Subculturas Violentas y Desarrollo Humano en Colombia. Una Hipótesis Plausible

Revista Universitaria PERFILES LIBERTADORES
Reflexiones
SUBCULTURAS VIOLENTAS Y DESARROLLO

HUMANO EN COLOMBIA.
UNA HIPTESIS PLAUSIBLE
ABSTRAC
RESUMEN
JAIME SAMUDIO DAZ, PS.

Decano Facultad de Psicologa
Fundacin Universitara Los Libertadores
Violent Subcultures
Jaime Samudio Daz
It is sustained the existence

of three violent subcultures in
Colombia that account for
the bringing up of violent
individuals that characterize
the current historical
period of this country.
After the revision of
statements with analogue
concerns and a historical
perspective that suggests
the existence of violence facilitator cultural
elements from the third decade of the 20th century
on, it is stated the concept of violent subcultures
developed by the criminologists Cohen (1955) and
Wolfgang and Farracuti (1967).
These subcultures are: (1) common crime, (2)

political intolerance, (3) emerging economical
conflicts. As a statistical reference of the presence
of these subcultures, the maps on high homicidal
intensity made by Lozada Lora and Vlez Bustillo
(1991) are taken into account, based on the study
of prevalence in time of high homicidal rates in
Colombian municipalities.
Palabras Clave: Subculturas de violencia, sujetos de violencia, violent individuals.
Las subculturas seran: (1) del crimen comn,

(2) de la intolerancia poltica, (3) de conflictos en
economas emergentes. Como referencia estadstica de la presencia de estas subculturas se toman los
mapas de alta intensidad homicida elaborados por
Lozada Lora y Vlez Bustillo (1991) con base en el
estudio de la prevalencia en el tiempo de altas tasas de homicidios en los municipios Colombianos.
Estos conceptos son criticados para dar lugar a

una definicin de subcultura en referencia a la formacin de un hombre que le es caracterstico. Con
esta concepcin se enuncian tres clases de
subculturas sobre las cuales se revisan investigaciones de diversos autores que contribuyen a su entendimiento.
Se sustenta la existencia de tres subculturas de

violencia en Colombia que daran cuenta de la formacin de los sujetos de la violencia que caracteriza
al actual perodo histrico de este pas. Luego de
revisar planteamientos con preocupaciones anlogas y una perspectiva histrica de sta, que sugiere la
existencia de elementos culturales facilitadores de
violencia desde la tercera dcada del siglo XX, se da
cuenta de los conceptos de subcultura de violencia
desarrollados por los criminlogos Cohen (1955) y
Wolfgang y Ferracuti (1967).
I 64 I
Key words: Violent Subcultures
SUBCULTURAS VIOLENTAS Y DESARROLLO HUMANO EN COLOMBIA. UNA HIPTESIS PLAUSIBLE
a que no provienen de la confrontacin del Estado actual con grupos e individuos que buscan sustituirlo Y
ms adelante: el reto con vista al futuro, es buscar los
mecanismos para sustituir la cultura de la violencia por
una cultura de la paz y la democracia.3
No existen ms referencias en el texto a la cultura de violencia a la que se da por definida en sus

mltiples manifestaciones expuestas a lo largo del
informe. Probablemente por esto mismo tampoco
ha obtenido la atencin debida no obstante ser una
de las tesis centrales all planteadas.
En la seccin sobre Violencia en la Familia se

afirma con precisin: El hecho de que el proceso de
socializacin de los individuos se realice en un medio familiar violento es determinante en la reproduccin de la cultura de la violencia que tanto dao est ocasionando en el
pas4 y luego de una exposicin juiciosa de diversas
formas de maltrato intrafamiliar y de los factores
relacionados con su presencia se realizan un conjunto de recomendaciones al Gobierno Nacional conducentes a la deteccin, control y prevencin del
maltrato as como el apoyo a las vctimas.
Tal vez convenga antes de seguir adelante destacar que probablemente bajo la influencia mencionada, fue realizada la Reforma Constitucional del
91 que redefini al Estado como multitnico, as
como lo fortaleci para su combate contra el crimen y para la defensa de los derechos humanos que todava es insuficiente-. Sin embargo, es claro
que las organizaciones armadas se han fortalecido
en la ltima dcada alimentadas principalmente
por el narcotrfico y que el Estado colombiano
adolece de una frgil legitimidad debida no solo a
la corrupcin poltica creciente sino a su mantenimiento de muchas fuentes de descontento que exigen profundas reformas sociales y econmicas.
Conviene aclarar por ello que el intento de precisar la existencia de subculturas de violencia no
pretende desconocer las mltiples formas de esta
sino contribuir a su mejor formulacin sealando
sus races, sus mltiples manifestaciones y los procesos mediante los cuales se reproduce hasta convertirse en un rasgo caracterstico de nuestro devenir histrico.
3
Comisin de Estudios sobre la Violencia. Colombia: Violencia y

Democracia. Bogot: Universidad Nacional de Colombia y
COLCIENCIAS, 1989
Op Cit. Pg. 11
En este mismo estudio se seala: Mucho ms

que las del monte las violencias que nos estn matando
son las de la calle (...), Aunque la violencia en Colombia se muestra cuantitativamente hablando, como un
fenmeno muy alarmante, ms del 90% de sus vctimas
no han de considerarse de naturaleza poltica, en cuanto
Al presentar el trabajo realizado por la Comisin, su coordinador, Gonzalo Snchez, seal: la

Comisin parti de un replanteamiento de la naturaleza
del fenmeno que le permiti diferenciar al lado de la violencia poltica, otras tres modalidades bsicas: la violencia
socioeconmica, la violencia sociocultural y la violencia
sobre los territorios. Formas todas ellas que se ven reforzadas por una cultura de violencia que se reproduce a travs
de la familia, la escuela y los medios de comunicacin,
como agentes centrales de los procesos de socializacin.2
La Comisin de Estudios sobre la Violencia, o

de violentlogos, que elabor para la administracin Barco el estudio: Colombia, Violencia y Democracia (1989)1 demostr la existencia de muy variadas clases de violencia en nuestro pas a las que
consider relacionadas con una cultura de violencia. Aunque su interpretacin de estas violencias
como resultantes de causas objetivas socioeconmicas y polticas, ha sido puesta en entredicho en los
ltimos aos, la magnitud del problema por ellos
descrito, es innegable. Y la necesidad de volver al
debate sobre las diversas causas de las violencias en
nuestro pas y de contribuir a su profundizacin es
hoy especialmente urgente.
Cualquier intento de interpretar la violencia en

