Escuela

Los
presocrticos

Autores/obras
**ESCUELA DE MILETO:
Tales de Mileto (624-548 a, de C.): . Sostiene que el arche es el agua, hilozosmo (de hyie, materia y zo, vida) es aquella concepcin
que cree que toda la materia natural es, en cierto sentido, materia viva. Tambin se la puede denominar animismo.
Anaximandro de Mileto (611-546 a. de C.). Probablemente el menos convencido del carcter racional del conocimiento, identifica el
arche con algo indeterminado, al que denomina apeiron, algo que no podemos entender o conocer. La concepcin de Anaximandro se
conoce como monismo (de monos, uno) porque imagina que todas las cosas de este mundo provienen de una nica realidad de fondo: el
apeirn.
Anaxmenes de Mileto. (588-534 a. de C.) Identifica el arche con el aire. discpulo de Anaximandro.
**LA ESCUELA DE FESO:
Herclito (536-470 a. de C.) consideraba la realidad como algo esencialmente mvil y fluyente, en devenir. No podemos baarnos dos
veces en el mismo ro porque sus aguas fluyen constantemente y el ro deja de ser el mismo que era antes. Parte del dinamismo y
movimiento del Universo, movimiento que segn l, no nos lleva al caos, sino que est sometido a un orden, armona o ley: la dialctica.
**ESCUELA DE PITGORAS:
(VI a. C )Llegan a la conclusin de que el orden del Universo es matemtico; y como todo lo matemtico puede reducirse a nmeros,
llegaron a la conclusin de que el arche de las cosas son los nmeros.
***LA ESCUELA DE ELEA
Jenfanes (570-480 a. de C.) fue el primer telogo de la historia de la cultura, el primero que trat el problema de Dios; afirm que la
sabidura es superior a la fuerza, la belleza y la destreza.
Parmnides (540-470 a. de C.) nace la Metafsica, o ciencia que estudia el ser. El ser es la nica cualidad que tienen en comn todos
los objetos del mundo Los sentidos nos engaan hasta el punto que nos parece que existe el cambio. Sin embrago, la razn nos puede
demostrar que el movimiento es algo imposible. (el ser es nico, inmvil, eterno, continuo)
Zenn de Elea (siglo V a. de C.)
Discpulo de Parmnides igual que Melisso de Samos . nace La erstica (de ris, lucha) es el arte del dilogo, de la disputa filosfica, de
la argumentacin. se dio ms importancia a los resultados de la argumentacin abstracta que a tos testimonios de los sentidos
(racionalismo epistemolgico). As, por ejemplo, Zenn neg la existencia del movimiento .
De la unidad no puede surgir la pluralidad, porque supondra el paso del ser al no ser. A partir de Parmnides los filsofos adoptan el
pluralismo, es decir, admiten una pluralidad de realidades que existen desde siempre y que por lo tanto son eternas.
**LOS PLURALISTAS
Empdocles de Agrgento (492-430 a. de C.) un objeto concreto del mundo empieza a ser (unin de partculas) o deja de ser
(disgregacin), pero las partculas bsicas ni empiezan a ser ni dejan de ser; son eternas e indestructibles.
Anaxgoras de Klazomenes (500-428 a. de C.), segn el cual la realidad est formada por unas partculas que denomin homeomeras,
que traducido literalmente significa todo est en todo y participa de todo. introdujo la idea del Nous o Mente Universal, que es una especie
de sustancia espiritual, un principio divino que combina las infinitas homeomeras causando la multiforme variedad de lo existente.
** LOS ATOMISTAS:
El fundador de la escuela atomista fue Leucipo (460-370 a. de C.), pero su obra est mezclada con la de su discpulo y continuador
Demcrito (460-370 a. de C.) La concepcin del mundo es profundamente materialista: los principios ltimos de todas las cosas eran los
tomos (los indivisibles).
**LOS SOFISTAS V a. de C
grupo de eminentes personalidades de la cultura y la filosofa griegas .. su principal funcin (funcin que realizaban en forma de profesores
ambulantes y cobrando un sueldo) consista en ensear un nuevo arte: LA ERSTICA (de eris, lucha), concebida como el arte de persuadir
y argumentar en forma dialctica; era un procedimiento retrico, discursivo, que enseaba la capacidad de sostener indiferentemente el
pro y el contra de cualquier tesis, sin preocuparse de la verdad o la falsedad de lo defendido. fundadores de la demagogia (conduccin
del pueblo) y la psicagogia (conduccin de almas); del escepticismo (doctrina que niega la posibilidad del conocimiento). humanistas;
crean que el nico saber es el saber prctico, rechazaban la filosofa de la naturaleza de los primeros presocrticos. Los clsicos de la
filosofa griega (Scrates, Platn y Aristteles) fueron unos declarados anti sofistas.

