DIMENSIN POLMICA Y DESPLAZAMIENTOS

CRTICOS EN LA TEORA COMUNICACIONAL Y

CULTURAL
Carlos Mangone
Desplazamientos
Las cuatro dcadas de la comunicacin y el anlisis cultural en Amrica Latina estn
atravesadas por tensiones que reorganizan las miradas, permiten comprender la eleccin de
las temticas, ubican el papel de los tericos como intelectuales o expertos al mismo tiempo
que inscriben sus relaciones con el Estado, el mercado y la sociedad. Siempre resultara
arbitrario alistarlas y exagerado nivelarlas en su importancia, pero al recorrerlas se puede
descubrir un eco lexical presente en los textos bisagra, en los gritos de alerta o en las
renovadas complacencias. Binarismos de gran eficacia didctica y legtimamente objetables
desde una epistemologa abierta pero que ayudan a entender un campo cada vez ms
estimulado no solo para expresar los vaivenes de su hermana mayor, las ciencias sociales,sino
para dar cuenta de la diferencia que instaure un reconocimiento en la acreditacin acadmica.1
Para ilustrar lo dicho: linealidad/fluido; manifiesto/latente; imperialismo cultural /transnacionalizacinglobalizacin; ciencia /ideologa; totalidad /fragmentacin;racionalismo/sensualidad; modernidad/posmodernidad;
razn tecnocrtica-instrumental/comunin; poltica/mercado; libertad/determinacin; neutralidad/tendencia;
dominacin/ hegemona; centralizacin /descentralizacion (poder, capital, personas);ideologa/experiencia;
pblico/privado; estado/sociedad civil; reforma/revolucin;local/global; activo/pasivo; alternativo/oficial;
clase/gnero-grupo-etnia-tribu urbana;macro (ideologas, estructuras, procesos)/micro; intelectual orgnico/experto;
esttica/tica; tecnofilia/tecnofobia. Los aos sesenta y setenta por una parte y los ochenta y noventa, por la otra, bien
podran ser las referencias de cada dicotoma, aunque el juego est abierto.
1

Tendencias y oscilaciones
Como al analizar el clima se distingue la tendencia de la oscilacin, en los estudios
comunicacionales y culturales, seleccionamos algunas tensiones para mostrar que la
orientacin de algunos procesos parece estratgica mientras en otros la oscilacin es
el efecto de fuerzas, muchas veces externas al campo, que van apremiando ciertos cambios
parciales de rumbo. El abandono de la categora de imperialismo y su reemplazo por la
fascinante globalizacin, junto con el repliegue de los asuntos pblicos a favor del
dominio mercantil, parecen tendencias objetivas de un campo, claramente observables a partir
de un proceso de fragmentacin que gobierna la tarea de los investigadores. En cambio, las
peripecias sociopolticas y las expectativas defraudadas de tecnologas y sujetos sociales,
vuelven oscilantes las tensiones entre el emisor y el receptor como objeto de nuestros
devaneos, o por otro lado, las nuevas obligaciones del estado frente al fracaso organizativo de
los movimientos sociales. Ya, ilustrando una de las oscilaciones que aun no fue concretada del
todo, apuntaba Garca Canclini en el homenaje a Martn-Barbero, en 1997 sin embargo, al
acercarnos al fin de esta dcada, en que la globalizacin de la economa y de las
comunicaciones se impone, nuevos mediadores sociales (organismos ecolgicos, de derechos
humanos, movimientos tnicos, populares,urbanos), ensayan nuevas frmulas inditas para
renovar el tejido social, pero no saben qu hacer con los medios, cmo pasar de las acciones
microsociales a una reorganizacin de las polticas comunicacionales. No es hora, entonces,
de pasar de las mediaciones a los medios?
Hubo en la revisin de los 80 una excesiva expectativa en la capacidad organizativa
de las audiencias. En tren de destacar lo que la gente haca con los medios, la teora retomaba
los usos y gratificaciones del funcionalismo crtico norteamericano, utilizaba las lecturas
negociadas (el famoso esquema de Hall oposicional, dominante y negociado), ubicaba la
experiencia como mediacin que de alguna manera completa los mensajes, aplicaba la nocin
de Michel De Certau sobre hurto cultural o los usos tcticos frente a las estrategias de los
poderosos, en definitiva, no se puso el nfasis suficiente en la capacidad cada vez ms
importante que tienen los medios de recuperar las lecturas desplazadas que se hacen de sus
mensajes. Al mismo tiempo, entraron tambin en crisis las tcnicas de investigacin en un
fuerte contexto de institucionalizacin acadmica.