Colombia encuentra pronto indicadores de que rebasa el conflicto interior y por consiguiente, de que
su superacin requiere bastante ms que acuerdos
de paz. Las estadsticas sobre homicidios demuestran que solamente alrededor del 10% de ellos son
productos de violencia poltica, es decir, expresan
el conflicto armado. An restando este porcentaje
al total, Colombia conservara unos de los ms altos ndices de homicidios de nuestra poca, a qu
obedecen?.
EL PROBLEMA
I 65 I
Op Cit. Pg. 18
Op Cit. Pg. 151
todas las regiones del pas. Tanto es as que, ... al

lado de regiones que son un infierno de violencia
prosperan otras que son un oasis de paz.8 Losada
y Vlez desechan de esta manera la hiptesis de
una cultura de la violencia. En este trabajo se analizar, por ello, una variante de ella: la existencia de
varias subculturas de violencia.
En 1996 Colombia tuvo el ms alto ndice de

muertos por accidentes de trnsito del mundo:
341.98 muertos por 100.000 vehculos, en tanto que
Estados Unidos tuvo 20.8 y Suecia 14.8. No es improbable que las personalidades violentas tengan
aqu otra manifestacin significativa, lo que es necesario evaluar rigurosamente.
Al examinar la accidentalidad vial debe entenderse que estn en juego numerosos factores: condiciones de los vehculos, de la infraestructura vial,
normas existentes y supervisin, condiciones am-
Algo ms: en un campo en que es inusual reflexionar sobre la violencia, el del trnsito, Colombia tiene unos indicadores que al parecer tambin
conducen a reflexionar sobre especiales problemas
culturales. Segn Franco (1998),9 entre 1986 y 1996
la poblacin colombiana creci en un tercio en tanto que los vehculos aumentaron en un 81%, los
accidentes casi se triplicaron en un 187.966/64.289
y los muertos en accidentes de trnsito se duplicaron en un 7.445/3.535. En total las muertes por
accidentes de trnsito: 56.818. En el mismo perodo los muertos por violencia poltica fueron en total
15.318 (4.126 civiles, 4.163 miembros de las FF.AA y
7.029 guerrilleros).
De Ardila Galvis, Constanza en La Cosecha de la ira,1996;

Guerreros ciegos, 1998 y Un enemigo conocido, 1999 editados
por la Fundacin CEDAVIDA.
La cosecha de la ira. Pg. 15.
Losada Lora, R. y Vlez Bustillo, E Tendencias de muertes
violentas en Colombia en Coyuntura Social No 1. Bogot.
Fedesarrollo e Instituto SER de Investigacin, 1991
Losada Lora y Vlez Bustillo contribuyen, vistos sus planteamientos desde la perspectiva de esta
nueva hiptesis, a plantearla con alguna precisin
puesto que presentan listados de regiones de violencia homicida intensa, que en nuestro concepto representaran a estas subculturas violentas y regiones
con tasas de homicidio muy bajas, que podran ser
representativas de subculturas tolerantes y de paz,
entre 1979 y 1986, atendiendo al nmero de aos
de este intervalo en que presentaron tasas de homicidios altas o bajas, como se ver ms adelante.
En 1991 Losada Lora y Vlez Bustillo publicaron su estudio Tendencias de muestras violentas en
Colombia en el que al revisar las estadsticas sobre
homicidios desde 1955 hasta 1988 en nuestro pas
y compararlas con las de aproximadamente 70 pases incluidos en el Demographic Yearbook prescindiendo de si son industrializados o no, y si se encuentran en
Amrica Latina o no, se observ que la tasa colombiana
figura consistentemente entre las cinco ms altas, a todo
lo largo de los aos 1955-1969. De 1970 hasta 1978 la
tasa colombiana aparece entre la 6ta. y la 10a. posicin.
Para luego, al iniciarse los 80s, volver a ocupar el 3er.
lugar entre las naciones del mundo sobre las cuales existe
informacin.7 Los autores mencionados concluyen
ms adelante: El elevado y sostenido nivel de violencia homicida que caracteriza a Colombia (y a
otros pases) parece dar algn piso a la hiptesis de
la cultura de la violencia. Segn esta hiptesis las
races de fondo del alto nivel de violencia, documentado en esta seccin, son culturales. Sin embargo esta hiptesis tropieza con el hecho de que la
violencia homicida no distingue uniformemente
Su interpretacin se basa inicialmente en el contacto con ms de 3.000 familias campesinas asistidas por CEDAVIDA. Para Constanza Ardila es una
terrible realidad que nos cobija a todos los colombianos,
pues est en la superestructura y forma parte de un Estado que educa hombres para la sumisin, la obedicencia y
la guerra (1996).6 Para ella, se trata de una cultura
y no una subcultura de violencia, lo que en nuestro concepto es inaceptable puesto que no da cuenta
de la heterogeneidad cultural del pas en el que
existen regiones que podran representar variantes
de una subcultura de paz.
Tal vez el ms consistente planteamiento sobre

una cultura de violencia en Colombia, manifestada en la guerra, es el de Constanza Ardila Galvis,
comunicadora social, fundadora y Presidente de
CEDAVIDA, quien ha postulado desde 1996 su
existencia con base en su trabajo con desplazados
por violencia (1996, 1998 y 1999).5
I 66 I
Op Cit Pg. 116

Franco, Jorge Enrique, Bajas de segunda clase EL TIEMPO,
Lecturas Dominicales, del 30 de agosto de 1998, pgs 6 y 7.
13
Estas reflexiones de J.O. Melo sugieren la existencia de elementos culturales facilitadores de violencia que podran ser constituyentes de lo que aqu
denominamos subculturas de violencia. Estos elementos culturales abran surgido por la labor del
Partido Conservador contra el Partido Liberal en
el poder entre 1930 y 1946. La historia de los aos
de gobierno liberal, con los intentos de modificar algunas
de las bases de la organizacin poltica, de crear un Estado independiente de la iglesia, de modificar el rgimen
agrario, es en algn sentido la historia de una creciente
14
12
Y sin embargo, no dejan de ser preocupantes algunos

de los elementos subrayados antes, como los que apuntan
al continuo reaparecer de formas especficas de crueldad
o sevicia o los que muestran la dificultad para convivir
con las diferencias polticas. Estos elementos de continuidad sugieren la supervivencia, en las representaciones
culturales, en los valores ticos, en las formas de vivir el
enfrentamiento poltico, en la sexualizacin de la violencia, de formas de mentalidad muy duraderas, que se transmiten en forma inquietante de generacin en generacin.
Si esto es as, resulta inadecuado analizar una situacin
como la actual a partir simplemente de condicionantes
estructurales, sin apelar a la historia del pas, que de
alguna manera ha creado las representaciones del otro
como enemigo, y ha privilegiado algunas estrategias para
enfrentarlo.15
11
Montoro Gonzlez, L. Transito, accidentes y seguridad vial:

