por Fernando Resndiz Sinz | @xolotltzcuintli

Fronteras de la ciudad, de lo privado a lo pblico: Dos ideas (parte I)

Primera idea
El diseo de las ciudades, propuesto por Kevin Lynch por medio de mapas mentales
generados en la misma memoria colectiva de los habitantes, eran vistos por l como un
sistema que considera 5 elementos bsicos: trayectos, lmites (fronteras), regiones (zonas),
nodos y puntos de referencia (monumentos). El ambulante de las ciudades, que las va
caminando y las vive en el diario, retoma estos elementos bsicos para desarrollar un mapa
de su memoria colectiva a travs de las orientaciones fsicas y psicolgicas.
Si tu hogar es la calle, cambiara tu mapa mental de percepcin espacial en el medio
urbano de lo que es externo, existiendo una gran diferencia en el sujeto que entiende la
ciudad como un elemento externo a su hogar, ambos en la dualidad de la frontera entre
lo privado y lo pblico. Sin embargo, los que percibimos el espacio pblico como el
hogar, tendemos a diferenciar de igual manera -ante la bsqueda inminente de un refugio
ntimo- estas fronteras entre lo pblico de lo privado; diferenciando a este ltimo como
un espacio semi-privado para el sujeto que detenta de un ambiente reservado. Una simple
reinterpretacin de las fronteras de la percepcin humana, donde el espacio reformado y
constituido, puede tener una funcin u otra. Estos dos espacios y su nter, representan las
ms complicadas heterotopas, desde la percepcin de la vida humana.

Siguiendo la descripcin filosfica de Michel Foucault sobre el tema; en un primer

principio, por un lado el espacio pblico puede ser interpretado de distintas maneras, es un
lugar real, presente en todas las culturas del mundo el cual tiene la caracterstica de ser un
espacio de desviacin, ya que es donde hacemos todo lo que no hacemos cuando estamos
en lo privado. De igual manera sucede de manera inversa, desde lo privado con
respecto a lo pblico.
Como segundo principio, tiene un funcionamiento preciso u otro; y a su vez distintos incluso infinitos- dentro de s mismo segn la sincrona de la cultura en la que se
encuentra. Esto es que el espacio pblico, en s, es multifuncional en todo momento, se
pueden desarrollar distintas realidades interpretativas dentro de l. Ahora solamente camino
por la calle para transportarme hacia otro lugar, en otro momento camino, hablo por
telfono, me transporto de un lugar a otro y cruzo la avenida por la zona indicada; Otro
sujeto estar usando el espacio pblico para ejercitarse y otro ms para habitar en l (ya que
no siempre todos lo habitamos, simplemente nos desarrollamos como objetos transitorios).
Este espacio puede ser agradable, infinito, multimodal, funcional, ordenado, con identidad
especfica y con muchas otras caractersticas. Al igual sucede con el espacio privado,
especficamente hablando del lugar donde habitamos, puede transformarse dependiendo de
la interaccin de los sujetos que lo ocupan.

En un tercer punto, el espacio comn est yuxtapuesto por mltiples espacios, mltiples
emplazamientos que son en s mismos incompatibles. Para beneficio del tema, un
parque/plaza tiene significaciones superpuestas, puede ser el lugar donde habitan unas
personas, el lugar donde se hace ejercicio, una representacin de micro ambiente del medio
rural dentro del urbano, como para recordar de donde vinimos como sociedad rural; y
habrn sujetos que lo interpretarn simblicamente como su lugar de estar feliz y en paz.
De igual forma, la privativa casa habitacin, representa mltiples espacios (contradiciendo,
no solamente tiene una funcin bsica o arquetipo, el cual hay quienes piensan es: dormir).
Es el lugar donde se duerme, donde se descansa, para algunos, su lugar de trabajo, donde se
preparan los alimentos y otras; de igual manera -infinitas- actividades; queda claro que es
un lugar real, el cual, est yuxtapuesto por mltiples espacios, a su vez incompatibles unos
de los otros o con funciones distintas, las cuales dependen de la ocupacin del espacio por
un sujeto en un tiempo determinado.
La cuarta caracterstica sern las heterocronas, por sus asociaciones a los cortes de tiempo
en las que se asocian las heterotopas. Esto es una organizacin compleja en la que el
espacio pblico esta inmerso en una eternidad que no se disuelve ni desaparece,
relacionando con una heterotopa crnica; es decir, de acumulacin del tiempo. Esta
caracterstica, hace al espacio efmero, con una carga histrica llena de simbolismos y
siempre cambiante (revolucionario). Los monumentos en las ciudades o los edificios como
objetos y las historias que cuentan, se van acumulando en estas como una gran exposicin
museogrfica, son los observadores los testigos permanentes de la sociedad que los erige e
institucionalizan la memoria colectiva de estos mismos grupos; al realizar cierta
acumulacin de objetos histricos en nuestro espacio privado, inmerso en nuestra memoria
individual, estamos constituyendo nuestro lugar de todos los tiempos. Esto despus
pasar a ser parte de una memoria colectiva; la casa de mis abuelos tena un plato de Grecia
que representaba algo (ocupacin espacial-crnica en tercera persona), o comprar esta
mscara africana para decorar mi sala y que represente algo (ocupacin en primera
persona). Esos elementos pasan a formar parte de una crnica, cuando se retiran del espacio
que ocupaban, pasaran a ser crnicas efmeras.
En su quinto punto, se caracteriza la suposicin de un sistema de apertura y uno de
cierre en el espacio, estos elementos que aslan y a su vez lo vuelven penetrable. Este
punto es mucho ms evidente en el espacio privativo -cualquiera de ellos- principalmente
en su carcter de confinamiento, y de igual forma, existen un cmulo de rituales para
ingresar a estos lugares, espacialmente distintos con sus fronteras de cambio; es entonces
cuando nos sometemos a estos ritos y purificaciones cuando ingresamos al espacio
pblico, entonces se crea esta ilusin de penetrar algo, pero por el mismo hecho de entrar,
somos excluidos de ste. Nos baamos, nos vestimos, preparamos nuestro cuerpo y mente
para ingresar al terreno compartido de la ciudad, un ritual en el cual se deben de cumplir
ciertos compromisos sociales, comportamientos elocuentes y costumbres culturales,
evidentemente con sus peculiaridades en las distintas culturas, pero estas reglas bsicas
existen como leyes de algunos posesos dentro de las sociedades. Es el constante acto de
cruzar fronteras desde sus distintos niveles y la manera en que los seres realizan este acto
distintivo. Por ejemplo, por simple condicin humana, los sin techo, se ven en la necesidad
de crear esta frontera del ritual o del cambio purificador. Es decir, se esta adentro, en un
espacio recreado (pudiera ser una cobertura de cualquier tipo que sirva de abrigo) que a su

