Acta Poetica 21

2000

Cannen Elena Armijo

Seminario de Potica, IIFL. UNAM

Poesa y msica en el Cantar de Mio Cid:1
los sonidos de la pica

Es un hecho vidente que actualmente la literatura es conside

rada parte del campo de estudio de una multiplicidad de disci
plinas: lingstica, psicoanlisis, historia, filosofa, sociologa,
antropologa, por slo citar unas cuantas; adems de los. estu
dios tradicionales: retrica, estilstica, filologa, esttica, las
cuales, con nuevos planteamientos tericos, nos ofrecen ua
perspectiva ms amplia del saber literario.
Este carcter no slo multidisciplinario, sino interdisciplina

rio, en tomo a la literatura es resultado del avance de las cien

cias sociales; y, su aplicacin al conocimiento literario, no es
nicamente cuestin de una moda, sino de una conciencia his
trico-cultural de la complejidad del fenmeno literario.
La conciencia de la complejidad de la literatura, por 19 menos
entre los estudiosos, ha tenido como consecuencia la destruc
cin de dos mitos, (entendiendo mito como creencia generaliza

da cuyo fundamento responde ms a propuestas irracionales

que a la realidad del fenmeno): el primero sera el mito del
progreso en el arte, paralelo a la idea del progreso histrico, en
este sentido se explica el por qu se habla del arte del pasado
1 El presente texto forma parte de un trabajo ms.extenso que lleva por ttulo:
"Los lenguajes de la poesa pica", donde se desarrollan de manera ms amplia los
puntos que de manera general se seflalan en la Introduccin de este escrito.

109

como arte primitivo, no slo el llamado arte prehistrico, sino

el arte de ciertas pocas, como el medieval, por ejemplo. Cada
poca hace uso de su tecnologa para la produccin de objetos
con un determinado fin: religioso, poltico, social, etc. En grie
go la palabra es teckn y su correspondiente latina es ars-artis,
origen de la palabra arte, en espaol. En este sentido cada po
ca posee su tecnologa y de ella derivan los objetos conside
rados artsticos que desde una perspectiva histrica moderna
-orientada por la idea del progreso-- suele calificarse de pri
mitiva, sencilla, ingenua, infantil, etc., pero que no es sino el
resultado de establecer un sentido tecnolgico histrico-social
actual, considerado superior al del pasado: una guitarra elctrica
es mejor que un lad, pues este ltimo es primitivo; sin embar

go, tanto la tcnica de uno y otro en cada poca que se producen

son de una gran complejidad y se hace necesario reconsiderar la

teckn o arte de cada cultura.

En el caso de la poesa, la teckn retoriqu, como era deno
minada por los griegos, puede ser tan complicada en un pueblo
sin escritura que la produce de manera oral como lo era la de
los egipcios que la expresaban con jeroglficos o la de los lati
nos que hacan lo propio mediante un alfabeto.
En el mbito de la literatura, aun las primeras manifestacio
nes literarias son enormemente complejas, y si se las denomina
primitivas es en el sentido de primeras, sin que por ello, se les
deba descalificar tcnicamente (artsticamente).2
La poesa pica espaola es considerada una de las primeras
manifestaciones poticas y, a medida que avanzan los estudios
sobre ella, los especialistas dan cuenta de un fenmeno literario
de gran complejidad del cual es ms lo que ignoramos que 10

A este respecto convendra sealar, por ejemplo, que actualmente las pinturas

rupestres de Altamira (Espaa) cuya produccin fue una tarea de siglos, plantea
mltiples problemas a los estudiosos del arte paleoltico, quienes tratan de inter
pretarlas con complejos programas por computadoras, que probablemente les lle
var, dicen ellos, muchos aos.