un reto del futuro para la Psicologa, en el III Congreso
Iberoamericano de Psicologa. Bogot, Colombia, julio 21 al 27
de 2002, pg. 193.
Lpez Morales, Diego Manuel, Perfil psicolgico de conductores
y su impacto en la seguridad vial en Colombia, en III Congreso
Iberoamericano de Psicologa, Bogot, Colombia, julio 21 al 27
de 2002, pg. 184
Saiz Vicente, Enrique Jos y Garca J. Las evaluaciones
negativas de los conductores como descencadenantes de los
estados emocionales de ira en la conduccin en III Congreso
Iberoamericano de Psicologa, 21 al 27 de julio de 2002, Pg. 194.
Losada Lora, R y Vlez Bustillo, E, Loc. Cit.
10
De Colombia se ha afirmado que histricamente ha sido siempre un pas violento. Sin embargo,
los estudiosos de nuestra historia de violencia no
comparten esta afirmacin, por lo menos hasta la
segunda mitad del siglo XX en la que a juicio de
Losada Lora y Vlez Bustillo (1991)13 Colombia
aparece siempre, en trminos estadsticos, entre los
HISTORIA
Jorge Orlando Melo (1989),14 destacado investigador de nuestra historia, da cuenta luego de una
revisin de la violencia en nuestro pas desde la
Conquista, de que la historia de la sociedad colombiana incluye perodos de alta violencia, tambin incluye pocas en las cuales los indicadores
ms superficiales indican una disminucin drstica de ella. Esto puede sugerir, en primer lugar, que
la continuidad de la violencia no es tan fuerte como
lo sugieren quienes afirman que Colombia ha sido
siempre un pas violento y buscan explicaciones de
orden permanente para la actual situacin de exacerbacin (...).
LA VIOLENCIA EN NUESTRA
diez ms violentos (por lo menos de los que se conocen

estadsticas).
bientales imperantes y, especialmente, el factor

humano. Sin embargo, conviene saber que este ltimo es el causante de la mayor parte de los accidentes (Montoro, 2002).10 Segn Lpez Morales
(2002),11 del Fondo de Prevencin Vial de Colombia, entre el 70 y el 80% de los accidentes de trnsito son causados por este factor. En el factor humano deben considerarse un conjunto de variables
entre las que se han destacado: aprendizaje de la
conduccin, conocimiento y seguimiento de las normas, velocidad, sobriedad del conductor e ira. En
relacin con la ira se sabe por ejemplo, segn Saiz
Vicente y Garca (2002),12 que las evaluaciones negativas sobre los dems conductores estn asociadas a
estados emocionales de ira y reacciones violentas
durante la conduccin vial. Las evaluaciones negativas analizadas estn asociadas a una amplia gama de
hbitos descorteses y violentos, como bloquear el paso a
otro vehculo, mostrar ira y hostilidad, insultar, amenazar
o realizar gestos obcenos a otros usuarios, etc. y se han
mostrado a su vez asociadas a altos niveles de hostilidad
hacia los dems usuarios de las vas. Las relaciones entre
los vehculos expresan, por ende, relaciones sociales
en las que la agresividad presente en culturas como
la nuestra es una variable muy significativa.
I 67 I
15
Melo, Jorge O. Violencia y sociedad: algunos elementos para su

anlisis. En Violencia, salud y Universidad. Memorias 2001.
Primer Encuentro de Egresados, Escuela Colombiana de
Medicina, Bogot.
Melo, Jorge O. Op Cit. Pg. 78
desventjas acadmicas y sociales les impiden alcanzar un estndar de vida de clase media.
-los muchachos delincuentes se congregan para
definir su estado. Deciden rechazar los valores e
ideales de la clase media tales como educacin, trabajo, planeamiento, familia. En su lugar se orientarn al comportamiento criminal sin ningn propsito verdadero. Desecharn o destruirn, a menudo, lo que han robado. Son hedonistas y actan
a menudo impulsivamente, sin planeamiento y sin
consideracin por el futuro.
-los muchachos de la universidad se aferran a los

ideales de la clase media por los que se esfuerzan
aunque sus posibilidades de alcanzarlos sean pocas.
La teora de Cohen ha sido elogiada y criticada

a la vez. Sus ideas del estado de privacin de la clase
y de su relacin con los ideales de clase media han
sido muy tiles. Sin embargo, no explican porqu
algunos sujetos de estas subculturas acaban acatando la ley sin que su situacin social se modifique.
El sueo de la clase media, frecuente entre los

padres de estos muchachos, es el criterio con que
los evala la escuela. Pero las condiciones econmicas de su vida conducen a su frustracin y a un
proceso de formacin de la reaccin como una situacin en que los que se integran a las cuadrillas violentas logran su identidad emulando en su rechazo
a los valores de clase media. Surge as la subcultura,
constituida por valores que estn en oposicin a
los de la cultura dominante.
Marvin E. Wolfgang y Franco Ferracuti elaboraron la teora de subculturas de violencia de mayor

influencia. En su libro The subculture of violence:
Towards an integrated theory in Criminology (1967)18
estos socilogos pretenden sustentar un necesario
acercamiento interdisciplinario a la criminalidad.
El concepto de subcultura de violencia proporciona un marco terico dentro del cual se organiza
una cantidad extensa de conocimientos y datos
sociolgicos, psicolgicos, psiquitricos y sobre las
normas y valores asociados a la violencia.
-los muchachos de la esquina que alcanzan una

vida convencional dentro de su mala situacin. Sus
posibilidades de xito son muy limitadas. Sus
El concepto de subcultura de la violencia ha

tenido algn desarrollo en la Criminologa de la
segunda mitad del s.xx. Tal vez el primero en utilizarlo fue el socilogo Albert K. Cohen en su libro
Delinquent boys: the culture of the gang (1955)17 con la
finalidad de explicar las altas tasas de delincuencia
entre varones de clase baja en Inglaterra durante la
segunda postguerra mundial. Para Cohen las
subculturas emergen en los tugurios de algunas de
las ciudades ms grandes. Se caracterizan porque
sus valores estn en oposicin a los de la cultura
dominante. Las subculturas juveniles de delincuentes tienen sus races en diferenciales de clase, aspiraciones de los padres y estndares de la escuela.
La posicin de sus familias en la estructura social
determina la frustracin de su sueo de clase media. As, dan lugar a tres tipos de cuadrillas:
ANTECEDENTES
Conviene recordar, sin embargo, que el Partido