Notas:
Pensadores griegos
cronolgicamente anteriores a
Scrates, repartidos en varias
escuelas (jonios, efesios,
pitagricos y pluralistas).
Son los precursores, la
prehistoria del pensamiento
griego.
Antes del s. VII a. C. nos
encontramos el mito como
forma de pensamiento en la
antigua Grecia. La
preocupacin presocrtica fue
eminentemente cientfica;
pretendan explicar fenmenos
y comportamientos de la
naturaleza. La mayora de las
obras de los presocrticos
presentan el mismo ttulo: Peri
fiseos (Acerca de la
naturaleza). As el problema
fundamental de estos primeros
filsofos fue averiguar cul era
la sustancia primera (arg) de
la que estn hechas todas las
cosas de la naturaleza
(physis).
Los griegos distinguan dos
tipos distintos de realidades:
una natural, que se
desarrollaba por s misma (la
physis o naturaleza) y otra
artificial, producto de la
actividad humana y que no
tenia en s misma poder de
auto desarrollarse (la techn o
tcnica).

La filosofa
clsica griega.

EL
PENSAMIENTO
FILOSFICO
CRISTIANO
MEDIEVAL

FILOSOFA
MODERNA

SCRATES (469-399 A. DE C.)

las obras que nos hablan de Scrates son los dilogos de Platn, Antstenes y Esquines sus dicipulos o sucesores.
El punto de partida es el problema moral, la autoconciencia ("concete a ti mismo). Scrates se preocup fundamentalmente por
problemas ticos e investigo conceptualmente la esencia permanente de lo justo, lo bueno, lo bello, etc. defendi el mtodo inductivo y
conden el mtodo deductivo de los presocrticos: no hay que partir de afirmaciones sobre la totalidad del mundo, sino observar
empricamente, experimentalmente, la realidad concreta e inducir de aqu leyes o principios generales.
PLATN (428-347 A. DE C.)
fund la Academia, primera escuela filosfica organizada en plan pedaggico. de Pitgoras adopt elementos del orfismo: la tendencia
religiosa, la creencia en la inmortalidad del alma humana; de Parmnides aprendi que la autntica realidad es eterna, inmutable e
intemporal, y que el cambio que parecen captar nuestros sentidos corporales no es mas que eso: apariencia, ilusin; de Herclito extrajo la
visin de que nada es permanente (todo fluye) en el mundo sensible; de Scrates, la preocupacin por problemas ticos y sus ideas
polticas aristocrticas y antidemcratas.
fue el autor de la primera utopa poltica de la historia. Una utopa es la descripcin de una imaginaria sociedad perfecta, se encuentra en
su obra ms conocida: La Repblica. Se basa en su propia teora de que la sociedad no ser perfecta hasta que los filsofos se hagan
reyes o los reyes se conviertan en filsofos.
ARISTTELES (384-322 A. DE C.)
fund su propia escuela: el Liceo al principio tuvo caractersticas similares a las de la Academia, pero se convirti en un crculo de
investigacin cientfica y cultural. Los peripatticos (que as fueron llamados los componentes de la escuela aristotlica) realizaron
estudios de diversas materias y acumularon sus conocimientos enciclopdicos en una especie de archivos.
Las ideas lgicas ms relevantes de Aristteles se encuentran en su obra Analticos. En ella concibe a la lgica como un anlisis, y en
este sentido la compara con la anatoma.