La cuestin del nfasis

Como el nio que juega indistintamente con todos sus juguetes,simples y complejos,
austeros o costosos y una y otra vez los saca e incluye en el cesto, un relativismo temtico y

valorativo concluye en la misma insatisfaccin que expresa el infante. La igualacin de los

temas de investigacin -quin no escuch ms de una vez que no hay objetos de izquierda o
de derecha- debilita el debate acerca de una necesaria jerarquizacin, a partir de una escala de
valores que seale la urgencia de cierta transferencia de conclusiones hacia la sociedad.
En dnde ponemos el nfasis cuando nos expedimos sobre el funcionamiento del
sistema de medios o de la cultura en general?.Resultara difcil no advertir en el final de
Culturas Hbridas un atenuante a posibles objeciones sobre el desplazamiento producido por
su argumentacin general: Sospecho que el pensamiento sobre la democratizacin y la
innovacin se mover en los aos noventa en estos dos carriles que acabamos de atravesar: la
reconstruccin no fundamentalista de una crtica social y el cuestionamiento a las pretensiones
del neoliberalismo tecnocrtico de convertirse en dogma de la modernidad. Se trata de
averiguar, en estas dos vertientes, cmo ser radical sin ser fundamentalista". La conjetura se
resuelve pocos aos despus al descubrir la ciudadana en el consumo. En casi todos los
textos del campo siempre existen observaciones que reparan, en parte, la orientacin general,
pero como ocurre con los efectos de la sobreinformacin, el nfasis est puesto en otro lado y
la interpretacin de la obra tambin. Otro caso interesante es Devrame otra vez de Oscar
Landi (1992), la postura ms extrema de legitimacin de la televisin mercantil que, al pasar,
manifestaba una verdad incontrastable que el socilogo conoca de primera mano: a mayor
capital educativo y cultural o disponibilidad econmica, la diversificacin de los consumos
culturales era tal que la hegemona televisiva se debilitaba enormemente.

Los textos bisagra

Los clsicos literarios se recuerdan indiferentemente por el autor, el ttulo de la obra o
por el personaje principal. Se recitan como salvoconductos en el manejo de una enciclopedia
fundamental. Quin le puede quitar ese mrito a De los medios a las mediaciones o a
Culturas hbridas?Pero se podra afirmar con la misma fuerza que han sido analizados,
discutidos, reinterpretados en idntica proporcin a su presencia en programas, asignaturas,
cursos, jornadas o congresos? Cunto de su eficacia didctica se debe ms a consagrar
algunas nociones y conceptos que a la reconstruccin rigurosa de sus fuentes tericas y
epistemolgicas y la puesta en cuestin de sus instrumentos metodolgicos? La funcin
condensadora que tuvieron en la explosin de la matrcula comunicacional y cultural impidi la
recuperacin de sus textos para inscribirlos en genealogas que hubieran sorprendido a ms de
uno que los recitaba en papers y exmenes. En ambos casos, el abandono de categoras de
anlisis (ms en Garca Canclini que en Martn-Barbero ya que no se puede abandonar lo que
nunca se tuvo), produca las reacciones paradojales ante la cambiante ubicacin ideolgica de
los autores. De all la sorpresa actual frente a sus posturas ante procesos latinoamericanos
que bien podan articularse con las aparentes conclusiones de sus libros, el caso del
Venezuela.

