Terico 2.

Ciencia, ideologa y
poltica
COMUNICACIN Y CULTURA, Editorial, en Comunicacin y cultura, n1, julio 1973.
LENGUAJES, Presentacin: medios masivos y poltica cultural. Teoras. Estrategias.
Tcticas, en Lenguajes N1, abril 1974.
VERN. E., Acerca de la produccin social del conocimiento: El estructuralismo y la
semiologa en la Argentina y Chile, en Lenguajes, N 1, abril 1974.
SCHMUCLER, H., "La investigacin sobre comunicacin masiva", en Comunicacin y
Cultura, n4, 1975.

Conceptos clave

Imperialismo
Imperialismo cultural
Ideologa, manipulacin, alienacin
Lectura ideolgica
Campo, autonomizacin

V.Lenin
El imperialismo, fase superior del capitalismo
(1916)

Si fuera necesario dar una definicin lo ms breve posible del imperialismo,

debera decirse que el imperialismo es la fase monopolista del capitalismo. Una
definicin tal comprendera lo principal, pues, por una parte, el capital financiero
es el capital bancario de algunos grandes bancos monopolistas fundido con el
capital de los grupos monopolistas de industriales y, por otra, el reparto del mundo
es el trnsito de la poltica colonial, que se expande sin obstculos en las regiones
todava no apropiadas por ninguna potencia capitalista, a la poltica colonial de
dominacin monopolista de los territorios del globo, enteramente repartido.
conviene dar una definicin del imperialismo que contenga sus cinco rasgos
fundamentales siguientes, a saber: 1) la concentracin de la produccin y del
capital llegada hasta un grado tan elevado de desarrollo que ha creado los
monopolios, que desempean un papel decisivo en la vida econmica; 2) la fusin
del capital bancario con el industrial y la creacin, sobre la base de este "capital
financiero", de la oligarqua financiera; 3) la exportacin de capital, a diferencia de
la exportacin de mercancas, adquiere una importancia particular; 4) la formacin
de asociaciones internacionales monopolistas de capitalistas, las cuales se
reparten el mundo, y 5) la terminacin del reparto territorial del mundo entre las
potencias capitalistas ms importantes.

Concepto de Imperialismo Cultural

Marx-Engels, La ideologa alemana (1845/46)

Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en cada poca; o, dicho
en otros trminos, la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad
es, al mismo tiempo, su poder espiritual dominante. La clase que tiene a su
disposicin los medios para la produccin material dispone con ello, al mismo
tiempo, de los medios para la produccin espiritual, lo que hace que se le
sometan, al propio tiempo, por trmino medio, las ideas de quienes carecen de los
medios necesarios para producir espiritualmente. Las ideas dominantes no son
otra cosa que la expresin ideal de las relaciones materiales dominantes, las
mismas relaciones materiales dominantes concebidas como ideas; por tanto, las
relaciones que hacen de una determinada clase la clase dominante, o sea, las
ideas de su dominacin. Los individuos que forman la clase dominante tienen
tambin, entre otras cosas, la conciencia de ello y piensan a tono con ello; por eso,
en cuanto dominan como clase y en cuanto determinan todo el mbito de una
poca histrica, se comprende de suyo que lo hagan en toda su extensin, y, por
tanto, entre otras cosas, tambin como pensadores, como productores de ideas,
que regulan la produccin y distribucin de las ideas de su tiempo; y que sus ideas
sean; por ello mismo, las ideas dominantes de la poca.

R. Barthes
Mitologas, 1957

Aqu se podrn encontrar dos decisiones: por una parte una crtica ideolgica
dirigida al lenguaje de la llamada cultura de masa; por otra, un primer desmontaje
semiolgico de ese lenguaje. Acababa de leer a Saussure y, a partir de l, tuve la
conviccin de que si se consideraban las representaciones colectivas como
sistemas de signos, podramos alentar la esperanza de salir de la denuncia piadosa
y dar cuenta en detalle de la mistificacin que transforma la cultura
pequeoburguesa en naturaleza universal.

Los dos gestos que se sitan en el origen de este libro evidentemente- ya no

podran trazarse de la misma manera en la actualidad (por esa razn renuncio a
corregirlo). No es que haya desaparecido la materia, sino que la crtica ideolgica
se ha sutilizado o, al menos, requiere de sutilizas, al mismo tiempo que resurge
brutalmente la exigencia de su utilizacin (mayo 1968); y el anlisis semiolgico,
inaugurado, al menos en lo que me concierne, por el texto final de Mitologas, se
ha desarrollado, precisado, complicado, dividido; se ha transformado en un lugar
terico donde puede desarrollarse, en este siglo y en nuestro Occidente, cierta
liberacin del significante. Yo no podra por lo tanto, en su forma pasada (aqu
presente) escribir nuevas mitologas.

Comunicacin y Cultura, N1
Editorial. Julio de 1973
La funcin que se propone cumplir Comunicacin y Cultura es la de
establecerse como rgano de vinculacin y de expresin de las
diversas experiencias que se estn gestando en los pases
latinoamericanos, en el campo de la comunicacin masiva.
Evidentemente, no se trata de asumir cualquier experiencia, sino las
que favorecen a los procesos de liberacin total de nuestras
sociedades dependientes. Esta norma de prioridad poltica ser la
lnea de demarcacin que trazar la revista para recoger sus
temticas, sus centros de inters, sus lectores y colaboradores.
(...) A partir de los niveles de conciencia alcanzados por el pueblo
organizado en su lucha por la emancipacin, se estn gestando
alternativas reales a la comunicacin y cultura diseadas por las
clases dominantes para servir a sus intereses..

