Repblica Bolivariana de Venezuela

Universidad Central de Venezuela

Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales
Escuela de Sociologa
Comunicacin

LA HISTORIA DE AMOR DEL CAUDILLO MEDIATICO Y EL

CAUDILLO DE CALLE
Anthony Febres
Venezolano, estudiante de pregrado del 5to semestre de la Escuela de Sociologa (ES) de la Facultad de Ciencias
Econmicas y Sociales (FaCES) de la Universidad Central de Venezuela (UCV), tambin est realizando
estudios de diplomado en Planificacin Local dictado por la Escuela Venezolana de Planificacin (EVP).
Desempea el cargo de Analista para la Gerencia Tcnica de Proyectos (GTP) del Consejo Federal de Gobierno
(CFG). Y actualmente tambin ejerce el papel de preparador para el departamento de Estadstica de la Escuela de
Sociologa de la FaCES, UCV.

Caracas, Octubre 2014.

INTRODUCCIN
La

presente elaboracin terica apunta, con una intencionalidad poltica, plantear a los

medios de comunicacin como caudillos. En un abordaje prximo al mismo sentido que

Freud en la psicologa de las masas, los medios de comunicacin televisivos, sern
construidos desde un ejercicio tautolgico en su formalizacin como una suerte de
agente social que se impone por encima del resto, de los hombres y mujeres, en torno al
cual se agrupan una serie de significados y significantes que le dan su posicin, su
institucionalidad prestigiosa.
La masificacin de difusin de informacin a travs de los medios de
comunicacin ha influenciado histricamente en modelar la opinin, creando o
destrozando movimiento sociales, legitimando corrientes ideolgicas, asegurando el
xito o fracaso de polticas pblicas, estrategias de guerras publicitarias; hasta llegar,
incluso, a la venta de la imagen de alguna figura pblica, por supuesto, respondiendo a
los intereses hegemnicos de aquellos que detentan el poder.
Podra formularse que los medios de comunicacin en su posicin de discernir
entre lo que informan, dejan de informar, e incluso, en lo que se atreven a desinformar,
no son ms que simples intermediarios entre los agentes sociales para producir y captar
informacin, relegando de entrada el planteamiento inicial del presente ensayo: los
medios de comunicacin en su condicin abstracta no pueden encarnar la figura de un
caudillo, mucho menos ser objeto per se de una condicin de masa.
Para responder a esa segunda lnea discursiva, aludiendo, sin lugar a duda, el
carcter ideologizante de los medios de comunicacin, ser elaborado el planteamiento
del presente ensayo de cara a la realidad nacional.

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1.

RAICES DEL SENTIDO DE LOS MEDIOS

Aproximarse a los medios desde su sentido tautolgico desprende de s la vaga idea

de aquello que nos conduce a un fin, por supuesto, tal enunciado nada deja en claro, no
ilustra el sentido que los medios desde el punto comunicativo pretende desempear. En
estos trminos, estamos construyendo lo entendido como los medios a modo de una
herramienta, un instrumento, del cual se hace uso para aproximarse a un fin. La meta en
cuestin, si le ponemos un apellido, para los medios de comunicacin no es otra que
difundir informacin.
Ahora bien, en la visin clsica del esquema comunicativo expresa la relacin del

mensaje es el factor que determina que la relacin antes expuesta se realice, otorgando
el rol de emisor y receptor respectivamente segn sea el caso. En este sentido, los
medios de comunicacin se arraigan como un emisor con una caracterstica particular:
estos instauran un espacio temporal a travs del cual transmiten el mensaje. En pocas
palabras, los medios de comunicacin emiten un mensaje nico que masivamente llegar
a receptores. Contrario a esta idea, consideramos que el factor determinante en la
construccin de la estructura comunicativa no es el mensaje, sin reducir su importancia,
sino es el marco en el cual este mensaje y esta estructura se formulan.
De cara a los intereses hegemnicos donde prevalece la economa de mercado con
una lgica de consumo, inclusive, vendiendo cual producto visiones de mundo, los
medios de comunicacin dentro de s contienen la episteme y la positividad de que este
mensaje se exprese, es decir, responden a los elementos antes mencionados que
definirn la naturaleza del mensaje, su emisin o no. Entendido desde el planteamiento
de Foucault la episteme como la configuracin de lo entendido que se mueve entre lo
validado empricamente y lo objetivado, dado por vlido, construido a partir del lenguaje
como medio para generar los smbolos y tipificaciones entre lo mentado y la base
material. Ciertamente, el momento histrico desde el cual Focucault escribe su

planteamiento era otro; el anlisis, por ello, no es posible ajustarlo estrictamente al

momento actual, las interpretaciones y el marco en el cual se expresa son pertenecientes
al siglo XXI, con el arribo de lo que ello implica: Tales como transformaciones polticas,
desarrollos

cientfico-tcnicos, desmonte de modelos

societales, entre otros.