Inscripciones
Como un adolescente que est ms seguro de lo que no quiere ser pero tiene ms
incierto imaginarse en un futuro, los no de los desplazamientos de los aos ochenta que se
confirmaron en los noventa contaron con la colaboracin de ciertas lecturas que valoraron
la transdisciplina y al investigador todo terreno.El palimpsesto cultural, el magazine televisivo
y el pastiche posmoderno se expres tambin en el cortar y pegar del hipertexto acadmico. Si
de Franklfurt se trata se reconstruye una lnea dejando de lado textos que suavizaran bastante
las distancias entre Adorno y Benjamn, al mismo tiempo, como ocurre tambin con MartnBarbero, se opta por la tradicin de pensamiento de Thompson, Williams y Hoggart en los
estudios culturales en todo aquello que favorezca un recepcionismo que no cita las grandes
preocupaciones de Hoggart acerca de la nueva cultura sin rostro que produce lo masivo.
Un caso similar es la relacin de Garca Canclini con Bourdieu, pacfica aplicacin
incluso en sus contradicciones con Gramsci, que explota cuando el socilogo francs se atreve
a un tema, la comunicacin de masas y la televisin que parecera tener dueo recepcionista.
Resulta curioso que una de las principales objeciones que se realiza desde estas posiciones (y
que se repiten en cientos de epgonos) tiene como blanco el marxismo, en sus diferentes vicios
conocidos, economicismo, mecanicismo, teora del reflejo, incluso vanguardismo. Si se recorre
con atencin las citas de sus textos principales no se van a encontrar referencias
fundamentales de los autores centrales de la tradicin. No se aleja mucho de los comentarios
escolares, citar a Marx, como hace Martn-Barbero en El oficio de cartgrafo, con aquello de
que la religin es el opio de los pueblos" para ilustrar sobre la ceguera iluminista ante las

comentarios
sobre culturas
hibridas de
Canclini y de los
medios a las
mediaciones de
J.M Barbero

creencias populares (sin el contexto de la afirmacin que incluso lo acercara msa sus
posiciones).

