Jos Romero

Centro de Estudios Sociales y Culturales

Tras los rastros del Documento Rector. Hacia una arqueologa de la

Universidad Bolivariana de Venezuela.
(Avances preliminares)

I.

De los fundamentos

Las Ciencias Sociales, en tanto, orculos de la sociedad moderna,

encuentran su acta de nacimiento en el movimiento telrico que fue la
Revolucin Francesa. stas brotan, en el siglo XIX, tras la fractura del
Antiguo Rgimen y como consecuencia de la irrupcin problemtica dela
idea de Cambio Social; en dicha hendidura no solo entraron algunas
cabezas, sino que ingresel tiempo. El siglo XIX fue el siglo de la
secularizacin del tiempo como medida del cambio, un cambio que se ha de
presentar como catastrfico, inevitable o necesario.

Como seala I. Wallerstein (2011), en The Modern World-System IV.

Centrist Liberalism Triumphant, 1789-1914, las ciencias sociales emergen
en el mismo contexto que las tres grandes ideologas surgidas en el siglo
XIX: (1) Conservadurismo, (2) Socialismo y (3) Liberalismo. Dichas
ideologas, siendo hijas del mismo proceso, en ninguno de los casos negaron
las pretensiones nomotticas de la Ciencia, todo lo contrario, las hicieron
suyas.

El conservadurismo puso inters en develar las leyes que rigen al

movimiento social con la intencin de evitar que ste ocurriera. Era el
demonio de Laplace desatando sus fuerzas en contra del cambio social. En
el extremo contrario el socialismo pretendi hacerse de los servicios de ste
demonio, no con el fin de conservar el orden, sino para poner en movimiento
su radical superacin/transformacin.

El liberalismo, por su parte, no asumi, como el conservadurismo, la

negatividad de todo cambio, sino que, haciendo consciente la inevitabilidad
del mismo, se propuso unas ciencias necesarias para su administracin, es
decir, no deba invocarse al demonio sin embridarlo, haba que controlarlo.
La historia del capitalismo ha sido desde entonces el devenir de la
confrontacin en torno al tipo de bridas que deban usarse.El cambio social,
desde entonces, se ha administrado desde la planificacin centralizada hasta
la planificacin autorregulada de los mercados.

Ms all de las mutaciones del conservadurismo, la experiencia de los

socialismos reales o del dogma neoliberal, las aproximaciones hegemnicas
hoy siguen siendo ms o menos las mismas, y las variaciones son las
ilusiones creadas por los cambios en las formas de inversin y las nuevas
formas de comunicacin. La telemtica vino a cambiar la forma del cambio,
su apariencia.

La nueva apariencia del cambio social en el presente histrico se inici

hace cuatro dcadas. El credo neoliberal ha impuesto (muy a pesar de sus
desastres) la valoracin de que los mercados auto-regulados administran

mejor los cambios, ya que estos ltimos requieren de una flexibilidad que las
rgidas instituciones del Estado no poseen. Esta predica ha sido consecuente
con los intereses de un capital financiero cuyo ritmo de transformacin se
acompasa con la velocidad con la que es trasmitida la informacin a travs
de las redes informticas globales. Esto ha producido una sensacin de
simultaneidad en la que el mundo reconstituye su contemporaneidad en el
tiempo siempre presente de la circulacin, es decir, del mercado.

En la medida en la que el tiempo se transforma en simultaneidad,

como consecuencia de la fractura que la sociedad de mercado produce
sobre el telos occidental, las ciencias sociales reajustan su agenda de
discusin sin prestar atencin a como esta agenda sigue estando atada a los
trminos de la Revolucin Francesa. El cambio social sigue estando en el
centro de la discusin, pero ahora tomara la misma volatilidad que el capital
financiero. Son propios de estos debates la adjetivacin temporal de una
sociedad que cambio al ritmo de los titulares de los noticieros.

En este punto las ciencias sociales han sido cegadas por su mito
fundacional, el cambio social las mantiene sumidas en la perplejidad de las
apariencias, y sin mayor irreverencia han abrazado la retrica de la incierto,
una retrica que es cnsona con la incertidumbre del mundo del trabajo tras
el derrumbe de las barreras-certezas que ralentizaban la reproduccin del
capital, una incertidumbre que a travs de un Ventana/Window violenta el
hogar bajo el amparo de la penumbra posmoderna.