110

que sabemos, por paradjico que esto pueda parecer. Lo que te

nemos en tomo a la pica y concretamente sobre el Cantar de

Mio Cid es un conjunto de hiptesis que se han desarrol1ado en

estudios literarios muy amplios, pero la lejana en el tiempo del
fenmeno literario hacen que los resultados tengan un carcter
probabilstico (por ejemplo, la monumental edicin del Cantar

de Mio Cid por don Ramn Menndez Pidal en tres gruesos

volmenes, se basa, como l mismo advierte en una copia he
cha por Per Abat en 1207 ( 1307?) de un texto perdido de

1140, que a su

vez,

probablemente transcriba un texto oral,

forma de produccin de la poesa pica).

En sntesis, el Can ta r de Mio Cid es un texto cuya tecnologa
(teckn retorique') o arte -tcnica- de la palabra es una de las

ms complejas en la literatura Occidental y esto nos coloca en

una nueva perspectiva sobre su comprensin e interpretacin.
El otro mito, que la nueva teora y crtica literarias han con
tribuido a fracturar, pero no a destruir, es el mito del mundo

del arte como un conjunto de objetos cuya esfera est separada

del mundo inmediato material, histrico y social dentro del

cual paradjicamente se produce, como si una vez elaborado

entrara a formar parte de una realidad separada que lo distan
ciara del mundo humano. El equvoco nace de creer que la idea
de belleza del arte cristiano -del cual forma parte la poesa
pica eastellana- que propone una idea metafsica del mundo
(idea de Dios) fuera su propia realidad -del arte-, cuando el
arte propone no su propia realidad, sino la Verdad de la reali
dad material en la que vive el hombre, no para salir de ella sino
para vivirla en su dimensin tanto material como espiritual. En
este sentido el arte no es autnomo (aunque estticamente lo
consideremos as --en tanto slo validamos su forma-), sino
que forma parte de unas prcticas sociales, que deben tomarse
en cuenta para su comprensin, pues sin esos apoyos, el senti
do que este arte tuvo para los hombres de los siglos
nos escapara.

111

XII

XIII

se

Desde el distanciamiento de estos dos mitos en tomo al arte

(simplicidad y autonoma), me interesa hacer el siguiente plan
teamiento en tomo al Cantar de Mio Cid: ste articula un
conjunto de lenguajes artsticos implicados en el texto potico,
cuyo intrprete, el juglar, actualiza, con el fin de transmitir una
visin del mundo organizada en funcin de un sentido teopol
tico, en donde el sentido de poesa no se reduce a un texto (ya
sea oral o escrito, pues el Cantar, suponernos se transmiti por
ambas formas) hecho de palabras, sino que se trata de un texto
cuyo transmisor, que era el juglar, complementaba. En este
sentido el Cantar de gesta, en la Edad Media, no era considera
do una entidad lingstica (oral o escrita) autosuficiente, sino
en trminos de Umberto Eco, una obra abierta que deba ser
completada por el intrprete juglar. As nuestra percepcin, a
travs de la lectura del texto (ya fijada por la escritura y con los
numerosos intentos de los fillogos de regularizarlo mtrica
mente, para cancelar su apertura a otros lenguajes) nos impide
damos cuenta de los mltiples lenguajes que el juglar articula
ba cuando recitaba y cantaba el texto: msica, actuacin, esce
nografa, vestuario.3
Dada la brevedad de este ensayo slo me detendr en unas
observaciones generales sobre el lenguaje musical que implic
el Cantar.
Por paradjico que resulte, aunque el Cantar de Mio Cid, nos
resulte familiar, tanto de manera directa corno indirecta {lectura,
pelculas, comics, etc.)4 es ms lo que desconocemos en tomo a
3 Don Ramn Menndez Pidal tuvo esta intuicin que no desarroll, pero en su
Poesa juglaresca y juglares. Orgenes de las literaturas romnicas, 9" ed., prl. de
Rafael Lapesa, Madrid, Espasa-Calpe, 1991, cap. X: "poca de florecimiento de las
gestas. 1140-1236".