Operaciones
El campo, inercial o voluntariamente, va perfeccionando una serie de operaciones que
consolidan desplazamientos, mitigan el nfasis y disimulan los procesos de construccin del
conocimiento. Veamos algunos, solo unos pocos a ttulo de ilustracin. Se puede hablar de
fantasmas polmicos, ficciones de contrincantes que a su pesar polarizan posiciones y son
invitados a un combate para el cual no tienen tantos pergaminos. Jorge B. Rivera en su
importante La investigacin en comunicacin social en la Argentina,concluye el texto, en 1987,
refutando las posiciones apocalpticas respecto a la comunicacin de masas de un crtico
cultural de segunda lnea del diario La Prensa, para entonces, un peridico de escasa
circulacin. A los fines de una reivindicacin de la cultura popular o de las innovaciones que
produjo la industria cultural, Rivera elige un sparring intelectual al que puede despachar en
pocos rounds.
De la misma manera Martn-Barbero tanto en Los ejercicios del ver (1999) como en La
educacin desde la comunicacin (2003), opta por oponer las posiciones de un artista de
vanguardia bogotano para ilustrar los argumentos extremos que se realizan sobre la televisin,
como si estuviera discutiendo con Adorno en el peor de sus das. Acaso para el primer
ejemplo no existen otras posiciones ms pertinentes y extendidas que miran la cultura popular
y masiva desde perspectivas crticas? Por qu cuando se sale al cruce de estos argumentos
no se decide polemizar con nombres ms pesados que estn cerca, como sera el caso de
Beatriz Sarlo, como s lo hace Eduardo Romano (1997), al intervenir en el debate que la
ensayista encara con Oscar Landi en 1992?
Esto nos lleva a otro procedimiento predominante en el campo que es el manejo de las
referencias bibliogrficas o la mencin de nombres propios. Como se apunt anteriormente, el
uso de generalizaciones favorece la ausencia de autores concretos. Como sealaba Barthes el
nombre propio en el texto tiene una formidable fuerza evocadora y, agregamos nosotros,
democratiza el control de las definiciones que se expresan en un anlisis. Nombre propio y
ejemplo no solo tienen una necesaria funcin didctica sino que participan con el lector en la
vigilancia epistemolgica. Cuando se afirma que el marxismo es economicista o mecanicista
sera importante nombrar a los marxistas de carne y hueso y si es posible, vivos todava para
que el vencimientos de los derechos de rplica no entre en vigencia. En este sentido, son muy
pocos los ejemplos de polmicas estructuradas(con contrarrplica) que vayan ms all de los
aos ochenta (JoaqunBrunner sobre Garca Canclini, la propia Sarlo con Landi).
Para dar una idea de este funcionamiento, se podran mencionar las 460 referencias de
El oficio de cartgrafo o las anteriores 512 de De los medios a las mediaciones (vale tambin
para Culturas hbridas), en donde es casi imposible descubrir una afirmacin polmica que no
se limite a discutir con los exabruptos de Le Bon, Tarde, Lombroso, el esencialismo indigenista
o el pobre Adorno. Cuando las menciones se relacionan con los excesos de la semitica, del
marxismo o la rigidez disciplinaria no encontramos ningn nombre propio que pueda
defenderse de las generalizaciones. Ayuda tambin el hecho de que no se respondan las
crticas tericas o las observaciones puntuales. Como ocurre a veces en la poltica, no hay
respuesta a la crtica del partido menos importante. De otra manera no se explica que hayan
pasado tantos aos de los fuertes reparos a las posturas de Garca Canclini , sobre todo los
trabajos de Reynoso (2000), Follari (2001) y Mangone (2003), que no recibieron la ms mnima
atencin de su parte
Por otra parte, se va construyendo una suerte de panten de autores en positivo; en
este caso lo que muere es la relacin conflictiva que tienen entre ellos (la principal funcin de
los panteones nacionales o familiares). Al no puntualizarse las diferencias lo que se evita es
definirse acerca de las posiciones de cada uno. Martn-Barbero en El oficio del cartgrafo,
como un ejemplo de la contemporaneidad del tema televisivo, manifiesta: Una especial
reconfiguracin de lo cultural es la que produce el universo audiovisual y particularmente la
televisin, al constituirse en dispositivo radicalizador del desenclaje que produce la
modernidad, redefine las jerarquas que normaban la cultura y tambin sus modalidades,
niveles y lenguajes. Con la deslegitimacin que ellos opera en el campo de los intelectuales: al
cuestionar los paradigmas del saber que sustentaba la cultura letrada, y las autoridades en que
cristalizaron viejas formas de dominacin simblica, los intelectuales ven hoy tensionada su
figura entre el experto acadmico y el neopopulista de mercado, y descolocada por la del