Por lo antes dicho, cuando la Universidad Bolivariana de Venezuela es

fundada en la reiteracin acerca de la necesidad de comprenderla
complejidad de lo complejo y lo incierto del mundo como garanta (certeza)
que permite la insercin de Venezuela de manera menos desigual en la
globalizacin, se est aceptando no slo que la realidad de la globalizacin,
en tanto reacomodo del capitalismo debe ser asumida como tal,sino que
adems debemos incluirnos en un mundo ya dado.

En el orden del discurso fundacional del Documento Rector (2003) se

plantea que en el mundo hay dos espacios, un adentro y un fuera de la
globalizacin, y de lo que se tratara es de construir una Universidad que
produzca el movimiento de entrada de Venezuela a la globalizacin. Esta
retrica es prxima a la propaganda de la apertura de los mercados, y por
tanto el rol de la UBV queda circunscrito al de actriz de reparto en el gran
escenario de la globalizacin y no como agente que impulse el movimiento
social hacia un lugar distinto. No hablamos aqu de una consecuencia
colateral, esto deviene de la manifestacin explicita de aceptar de forma
plana el discurso de la incertidumbre y de la complejidad.

Esta afirmacin no es osada, porque mientras las ciencias sociales

emergieron, en el siglo XIX, producto de la necesidad del control explcito
sobre las fuerzas que dominan el cambio social, las ciencias neoliberales son
una y las mismas ciencias posmodernas de lo incierto y lo complejo, son las
hijas de un contexto donde el capital requiere desregulacin, requiere que
sean rotas la bridas que lo detienen en su impulso de destruccin creativa. El
eurocentrismo propio de las Ciencias Posmodernas las hace ciegas a su
propia tragedia, es decir, la de ser el meta-relato del neoliberalismo.

El Documento Rector repite hasta el cansancio la tautologa

complejidad-incertidumbre, afirma con certeza que vivimos en un mundo en
constante cambio, pero sin caracterizar histricamente en que consiste la
naturaleza del mismo, es tajante en la necesidad de una Universidad que se
adapte a dichos cambios.

En tal sentido, y en prospeccin arqueolgica, aqu lo que se dice es

ms importante de lo que deja de decirse. Al hablar de una institucin capaz
de adaptarse al ritmo cambiante de la sociedad, que no es ms que el ritmo
de la globalizacin, es decir, el ritmo de los mercados, debemos
preguntarnos en qu consiste esta capacidad de adaptacin, esta plasticidad
o flexibilidad institucional, qu es lo que hace a una institucin flexible, o
mejor qu es lo que hace que una institucin se adapte a los cambios de una
sociedad cada vez ms flexible, y por ltimo qu es lo que se flexibiliza en el
mundo globalizado. As, se afirma que:
la Universidad Bolivariana de Venezuela asumir la responsabilidad
de participar en la construccin de un pas que tiene ante s los retos
de un desarrollo endgeno con claro sentido de justicia social y de
consolidacin de la democracia participativa como forma de vida
poltica, as como el de insertarse en un mundo globalizado con base
en el principio de autodeterminacin de las naciones (Documento
Rector, 2003:12).

En su positividad, el Documento Rector (DR) hace uso de lo complejo

como apellido de un orden social que nunca nombra, pero que cuantifica al
afirmar, con la certeza de la incertidumbre, que el mundo es cada da ms
complejo. Es una positividad que naturaliza al orden social neoliberal bajo la
sombrilla de un orden social adjetivado por lo complejo.

La complejidad toma lugar en el discurso fundacional del DR al

naturalizar el relato histrico de la modernidad/colonialidad, esto ocurre
porque se asume de manera acrtica el mito de la globalizacin, el mito de la
llamada sociedad del conocimiento. En primer lugar, la reproduccin del mito
de la globalizacin la encontramos en afirmaciones como:
Si analizamos con cierto detenimiento nuestra particular situacin
como pas, no cabe duda que ella se caracteriza por un alto grado de
complejidad, resultado de los entrecruzamientos entre por una parte,
los contundentes efectos de la globalizacin en cuanto fenmeno que
involucra un conjunto diferenciado y sin fronteras de flujos
econmicos, polticos, informativos, comunicacionales y culturales,
cuyos
efectos
remodelan
internamente
las
sociedades
latinoamericanas (DR, 2003:35).

