CMO CORTARON LA QUINTA

CARADEL CUBO DEL ALTAR?

LAS PIEDRAS DE PLASTILINA

UN VIEJO ENIGMA ARQUEOLGICO que tiene de cabeza a los cientficos...
CMO CONSIGUIERON PUEBLOS ANCESTRALES COMO LOS
INCAS ENCAJAR CICLPEOS BLOQUES PTREOS EN SUS
MONUMENTALES CONSTRUCCIONES, CON PERFECCIN
INSUPERABLE? A CASO
ERAN
ARTIFICIALES, LOS
PREFABRICABAN O... COMO DICEN ALGUNAS LEYENDAS,
CONOCIERON UNA TCNICA SECRETA PARA "ABLANDARLAS"
Y ACOMODARLAS A VOLUNTAD, COMO SI FUERAN DE BARRO?
"A Hiram Bingham le contaron sobre la existencia de una planta con cuyos jugos los incas
ablandaron las piedras para que pudieran encajar perfectamente. Hay registros oficiales
sobre esta planta, que incluye a los primeros Cronistas espaoles. Despus comprobara tal
versin: Un da, mientras acampaba por un ro rocoso, l observ un pjaro parado sobre una
roca que tena una hoja en su pico, vio como el ave deposit la hoja sobre la piedra y la
picote. El pjaro volvi al da siguiente. Para entonces se haba formado una concavidad
donde antes estaba la hoja. Con este mtodo, el ave cre una "taza" para coger y beber las
aguas que salpicaban del ro. Teniendo en cuenta el hecho de que el liquen ablanda la piedra
para atar sus races bajo tierra, y quizs considerando la extincin continuada de especies de
esta planta, esta nocin no es ms que improbable". Richard Nisbet (1)

1.2.1. LA PLANTA MARAVILLOSA

LOS MAPUCHE dicen que el PITIWE es un pjaro muy inteligente pero tambin muy
discreto en torno a su relacin con cierta hierba que slo l conoce y cuyas propiedades han
intrigado a la arqueologa desde hace mucho tiempo. En Talagante(sur argentino) corre la
volada de que, si una piedra le obstruye a un Pitiwe la entrada a su nido, que ha construido en
el interior del tronco de un rbol o un hueco en una pared rocosa, ste ir a buscar una hierba
y con ella frotar y destruir la piedra disolvindola con los jugos de la planta.

"Diego de Rosales cuenta Aukanaw, en su obra: "Historia General del Reyno de

Chile", describiendo las PLANTAS MEDICINALES MAPUCHE, habla de una hierba
llamada Pito que es de las ms raras encontradas en todo el mundo y tiene gran valor
medicinal. Dice que esta planta, pequea de tamao y que crece pegada al suelo, recibe su
nombre de un pajarito que los mapuche llaman Pito porque come la planta. Los espaoles
le dieron el nombre de Pjaro Carpintero. La planta pulverizada disuelve el hierro.
"Algunos presos han usado esta propiedad de la planta para huir de la prisin.
"Hay otros pjaros carpinteros, que llaman: Pito, del cuerpo de un tordo: son
pintados de negro, blanco y burilado y de ellos se deriv a la yerba el nombre de yerba
del Pitu, porque usan ms de ella que los otros pjaros.
"Tienen el pico tan fuerte, que rompen, y barrenan cualquier rbol, as para sacar y
comer los gusanos, que se cran en sus entraas, como para edificar sus nidos,
abriendo una concavidad, en que se alojan con toda su familia.
"Se han hecho clebres por la yerba, que con natural instinto hallaron, para que se
quebrante, y desmenuce el hierro, en que se han hecho muchas experiencias, y
adquirido su conocimiento con notable maa.
"Porque advirtiendo cuando sacan sus polluelos y salen a buscarles de comer, les
cierran con una plancha de hierro la puerta del nido los que quieren hacer experiencia
de la virtud de la yerba del Pito, y llegando el pjaro carpintero, y hallando cerrado el
nido, y que sus polluelos pan dentro, y que no puede entrar, y al punto revuelve a
buscar la yerba, que llaman: pitu, y refregando con ella la plancha, la rompen, y
deshacen como si fuera de papel, que es de las raras virtudes, que se conocen de
yerbas, y maravilloso el instinto de este pjaro."