cita de Barbero
sobre la tv y el
universo audio
visual

analista simblico que replantea la tarea del investigador social y el intelectual al insertar la
crtica no en la distancia de los riesgos que conlleva toda intervencin en lo social sino en la
dinmica que necesita toda sociedad para no anquilosarse.
La extensin de la cita se amerita porque est acompaada de tres remisiones a notas
de final de captulo que juntan a Sarlo, Landi, Cataln, Brunner, Sunkel, y otros sin delimitar las
posiciones con el agregado importante de que Martn-Barbero retoma la denominacin de
neopopulista de mercado utilizada por Mattelart a mediados de los ochenta y sancionada por
Sarlo en su polmica con Landi y de eso tampoco se habla. La propia cita de Martn-Barbero
en cada una de sus proposiciones encontrara fundamentaciones diferentes; por ejemplo, el
papel de los intelectuales para Landi y para Sarlo, pero como no trata directamente los textos
no adopta posicin al respecto aunque en realidad, como sabemos, y la cita lo resuelve en
parte, se est ms cerca de uno que de otro. En otro momento y con la misma falta de
discernimiento, se juntan Jorge B. Rivera y Beatriz Sarlo y sus lecturas del folletn sin
mencionar los aparatos tericos divergentes que utilizan. En realidad lo que se proyectan son
polticas de la teora que ponen en juego intereses que muchas veces van ms all de
alineamientos epistemolgicos y son ms reflejos de articulaciones institucionales. Vamos a
mencionar tres ejemplos al pasar que pueden servir de referencia, dos investigadores jvenes,
Alejandro Grimsom y Mirta Varela en 1999, en Audiencias, cultura y poder, realizan una
revisin de la comunicologa latinoamericana y especialmente argentina a partir del tratamiento
de algunas cuestiones centrales como la crtica a la manipulacin, la tensin ciencia/ideologa,
el desplazamiento culturalista de los ochenta y el anlisis de las audiencias. En el marco de un
trabajo mayormente descriptivo pero riguroso, se deslizan alineamientos crticos que no
pueden explicarse sino por adscripciones institucionales. Quien revise el texto mencionado
podr advertir que no se aplican los mismos criterios de rigor crtico hacia la figura de Garca
Canclini en relacin con la obra de Martn-Barbero, al que, acertadamente, en nuestra opinin,
lo deslizan al espacio populista. Sin embargo, cuando se analiza Consumidores y ciudadanos,
se opta por presentar los planteos de Garca Canclini como novedosos con respecto a las
tradicionales visiones del consumo (y en parte del propio marxismo que se haba quedado
anclado en la produccin) y al sealar que la ciudadana en el consumo es algo por
conquistarse se aliviana lo complaciente de la orientacin general del texto. En el mismo
sentido no resulta coherente la crtica a Martn-Barbero si al mismo tiempo la lnea nacional y
popular representada por Ford, Rivera y Romano sale bastante indemne de la descripcin que
hacen los autores. La cercana cotidiana y los incipientes alineamientos regionales pueden
explicarlo.
Un segundo ejemplo es el ya mencionado caso Chvez y Venezuela. Por fuera del
ejemplo de Antonio Pasquali y su conocido enfrentamiento con el rgimen bolivariano, lo que
aparece claro en varias intervenciones es la incomodidad de algunos investigadores en
definirse acerca del derrotero de la experiencia chavista, tanto en lo poltico y social como en lo
comunicacional y cultural. Para entender solicitadas en contra, silencios oportunos, deslices
peyorativos (como realiza Garca Canclini y el propio Martn Barbero) y hasta la tensin en
Congresos y Jornadas que no se conocan desde los tiempos ms apasionados sobre la
revolucin cubana, hay que incluir en la reflexin la influencia de Fundaciones trasnacionales
que agendan no solo investigaciones sino tambin definen posturas intelectuales. La
colocacin histricamente importante de una publicacin como Nueva Sociedad, con sede en
Caracas y solventada por la socialdemocracia que siempre le adjudic un espacio destacable a
estos temas puede ayudar a comprender un poco ms los procesos. Finalmente, existen otros
gestos de las polticas de la teora que se relacionan con los cada vez ms imbricados vnculos
entre expertos y grupos mediticos y, a nivel acadmico, con su ya definitiva insercin y
gestin del posgrado. En el texto mencionado de homenajea Martn-Barbero, en un prrafo
anterior al que transcribimos ms arriba, Garca Canclini se preguntaba, preocupado, acerca de
qu poda hacer el intelectual frente a lo que estaba ocurriendo con los medios masivos y si
bien reconoca los esfuerzos de algunos, como Savater y Eco, puntualizaba que en ellos la
tarea se reduca a sus saberes especficos, renunciando en parte a intervenir en los medios
masivos. Garca Canclini agregaba: No s si estn desanimados ante la hegemona de
Berlusconi o la regresiva poltica comunicacional de Aznar. Si as fuera, coincidiran con el
desaliento que muchos sienten de este lado del Atlntico ante el control monoplico de Warner
yHollywood, Globo y Televisa. Por eso, tal vez, Martn-Barbero est de acuerdo conmigo en
que hoy sera estratgico invertir el ttulo del libro. No conocemos la respuesta de MartnBarbero pero lo que nos queda claro es que en la lista de Garca Canclini falta un actor
oligoplico que influye mucho ms en nuestras vidas que Berlusconi y Televisa y es el grupo