Adicionalmente, es necesario aclarar que la relacin dialctica de la Episteme expresada

entre lo comprobado y lo dado por sentado responde a un intento de aprehender el
mundo como una realidad ordenada de acuerdo a parmetros histricos-contextuales,
enmarcada en un sistema de ideas que le otorgan la validez; la positividad, por su parte,
expresada como una posibilidad de conocer, la posibilidad de que el mensaje sea
emitido, se articula, oscilando entre lo la base material, la realidad del mensaje y lo
representado de l en los medios, con la episteme. Generando de este modo verdades en
la medida en que se construye la realidad y se gestan mltiples representaciones de ella.
Se legitiman, unas y otras, por intereses de grupos hegemnicos de manera selectiva.
CONSTRUCCIN MEDIATICA DE LA VERDAD
Reconociendo que cada una de las dimensiones de los medios de comunicacin
(Impreso, Radial, Televisivo y digital) estn envueltos en su propia dinmica, para una
realidad como la venezolana, constituye de vital importancia hacer referencia en el
marco de la historia reciente, por medio del
presente ensayo, a los medios comunicacin
televisivos. No se tratar, pues, de generar un
anlisis en cuanto a situaciones muy concretas,
si bien esto sirve para ejemplificar los hechos, la
apuesta en cuestin es elaborar un esquema del
comportamiento de los medios de comunicacin
en su espectro televisivo en una realidad como la venezolana, donde, as como en todo
occidente, la opinin pblica est atravesada por la presentacin de la informacin, y
sobre esto la construccin meditica de una idea de verdad.

Aun cuando est presente la escala internacional, y en este sentido, los intereses
hegemnicos que constituyen la episteme y la positividad de los mensajes difundidos, de
igual manera reducir el anlisis a los medios nacionales sin dejar de lado los intereses
en comn y las relaciones de cooperacin meditica internacional. Por ejemplo, el
discurso del proyecto civilizatorio neo-liberal tiene presencia en todos los medios de
comunicacin, sin embargo, la televisin pese a que ha perdido fuerza, en trminos de
consumo, frente a los medios de comunicacin digitales, sigue siendo un pilar para la
propagacin de dicho discurso. De tal manera, sosteniendo la emisin de un mensaje,
cual telepantalla de la distopa de George Orwell, este logra calar en la consciencia de
los hombres y mujeres, instaurndose una idea de verdad, es decir, en el marco de los
intereses hegemnicos, la televisin venezolana emite el discurso neo-liberal en lo que
Noam Chosky describe como la estrategia de la gradualidad, naturalizando de esta
manera el discurso y adoptndolo como propio.
Parafraseando al gran maestro Simn Rodrguez en sus luces y virtudes (1840): La
informacin que se transmite por los medios de no ser divulgada de forma general no
ser entonces pblica, y de no ser pblica tampoco ser social. No obstante, la
informacin que es transmitida dentro del vulgo, por los medios a disposicin, pero no
se generaliza sino que se extiende desde la praxis, desde el quehacer cotidiano, para que
llegue sin excepcin a todos los individuos de un cuerpo. Extender con la praxis ser, no
solo hacer que todos sepan lo que se dispone, sino proporcionar, generalmente, los
medios de hacer efectivo lo dispuesto: y todava ser menester declarar que la posesin
de los medios impone la obligacin de hacer uso de ellos.
De lo mencionado, se identifica en un primer momento que el objetivo de difundir un
mensaje es hacerlo social, y haya los canales para hacerlo en los medios de
comunicacin institucionalizados y alternativos. Ms sin embargo, lo central es la
posesin de los medios. Tener a disposicin los medios de comunicacin y no hacer uso
de ellos, o bien, transmitir informacin, generalizarla hasta hacerla social y que esta no

represente a la realidad, tan solo una representacin sin sentido, es atentar y errar contra
el ser humano y su praxis.
As tambin, transmitir informacin, presa de la racionalidad occidental, que trata de
dar cuenta del mundo no occidental; difundir acontecimientos regionales o incluso
nacionales que no se corresponden con la realidad, es, en el mismo sentido, un atentado
contra la humanidad en aras de prevalecer el discurso hegemnico.
2.