El Mio Cid como espectculo juglaresco", pp. 333-334: "Se

"

alaremos algunos usos juglarescos en el arte de la narracin del Mio Cid, que nos

permitan comprender algo de 10 que era la recitacin de este poema como un solaz

pblico, modo de publicidad que la crtica estilstica ha de tener en cuenta". "El

juglar cuenta su historia pensando siempre en el auditorio que tiene delante".

4

Por ejemplo, la pelcula de El Cid con las actuaciones de Charlton Heston y

Sophia Loren, produccin de Samuel Bromston.

112

ste que lo que conocemos. Aunque la crtica y la historia litera

ria aceptan que la poesa pica estaba asociada a una estructura
musical sta nos es totalmente desconocida, era tan familiar a
los juglares y a sus oyentes (para Menndez Pidal campesinos y
nobles) que no se sinti la necesidad de escribirla o dar cuenta
de ella, ni 'ofrecer indicaciones al respecto. Lo IIismo podra
decirse de los otros lenguajes, pues tampoco sabemos cmo era
la gestualidad del juglar, ni su mmica (lenguaje corporal), ni su
vestuario, ni la escenografa, ni la entonacin, ni el nmero de
juglares que podan participar, incluidas las juglaresas.
As con respecto a la msica, la aproximacin ms interesan
te es la de H. Angls (La msica en Catalua) quien establece
la hiptesis de que las canciones de gesta debieron de haberse
acompaado de estructuras musicales sacras, cantinelas, deriva
das del canto gregoriano y llev a cabo un experimento de
adaptar estructuras musicales de las Cantigas de Santa Mara
de Alfonso el Sabio, a manera de contrafacta (sentido profa
no), al MIO Cid, Los Siete Infantes de Lara, El Conde Femn
Gonzlez y los Romances Viejos, (Cantigas 296, 168 Y 6),5
tambin se han hecho intentos de musicalizacin ----con msica
medieval y moderna-,6 pero esto no siempre con sentido ar
queolgico, sino de modernizacin en funcin del gusto estti
co musical del momento, sin considerar el sentido "dramtico"
de la poesa pica.
Esto significa que el Cantar de Mio Cid, fue una obra que el
jular en determinados momentos recitaba y en otros cantaba y
s Vid. Ismael Fernndez De la Cuesta, Historia de la msica espaola l. Desde

los orgenes hasta el "ars nova", 2" ed., Madrid, Alianza, 1988, cap. 14: "La epo
peya, el teatro y la danza", pargrafo 1 "La msica y el gnero pic", pp. 315319.

6 Como las grabaciones en disco compacto de Antoni Rossell, El cantar de Mio

Cid, intr. Francisco Ri co Madrid, Tecnosaga, 1999 (versin medieval, toma como
base al canto gregoriano) y de Emiliano Valdeolivas, El Cantar de Mio Cid, Ma
drid, produccin de Saga, 1999 (Ayuntamiento de Burgos. Instituto Municipal de
Cultura) (versin moderna).
,

113

en otros introduca formas musicales para acentuar el dramatis

mo de una escena o para crear una ambientacin musical acor
de a los momentos de la accin (algo semejante a lo que hacen
los fondos musicales en las pelculas). Como hemos advertido,
el juglar tena libertad de introducir estos elementos musicales
para establecer estados de nimo con el desarrollo de la accin
narrada en el poema.
Todava desde esta perspectiva no se ha dado esta relacin
de lenguajes: palabra-msica, sino que ms bien se ha propues
to un acompaamiento musical al texto (ledo),7 muy bien lo
grado, pero todava lejos del papel que la msica jug en el
espectculo que fue la transmisin de la pica en Castilla en los
siglos XII-XIII.
No es mi propsito -sera imposible- hacer en este mo
mento la reconstruccin arqueolgica musical del

Cantar, sino

simplemente presentar los sonidos de la pica, es decir, expo

ner algunos instrumentos de que disponan los juglares con los
cuales acompaaban la dramatizacin del texto, y era tal vez,
su privilegio elaborar la msica que debi utilizarse, ya que su
funcin no slo era el canto y la recitacin, sino dirigir la obra,
en un contexto, no slo social, sino artstico: vestuario, esceno
grafa, etc.8

