El antisemitismo de Heidegger, por Victor Farias

VICTOR FARIAS 19/01/1990, El Pas.com

Vctor Faras, filsofo chileno, profesor de la universidad de Berln y autor del ensayo Heidegger y el
nazismo, que durante los ltimos aos ha motivado una enorme polmica internacional, presenta en este
artculo el muy reciente descubrimiento de una carta manuscrita del filsofo alemn, hallada por Ulrich Sieg
en el archivo de Karlsruhe. En ese documento, a juicio de Vctor Faras, Heidegger no slo toma posicin a
favor de un extremo antisemitismo, sino que lo fundamenta en un horizonte de principio.
El debate internacional en torno a la filosoffia de Martn Heidegger tiene su momento constitutivo ms esencial en el
problema de la relacin de esa filosofia con el fundamento de los derechos humanos. Precisamente, y slo en torno a
esta cuestin, la pregunta por las vinculaciones del filsofo con el nazismo alcanza su sentido y significacin. La tesis
fundamental de mi estudio, a saber, que para Heidegger el acto humano relevante constituido por el filosofar no es
posible sino en el mbito del espritu alemn y su lengua, apunta directamente al asunto indicado y desde all busca
explicar su inquebrantable defensa de posiciones nazis genricas. La radical discriminacin de todo lo que no es el
pensamiento alemn (el nico que sera capaz de rescatar el origen griego del espritu occidental) va ms all de la
afirmacin trivial de que la lengua alemana ha creado una nomenclatura filosfica de importancia. Esa discriminacin
afecta al pensamiento como tal y no a una de sus cristalizaciones -la filosfica-, precisamente porque para Heidegger
lo que llamamos filosofa ya haba terminado con Nietzsche y la historia de la metafisica cediendo el paso
precisamente al pensar.Al eludir esta cuestin bsica de modo sistemtico, mis crticos han querido llamar la atencin
sobre cuestiones importantes, pero dependientes de ella, buscando -muchas veces de modo atolondradocoleccionar eventuales deficiencias e insuficiencias de mi estudio. Una de ellas es el problema del antisemitismo. Con
porfiada insistencia se repite la objecin de que mi denuncia del antisemitismo fundamental de Heidegger se basa en
recursos metodolgicos artificiales. Recurriendo a tradiciones ms o menos anecdticas, a saber, la relacin suya
(por lo dems, muy incierta) con dos o tres discpulos judos, se busca desconocer el hecho fundamental que significa
la identificacin de Heidegger con el movimiento histrico ms brutalmente antisemita que conocemos, e incluso la
porfiada -pero consecuente- resistencia suya a denunciar los crmenes del nazi-fascismo.Poner junto
Los historiadores conservadores Errist Nolte y Hugo Ott han credo poder objetarme un mtodo asociativo en torno al
problema. Mis afirmaciones del espritu antisemita de Heidegger se basaran tan slo en la estratagema de poner a
Heidegger junto a movimientos y personalidades antisemitas para deducir de all su discriminacin de los judos, y
todo ello sin poder documentar la opinin del filsofo mismo respecto al problema. La vinculacin del joven telogo
catlico con la figura paradigmtca del antijudasmo austriaco y bvaro, el monje agustino Abraham a Sancta Clara,
no significara nada. Al menos para Hugo Ott, el cual, para desviar la atencin del catolicismo antisernita, me invita a
estudiar la relacin de Heidegger para con Lutero -se s es un verdadero antisemitaEs posible pensar que
unhistoriador tan serio ignore que Martn Lutero fue tambin l un monje agustino?
Pese a que mi estudio da a conocer por primera vez un documento en el cual Heidegger discrimina a los no arios en
el contexto de una accin colectiva de los profesores de la universidad de Friburgo, asumiendo con ello la lnea
poltica del Gobierno y el partido nazi, la discusin continu su direccin habitual intentando hacer proliferar la
ceguera voluntaria.
En este contexto cabe dar a conocer que hace algunos das un joven investigador alemn, Ulrich Sieg, ha hecho un
hallazgo sensacional. En el archivo de Karlsruhe (Generallandesarchiv
Karlsruhe), Sieg encontr un documento en el cual Martn Heidegger no slo toma posicin a favor de un extremo
antisemitismo, sino que lo fundamenta en un horizonte de principio. En mi estudio alud al hecho de que mis
afirmaciones iban a ir recibiendo su confirmacin paulatinamente, ante todo porque archivos muy importantes han
sido ocultados a la investigacin cientfica. El descubrimiento de UIrich Sieg es tanto ms sorprendente cuanto que el
historiador Hugo Ott ha tenido abundantes ocasiones para investigar en ese archivo, del cual proviene la mayor parte
de sus informaciones.
El documento en cuestin es una carta dirigida por Martn Heidegger a Vctor Schwoerer, uno de los directores de la
Notgemeinschaft der deutschen Wissenschaft (el mayor organismo para la organizacin de la investigacin cientfica
alemana de la poca), a fin de conseguir una beca para el entonces alumno suyo Eduard Baurngarten. Particular
relevancia tiene el hecho de que la carta haya sido escrita en 1929, esto es, en una poca muy anterior a la toma de
poder por los nazis, precisamente porque su contenido explica as adicionalmente la actitud antisemita inicial del
filsofo.
La carta
El texto de la carta es el siguiente:
Friburgo, 2 de octubre de 1929.
Muy respetado seor consejero privado (Geheirmrat), en estos das es enviada una solicitud del doctor Baurngarten a
la Notgemeinschaft para obtener una beca.