El raciocinio es aquella forma

lgica que consiste en inferir
un juicio desconocido a partir
de otros conocidos. Hay dos
clases de raciocinios: los
deductivos (que a partir de una
afirmacin universal deducen
una afirmacin particular).
Y los inductivos (que siguen el
camino inverso: van de la
recoleccin de datos
particulares a la afirmacin de
una verdad universal). Para
Aristteles, la forma perfecta
de raciocinio es el deductivo, al
que llam silogismo. La teora
de los silogismos (descripcin
de su forma, de su empleo, de
sus leyes, etctera) constituye
el ncleo de la lgica
aristotlica.

**LA PATRSTICA: Es el conjunto de dogmas elaborados por los Padres de la Iglesia y los concilios.
San Justino fue el primero que trat de conciliar la fe reveladora y el conocimiento filosfico racional. Para l, la filosofa era el don ms
precioso que Dios haba hecho a los hombres, por lo tanto no poda haber contradiccin entre filosofa y religin.
El gnosticismo fue una fusin de elementos escritursticos y cristianos, griegos y orientales (pitagorismo, platonismo, judasmo y teosofa
esotrica se entremezclaban). Trataron los mismos temas que la ortodoxia cristiana, pero cayeron en la hereja.
Orgenes (184-253) abog por la utilizacin de pruebas filosficas en la especulacin teolgica; como Parmnides. crea que la esfrica
era la forma perfecta y en un texto, afirma que los bienaventurados entrarn en el cielo rodando porque habrn resucitado en la ms
perfecta de las formas, la esfrica.
El Concilio de Nicea, celebrado el ao 325, estableci las verdades de la religin cristiana en forma dogmtica e indiscutible
San Agustn (354-430) opin que la verdadera felicidad consiste en la sabidura, por lo que toda su vida consisti en una larga
investigacin de la verdad. el punto de partida de toda reflexin filosfica es la existencia indudable de un Yo filosofante. En la duda y el
error encuentra San Agustn la seguridad de la propia existencia- La siguiente frase expresa estas ideas: si enim fallor, sum (si yerro,
existo). su ms monumental obra: La ciudad de Dios, poco a poco fue superando el proyecto original hasta convertirse en una completa
concepcin cristiana de la historia.
**LA ESCOLSTICA. Filosofa medieval; esta filosofa se elabor en las instituciones eclesisticas, especialmente las escuelas
conventuales, catedralicias o palatinas, de las que surgieron las primeras universidades. En aquellas escuelas se ensearon las siete artes
medievales: el trivium (las llamadas materias literarias: dialctica, gramtica y retrica) y el quadrivium (las llamadas materias cientficas:
aritmtica, astronoma, geometra y msica).
Santo Toms de Aquino (1224-1274) mientras San Agustn considera como predominante el orden del corazn. Santo Toms coloca
como prioritario el orden del intelecto.

Los pensadores que aportaron

los elementos decisivos para
permitir que el cristianismo se
configurara como religin
oficial del Estado fueron los
apologetas, as llamados
porque en sus escritos se
dedicaron a hacer la apologa
del cristianismo.
Podemos dividir la filosofa
cristiana medieval en dos
grandes periodos: la Patrstica
y la Escolstica.