sta

afirmacin

corresponde

al

marco

de

interpretacin

del

eurocentrismo, a unas coordenadas histricas que dibujan el devenir de la

humanidad como una curva exponencial en el marco de lo que J.M
Blaut(1993) llama la historia tubular. La definicin que da de la globalizacin
ignora todos los aportes hechos por los llamados anlisis del sistema-mundo
de Arrighi, Wallerstein, Pomeranz, Gunder Frank, Parthasathi entre otros.
Quienes han dejado claro el carcter intrnsecamente transnacional del
capitalismo, que lo que el neoliberalismo llama globalizacin no es ms que
el momento final del ciclo sistmico de acumulacin iniciado tras la Segunda
Guerra Mundial, y que al igual que en los ciclos anteriores en la historia del
sistema de lo que se trata es de la expansin financiera, expansin que
histricamente ha significado un cambio en las formas de inversin producto
de una crisis de hegemona.

El mito de la sociedad del conocimiento es consecuencia del mito de

la globalizacin, es el resultado de una miopa histrica que no toma en
cuenta las mltiples dimensiones del tiempo histrico, en especial la larga
duracin de los procesos estructurales.La ceguera consiste en no darse
cuenta que todo el discurso de la sociedad del conocimiento es el colofn de
la economa-mundo capitalista en un momento en el que las formas de
inversin dominantes son las del llamado capital inmaterial, las de la
especulacin financiera. Ms an cuando se afirma la necesaria insercin
favorable de nuestra economa en el contexto de las economas
globalizadas (DR, 2003:39).

Las referencias a la globalizacin como algo a lo que hay que

insertarse, sobre la necesidad de involucrarse en mercados altamente
competitivo en un contexto cada vez ms global, son mltiples y persistentes
a lo largo del documento. Estas afirmaciones, sin embargo, se hacen sin
cuestionar cmo es eso de ms global, cmo se magnifica la globalizacin
en un sistema-mundo cuya emergencia se debe precisamente a la
interconexin de los circuitos comerciales que estuvieron desconectados
hasta 1492.

El temor o la reserva posmoderna a categorizar sustantivamente el

mundo produce un efecto de verdad en el que el mercado resulta en
sustantividad encubierta por lo complejo como adjetivo. Insistimos, as se
naturaliza y resguarda la sociedad de mercado, un mundo donde lo incierto
pasa por la flexibilizacin del trabajo, y lo complejo del cambio social rebota
sobre la red informtica que acelera la forma en la que es percibido el
tiempo.

En tal sentido, la fundacin de la Universidad Bolivariana de

Venezuela reposa sobre una mirada eurocntrica, propia de tendencias
intelectuales que no han podido mirar ms all del relato histrico
hegemnico. La complejidad tanto referida y poco caracterizada es
coherente con la retrica a-histrica que naturaliza el auto-retrato de la
modernidad y de la crtica posmoderna.

II.

Del concepto de comunidad y la investigacin.

En la Universidad Bolivariana de Venezuela, como espacio-tiempo de

posibilidades en el que se ponen en juego lgicas de agregacin e
interaccin, encontramos tramas de significacin que constituyen los lugares
comunes entorno al qu-hacer universitario. En la semitica institucional no
pasa un da sin que se hable de Proyecto y de la Comunidad, dos palabras
que son invocadas dentro de una formula litrgica en la que es consagrada la
transustanciacin de los cuerpos de profesores y estudiantes.

El proyecto y la comunidad son dos componentes del mito de origen

de la UBV,la interaccin socio-comunitaria. Alrededor de este Mito se teje
una lgica totmica (expresada en forma de placas y condecoraciones) en la
que distintos grupos se abrogan el acceso privilegiado a la palabra del
profeta. El ms importante y beligerante es aquel que conforman los
demiurgos de la fundacin, semi-dioses que asistieron al momento mismo de
la creacin y que compartieron directamente con el creador. Sin embargo, al
regresar al Documento Rector se ponen en tensin la homila y las escrituras.

En la homila se escucha a los profetas hablar del carcter comunitario

de la universidad, de manera reiterativa se habla de la necesidad de ir a las
comunidades, etc. Pero en el debate no hay definicin explicita de lo que es
la comunidad. Sin emargo, lo mismo no ocurre en el Documento Rector, en l
encontramos no slo una definicin de comunidad, sino adems la definicin
del carcter comunitario de la universidad y de la investigacin.

En primer lugar el carcter comunitario de la Universidad es entendido

como inherente a la vida dentro de ella. As tenemos:
() la UBV puede constituirse ella misma, tal como es propuesto, a
travs de la ligazn de enseanza, investigacin e interaccin social,
en una experiencia comunitaria, alternativa, etc. Lo comunitario, pues,
no es un requisito previo para el acceso sino la forma ineludible de la
vida universitaria, en el entendido que ello forma parte de una
relacin responsable con la sociedad y el Estado, y de la constitucin
de sujetos crticos, social y polticamente activos (DR, 2003:17).