Al informe que envi quisiera agregar an mi peticin personal a usted, muy apreciado seor consejero privado, de
querer otorgar a la citada solicitud una atencin especial.
Lo que yo poda sugerir slo indirectamente en mi informe quisiera expresarlo aqu de modo ms claro: se trata en
todo esto nada menos que de la inaplazable reflexin acerca del hecho de que estamos puestos ante la alternativa de
o bien dar a nuestra vida espiritual alemana fuerzas y educadores verdaderamente enraizados en nuestro suelo o
dejarla abandonada a la creciente judaizacin en el sentido amplio y estricto del trmino. El camino slo lo podremos
recuperar en la medida en que seamos capaces, sin agitacin y discusiones estriles, de contribuir a que se
desplieguen las nuevas fuerzas.
En relacin a esta gran tarea, yo estara particularmente agradecido si se pudiera ayudar con una beca al seor
Baurrigarten, a quien tengo proyectado hacer mi asistente.
En este tiempo vivimos los das ms hermosos del otoo en nuestra nueva casa y me alegro cada da por estar unido
a la patria mediante mi trabajo.
En sincera veneracin, le saludo, muy respetado herr consejero privado, su Martn Heidegger.
La carta incluye una serie de aspectos que debern ser ampliados en su significacin, pero al menos uno puede ser
destacado aqui.
Dos niveles
Las conclusiones de mi estudio y las proposiciones generales ya anteriormente formuladas por Pierre Bourdieu en su
excelente estudio sobre la ontologa poltica de Heidegger quisieron ser ignoradas. La hiptesis de que
Heidegger hable en dos niveles (uno, oficial y pblico; otro, crptico pero de base) resulta aqu confirmada
explcitamente por el propio filsofo. Lo que l evita formular en el informe oficial va a afirmarlo decididamente en su
carta privada, fundndolo en un diagnstico de principio sobre un momento trascendente de la historia espiritual
alemana. Convertido lo judo en amenaza general y originaria, cabe slo la defensa militante y a ultranza. No se trata,
por tanto, ni de una posicin poltica coyuntural, ni tampoco de una pura ideolgizacin, sino precisamente de una
concretzacin de los conceptos de pueblo, lucha, comunidad del pueblo y sus hroes, tal como ella haba sido
abstractamente formulada en Ser y tiempo poco tiempo antes.
Se trata de una accin poltica filosficamente fundada con el fin de articular las instituciones culturales
fundamentales en el horizonte del antisemitismo radical.
El desprecio por lo humano que le es propio hace del fascismo un movimiento histrico miserable e irrecuperable. La
relacin posterior de Martn Heidegger con Eduard Baurngarten es un testimonio de ello: pocos aos ms tarde va a
enviar Heidegger un nuevo informe secreto a las organizaciones del partido nazi. Esta vez para denunciar las
eventuales vinculaciones de Baurmgarten con Ios judos de Gotinga, poniendo en peligro su carrera acadmica. El
informe de Heidegger fue descalificado por los propios jerarcas acadmicos nazis, archivndolo por estar cargado de
odio.
En una poca decisiva como la nuestra, quienes todava guardan respeto por la verdadera tarea del pensamiento
deben cuidarse de querer fundar las alternativas urgentes del futuro en un pasado indisolublemente vinculado al
crimen. El mundo no tiene ni debe tener ningn centro porque cada ser humano es un centro. En ello no debe verse
una omnipotente racionalidad, sino la transparencia de su principio.