En general, se acostumbra a dividir la filosofa moderna en tres grandes periodos: el Renacimiento, el Racionalismo, el Empirismo y la
Ilustracin

Este periodo se define

especialmente por oposicin al
escolasticismo. Su fuerza
radica en su capacidad crtica,
que puso en cuestin las tesis
de la escolstica. el
pensamiento moderno se

**RACIONALISMO .
EL RENACIMIENTO hemos de entenderlo como consecuencia de la crisis del siglo XIV que significa el fin del feudalismo y el comienzo
del mundo burgus. Un fenmeno fundamental de sta poca, y que se da preferentemente en el s XV, es la revolucin tecnolgica,
Con el Renacimiento aparece EL NATURALISMO, que valora la naturaleza y la vida sensible. El ncleo ideolgico del Renacimiento es

EL HUMANISMO, que podemos definir como la nueva cultura que surge a partir del s XV que se centra en el hombre (antropocntrico) y
que tiene como finalidad al hombre (antropotlico). Los temas ms importantes que desarrolla el humanismo son: El tema del sujeto y de
su libertad, la relacin del sujeto con Dios, y la relacin del sujeto con el mundo y la naturaleza. Como grandes humanistas podemos
destacar: Leonardo da Vinci, Tomas Moro y Pico della Mirandola.
Rene Descartes (1596-1650) padre de la filosofa moderna. Pienso, luego existo La comunicacin de todos los conocimientos,
fundamentados todos en los mismos principios, supuso el surgir de toda una forma nueva de hacer ciencia, la ciencia moderna, y de un
mtodo nico. Para Descartes solamente podremos llegar a la verdad cuando se llegue a una realidad de la que no podamos dudar, algo
de lo que tengamos absoluta certeza.
Frente a esta revolucin humanista surge una reaccin: EL PROTESTANTISMO de Calvino, Zuinglio y Lutero; sostienen que el hombre
tiene tendencia al mal y que su destino es condenarse, negando todo tipo de libertad y Como consecuencia, la filosofa confluye en 2
posturas: El hombre es bueno por naturaleza (J. J. Rosseau) y El hombre es malo por naturaleza (T. Hobbes)
** EL EMPIRISMO: se conoce como la doctrina filosfica que se desarrolla en Inglaterra en parte del siglo XVII y el siglo XVIII, y que
considera la experiencia como la nica fuente vlida de conocimiento.
John Locke (1630-1704) formulacin clsica del empirismo ingles. todo conocimiento, incluso el abstracto es adquirido, y se basa en la
experiencia, rechazando las ideas innatas. Para el al nacer, nuestra mente es como una hoja en blanco que se ir llenando con nuestra
experiencia-.
David Hume (1711-1776) las leyes cientficas slo son para los casos en que la experiencia ha probado su certeza. cuerpos no son ms
que grupos de sensaciones; el yo no es sino una coleccin de estados de conciencia. Es el fenomenismo. Segn Hume, la razn no
fundamenta nuestros juicios morales, La razn no determina nuestra conducta ni la prohbe. De aqu se conluye que los juicios morales
no provienen de la razn. Por tanto reduce a un nivel emotivo la moral. Esta corriente se denomina emotivismo moral, corriente que
llega a nuestros das a travs del neopontivismo lgico
**LA ILUSTRACIN fue un movimiento ideolgico filosfico-cultural , que impregn todas las actividades literarias, artsticas, histricas y
religiosas. Se extiende y desarrolla durante el siglo XVIII, que suele denominarse "Siglo de la Ilustracin" o "Siglo de las Luces".
Tiene lugar en la poca de las revoluciones liberales y burguesas; supone una crtica realizada por las clases medias ante el antiguo
rgimen y una concepcin liberal y tolerante en todos los rdenes.
Inglaterra, donde se inici. Tuvo un carcter empirista-epistemolgico, cultiv las ciencias de la naturaleza y cuestiones sobre la
religin, en un espritu de libertad y tolerancia, siendo los ilustrados ingleses ms notables Newton, Boyle, Shaftesbury, Hutcheson y
Mandeville.
Francia. Las tensiones ms relevantes son de orden moral, de derecho (especialmente derecho poltico) y del progreso histrico;
ilustrados franceses importantes fueron Bayle, Montesquieu, Voltaire, Condornet, Diderot, DAlambert, Condillac y Rosseau.
Alemania. Se centrar en un anlisis de la razn, con la intencin de encontrar un conjunto de principios que rijan el conocimiento de
la naturaleza y orienten la accin moral y poltica del hombre, estando representada por Lessing, Wolff, Baumgarten y, sobre todo,
Kant.
Surge el Iluminismo, coincidiendo con la implantacin poltica de la clase burguesa, frente al oscurantismo, un inmediato pasado
caracterizado por la ignorancia del pueblo, que han aprovechado los prncipes. La posicin iluminista es atreverse a saber, a ser racional,
ante una poca de ignorancia de la que el propio hombre era culpable; La obra ms importante es "La Enciclopedia o Diccionario
El Iluminismo ilustrado mantiene el hedonismo (la finalidad del hombre en la vida es ser feliz) en el mbito de la tica, as como el
pragmatismo (doctrina que centra el problema de la verdad del conocimiento en la utilidad, la finalidad y la accin) y el liberalismo en el
aspecto poltico. Otras tendencias ilustradas son la filantropa (amor hacia el gnero humano, especialmente empleando la actividad,
capital, etc. en beneficio de ste) y el humanitarismo (concepcin del hombre por encima de cualquier otro valor).
Montesquieu (1689-1755), todo ser tiene su ley y, por tanto, tambin la tiene el hombre. Sin embargo, estas leyes a las cuales el hombre
obedece no son necesarias, ya que como ser inteligente, viola continuamente las leyes que Dios ha establecido y cambia las que l mismo
establece. Tepria de la divisin del poder (Legis, eje, judi)
Voltaire (1694-1778) La naturaleza humana es la razn; la costumbre, en cambio, altera el descubrimiento de la razn. El progreso
consiste en que las pasiones, donde radican los prejuicios y errores, sean dominados por la razn.
J.J. Rosseau (1712-1778) distingue: el hombre natural: el Estado de la Naturaleza. el hombre artificial: el Estado de Sociedad
considerando que el peor efecto de este ultimo es la desigualdad entre los hombres EL HOMBRE ES BUENO POR NATURALEZA
T. Hobbes (1588-1679) EL HOMBRE ES UN SER MALO POR NATURALEZA y egosta. Si no existiera la sociedad, el hombre habra
destruido a sus congneres. Solamente mediante una fuerza superior al hombre, un Estado omnipotente al que llam Leviatn, se puede
establecer un vnculo o contrato de sumisin y alienacin que haga al hombre vivir en sociedad. Esta teora es una explicacin del