LOS MEDIOS COMO CAUDILLOS

Para introducirse en una formulacin de los medios de comunicacin como caudillos

no es opcional recurrir a Freud, padre de la teora caudillista. A sabiendas de que, del
mismo modo como en el caso de Foucault, la formulacin del caudillo responde a un
momento histrico distinto, con sus complejidades as como la actualidad tiene las
suyas, se correr el riesgo de habituar la propuesta al mbito de los medios de
comunicacin venezolanos en su espectro televisivo.
En primer lugar, Freud en la construccin de las masas, y de las identidades que se
aglutinan, identifica las masas espontaneas y las artificiales; difieren la una de la otra en
el hecho de que las multitudes para el caso de las masas espontaneas resultan transitorias
y presentan un bajo nivel de organizacin y cohesin; los medios de comunicacin,
precisamente, presentan un alto nivel organizativo, las multitudes se tornan fieles y
duraderos dentro de su estructura, deviniendo en una profunda cohesin. Parafraseando
sobre su planteamiento en la psicologa de las masas (1969): en general, no depende de
la voluntad del individuo entrar o no a formar parte de esta masa colectiva que se agrupa
entorno a los medios de comunicacin, una vez dentro, la separacin se halla sujeta a
condiciones que de no ser cumplidas sern ejecutadas sanciones rigurosamente. Por su
parte, el medio de comunicacin se encuentra a s mismo como el jefe, el padre que ama
por igual a sus seguidores, razn por la cual estos son camaradas los unos de otros. El
individuo se halla doblemente ligado por los lazos libidinosos, en un sentido con el

medio de comunicacin como su caudillo, su jefe, y adems, se halla ligado con los
restantes individuos que integran la colectividad de la masa. Es imposible negar la
carencia de libertad del individuo integrado en una multitud. Si cada uno de tales
individuos se halla ligado, por slidos lazos afectivos, a dos centros diferentes, no ha de
sernos difcil derivar de esta situacin la modificacin y la limitacin de su personalidad,
generalmente observadas (Freud S; p. 33-34:1969).
Cules son las consecuencias prcticas del caudillismo meditico que hasta ahora se
ha construido con el presente desarrollo? Es la instauracin de un agente socializador
capaz desfigurar la realidad a la conveniencia de unos pocos.
Sera un poco ridculo para m tratar de exponer el estado del mundo meditico a
individuos que lo conocen mejor que yo. A personas que se hallan entre las ms
poderosas del mundo, con ese poder que no es slo el del dinero sino el que el dinero
puede dar sobre los espritus. Ese poder simblico que en la mayora de las sociedades era
propio del poder poltico o econmico y hoy est en las manos de las mismas personas,
aquellas que detentan el control de los grandes grupos de comunicacin, es decir, del
conjunto de los instrumentos de difusin de los bienes culturales (...). Amos del mundo:
acaso ustedes dominan su dominio? (Bourdieu; p. 91-92 : 2002)

Hasta al

momento se ha construido a los medios de comunicacin como

instrumentos para la emisin de mensajes que se hayan subordinados a las posibilidades

de que este se exprese y la forma en que lo haga de acuerdo al modelo hegemnico que
delimita tales hechos. Se ha dejado en claro el carcter socializador de los medios de
comunicacin y su implicacin en la construccin de una identidad social entorno a l,
donde el rol de medio de comunicacin intercede como el padre o caudillo definiendo
las representaciones dadas de la realidad correspondientes a los intereses que este posea.
Del mismo modo, se ha dejado explcita la intencionalidad poltica del presente ensayo
al referirse a la realidad Venezolana y en particular los medios de comunicacin
televisivos que hacen vida dentro de ella. As como la responsabilidad y las
implicaciones que el gran maestro Simn Rodrguez empua desde sus Luces y