Conservador se hallaba durante los aos mencionados dividido ideolgicamente en tres sectores:
ospinismo, alzatismo y laureanismo y que fue este
ltimo desde fuera del Estado y luego con el control de ste el responsable principal de tal confrontacin sobre la que discrepaban, en cuanto a sus
formas extremas, los otros dos sectores.
polarizacin poltica. El Partido Conservador se lanz,

durante la mayor parte del perodo, a un esfuerzo por
calificar al gobierno y al Partido Liberal como totalmente ajeno y extrao a la esencia de la nacionalidad y la
convivencia, como un destructor de los valores morales y
religiosos del pas y como un peligro mortal para la simple existencia civilizada. Este esfuerzo produjo sus frutos
-dice Melo- y entre 1947 y 1957 las formas de accin en
el mundo rural expresaron esta visin religiosa y totalitaria de la accin poltica que enfrentaba no dos partidos o
grupos con intereses distintos, sino esencialmente dos culturas antagnicas, dos religiones.16
18
Melo, Jorge O. Op Cit.Pg. 76

Cohen, Albert K. Delinquent Boys: the culture of the gang.
New York: The Free Press, 1995
17
16
I 68 I
Wolfgang, Marving E. And Ferracuti, Franco. The subculture

of violence: Towards and integrated theory in Criminology.
London: Tavistock Publications, 1967.
Sin embargo, no obstante su potencialidad explicativa evidenciada en su aplicacin a violencias nonegras, no ha alcanzado pleno xito debido en parte al predominio de paradigmas simples y, en nuestro concepto, a imprecisiones conceptuales que
conducen a sus variables resultados.
Adems, el entenderlo as debe conllevar precisiones en la definicin de subcultura que permitan definirla ms esencialmente, en relacin con
el sujeto que produce y los procesos que lo constituyen, como intentaremos enseguida.
De hecho, segn sugieren nuestros datos, es necesario reconocer que existen diferentes clases de sujetos de violencia: los directos y los indirectos, no menos frecuentes y numerosos, en primer lugar (Samudio
Daz, 2002).23 Y en segundo, los formados tempranamente con pautas y prcticas de crianza bastante conocidas y al parecer poco variables culturalmente y
los formados ms tarde, en la adolescencia o la adultez
(Samudio Daz, 2001).24 Los nexos de estos diversos
sujetos de violencia con una subcultura caracterstica
deben suponerse tambin diversos.
CULTURA Y SUBCULTURA
23
El concepto de cultura proveniente del latn

cultura y derivado de colere, cultivar, ha sido objeto
de muchas definiciones. En este trabajo se destacarn dos con diferencias esenciales para sus fines:
las de Freud y Marx. Para Freud el termino cultura
designa la suma de las producciones e instituciones que
distancian nuestra vida de las de nuestros antecesores
animales y que sirven a dos fines: proteger al hombre
contra la naturaleza y regular las relaciones de los hombres entre s.25 Por otra parte, en la concepcin
marxista cultura es el conjunto de todos los tipos de
actividad transformadora del hombre y la sociedad as
como de los resultados de dicha actividad. Se distinguen
EL propsito de Wolfgang y Ferracuti de elaborar un planteamiento que soportado interdisciplinariamente pueda acercarse a una explicacin del crimen es adecuado a la ndole de su objeto, el ms
complejo existente: el comportamiento humano.
Existen procesos de aprendizaje que trasmiten

los valores de la subcultura, pero se debe entender
que la gente puede nacer en una subcultura.22
La subcultura sigue un sistema de normas de

conducta que gobiernan las varias maneras en que
una persona puede actuar bajo ciertas circunstancias...la
violacin de las cuales despierta una reaccin de grupo.20 Las mismas adherencia e implicacin del individuo en la subcultura hacen la aplicacin de estas
sanciones relativamente fcil, de vez en cuando ms
fcil y ms eficaz que la aplicacin de la ley en sociedades ms grandes.21
Una subcultura es un sistema normativo de algn

grupo o grupos ms pequeos que la sociedad entera.19
Esto implica que hay juicios de valor o un sistema
social de valores aparte del cual est un sistema
ms grande o central de valores. Pero una
subcultura es solamente en parte diferente de la
cultura dominante y no puede ser totalmente diferente de la cultura de la cual es parte. Esto implica
que la subcultura tiene algunos valores importantes en comn con la cultura dominante.
...como todo comportamiento humano, el homicidio

y otros crmenes violentos se deben ver en trminos del
contexto cultural en el cual surgenafirman Wolfgang y
Ferracuti ... el homicidio es ms frecuente, o los ndices
altos de homicidio ocurren, entre un grupo subcultural
relativamente homogneo en cualquier comunidad urbana grande...El sistema de valores de este grupo, estamos
afirmando, constituye una subcultura de violencia.
La teora de subculturas de violencia de

Wolfgang y Ferracuti surgi para dar cuenta, inicialmente, de las altas tasas de homicidios y otros
delitos producidos por jvenes negros de EE.UU.
durante los 50s -muy superiores a las de los realizados por no-negros.
22
21
Wolfgang y Ferracuti, Op. Cit, Pg. 103.

Idem, Pg. 101.
Idem, Pg. 107.
Idem, Pgs. 99 - 100
20
24
19
I 69 I
25
Samudio Daz, Jaime. Los sujetos de la violencia en

Colombia en III Congreso Iberoamericano de Psicologa,
Bogot, Colombia, 21 al 27 de julio de 2002, Pgs 182 183.
Samudio Daz, Jaime El comportamiento criminal en
Colombia En: Revista Latinoamericana de Psicologa, Vol. 33
No. 1, Pg. 59 71.
Freud Sigmund. El malestar en la cultura. Madrid: Alianza,
1975 Pg. 33
Parece razonable denominar subculturas de la violencia a los sistemas de valores, representaciones,

costumbres y prcticas de colectividades integradas
por sujetos que se caracterizan por el uso y la valoracin extraordinarios de la violencia que facilitan
la constitucin de estos. Es razonable suponer que
adems, estas colectividades desarrollan condiciones materiales y organizativas que armonizan con
la subcultura que representan y sustentan su funcionamiento.
su reproduccin de su participacin en los procesos productivos de un sistema cultural ms amplio.
Enseguida se expone brevemente una hiptesis