defini a travs de las

caractersticas que se resumen
a continuacin.
Autonoma del pensar:
liberacin del dictado del
dogma teolgico. Los
modernos bandonaron las
reglas tenidas por indiscutibles
y los mtodos universalmente
aceptados, para establecer sus
propias normal: de verificacin:
coherencia racional,
comprobacin emprica, duda
metdica, etc.
Libertad de razonar
no prescindi absolutamente
de la influencia religiosa,
postul la resolucin de los
problemas mediante la libertad
de razonamiento
Liberacin individual
La nueva filosofa contribuy a
la liberacin de la
individualidad, Esta
contribucin fue casi
simultnea a la lucha por la
liberacin de los grupos
nacionales que pugnaban por
quebrar el imperialismo
medieval. La formulacin
cientfica
intencin de aproximar la
filosofa y la ciencia. El
pensamiento moderno acab
convirtiendo a la filosofa en
colaboradora de la ciencia.
Galileo y Newton son grandes
ejemplos de este cambio. En
esta perspectiva, los dos
factores ms importantes de la
ciencia moderna (utilizacin
concreta de la experiencia del
investigador y mentalidad
matemtica) dieron lugar a las
escuelas mas importantes de
la Edad Moderna: el
racionalismo, y el empirismo,
que afirm la validez
Laicizacin
La laicizacin entendida como