Muestro a continuacin una propuesta de cmo se pudo

haber interpretado el

Cantar de Mio Cid. Es imposible asegu

rar que haya sido as, por lo que esto es un experimento perso
nal, una posibilidad o una opcin entre tantas otras que se pu-

7 Tenemos como ejemplo el recital potico musical: "En tomo al Mio Cid en el
IX centenario de su muerte 1099-1999": 1. El destierro 2. El cerco de Alcocer 3.
La afrenta de Corpes y 4. El final, programa grabado de Clrigos, juglares y trova
dores de Juan Arturo Brennan el 9 de febrero de 2000, director musical Manuel
Meja Armijo (lad y curta!), Semei Uribe (voz), Mnica Prez Lau (flautas dul
ces), Rodrigo Meja Arrnijo (percusiones), produccin Carmen Elena Armijo.
8

A William Shakespeare se le podra considerar como el ltimo juglar, ya que

no slo compona las obras sino tambin las diriga, realizaba la escenografa, ac
tuaba, etc.

114

dieron haber realizado.9 De manera breve intento reconstruir la

funcin del lenguaje musical, indicando las piezas y los instru
mentos que intervienen en cada una, para ello slo tomar el
inicio del cantar primero: "El destierro". 10
[El jugl ar se presenta en la plaza, va con varios compaeros
msicos que al unsono tocan varios instrumentos para congre
gar a los aldeanos a escuchar un Cantar donde se da noticias
del famoso Ruy Daz, el Cid campeador]. 11
[Msica medieval: fanfarrias]
Trompeta: clarn o trompeta (elarion, fr)12
Fanfare 'Untam slaf tut den sumer wol' (1 '00") (L2 la)
Harmann, Monje de Salzburgo (1365-1369).
(La meloda ha sido ligeramente adaptada para adecuarse al
alcance del instrumento).
Michael Laird, trompeta (elairon) (cuerno tradicional, fran
cs siglo XIX)
[El juglar presenta la historia, pide se le preste atencin. Se
produce un silencio]
[Se oye un instrumento de cuerda, lentamente]
Cuerdas: Lira de brazo (Lira da braccio, it., Bowed Iyre,
ingl.)
9 Utilizo msica medieval europea en general ya que, debido a las peregrina

ciones a Santiago de Compostela, fcilmente se pudieron conocer y difundir las

pieza s musicales de diversas regiones del continente.

10 Sigo el texto Poel7Ul de Mio Cid, 2" ed., transcripcin del Cdice Jos Ma
nuel Ruis Asencio, Espaa, Excmo. Ayuntamiento de Burgos, 1988, p. 44.
11 Ejemplifico las piezas con el disco de acetato de David Munrow, The Early

Music Consort of London, lnstruments of the Middle Ages and Renaissance, An

gel, EE. UU., 1976. Munrow hace una reconstruccin arqueolgica de los instru
mentos y sonidos medievales.
12
Para referencias ms concretas sobre los instrumentos que se empleaban en
la Edad Media, vid. el libro de Menndez Pidal, Poesa juglaresca y juglares y,
tambin, el Libro de buen amor, donde Juan Ruiz hace una descripcin de los ins
trumentos musicales de la poca.

115

Virelai 'Comment qu'a moy' (1 '29") (L2 14) Guillaume de

Machaut (c. 1300-1377)
Oliver Brooks lira de brazo (bowed lyre) (reconstruccin de
una gran lira de brazo modelo Welsh crwth por Christopher
Wright, Londres).
[Como fondo el juglar recita:]
1.

De los sos ojos

tomava la cabea
Vio puertas abiertas
alcndaras vazas
e sin falcones

tan fuertemientre lorando,

e estvalos catando.
e uos sin cannados,
sin pielles e sin mantos

e sin adtores mudados.