sobre el origen de tres clases de subculturas violentas en Colombia: una del crimen comn inicialmente callejera, otra, al parecer ms antigua, secuela de
la intolerancia poltica y probablemente con consecuencias principalmente sobre el devenir de este
mismo campo sin que por ello deje tambin de
alimentar a la comn, como aquella a sta, y una
tercera tambin comn pero originada en conflictos econmicos surgidos alrededor de nuevas y sbitas fuentes de riqueza legal o ilegal (oro, petrleo,
esmeraldas, banano, coca) que llamaremos subculturas
de conflictos en economas emergentes. Con orgenes
diferentes las tres conducen a lo mismo: la constitucin de sujetos violentos y en el ltimo perodo,
trgico, su combinacin define las caractersticas
de una crisis social manifestada por el incremento
frentico de los homicidios dentro y fuera de la
guerra interior. Esta crisis social es, por lo dicho,
una gran crisis cultural que debe ser entendida esencialmente como una crisis en el desarrollo humano de una parte significativa de los nacionales.
Como crisis del desarrollo humano sta no podr
ser superada sin una Poltica -cultural y educativade Desarrollo Humano sustentada en las teoras
del desarrollo psquico ms avanzadas.
27
Blauberg , Kopnin y Pantin. Diccionario Filosfico Marxista .

Bogot: Alcaravn, 1975
Grijalbo. Diccionario Enciclopdico Grijalbo. Barcelona:
Grijalbo, 1986
LAS HIPTESIS
Tres clases de subculturas violentas.
En 1991 Losada Lora y Vlez Bustillo ubicaron

regiones, mayoritariamente rurales, caracterizadas
por altos ndices de homicidios as como otras, por
bajos ndices, lo que impide definir a la cultura
26
Una etnia constituye as una cultura cuando

posee sus prcticas productivas (incluidas las de crianza), costumbres, representaciones e instituciones
con base en las cuales se reproduce con relativa
autonoma y realiza intercambios con otras culturas ms o menos extendidas. Pero constituye una
subcultura cuando, posee costumbres, representaciones y/o instituciones propias, pero depende para
Por otra parte, una subcultura es una cultura

especfica de una minora, etnia, clase u otro grupo dentro de un sistema cultural mayor.27 Se puede desprender de aqu que una subcultura realiza
prcticas de crianza que la distinguen respecto del
sistema cultural mayor de que hace parte: forma
un hombre caracterstico.
En los aos 30s del siglo XX Vigotski encontr

el sustento de la humanizacin en las relaciones
entre lenguaje y pensamiento: el hombre pasa de
ser natural a ser social guiado por el lenguaje. La
concepcin marxista enriquecida por el trabajo
psicolgico Vigotski es la asumida en este trabajo.
Debemos entender, en consecuencia, que en el lenguaje y en las prcticas humanas se encuentra todo
el bagaje cultural. Se considera aqu, en consecuencia, que las prcticas de crianza son parte esencial
de las actividades transformadoras propias del hombre: una cultura debe garantizar su reproduccin y
la nica forma posible para ello es produciendo al
hombre que la mantiene y a su turno la reproduce.
la cultura material y la espiritual (Blauberg, Kopnin y

Pantin, 1975).26 El acento en Freud como se observa est en las producciones e instituciones y en
Marx en la actividad transformadora. En Freud la
cultura es esencialmente externa al hombre y en
Marx es su manifestacin esencial. Ambos entienden que la cultura es producto humano, pero en
tanto Freud ve al hombre como un dios con prtesis pues sigue considerando que su esencia es natural, Marx solamente le considera humano en tanto es capaz de una actividad transformadora. El
hombre debe humanizarse. De aqu que Freud viera al hombre como un ser natural y Marx como un
ser sociohistrico.
I 70 I
Es probable que los hijos de sujetos de violencia

ingresen a sta tambin por otra va: como vengadores de sus padres. Esta es una va no
menospreciable y ejemplificable con casos muy
conocidos. Sin embargo es posible que no sea la
principal puesto que no constituye a los sujetos
necesarios a la violencia. La constitucin de stos
requiere de insensibilidad hacia los otros o incapacidad emptica que solo es producto del maltrato
sufrido en la infancia o de la participacin reiterada en experiencias violentas.
El origen campesino
LAS PREMISAS
Losada Lora y Vlez Bustillo sealaron en su

interesante trabajo: ... al reflexionar sobre las caractersticas de las regiones afectadas por mayor violencia relativa se concluye que casi todas ellas son eminentemente
rurales. Los centros urbanos grandes de elevada violencia
son la excepcin.28 As mismo es claro que en estas
urbes son sus reas de inmigracin reciente las
mayores aportantes de sujetos violentos. Al parecer, al contrario de lo que sugiere el sentido comn, la vida urbana con sus intensas relaciones
sociales en evolucin dinmica conforma condiciones propicias para el desarrollo de representaciones, costumbres y prcticas de tolerancia social.
0. Losada Lora y Vlez Bustillo (1991) identifican en su investigacin 15 regiones de violencia

que para fines de la investigacin aqu propuesta
deben ser objeto de exploracin en busca de
subculturas de violencia. Estos investigadores calcularon para cada municipio del pas su tasa de
homicidios en cada uno de los 8 aos 1979-1986.
Luego para cada ao hicieron una lista que incluye
los 50 municipios con tasa ms elevada, enseguida
compararon las 8 listas as obtenidas e identificaron los municipios que figuraban en al menos 6 de
las 8 listas (denominados como extremadamente
violentos) y los que aparecan solamente entre 2 y
5 veces (municipios bastante violentos). Examinando
su distribucin geogrfica (10 extremadamente violentos y 82 bastante violentos) identificaron 15 regiones particularmente afectadas por la violencia ho-
La hiptesis general antes planteada se complementa con otra relativa a la dinmica que genera
estas subculturas y que requiere ser comprobada
respecto de las tres subculturas mencionadas: las
violencias pblicas (intolerancia poltica, crimen comn
y de conflictos en economas emergentes) y privada (maltrato a la consorte y los hijos o hijastros) se alimentan
mutuamente conformando un ciclo que garantiza la reproduccin y desarrollo de estas subculturas y sin que sea
relevante cul de estas violencias es el punto de partida.
Al parecer la intolerancia poltica, que ha caracterizado nuestra historia y el surgimiento de conflictos
en economas emergentes -especialmente esmeraldas, petrleo y drogas psicoactivas en la segunda
mitad del siglo XX - al privatizarse han dado origen
a alto maltrato intrafamiliar que a su turno ha facilitado la constitucin de sujetos de violencia poltica o comn. Pero as mismo el abandono y maltrato a los menores, que tempranamente han tenido
que conducir su propio desarrollo en medios violentos, conforman condiciones propicias para su
constitucin como sujetos violentos que, con alta
probabilidad, reproducirn sus caractersticas en sus
descendientes. Los sujetos de violencia adultos muy
probablemente se convierten en padres y esposos
maltratadores as como los menores maltratados
sern muy probablemente adultos violentos y no
importa a qu fines sirvan, sus consecuencias sociales son equiparables.
La dialctica violencia privada violencia pblica
En relacin con la formacin de sujetos violentos es conveniente hablar de subculturas y no de