despotismo.
Kant (1724-1804) sntesis del racionalismo y del empirismo, cerrando una poca filosfica muy importante. Kant procede a un estudio de
cmo es posible la construccin de la ciencia, llevando a cabo una reflexin sobre el problema de las relaciones de la razn con la
realidad, que en ella aparecen vinculadas Kant analiza el conocimiento humano a travs de juicios, que consisten en la unificacin de
mltiples impresiones sensibles que pasivamente hemos percibido mediante los conceptos. En esta unificacin empleamos las categoras,
carentes de contenido. Es en el juicio donde est la falsedad o verdad de nuestro conocimiento, ya que las impresiones aisladas son
siempre verdaderas. en la Crtica de la razn pura, en la que distinguimos 3 partes:
Esttica trascendental. Estudia la sensibilidad como facultad del conocimiento humano. Matematicas.
Analtica trascendental. Estudia el entendimiento como facultad del conocimiento humano. Fsica. Dialctica trascendental. Estudia la
razn como facultad del conocimiento humano. Se deduce si son posibles los juicios sintticos a priori en la metafsica, es decir, si la
metafsica es posible como ciencia.
Karl Marx (1818-1883) Funda, junto a Hegels, el marxismo, corriente filosfica heredera de la filosofa clsica alemana, la economa
poltica britnica y el socialismo utpico francs y britnico. La doctrina marxista est constituida por tres partes fundamentales, que
constituyen un todo coherente :el materialismo filosfico (dialctico e histrico); la doctrina econmica y la teora del socialismo cientfico.
La dialctica. Es un concepto que Marx toma de Hegels, en el que haba fundamentado la estructura de la realidad. Para Hegels, la
realidad no es algo fijo e inmvil, sino que es algo en continua transformacin y movimiento ; dicha transformacin se desenvuelve
mediante una oposicin de contrarios y una serie de sntesis superadoras, siendo la historia el proceso y el resultado de este devenir,
como expresin y desenvolvimiento de la autoconciencia.
Nietzsche (1844-1900) formulacin completa del irracionalismo moderno. Su teora se halla bajo el influjo del innatismo y la crtica de
Schopenhauer al racionalismo hegeliano e intenta por caminos similares a los de aqul (la voluntad y la intuicin) superar sus
conclusiones pesimistas (la voluntad de vivir). Su consideracin del predominio de los instintos vitales sobre la razn es tambin un
precedente del vitalismo. Si el mundo es mltiple, cambiante y aparente, y el hombre est guiado por esa multiplicidad a travs de los
instintos, no podr existir nunca la verdad absoluta; frente a la metafsica platnica y cristiana, Nietzsche reclama una visin irracional
del Universo. La verdad no puede ser algo absoluto ni definitivo, sino que ser siempre relativa, individual. La poca de Nietzsche es el
momento en el que irrumpe con ms fuerza el atesmo, atesmo que conlleva una prdida de valores ; por lo tanto, el hombre se encuentra
histricamente sin rumbo, sin poder dotar a la existencia de un sentido que estaba asegurado cuando prevaleca la creencia en la
existencia de Dios. El superhombre para Nietzsche representa la superacin del nihilismo, la superacin de la raza de esclavos que regan
el mundo hasta ahora, afirmando la vida mediante voluntad de poder.

la liberalizacin de las
costumbres respecto a la
influencia religiosa; la extra
oficialidad (liberacin e
independencia de los
comportamientos respecto de
la tutela imperial; y la
sustitucin del latn por los
idiomas de las distintas
nacionalidades.