Clarn, hoy con ms del 60 por ciento del mercado multimeditico argentino. Aos despus en
un artculo publicado en el suplemento cultural , Garca Canclini describa con precisin y
rigor las operaciones manipulatorias del rgimen mexicano para asegurarle a sus emporios
mediticos aos de privilegios y de monopolios. Salvo que se trate de un gesto vanguardista de
fina irona, reafirma el oportunismo de ciertas omisiones. De la misma manera en que
mostrbamos la integracin de autores sin beneficio de inventario terico, el campo se ha
destacado en los ltimos aos por sumar investigaciones que solo se relacionan por tratar el
mismo objeto pero no pasan por el tamiz terico interpretativo. Para elegir algunos ejemplos,
mencionemos que obrascomo las de Martn-Barbero o Garca Canclini , si bien no son las
nicas que lo hacen, se destacan por referenciar investigaciones sinencuadrarlas
metodolgicamente. Temas como el rock, los consumos juveniles urbanos, ejemplos de cultura
popular, los deportes masivos, el teleteatro, etc. son algunos tems que a veces en la forma de
compilacin circulan sin dialogar mucho entre s y sin producir las necesarias sntesis tericas
que permitan un real crecimiento del campo. Cuando se mencionan, para dar un solo ejemplo,
los trabajos no resulta lo mismo el anlisis de la telenovela que realiza Nora Mazzioti de aquel
que fija atencin en los dispositivos genricos formales como hace la semitica o en otro
sentido la crtica con influencias feministas como Michle Mattelart. Otro funcionamiento
interesante del campo que se puede reconstruir diacrnicamente es de qu forma se van
instaurando nuevas legitimidades.
La necesaria ampliacin de la nocin de cultura ms all del espacio del arte y de los
intereses antropolgicos a prcticas populares y masivas fue debilitando un acercamiento
crtico ideolgico que pag el precio excesivo de su identificacin con los frankfurtinianos o los
sesentistas especializados en la alienacin ymanipulacin de las masas. Ni siquiera la figura de
Gramsci alcanz para oponerse a una oleada de legitimacin que se origin endiferentes reas
disciplinarias y en oportunidades responda a objetivos diversos. Si uno traza un camino que va
del trabajo de Sunkel (1986) sobre las matrices de representacin en la prensa popular, sigue
con un texto de Oscar Steimberg sobre la cercana entre la llamada prensa seria o blanca y el
amarillismo (ambas usaran un arsenal de dispositivos retricos estimables), sigue con la
influencia de Martn-Barbero y su anlisis de las mediaciones para arribar a la consagracin de
lo televisivo en los noventa ya no como manipulacin industrial e ideolgica sino como puesta
en escena de mltiples saberes enciclopdicos, va a explicarse el reinado de los usos y
gratificaciones, las lecturas negociadas en el mejor de los casos, y la riesgosa afirmacin de
Martn-Barbero sobre la cultura masiva acerca de que los pblicos ponen el deseo y extraen el
placer. El juego textualista que legitima todo objeto alcanza su exacerbacin cuando grupos
alternativos como Cine Ojo, filman un documental sobre diario Crnica de Buenos Aires, Tinta
roja, y edulcoran los juegos de lenguaje de una empresa periodstica que quirase o no sigue
sacando un diario con noticias. Lo mismo sucede con los rescates de productos de la culturas
masivas con afn descriptivo y sin mantener vigente la crtica ideolgica. Quizs otro ejemplo
pertinente sean las definiciones de Martn-Barbero sobre el desencantamiento y
reencantamiento del mundo que produjo la modernidad y restableci la cultura de masas
respectivamente. En 1994 afirmaba: Es muy posible, que para los intelectuales le quede ya
muy poca magia, sin embargo para la mayora de la gente la experiencia de la desaparicin de
la distancia, la experiencia de la supresin del tiempo, es un fenmeno de punta apunta
misterioso, mgico, excitante, reencantador. Lo cual nos lleva a comprender entonces que, de
alguna manera, los medios han acarreado una eliminacin de la distancia entre lo sagrado y lo
profano. Aquella distancia que durante tiempos las religiones mantuvieron, los medios han
desplazado, han desarticulado (...)
Estoy pensando en la cantidad de spots publicitarios en los que la magia tecnolgica es capaz
de volver encantadoras las tareas ms humillantes y ms rutinarias de la vida cotidiana de las
mujeres sobretodo. La manera cmo la magia tecnolgica reencanta el lavar, el fregar, el
limpiar, el planchar, todo aquello que justamente nos muestra la zona ms opaca, ms
humillante, de la vida cotidiana. Y digo -atencin porque ese reencantamiento es cada vez ms
el efecto de la magia tecnolgica- de la capacidad del dispositivo tecnolgico de trasfigurar, de
poetizar, de volver trascendente lo que aparentemente es inocuo, es tonto, es repetitivo.
Piensen en la capacidad de la publicidad para hacer mgica una botella de Coca Cola y para
hacer brotar de la botella energa, belleza, sabidura, etc.. La descripcin no deja de ser muy
acertada y pasara sin dificultades en una revista de los aos setenta pero en realidad para el
autor no se trata tanto de una crtica como de una descripcin comprensiva del fenmeno. Y de
la cual a pesar de aceptar los reparos propuestos en su momento(Revista Causas y Azares,
N.2, 1995), reapareci en el texto en 1998(Pretextos).