vez esta en un afuera y se reproduce el mismo ritual, el cual alimenta esta ilusin de
frontera. Por otro lado, rompen los esquemas de estas leyes culturales de comportamiento
en algunas sociedades, ms no en todas. Por ejemplo los Sadhu de la India, personas que
deciden vivir en las calles el resto de sus vidas, como un procedimiento de purificacin, y
sobre todo, como una forma de des-materializacin de las cosas del mundo, abandonando
todas sus pertenencias y dedicando su vida a lo que reciben de la gente, son simples
personas sin hogar y sin un techo, los cuales, son resultado de una sociedad distinta y muy
contraria al imaginario occidental de sus similares, pero que en la India son adorados y
respetados por la sociedad por tomar la decisin del abandono material, contradiciendo a la
sociedad occidental, los cuales segregan a las personas que necesitan habitar en las calles.

Por ultimo mencionamos la funcin, en la casa privada, las funciones espaciales se

entrelazan para cumplir un gran objetivo espacial de su mismo conjunto, diferenciando
cada una de estas dependiendo su uso cotidiano (cmo espacio flexible). De igual manera
lo pblico posee este orden de especialidades, en realidad sin un orden, pero que van

formando una serie vinculada entre s. En este punto, el urbanismo teoriza (o ms bien
suea) sobre la relacin clara entre adentro/afuera, con ordenes visuales claros,
circulaciones permeables, pues fcil, el mismo orden espacial. Pero estas teoras siempre
sern utopias, ya que el medio urbano se va transformando y modificando, sin un orden
preciso, ya que no es una ciencia exacta con frmulas rigurosas que se puedan implementar
(al menos no en su totalidad). El espacio pblico funciona como espacio de ilusin creada,
es un emplazamiento que va creando a su vez otros y estos crean un espacio real conjunto;
al organizar el espacio terrestre de cierta manera -con un orden meticuloso- se crea la
heterotopa. Las memorias colectivas y la diversidad de la cultura global, va organizando el
espacio y el territorio de nuestro mundo. Cuando Foucault concluye su manifiesto
filosfico, menciona al barco como la ms excelente representacin de las heterotopas; sin
embargo (sin querer descalificar al gran filsofo), considero al espacio pblico con este
atributo, sin descartar la complejidad que posee un barco como espacio heterotpico. Pero
analizando desde estos putos de vista, el espacio pblico resulta mucho ms complejo. En
primer lugar el Espacio Pblico ya se encuentra ah, como por casualidad, desde una
consecuencia y no hay que constituirlo tal cual es; es un elemento flotante de la ciudad, un
lugar sin lugar, que vive por el mismo, que est cerrado sobre s y que al mismo tiempo est
liberado al infinito del territorio de la percepcin, y que, de espacio en espacio, de acera en
acera, de edificio en edificio, de ritual en ritual, entre una casa y la otra, va recorriendo
nuestras ciudades sin barreras precisas y que se va descubriendo paulatinamente en sus
paseos (trayectos), contornos (limites), colonias (regiones), jardines (nodos), maravillas
(monumentos), con ese embrollo que representa a la misma humanidad que lo consolida
como tal, lo significa como puede y lo transforma a su manera, en tanto que siempre ser
un espacio fsico y social.