Pues, entonces, el carcter comunitario no est circunscrito al

despliegue de la universidad en espacios especficos y acotados. El sentido
comunitario de la UBV deviene de su vinculacin responsable con el pas,
por lo tanto dicha vinculacin no estara limitada a la produccin de
conocimiento o a la solucin de problemas exclusivamente en el orden de lo
local. Lo comunitario pasa por la lgica de interaccin que rige el proceso de
encuentro entre profesores y estudiantes como agentes constructores de
conocimientos pertinentes en lo local, lo nacional y/o lo global. Este es el
marco terico desde donde se define la interaccin social y los proyectos
como los espacios-tiempos en los que profesores y estudiantes se encuentra
en la produccin responsable de conocimiento. Veamos lo que dice el DR:

La organizacin por proyectos se encuentra muy ligada a la

articulacin entre formacin, investigacin formativa e interaccin
social. Desde este punto de vista, un proyecto es una investigacin
de un tema/problema que por su pertinencia y relevancia merece
estudiarse e implica tanto la articulacin de conocimientos como la
participacin socializante de grupos de estudiantes que transcienden
las tradicionalmente denominadas clases. El espacio organizativo de
los estudiantes alrededor de un proyecto no es la clase, sino el
equipo o el grupo trabajando en torno a un problema. De ah que la
caracterstica fundamental de un proyecto seleccionado de comn
acuerdo entre el grupo de profesores y el grupo de estudiantes. La
meta de un proyecto no es slo buscar respuestas o dar soluciones
sino tambin, y esencialmente, desarrollar competencias cognitivas
amplias y socio-afectivas del estudiante (DR, 2003:129-130)

De esta afirmacin se desprende que el marco de los proyectos se

tejen la existencia sensible de la vida universitaria, es en los proyectos
donde se dibujan las tramas que constituyen el sentido comunitario
entendido como produccin de conocimiento responsable.

Cuando se dice, en voz del demiurgo, que Proyecto no es una unidad

curricular, debe entenderse que en estricto sentido del DR en el espaciotiempo curricular los proyectos ven su desarrollo en distintos momentos, por
ejemplo, el DR habla de seminarios de investigacin, estos

Constituyen una forma de unidad organizativa de conocimiento y prctica

centrada en la investigacin. Su metodologa y estrategias permiten
profundizar abordajes tericos, centrndose en problemas acotados. Su
desarrollo se inicia con la construccin de un planteamiento terico de
temas/problemas de investigacin, la cual reclama con mayor insistencia la
integracin de saberes y el trabajo en equipo de profesores y estudiantes.
La discusin permanente de los avances constituyen otra de sus
caractersticas (DR, 2003:135)

Al mismo tiempo se indica que:

Para fortalecer la naturaleza esencialmente acadmica de la Universidad,

conforme a sus estrategias de desarrollo institucional, los esfuerzos
institucionales se orientarn, a corto y mediano plazo, hacia las reas de las
ciencias sociales y las humanidades, destacando su calidad acadmica y su
impacto cultural y social (DR, 2003:164).

Y en cuanto a la vinculacin social:

El quehacer investigativo de la Universidad se desarrollar atendiendo a
dos lneas de accin. La primera, orientada al proceso de generacin de
conocimientos para contribuir al enriquecimiento de campos de saber y, en
consecuencia, al desarrollo cientfico, tecnolgico y humanstico del pas. La
otra orientada a la creacin de conocimientos que respondan a necesidades
especficas de su entorno, en cumplimiento de su compromiso con la
bsqueda de soluciones para mejorar las condiciones de vida de las
comunidades y con el desarrollo integral del pas, para la creacin de
condiciones de existencia ms dignas. En ambas lneas se incorporar el
papel fundamental de contribuir al logro de cambios en la compresin de la
vida pblica, a travs de la difusin continua de los avances y logros de
dicho quehacer (DR, 2003:174).

Como puede observarse dada la orientacin hacia las ciencias

sociales, el asumir que el carcter comunitario de la universidad radica en la
produccin de conocimiento responsable y, su intencionalidad explicita,
referida

la

produccin

de

conocimiento

orientado

al

lograr

la

transformacin del sentido comn, la transformacin en la compresin de la

vida pblica, la investigacin y la formacin en la UBV abarcara un amplio
espectro dentro de los campos de posibilidad delineados por las ciencias
sociales.

