exista la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, y
la Palabra era Dios. La Palabra en el principio estaba junto a Dios.
Por medio de la Palabra se hizo todo, y sin ella no se hizo nada de lo
que se ha hecho.
En la Palabra haba vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz
brilla en la tiniebla y la tiniebla no la recibi.
Surgi un hombre enviado por Dios, que se llamaba Juan: ste vena
como testigo, para dar testimonio de la luz, para que por l todos vinieran a
la fe. No era l la luz, sino testigo de la luz.
La Palabra era la luz verdadera, que alumbra a todo hombre. Al mundo
vino y en el mundo estaba; el mundo se hizo por medio de ella, y el mundo no
la conoci. Vino a su casa, y los suyos no la recibieron.
Pero a cuantos la recibieron, les da poder para ser hijos de Dios, si
creen en su nombre. Estos no han nacido de sangre ni de amor carnal, ni de
amor humano, sino de Dios.
Y la Palabra se hizo carne, y acamp entre nosotros, y hemos
contemplado su gloria: gloria propia del Hijo nico del Padre, lleno de gracia
y de verdad.
Juan da testimonio de l y grita diciendo:
Este es de quien dije: El que viene detrs de m pasa delante de
m, porque exista antes que yo.
Pues de su plenitud todos hemos recibido, gracia tras gracia: porque
la ley se dio por medio de Moiss, la gracia y la verdad vinieron por medio de
Jesucristo.
A Dios nadie lo ha visto jams: el Hijo nico, que est en el seno del
Padre, es quien lo ha dado a conocer.
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VER A DIOS EN TODO
En estos das en que la Iglesia celebra el nacimiento de Jess, la
liturgia propone reiteradamente la lectura de este Prlogo del
cuarto evangelio. Como si, frente al riesgo de quedarnos en las
figuras del nacimiento, quisiera invitar a que miremos ms all, hasta
ver a Jess en el seno del Padre.
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De ese modo, nos introduce en una paradoja admirable: A Dios

nadie lo ha visto jams y, sin embargo, se le ve en ese beb.
En esa paradoja, se encierra el Misterio de lo Real: lo invisible y
lo visible no son sino las dos caras de la nica Realidad, que es nodual. Ni nuestros sentidos ni nuestros rganos neurobiolgicos
pueden acceder a lo invisible; sin embargo, se hace manifiesto en
todo lo que percibimos.
Tal como afirma algn fsico moderno, en el corazn de la
materia se esconde la consciencia. Algo similar se tendra que afirmar
desde la mejor teologa cristiana: no hay nada donde no se vea a
Dios.
En una ocasin, una maestra de infantil pidi a los nios y nias
que dibujaran lo que quisieran. Cada cual se puso a la tarea, mientras
la maestra iba recorriendo la sala y observando lo que hacan. Al
llegar a una nia, le pregunt:
Y t, Sara, qu ests dibujando?
Yo dibujo a Dios, seorita, respondi la nia.
Pero, Sara, si nadie sabe cmo es Dios
Espere un poquito, seorita, que en cuanto termine mi
dibujo, lo sabrn.
En su candidez, la nia tena razn: fuera lo que fuera que
dibujara, se vera a Dios en ello. Sin embargo de nuevo la
paradoja-, cuando pretendemos saber quin es Dios a travs de
nuestra mente cuando creemos tenerlo en nuestros conceptos-,
caemos en el engao y la idolatra.
Como dijera Joseph Ratzinger (el que fuera Papa Benedicto XVI),
en 1969, todo intento de aprehender a Dios en conceptos humanos
lleva al absurdo. En rigor, solo podemos hablar de l cuando
renunciamos a comprender y lo dejamos tranquilo.
No se puede pensar a Dios; solo se le puede ver, en la
consciencia de que Dios y nosotros somos no-dos. Todos estamos ya
en el seno del Padre.
Por eso, una de las mayores trampas religiosas consiste en
pensar a Dios como un Ente separado. Frente a eso, el misterio de la
encarnacin la celebracin de la Navidad- viene a recordarnos que
no hay ni puede haber nada separado de Dios.

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