[termina acompaamiento de cuerdas]

[Se oye la lira]
Cuerdas: Lira (Lyre, ingl.)
Goliard MelQdy 'O Roma Nobilis'(0'41") (L2 4) Annimo
siglo XI.
Eleanor Sloan, lira (lyr:e) (reconstruccin, Cristioher Wright,
Londres) ..
[Al terminar la msica se recita el verso:]
Sospir6 Mio Cid,

ca mucho avi grandes cuidaddos.

[Se escucha de nuevo un instrumento de cuerda: el arpa y se

recita con la msica de fondo]
Cuerdas; Arpa (Harp, ingl.)
Cuerda de metal
Lai 'Qui porroit un guierredon' (from de Chansonnier
Cange') (1'09") (L2 3a) Annimo francs, siglo XIll.

116

Gillian Reid, arpa con sonido ronco (harp with 'bray' pins)
(reconstruccin, Alan Crumpler, Liverpool).
bien e tan mesurado:

Ffabl Mio Cid

"Grado a t, Sennor Padre,

Esto me an buelto

que ests en alto!

mos enemigos malos"

[Instrumentos de viento y se recita con msica de fondo]

Trompeta: Grupo: cometa medieval, trompeta bastarda, chi
rima alto, tambor (Ensemble: mediaeval cornett, slide trumpet,
alto shawn, tabor, ingl.).
Der trumpet (1 '02") (L2 2d) Herman, Monje de Salzburgo
(1365-1 396).
Michael Laird, cometa medieval (mediaeval cornett) (tradi
cional tuohitorvi de Finlandia).
Alan Lumsden, trompeta bastarda (sUde trumpet) (recons
truccin, Philip Bate, Londres).
David Munrow, chirima alto (alto shawm) (atto Steinkopf,
Berlin, Alemania Occidental).
David Corkhill, tambor (tabor) (Biesemans, Bruselas, Bl
gica).
All pienssan de aguijar,
a la exida de Bivar
e entrando a Burgos
Mei mio Cid los

all sueltan las rriendas.

ovieron la corneja diestra

ovieronla siniestra.
ombros e engrame la tiesta:

Cuerdas: ctola (Citole, ingl.)

English Dance (1' 42") (L2 11) Annimo, siglo

XIII.

James Tyler, ctola (citole) (adaptada de una ctola estilo

renacentista por James Ty l er, Londres)
[Al mismo tiempo se recita:]
"Albricia, Albar Ffnez,

ca echados somos de tierra!"

117

[Al retirarse se escuchan instrumentos de viento, rpido]

Instrumentos de viento: chirima (Shawn)
,
Saltarello (l 49") (S 1 1) Annimo, siglo XIV italiano.
Danid Munrow, chirima oriental (oriental shawn) (instru
mento folclrico de Hong Kong)
Alan Lumsden, trompeta medieval (mediaeval trumpet) (ins
trumento folclrico de Marrakech, Marruecos)
David Corkhill, ncara o pequeo timbal (nakers) (recons
truccin, David Corkhill, Londres)
Christopher Hogwood, tambor (tabor) (Biesemans, Bruse
las, Blgica)
James Tyler, tamborn (tambourine) (instrumento folclrico
del Cairo, Egipto).

Si a esto sumamos los otros lenguajes: mmica, gestos, ento

nacin, vestuario, etc. podemos imaginar el efecto de esta poe
sa en los receptores.
Podemos concluir, aunque sea provisionalmente, sealando
que la poesa pica no slo resulta importante histrica y lite
rariamente (como texto potico), sino que puede ser considera
da una suma artstica de su tiempo, cuyo sentido todava est
por descubrir, pero, sin embargo, las intenciones de los estudio
sos del Cantar y las nuevas aportaciones de las ciencias que
actualmente se ocupan del arte medieval, nos permitirn com
prender la complejidad del Cantar de Mo Cid y entender por
qu la obra es una sntesis artstica que expresa la visin del
mundo castellana de los siglos XII y XIII.

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