El Mercado Comn del Sur (Mercosur) es una unin aduanera integrada por Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay. Fue creado el 26 de marzo de 1991 con la firma del Tratado de Asuncin.
Sus propsitos son:
La libre circulacin de bienes, servicios y factores productivos entre los pases;
El establecimiento de un arancel externo comn y la adopcin de una poltica comercial comn;
La coordinacin de polticas macroeconmicas y sectoriales entre los Estados partes;
La armonizacin de las legislaciones para lograr el fortalecimiento del proceso de integracin.
En la prctica, estos propsitos slo se han logrado en parte. Varios autores consideran que el Mercosur es una unin aduanera "imperfecta" o "incompleta", dado que la liberalizacin del
comercio intrazona an no es plena. Por otro lado, si bien existe un arancel externo comn para muchas mercancas, hay numerosas excepciones al mismo. Adems, cada Estado tiene la
facultad de confeccionar una lista en la que se indican qu bienes quedan exceptuados y puede modificarla semestralmente. Tampoco existe una concreta coordinacin de las polticas
comerciales entre los estados miembros.
El 4 de julio de 2006 se suscribi un Protocolo de Adhesin mediante el cual Venezuela se constituy como Estado Parte. No obstante, este instrumento de adhesin an no ha entrado en
vigor debido a que a la fecha no ha sido ratificado por todos los parlamentos de los firmantes, por lo que su vinculacin legal al bloque sigue siendo como Estado Asociado. Bolivia, Chile,
Colombia, Ecuador y Per tambin tienen estatus de Estado Asociado
Con base en el Protocolo de Ouro Preto, firmado el 17 de diciembre de 1994 y vigente desde el 1 de enero de 1995, el Mercosur tiene una estructura institucional bsica compuesta por:
El Consejo del Mercado Comn (CMC), rgano supremo del Mercosur, creado en 1991.
El Grupo Mercado Comn (GMC), rgano ejecutivo, creado en 1991.
El Parlamento del Mercosur, constituido en 2005, comenz a sesionar el 7 de mayo de 2007 en reemplazo de la Comisin Parlamentaria Conjunta.
La Comisin de Representantes Permanentes del Mercosur (CRPM) y su Presidente, creada en 2003. El Presidente de la CRPM representa al Mercosur frente a terceros.
La Comisin de Comercio del Mercosur (CCM), rgano encargado de la gestin aduanera y arancelaria, creado en 1994.