Lenguajes N1
Presentacin: medio masivos y poltica cultural.
Teoras. Estrategias. Tcticas. Abril 1974
(...) Esta revista se aventura entonces en un camino peligroso,
doblemente peligroso, en una pas donde la produccin de palabras
es con mucha frecuencia una simple reproduccin: la mayora de
esas palabras han sido trabajadas en los pases centrales, que
parecieran detentar el privilegio de la verdadera produccin del
saber y de la ciencia
El peligro aludido remite pues, en realidad, a una serie de
contradicciones. Por un lado, las que caracterizan la situacin
misma de la dependencia cultural, determinada a su vez por la
estructura de la dominacin imperialista en Amrica Latina: por
otro lado y dentro de ese contexto de la dependencia, las
contradicciones que definen la posicin de los llamados
intelectuales y sus relaciones con los procesos de la movilizacin
popular y de la lucha poltica por la liberacin.

E. Vern
Acerca de la produccin social del conocimiento: El estructuralismo y la semiologa
en la Argentina y Chile
Lenguajes N:1, Abril, 1974

Tanto en la Argentina como en Chile los semilogos estn especialmente interesados en el estudio de
los fenmenos ideolgicos. Este foco especfico podra por cierto otorgarle a la investigacin semiolgica
en Amrica latina un rasgo distintivo. Resulta clara adems que este campo de investigaciones puede
permitir, ms fcilmente que otro, obtener resultados que posean relevancia poltica y utilidad prctica en
el contexto del combate hacia el socialismo en esta parte del mundo. Ahora bien, el problema central de
una teora semiolgica de las ideologas es, a mi juicio, el problema de los mtodos. Es en este plano que
se ubica el desafo para el desarrollo de la semiologa ( y por lo tanto para sus posibilidades de aplicacin
prctica). Y se corre constantemente el peligro de construir un discurso puramente especulativo sobre la
ideologa en general (...) ya de redescubrir la lectura ideolgica inteligente y puramente intuitiva del
texto. (...) en otra palabras, hay algo que es la prctica de lectura ideolgica de los textos, que consiste en
detectar intuitivamente los significados ideolgicos presentes en un discurso dado. (...) si la semiologa
puede tener algn inters para el estudio de los mecanismos ideolgicos en un plano de las sociedad
global, debe permitirnos ir mucho ms all de este conocimiento prctico. Mucho ms all quiere decir
una trabajo extremadamente complejo que es necesario desarrollar en no menos de dos niveles. Uno, la
construccin de una teora sistemtica de la ideologa en los lenguajes: el otro la construccin de un
conjunto explcito de operaciones metodolgicas concebidas para la manipulacin (y eventualmente, en
las aplicaciones prcticas para la produccin) de los textos. (...) ahora bien, bajo tales condiciones, la teora
y la investigacin sobre las ideologas tiene tal vez un inters menos inmediato del que se podra suponer,
desde el punto de vista de una demanda social o poltica de carcter prctico. (...) es ms; pienso que la
situacin esperable y normal en un pas dependiente es aquella caracterizada por una contradiccin
objetiva entre las condiciones para la insercin poltica revolucionaria y las condiciones para la
produccin de conocimiento. Esta contradiccin me parece casi formar parte de la definicin de lo que
es el capitalismo dependiente a nivel cultural.

H. Schmucler
La investigacin sobre comunicacin masiva
Comunicacin y Cultura, N4, 1975.

Pero, por qu hablar de las corrientes semiolgicas enmarcadas en el acontecer

latinoamericano si el interrogante primero tiene que ver con algo previo, que hace a la
justificacin de un trabajo y no a los instrumentos utilizados para realizar el mismo? Adelantemos
un par de postulaciones:
-La metodologa semiolgica (con diversas variantes) ha sido propugnada como valor en s que
justifica las investigaciones. Al invocar su situacin cientfica encuentra un objeto vlido en los
mensajes lanzados por los medios, donde se instala para descubrir los mecanismos estructurales
que determinan su significacin y por lo tanto la ideologa que encierran.
-Nosotros pretendemos encontrar justificaciones exteriores a la investigacin misma, en la
realidad sociopoltica, y establecer objetivos de acuerdo a las necesidades surgidas de un proyecto
general de transformacin de esas realidad. Claro est que con tal punto de mira no se obvia el
problema del mtodo, pero este aparece funcional al objetivo y se legitima en virtud de la eficacia y
no de su pureza intrnseca (...).
(...) Se trata de saber si por un lado va la historia (la poltica, la ideologa) y por otro los mtodos (la
ciencia). Y aqu una nueva postulacin:
- Slo es cientfico, elaborador de una verdad, un mtodo que surja de una situacin histrico
poltica determinada y que verifique sus conclusiones en una prctica social en las que se pretende
inscribirlas. Lo contrario, la consideracin poltica de la prctica cientfica como fenmenos
paralelos (es decir, separados), concluye -como paralelas euclidianas- sin que jams una roce a la
otra. Mientras, cada una de esas llamadas prcticas establecen ciencias y polticas en las que
necesariamente se confunden. Dicho sin metfora geomtrica: le guste o no al cientfico, siempre
su ciencia se vincula a una poltica. Y lo quiera o no, toda poltica condiciona una ciencia (...).