2. TRAS LAS HUELLAS DE LOS ABLANDADORES DE

PIEDRAS
En las ALTURAS DEL PER, los curtidos campesinos hablan desde hace generaciones de
una misteriosa hierba nativa de este pas (Nota 4) y de un pajarillo al que llaman Pito. Si
bien los ornitlogos han logrado identificar a un pjaro carpintero que recibe tal denominacin
no slo en Per sino tambin en Bolivia y Chile, los botnicos no han tenido la misma suerte
con esta enigmtica planta, hasta ahora desconocida para la ciencia.
Pero los hombres del ande peruano insisten que hay una hierba de ramas y flores rojizas que
crece entre la puna (5) y las selvas orientales y que era utilizada por los incas para ablandar
las piedras. Segn stos, sus antepasados, grandes observadores de la naturaleza,
descubrieron que el pjaro llamado Pito utilizaba "la hierba del Pitu" para preparar sus

nidos en las paredes rocosas, con cuya savia "derreta" las piedras y hacia agujeros
redondos en los oquedales (Nota 5).

2.2. EXPLORACIN FAWCETT II

"Buscamos en toda la Montaa peruana y boliviana un pjaro pequeo, como un martn
pescador, que hace su nido en los agujeros redondos ubicados en las paredes rocosas de los
acantilados del ro. Estos agujeros simplemente pueden verse, pero no son fcilmente
accesibles; y aunque parezca extrao, tales huecos slo se encuentran donde los pjaros
estn presentes. Yo expres mi sorpresa una vez, cuando ellos tuvieron bastante suerte en
encontrar pjaros anidando en sus agujeros, que ahuecaron tan bien como si hubieran
utilizado un taladro."
"Los agujeros los hacen ellos" Fueron las palabras de un hombre que haba vivido un
cuarto de siglo en los bosques. "Yo he visto cmo ellos lo hacen continu contando,
durante mucho tiempo. He visto los pjaros entrar al precipicio con las hojas de alguna clase
de planta en sus picos; estas aves se aferran a la piedra como lo hacen a un rbol, mientras
frotan las hojas en un movimiento redondo encima de la superficie de la roca. Entonces,
salieron volando y regresaron con ms hojas, y continuaron con el proceso frotante. Despus
de tres o cuatro repeticiones, dejaron caer las hojas y empezaron a besar la piedra con sus
picos afilados, y aqu est la parte maravillosa las aves pronto abrieron un hueco redondo
en la piedra. Entonces, el ave sali otra vez de su agujero, y dej el proceso de frotamiento
varias veces antes de continuar besando. Tom varios das, pero finalmente haban abierto los
agujeros profundamente, lo bastante para contener sus nidos. Yo he subido y he echado una
mirada en ellos, y, crame, un hombre no podra perforar un agujero tan limpiamente!"
"Quiere decir usted que el pico del pjaro puede penetrar la piedra slida? El pico de un
pjaro "Pito" penetra en la madera slida, no?... pregunt sorprendido-."
"No, yo no pienso que el pjaro puede consumir la piedra slida respondi el hombre.
Yo creo, como todos los que los hemos visto, creo que esos pjaros conocen una hoja que
tiene un jugo que puede ablandar la piedra hasta que queda como la arcilla mojada."
"Yo tom esto como un gran cuento y entonces, luego de haber escuchado historias
similares en todo el pas, me pareci una tradicin popular. Sin embargo, en una
oportunidad, un amigo ingls de indudable confiabilidad me cont una historia que puede
arrojar ms luz sobre ella:
"Mi sobrino estaba en la selva baja, en el pas de Chuncho, en el Ro Pyrenee (Peren),
al norte de Per (Nota 6), y un da su caballo se lastim, lo dej junto a la chacra de un vecino,
aproximadamente a cinco millas de su destino, y se fue caminando a su casa. Al da siguiente,
reemprendi el camin para recuperar su caballo y tom un atajo a travs de un bosque que

nunca antes haba penetrado. l usaba sus calzones de montar a caballo desgastados, botas
de montaa, y las espuelas grandes no el tipo ingls pequeo, sino las grandes espuelas
mexicanas de cuatro pulgadas de largo, y estas espuelas eran casi nuevas. Cuando l lleg
a una chacra, despus de una caminata caliente y difcil a travs de un arbusto espeso, su
asombro fue maysculo cuando descubri que "algo" se haba "comido" sus hermosas
espuelas, quedando estas reducidas a un punto negro de apenas una octava de pulgada.
Ante el desconcierto del muchacho, el dueo de la chacra por donde estaba pasando le
pregunt, entonces, si por casualidad haba pisado cierta planta de un pie de alto, con las
hojas rojizas oscuras. Mi sobrino record en seguida que l haba pasado por un rea ancha
dnde la tierra estaba densamente cubierta con tal planta. "se es l!" - exclam el
chacarero-. "Eso es lo que se comi sus espuelas de lejos! se es el material que los incas
utilizaron para moldear las piedras! El jugo ablandar la roca de abajo para arriba hasta
quedar como la pasta. Usted debe mostrarme donde encontr las plantas." Cuando ellos
regresaron para buscar el lugar, no pudieron encontrarlo. "No es fcil desandar los pasos en
una selva dnde no existe ningn sendero."
Texto traducido y adaptado del libro: EXPLORATION FAWCETT, Percy H. Fawcett-Brian
Fawcett (The Companion Book Club, London, 1954:105-106).
3.