culturas puesto que ninguna es autosuficiente sino
que sobreviven subordinadas (hasta ahora) a una
cultura de ms amplio predominio que ha facilitado su surgimiento.
nacional como violenta, de manera general, aunque permite reconocer la posibilidad de varias
subculturas violentas en nuestro pas. En este escrito se afirma la existencia de tres que participan,
sin embargo, de rasgos comunes: la comn callejera, la de intolerancia poltica y la de conflictos en
economas emergentes.
I 71 I
28
Losada Lora y Vlez Bustillo. Op. Cit Pg. 123
Pero tambin los delincuentes que empezaron a

tomarse las calles de Bogot en la tercera dcada
del siglo XX han evolucionado socialmente. Si se
estudia el modo de vida de los delincuentes actuales se encontrar no solo que excepcionalmente
habitan en las calles sino que una parte de ellos
provienen de familias con algunas propiedades. Su
marginacin econmica al parecer se ha reducido,
pero su socializacin sigue siendo la misma que
sustenta vidas de delincuencia. No se han integrado culturalmente a la sociedad sino que la
subcultura de violencia que representan se ha consolidado.
Las pautas de crianza caractersticas de los delincuentes que hacen uso de violencia han sido bastante estudiadas en nuestro pas y fuera de l. En un
escrito de Samudio (2001)30 se sintetizan en los siguientes puntos:
30
Muoz, C. y Pachn, X. Historia del nio en Bogot. Bogot:

Banco de la Repblica, Fundacin Para la Promocin de la
Investigacin y la Tecnologa, 1989.
29
Tcnicas de educacin que buscan la afirmacin del poder de los padres mediante uso
del castigo fsico y/o la privacin de objetos
materiales o privilegios o la amenaza de castigo o privacin. Esos castigos son frecuentemente excesivos y pueden incluir golpes con
objetos especialmente lesivos: leos, cables,
machete (planazos), o cualquier otro que
est a la mano, quemaduras con cigarrillos,
planchas, estufa, etc.; intentos de ahogamien-
La investigacin Historia del nio en Bogot,

(1989)29 nos presenta, sin buscarlo, el que parece
origen de esta subcultura, particularmente en Bogot. Al revisar la historia de los nios de la calle
encuentra hasta los aos 20s del siglo XX una situacin que desde entonces parece inimaginable:
los habitantes de la calle dedicados a actividades
sencillas pero tiles (voceadores de prensa, emboladores,
braceadores) y casi nunca a la delincuencia, eran
medio de una socializacin positiva para quienes
se vean forzados por la vida a compartir con ellos
las calles: los nuevos hurfanos, los abandonados.
Les acogan y orientaban tambin hacia actividades tiles.
Qu pas con quienes predominaban en las calles?.

El libro mencionado no lo dice, pero la respuesta
parece surgir al conocer el estado actual de estas
pobres gentes. Los voceadores, braceros y
emboladores ya no habitan en las calles. Residen
en inquilinatos u otras clases de vivienda humilde,
en arriendo y a veces en vivienda propia como puede fcilmente confirmarse con base en el estudio
de menores infractores internos en centros de
reeducacin. Se han integrado en alguna medida a
la sociedad. Su arruinamiento del desarrollo social
es menor que a comienzos del siglo XX.
De las subculturas de violencia comn, al parecer de origen callejero, principalmente, es

fcil encontrar indicadores. Sus representantes no solo forman parte en nuestro pas de
organizaciones de una magnitud no vista en
perodos anteriores de nuestra historia, sino
que muchos de ellos son hijos de delincuentes.
1.
Conviene, por supuesto, revisar las estadsticas

1987-2002 para confirmar el mantenimiento de las
caractersticas de estas regiones o el surgimiento de
nuevas. Sin embargo, es claro que el estudio en
mencin da pautas importantes para el trabajo que
nos interesa.
Pero durante los aos 20s las calles en Bogot

empiezan a ser tomadas por delincuentes, por personas con problemas de socializacin que no estn
dispuestas a realizar un trabajo til para subsistir.
Las 15 regiones de violencia sealadas por

Losada Lora y Vlez Bustillo aparecen descritas
brevemente por ellos en el cuadro No. 1. Nuestra
hiptesis sugiere que en las regiones de alta intensidad
homicida se concentran las subculturas de violencia y adems que con frecuencia estas subculturas se entremezclan
o dicho de otra forma: la historia de estas regiones
ha conducido con frecuencia al surgimiento de
subculturas de violencia de diverso origen.
micida que graficaron en mapas de regiones de alta

intensidad en su violencia (ver mapa 1). Sin embargo, no pretendan haber identificado todas las regiones de violencia. Con el mismo procedimiento
determinaron regiones de violencia de baja intensidad que tambin graficaron (ver mapa 2).
I 72 I
Samudio Daz, Jaime. El comportamiento criminal en

Colombia, Loc. Cit.
I 73 I
I 74 I
2.
Incoherencia entre lo que dicen y exigen los

padres y lo que hacen.
Falta de regularidad: lo que se castiga unas
veces fuertemente, otras veces se desatiende.
Tratos diferenciales: a unos se les castiga lo
que a otros se les permite hacer. Cuando existe padrastrazgo esto implica discriminacin
entre los hijos y los hijastros.
Estimulacin de la agresividad fuera del hogar pero supresin de sta en el hogar con
castigos.
Disciplina laxa y errtica (inconsistente). La inconsistencia puede deberse a:
De las subculturas violentas de conflictos en economas emergentes existen tambin bastantes