El Tribunal Permanente de Revisin del Mercosur (TPRM), con sede en Asuncin, creado en 2002 e instalado en 2004.
Tambin existe un organismo oficial vinculado al Mercosur, aunque sin pertenecer a su organigrama, denominado Mercociudades integrado por municipios de los pases miembros. Tiene su
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sede en Montevideo y est integrada por 123 ciudades donde viven ms de 75 millones de habitantes.
El Mercosur cuenta tambin con instancias auxiliares no decisorias como los Subgrupos de Trabajo (SGT) dependientes del GMC, los Comits Tcnicos (CT) dependientes del CCM, el
Observatorio del Mercado de Trabajo (OMT) dependiente del SGT10, y el Observatorio de la Democracia creado en 2006. El Mercosur tambin funciona habitualmente mediante Reuniones de
Ministros (RM), Reuniones Especializadas (RE), Conferencias, y Reuniones Ad-hoc.
Con una autonoma institucional similar existe la Asociacin de Universidades Grupo Montevideo (AUGM), creada en 1991, e integrada por la mayora de las universidades pblicas del Cono
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Sur, con 800.000 estudiantes y 80.000 docentes.
En 2006 los ministros de Educacin de Argentina y Brasil acordaron un sistema de integracin entre universidades de ambos pases con el objetivo de fundar en el mediano plazo la
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Universidad del Mercosur.
Tratados y protocolos
Las normas de importancia extraordinaria para el Mercosur, se realizan como tratados internacionales y por lo tanto necesitan ser ratificados por los parlamentos nacionales. Toman la forma de
protocolos complementarios del Tratado de Asuncin, que constituye la norma institucional bsica del Mercosur.
Por tratarse de una norma complementaria de un tratado, los protocolos suelen tener una tramitacin ms rpida para su ratificacin parlamentaria en cada pas. Excepcionalmente, en algn
caso, como el Acuerdo Multilateral de Seguridad Social de 1997, se recurri a la forma del tratado, y la tramitacin para su ratificacin demor 8 aos.
Declaraciones presidenciales
En algunos casos, los pases miembros han recurrido a las declaraciones presidenciales, como en el caso de la Declaracin sobre Compromiso Democrtico de 1996, o la Declaracin
Sociolaboral de 1998. Las declaraciones son actos firmados por todos los presidentes que no necesitan ningn tipo de ratificacin parlamentaria ni acto de internalizacin. Se discute entre los
juristas la validez de estas normas, con gran variedad de puntos de vista.
Existe un acuerdo con la Comunidad Andina, establecido en el Acuerdo de Complementacin Econmica celebrado entre la Comunidad Andina y el Mercosur del 6 de diciembre del 2002.
Adems de la cooperacin econmica tambin se efecta un dilogo poltico. Se abre tambin la posibilidad de entablar negociaciones con cada uno de los estados integrantes del bloque
andino.
En noviembre de 2005 el Congreso Colombiano ratific un Tratado de Libre Comercio (TLC) con el Mercosur. En consecuencia, el acceso a Mercosur de productos colombianos aumenta el
peso poltico de Colombia en las negociaciones que actualmente se llevan a cabo para un tratado de libre comercio (TLC) con los Estados Unidos.
El 30 de diciembre de 2005, el presidente colombiano lvaro Uribe firma la Ley 1.000, para la creacin de una zona de libre comercio entre la Comunidad Andina y el Mercosur. Con este nuevo
acuerdo, los productos colombianos consiguieron un acceso preferencial al Mercosur, a la vez que Colombia obtuvo la oportunidad de importar materias primas y bienes de capital de Mercosur
a costos ms bajos segn lo establecido en el TLC. Colombia tambin logr unas condiciones de asimetra favorables que le permiten aplicar una desgravacin gradual y progresiva de las
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importaciones provenientes de las economas ms grandes del Mercosur, como Argentina y Brasil.
El 6 de abril de 2009 la Unin Aduanera de frica Austral (SACU) firm un acuerdo comercial con el Mercosur, con miras de un futuro Tratado de Libre Comercio entre los bloques,
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beneficiando sobre todo a Uruguay y Paraguay, en un plan de subsanar el problema de las asimetras entre los socios mayores y menores del Mercosur. .
Los presidentes del Mercosur firmaron el 17 de diciembre de 2007, durante la XXXIV Cumbre en Montevideo un Tratado de Libre Comercio (TLC) con Israel. El acuerdo con Israel, fue el primer
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TLC que el Mercosur firma desde su fundacin en 1991, tras una negociacin de dos aos. Es el primer tratado que firma el Mercosur en bloque con otro pas. Esta es una negociacin que
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demor tiempo en llevarse adelante, pero que culmin felizmente, dijo en conferencia de prensa el canciller uruguayo, Reinaldo Gargano.
La alianza comercial cubre el 90% del comercio, con un calendario de desgravaciones arancelarias progresivas de cuatro fases (inmediata, a 4, 8 y 10 aos). Estos aranceles se eliminarn a
los diez aos para los productos agrcolas e industriales.
El volumen de intercambios entre estos socios, MercosurIsrael, ser en torno a los 47.000 millones de dlares. Los principales productos que el bloque sudamericano exporta a Israel son
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granos y cereales, bienes de capital y calzado, mientras que Israel le provee de agroqumicos, software y productos tecnolgicos. Se espera que este acuerdo sea beneficioso para ambas
partes, que permita a los exportadores del Mercosur incrementar sus ventas ahora limitadas por la desventaja comparativa que representan los compromisos de Israel con otras naciones.[1]
El acuerdo firmado no incluye a Venezuela, que se encuentra en proceso para ingresar al Mercosur como socio pleno.
Una vez que entre en vigor el acuerdo de adhesin de Venezuela al bloque, el pas caribeo tendr 270 das para analizar el tratado y deber ser el Mercosur el que consulte a Israel sobre su
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disposicin para negociar la incorporacin venezolana al TLC.