ESAS EXTRAAS PIEDRAS...

El investigador viajero canadiense Richard Nisbet (13), que estuvo una larga temporada en la
regin de Cusco y Puno, realiz una concienzuda indagacin sobre este misterio.
Embrujado por la leyenda y la agreste geografa de esta regin del sur
peruano, comenz a recoger diversos testimonios sobre la existencia de una tcnica utilizada
por los incas para ablandar las piedras. Su compaero de viaje, Kurt Bennett, tom una serie
de fotografas realmente impactantes que dan pie al asombro y la polmica. Las imgenes de
algunas de ellas y sus leyendas hablan por si solas.

FIGURA 7. UN "ASIENTO" MUY ALTO...

FOTO: KURT BENNETT.
"Cules de estas tallas de piedra, que parecen no tener ningn propsito, pueden
servir de algo? Los pasos y peldaos que no van a ninguna parte, los asientos donde
nadie se puede sentar. Deben ser encontradas en abundancia asombrosa en la zona
alrededor de Cusco. Sus tallas son tan exactas, con esquinas exteriores e interiores tan
agudas y finas.

CMO FUERON TALLADAS?

E IGUALMENTE
TALLADAS?"

EXTRAO,

POR

QU

FUERON

FIGURA 8. HUACA? ALTAR? TEMPLO?

FOTO: KURT BENNETT.
"La mayor parte de las historias que nos hablan de las huacas cusqueas proviene del
sacerdote Bernab Cobo, el jesuita que escribi de ellos muchos aos despus de la
Conquista. Cada uno de estos lugares recibi la asistencia de una familia. Cada dacha haba
prescrito los sacrificios que se harn en das especiales. La mayora de los sacrificios no eran
humanos, pero Cobo denunci que en 32 de estos lugares requirieron sacrificio humano,
generalmente de nios. Esto es cuestionado por muchos que ven en su estadstica una
racionalizacin para la Conquista, que era, despus de todo, una excusa para traer una
religin verdadera a los nativos."

FIGURA 9. ESCALERAS A LA NADA.

FOTO: KURT BENNETT.
"Como fueron talladas es un misterio. El arte se pierde, quiz porque su uso se perdi
antes de la Conquista. Porque es "otra materia". De nada sirve encontrar la respuesta en
la RGIDA Y COMPLEJA RELIGIN DE LOS INCAS. La mayora de estas tallas extraas
son lugares sagrados llamados Huacas.
Haba unas 333 huacas en y alrededor de Cusco (lugares considerados sagrados que
podan ser un manantial, una roca, un rbol o un edificio. N. de VA). Fueron situados a lo
largo de 40 lneas imaginarias o "ceques", que irradiaban como ruedas de un carro en el
Coricancha, el templo del Sol, en Cusco."

FIGURA 10. SILLA "IN MEMORIAM".

FOTO: KURT BENNETT.
"No todas estas tallas eran parte de la religin Oficial Inca. Algunas eran personales,
familiares. Si un pariente am sentarse en una roca particular mientras estaba vivo, su familia
pudo tallar un asiento all como monumento.

Eso no lo hace l, "como ese", resulta ms obvio.

De hecho, no tienen al parecer una idea de cmo hacerlo ms."

FIGURA 11B.

FIGURAS 11A -- 11B. "BANCO".

FOTOS: KURT BENNET.
"Dos medidas con cinta mtrica cerca del "banco". Ntese los bordes redondeados y el
aspecto general del envejecimiento de la piedra. Algunos piensan que la talla fue
realizada antes del glaciar pasado que lo "tall" hace millares de aos."

FIGURA 12. TEMPLO LUNAR?

FOTO: KURT BENNET.
"No lejos de Cusco, hay una colina que llaman "el Templo de la Luna". La colina tiene varias
cuevas y muchas tallas oscilantes. Algunas de las tallas aqu demuestran desgaste por la
extrema accin atmosfrica.
Ntese la barra horizontal cerca del centro de la fotografa. Por la carencia de una palabra
mejor, la llamaremos un "banco".

FIGURA 13. MONOLITOS DE OLLANTAYTAMBO.

FOTO: KURT BENNETT.
"OLLANTAYTAMBO es, sino nico, raro en Per. Los MONOLITOS GIGANTESCOSque
usted ve aqu son parte de lo que debi ser un LUGAR SAGRADO O TEMPLO.En un tiempo
desconocido y por razones desconocidas, el trabajo fue misteriosamente parado en
este proyecto enorme."
Texto traducido y adaptado de: Unusual Andean Stoneworking (13)