indicadores presentados en estudios monogrficos. El caso ms estudiado y ms antiguo es posiblemente el de la explotacin de
las esmeraldas. La regin en que se realiza al
norte de Boyac, ha surgido como la ms violenta del pas en el estudio de Losada Lora y
Vlez Bustillo (1991).32 La Comisin de Estudios sobre la Violencia (1989) le dedic un
espacio especial en su informe. Ma. Victoria
Uribe (1990)33 realiz un conocido estudio
al respecto. Es al parecer un caso representativo pero no nico, de las complejas relaciones que cabe establecer entre las diversas
manifestaciones de violencia, estimuladas de
manera creciente por una modalidad de violencia organizada.34
Samuel Huntington (citado por Montenegro y Posada, 2001)37 plante en 1968 una tesis para interpretar el surgimiento de violencia en lo que podemos entender como economas de colonizacin,
de fronteras o emergentes. Montenegro y Posada
la resumen as:
Cuando el producto de una sociedad empieza a tener un crecimiento sostenido y rpido, lo normal es que
33
32
34
Gonzlez (1982),31 distingue entre familias deficientes y nocivas. Estas ltimas presentaran casi
todas las pautas mencionadas, las deficientes comprenderan las pautas en diversa medida pero incluyendo siempre las dos ltimas.
Sobre el Urab antioqueo que es la segunda

regin violenta sealada por los investigadores mencionados, tambin existen estudios. El de Hernando
Restrepo Toro (1990)35, los de Gabriel Restrepo
(1989).36 Es probable que existan estudios sobre
varias de las dems regiones violentas ya que su
problemtica es de inters nacional. Pero los estudios psicolgicos estn por ser realizados.
Ataques verbales como la ridiculizacin y regaos continuos.

Relaciones f lexibles y excesivamente
permisivas con la madre, particularmente.
Poco uso del razonamiento y el elogio.
Poco inters y poca atencin por sus hijos,
evidentes en la despreocupacin por su progreso educacional, su salud y su recreacin.
Separacin o divorcio de los padres antes de
que el nio tuviera seis aos de edad.
Rias entre padres generalmente violentas.
Mucho rechazo entre padres e hijos.
Alcoholismo o drogadiccin por lo menos
en uno de los padres.
Algn padre con antecedentes delictivos e inclusive una historia familiar con tradiciones
delictivas.
to; aislamiento del nio en la oscuridad o al

aire libre, durante la noche, desnudo, atado
a un rbol, dentro de la alberca del agua, etc.
36
35
31
Gonzlez G., E. Bandas Juveniles. Barcelona: Herder, 1982
Las pautas de crianza antes descritas, de alto riesgo crimingeno conforman condiciones de formacin deficientes, de humanizacin deficiente representada en sujetos tempranos de violencia.
I 75 I
37
Losada Lora y Vlez Bustillo, Op. Cit. Pg. 120

Uribe, Mara Victoria. Guerra y poder entre esmeralderos
Bogot: CINEP, 1990
Comisin de Estudios sobre Violencia. Op. Cit, Pg. 83
Restrepo Toro, Hernando. Elementos para una historia de la
violencia en el Urab Antioqueo. Documento del Foro
Nacional de Cultura. Bogot, 1990
Restrepo Gabriel, Urab: Cruce de Caminos y Una Urab
posible. Investigaciones patrocinadas por el PNUD y UNICEF
sobre indicadores de la pobreza absoluta. Copias de
computador. Junio y Julio de 1989
Montenegro A. Y Posada, C. E. La violencia en Colombia.
Libros de cambio Bogot Alfaomega, 2001
tamente en el Holocausto, y que permiti ir descubriendo, dolorosamente, las similitudes entre las
relaciones de poder y la pedagoga negra en la
Alemania nazi y aquellas imperantes en Colombia.40 Esta pedagoga negra fue denunciada y analizada por la psicoanalista austraca Alice Miller en
su libro Por tu propio bien (1992) al que hace frecuentemente referencia C. Ardila.
La tesis que plantea este libro, dice en La cosecha de la ira, es que el origen de la violencia en
Colombia no se halla en la guerra misma, sino que
esta vive porque sus protagonistas, de una u otra
forma, estn formados para nutrirla.
Ese colombiano como cualquier nio colombiano que

ha sido educado dentro de la obediencia ciega con los
mtodos de las llamadas pedagogas de la humillacin y
la manipulacin que utilizan el engao, la mentira, el
disimulo, la manipulacin, la amenaza, el aislamiento,
la desconfianza, la humillacin, la burla, la vergenza y
la violencia - hasta la tortura -, est listo y dispuesto a
repetirlo para poder vivir y soportar lo que l ha padecido.42
40
La pedagoga de la humillacin y la manipulacin se sustenta en ideas falsas: Entre las ideas

falsas que se han trasmitido a estos nios y que
sustenta la familia de origen campesino, se pueden
mencionar las siguientes: que el sentimiento del
deber est por encima del amor, que la rabia y el
odio se pueden erradicar prohibindolos, que los
padres merecen respeto a priori por el hecho de
serlo, que los nios no merecen respeto a priori
precisamente por ser nios, que la obediencia hace
hombres de bien, que la ternura es muestra de debilidad, que la dureza y la frialdad constituyen una
39
41
Idem, Pg. 3
Melo, Jorge O. Op. cit
38
Constanza Ardila (1996) afirma la semejanza

entre las prcticas pedaggicas - entindanse como
pautas de crianza - de nuestro pas y las de la Alemania nazi. Para CEDAVIDA fue importante conocer las circunstancias en que vivi y se desarrollaba la generacin que particip directa o indirec-
Sobre la formacin de quienes participan en el

actual conflicto interior en los ltimos aos han
sido realizadas algunas investigaciones de resultados elocuentes.
La cultura de la violencia se trasmite de generacin

en generacin, se cra a los hijos para introyectarla: El
hijo repite compulsivamente la historia del padre y, cuando es adulto, tiene el potencial no solo para trasmitir esa
violencia a su descendencia, sino tambin para desfogar
su venganza en la guerra, donde lo importante no es el
enemigo sino la posibilidad de desquitarse por lo que ha
soportado desde la niez.41
De las subculturas violentas de intolerancia poltica hay mucho por estudiar, pero tambin datos reveladores. Sobre su origen, aparte de la
tesis esquemticamente esbozada por Jorge
Orlando Melo (1989)39 sobre la responsabilidad del Partido Conservador en el estmulo a
la confrontacin partidista dogmtica e intransigente durante la llamada Repblica Liberal
(1930-1946) y el surgimiento de las representaciones del otro como enemigo, no conocemos planteamientos iluminantes.
3.
Al parecer esta es una interpretacin plausible

del surgimiento de violencia en las economas emergentes. No obstante, la formacin all de sujetos de
violencia y el surgimiento consiguiente de
subculturas violentas debe ser demostrado. Lo cierto
es que en estas reas la violencia tiende a ser endmica y en varios conocidos casos se transmite de
generacin en generacin. Dilucidar sus mecanismos corresponde a la Psicologa.
surjan nuevas y mltiples oportunidades de conseguir

mayores ingresos y emprender diferentes actividades econmicas; si adems hay un fuerte atraso institucional,
no existieran reglas jurdicas idneas para enfrentar la
nueva situacin, sin una adecuada proteccin estatal ni,
en particular, una definicin ntida de los derechos de
propiedad sobe los recursos naturales, los frutos del trabajo y los capitales acumulados. Incluso en tales condiciones es tpica la ineficiencia del sistema de justicia penal y
del aparato de polica, como tambin la ausencia de normas claras y socialmente aceptadas de convivencia y uso
de zonas y recursos comunes en las regiones en las cuales
se ubican las nuevas y boyantes actividades. Dichas circunstancias propician el crimen y la violencia38
42
I 76 I
Ardila, Constanza La cosecha de la ira. Bogot: CEDAVIDA.