este parrafo es
crucial para
entender
Barbero
mangone se la
juega por la
critica de la
ideologia. en
terminos
tradicionales, por
ello ve como algo
negativo el
reeencantamient
o del mundo y lo
asocia de
inmediato con la "
magia de la
tecnolgia", las
nuevas
mercancias
televisvas y la
publicidad , por
las que adquiere
cuestiones que
adquieren el valor
de mercancia, sin
haberlo tenido
antes, una
tracendencia, la
realidad velada
por la ideologia .

Se puede conjeturar que este funcionamiento del campo comunicacional y cultural en

Amrica Latina -sin focalizar en la produccin de Brasil que merece un captulo aparte por su
especfica articulacin regional- es el resultado del cada ms influyente espacio acadmico que
a partir de sus protocolos limita bastante el riesgo ensaystico, la dimensin polmica y el juicio
de valor. Si bien en la etapa circularon otras obras que lo ejercieron con otro nfasis (dos
casos, Mattelart como invitado regional y Schmucler desde un voluntario borde), los casos de
Garca Canclini y Martn-Barbero son significativos porque sus obras, ya clsicas, son ensayos
bisagra de dos tradiciones y ya reflejaron en su momento el nuevo escenario de la
institucionalizacin.
Actualmente el predominio de compilaciones pacficas por sobre las revistas
disciplinarias o culturales que van desapareciendo, el auge de Jornadas y Congresos sin otro
objetivo que las acreditaciones, la estratificacin cuantitativa y cualitativa del campo
comunicacional y cultural y sobre todo, el avance del experto sobre la intervencin intelectual
no dejaran mucho optimismo para imaginarnos un futuro ms dinmico y transformador.
Sin embargo, como sucede habitualmente, lo que sucede por fuera, la crisis en Amrica Latina
hoy adquiere otro sentido y necesita ya no tanto de figuras faro que iluminen el camino sino de
propuestas colectivas que al mismo tiempo que enfrenten el desafo de la proliferacin de
investigaciones discutan autnomamente estrategias y programas de investigacin que le
devuelva a su trabajo la dialctica inscripta en los acontecimientos.