Virtudes, an ms vigentes para la realidad latinoamericana que el mismsimo

planteamiento de Foucault, de lo que poseer un medio acarrea. En este orden de ideas, el
papel que juega la formulacin de Bourdieu es vital en la comprensin de los hechos
para nuestro momento histrico.
El poder simblico del que nos
menciona no es otro ms que el de
poder de disposicin que poseen
estos pocos hombres y mujeres
que en su dominio de los medios
de produccin, no en trminos
netamente econmicos sino

de

produccin de una suerte de

realidad en la medida que informan, tergiversan y dejan de informar. Es un aparataje
mundial donde la industria de los bienes culturales, y los medios de comunicacin como
instrumento de difusin, particularmente los televisivos, que siguen perteneciendo a
unos pocos, se introyectan como una institucin en el proceso de socializacin
secundaria hasta naturalizarse en el tiempo, incluso lo trasciende.
3.

EL PARTO ARTIFICIAL DEL CAUDILLO DE CALLE

En el marco de los hechos ocurridos en abril del 2002 en Venezuela, la

instauracin de un golpe meditico que desconoca las instituciones y estructuras del

Estado, velando por sus intereses de asumir el poder, un personaje como el periodista
Pablo Antillano relata lo que desde su postura constituye la conformacin de un nuevo
modelo civilizatorio. La democracia, a este modo de ver, es desplazada por la
mediocracia donde los medios son los protagonistas, los actores intervinientes, el verbo
y la accin.

En la democracia los lderes son construidos a punta de obras y valores, en la

mediocracia son construidos por asesores de imagen.

En las democracias los lderes van a las comunidades, en la mediocracia van a los
programas de opinin.

En la democracia los medios dicen lo que los ciudadanos piensan, en la

mediocracia los ciudadanos dicen lo que lo que los medios piensan.

Para la democracia una marcha es un acto de participacin, en la mediocracia es una

medida de comparacin.

La democracia confa en la votacin, la mediocracia prefiere sus propias encuestas.

Para la democracia los individuos son ciudadanos, para la mediocracia son

audiencias A, B, C, D, E... (Pablo antillano: La mediocracia, todo en domingo, 19-502, p 6)

Los medios de comunicacin son divinizados ante tal coyuntura, el pueblo, en

estos trminos, la masa, pone su fe en la informacin y cobertura que estos realizan de
los hechos, a pesar de los agentes sociales estar separados los unos de los otros, de no
haber lazos libidinosos directos- que los vincule, el amor, la fe, que pone cada uno en
ellos suscribe a la institucin que se conforma en el imaginario colectivo es
recompensada con el reconocimiento para con los suyos, aquellos que siguen neurticos
toda aquella informacin que se profese, con frases como: contamos con tu apoyo, cosa
que ata ciegamente a una audiencia, que distribuye las cargas afectivas equitativamente
en los espectadores, de lo que se cuela, por ende, una reduccin ms que evidente de la
capacidad intelectual.
No conforme con lo expuesto anterior, los caudillos de calle, esos hroes que se
alzan entre la multitud, que dirigen las congregaciones, no son ms que hroes
transitorios, destinados al fracaso y al abandono de la masa en algn punto -siguiendo
haciendo referencia al panorama nacional-. Los medios de comunicacin, en especial la
televisin en este caso, adopta el rol de la madre de los caudillos, es de esta que los
caudillos de calle se proyectan, se dan a conocer, desde aqu ellos toman la posicin
para constituir su propia masa espontanea, cabe destacar, desde la masa artificial

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socialmente construida en torno a los medios de comunicacin de los cuales se adhiere.

En resumidas cuentas, los medios de comunicacin en su ejercicio monopolizante de los
instrumentos de difusin cultural, en su rol ideologizante se constituyen como el
caudillo abstracto y ajeno que detrs de la pantalla negra que teje el discurso para dar
cara a la realidad de un pas como el nuestro.

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REFERENCIAS
-

Bourdieu, P Pensamiento y accin. Buenos aires: Monte Avila. (2002)

Freud. S. Psicologa de las masas. Madrid: Alianza Editorial.(2000)

Chosky Noam. Armas Silenciosas para guerras tranquilas. (1979)

Foucault Michel. Las palabras y las cosas. Madrid: siglo xxi editores. (1968)

Rodrguez Simn. Inventamos o Erramos. Caracas: el perro y la rana. (2007)

Antillano Pablo. La mediocracia. Caracas: El nacional. (2002)