Pg. 10
Idem, Pg. 11
Idem, Pg. 31
cin de la eficacia de la actividad de las instituciones policaljudiciales. Montenegro y Posada presentan una hiptesis pertinente: el
grado de eficiencia de la justicia es, en parte,
inducido por la propia criminalidad: cuanto
mayor sea la actividad criminal, mayor ser la
probabilidad de que los organismos encargados del cumplimiento de las leyes penales: polica, sistema judicial y dems, caigan en situaciones de congestin, prdida de eficacia, desmoralizacin e incluso corrupcin y, si estos
problemas cunden, ms fcil prosperar la impunidad.44
El estudio de unas posibles subculturas de la

violencia debe atender a un sentido de lo histrico. La cultura como realidad viva existe
nicamente en la conciencia de los hombres
y mujeres en la que forma parte de su evolucin. Por fuera de esta historia carece de sentido. Y es necesario entender que por lo menos
una parte considerable de los sujetos de violencia en Colombia son los mismos en el presente que hace 10, 20 y hasta ms de 30 aos.
Y aunque muchas de las circunstancias con
base en las cuales entraron en la dinmica de
la violencia hayan cambiado, a veces
substancialmente, conviene preguntarse si
para ellos ha sido as, y si ellos mismos han
evolucionado con ellas. La violencia no es una
expresin de las circunstancias en las que el
hombre acta como un simple traductor o
intrprete mecnico y reflejante de ellas. La
violencia es una expresin de los sujetos que
mediante ella enfrentan a las circunstancias
segn las perciben e interpretan y ante todo
segn el significado que ha adquirido en sus
historias personales. As, en nuestro prolongado conflicto interior, es posible que hayan
surgido sentidos de vida para los que la guerra
sea una factor fundamental por no decir determinante. La interpretacin de una cultura
de violencia no es solo asunto de cifras es tambin trabajo interpretativo de la evolucin de
los significados en los sujetos de la guerra. No
es razonable que la guerra tenga para los sujetos que la han hecho durante un perodo significativo de su existencia -a veces toda ellaun significado que atienda solamente a circuns-
44
Montenegro y Posada. Op Cit. Pg. 13
2.
Lo anterior no nos debe impedir reconocer el

predominio en el pas, hasta un pasado cercano,
de una pedagoga del deber y la obediencia proclive al autoritarismo y a su reproduccin. Es posible
que en el pasado reciente nuestra cultura haya sido
ms afn al autoritarismo, que haya sido ms
facilitadora de sus fines. De esto solo podrn dar
buena cuenta estudios de la historia de nuestra
cultura. Actualmente en nuestro pas se desarrollan debates pedaggicos que nos vinculan a preocupaciones democratizantes contemporneas. Y
sus prcticas permean la educacin nacional con
diversa profundidad.
No obstante los incuestionables argumentos de

Constanza Ardila sobre la existencia de una pedagoga de la violencia, esto es, de la humillacin y
de la manipulacin debemos discrepar sobre su
interpretacin de ella como expresin de una cultura de violencia. Parece ms razonable afirmar la
existencia de una subcultura de violencia poltica. A
esto nos conducen las estadsticas que evidencian
la existencia de regiones campesinas con altas tasas
histricas de homicidios, al lado de regiones con
muy bajas tasas, una historia nacional con perodos de alta violencia sucedidos de otros con baja
violencia: la violencia no es una constante sincrnica ni diacrnica en nuestro pas y est circunscrita a regiones delimitables con alguna precisin. Esto
impide definir al sistema cultural predominante en
la sociedad colombiana como una cultura de violencia pero exige el reconocimiento de varias
subculturas con tal caracterstica fundamental.
buena preparacin para la vida, que la manera de

ser es ms importante que el ser, que sentir intensamente es perjudicial, que expresar los sentimientos es ridculo y que los padres siempre tienen la razn.43
El surgimiento de subculturas de violencia y

de los sujetos que las representan conlleva la
constitucin del medio social adecuado a ellas
permisivo de la idiosincracia y las representaciones pertinentes y el aumento de la eficacia
de la criminalidad (con la consolidacin de experiencias y organizaciones a su servicio) y la reduc-
43
Idem, Pgs. 31-32
1.
UNAS REFLEXIONES FINALES
I 77 I
Losada Lora y Vlez Bustillo. Op. cit. Pg. 123
45
Losada Lora y Eles Bustillo hicieron unas ltimas reflexiones que debemos atender: ... se
nota al menos como hiptesis, que los determinantes de esa violencia homicida son muy
diversos y que interactan en forma compleja. Entre las zonas violentas las hay de colonizacin y de viejo poblamiento, de suelos agotados y de tierras frtiles, con abundantes y
con escasos servicios estatales, de latifundio y
de minifundio, mineras y agrcolas, con buenas y con psimas comunicaciones, con
narcoproduccin y sin ella, con y sin guerrilla, con fuerte actividad de grupos de
autodefensa y sin ellos.45 Han pasado 15 aos
desde la realizacin de este interesante trabajo. Y no ha tenido la atencin debida. Seguramente el asumir las reas cientficas como comportamientos estancos ha sido un importante
factor para que esto sea as. Por lo pronto los
psiclogos debemos entender que aqu nos
cabe una responsabilidad como estudiosos de
la forma como se constituyen los comportamientos en todas las especies y en la nuestra,
los violentos y los no violentos, los que hacen
la diferencia entre la tranquilidad que esperamos para realizar el sentido de nuestras vidas
y el sufrimiento y la angustia que padece actualmente nuestro pas.
3.
tancias sociales, econmicas o polticas presentes. De hecho objetivamente no es sustentable en el presente. Para sujetos de una guerra prolongada es posible que la pregunta sea
otra: qu sentido tiene el presente para una vida
de guerra?.
I 78 I
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Indita
I 80 I

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