Un espectro que se mueve desde consideraciones y aportaciones en

el orden de lo epistemolgico hasta prcticas investigativas asociadas a la
vinculacin directa en campo.

En tal sentido, en el documento rector se expresa una definicin de

proyecto muy distinta de aquello que ha sido entendido por los demiurgos de
la fundacin. Proyecto para el DR no es trabajo comunitario, es
investigacin, que dicha investigacin, por sus caractersticas, se realice en
espacios particulares segn sea el caso, no implica reducir la praxis de
proyecto a una mera ampliacin del servicio comunitario. Esto ltimo, ha
significado una disociacin entre el trabajo de investigacin del cuerpo
profesoral y los requerimientos y el trabajo docente, ms an ha devenido en
una carga rgida para los estudiantes.

Para el DR Proyecto es investigacin comunitaria en el sentido de que

es el proceso a travs del cual profesores y estudiantes se encuentran en la
produccin responsable de conocimiento. Entender esto permite vislumbrar
como la disociacin entre docencia e investigacin puede superase
mediante la articulacin entre los programas de estudios avanzados y los
programas de formacin de grado.

III.

Los eslabones faltantes

Hemos planteado hasta ahora las implicaciones explicitas de las

afirmaciones desarrolladas en el Documento Rector, sin embargo, hay

algunas ausencias que delinean el rostro de los sujetos para los que est
pensado la universidad que se esboza en dicho documento. Luego de
debatir cuales son los fundamentos a nivel paradigmtico, es momento de
discutir las reglas de enunciacin, es decir cul es el orden sintagmtico del
documento.

El DR describe una institucin descontextualizada, a pesar de que a lo

largo de sus pginas se insiste de manera reiterativa y tautolgica en la
necesidad de producir conocimiento contextualizado en la incertidumbre y la
complejidad, hay una ausencia de tesitura argumentativa cuando se trata de
contextualizar la propia universidad que se quiere fundamentar.

La insistencia adjetiva de lo incierto y lo complejo diluye lo sustantivo,

y por lo tanto el sujeto de enunciacin del documento es un sujeto
descontextualizado

deslocalizado.

Dicha

descontextualizacin

deslocalizacin del sujeto es inherente al sujeto de conocimiento

moderno/colonial, un sujeto universal que todo lo reduce a la sntesis
imperial.

Ese sujeto de enunciacin formul una Universidad sin criterios de

factibilidad, en el documento se caracteriza una institucin que no existe y
que para su desarrollo requiere de profesores y estudiantes que no existen.
En el momento fundacional la incertidumbre y la complejidad no permitieron
poner de manifiesto que entre los retos de la Universidad se encuentra
superar limitaciones del sistema universitario realmente existen, lo que
implica asumir de manera muy distinta la forma en la que se abordan las
debilidades con las que ingresan los y las bachilleres al subsistema
universitario. Ms an, las dificultades institucionales para abordar estas
dificultades, y las debilidades de profesores formados disciplinariamente.

Hay en el DR algunas referencias que apuntan hacia una direccin

distinta, esto es en el nico lugar de todo el texto donde se mencionan los

diferenciales en los ritmos de aprendizaje, esto aparece en la seccin

llamada distribucin curricular, all se seala, que para una distribucin
flexible de las unidades curriculares se debe tener en cuenta:
(1) el tiempo estimado para los programas de formacin de grado es
de cuatro aos. El ao acadmico constituye la unidad de tiempo ms
amplia constituida por tres trimestres, con catorce semanas de
duracin cada uno. (2) Su flexibilidad significa que el estudiante no
estar sujeto a lapsos rgidamente preestablecidos para el desarrollo
de las unidades curriculares en tiempos homogneos, sino a unos
requisitos especficos que demanden la formacin en los respectivos
campos, las determinadas secuencias de contenidos y prcticas de
formacin y los ritmos de aprendizaje. La promocin del estudiante se
realizar de acuerdo con el cumplimiento de los requisitos por
periodos diferenciados y flexibles, pudiendo ste culminar antes sus
estudios, segn sus posibilidades (DR, 2003:137-138).

El problema aqu es que el punto dos y el uno estn en profunda

contradiccin, en primer lugar cuando se refiere al tiempo estimado,
debemos preguntarnos estimado por quin, cual es la estimacin y como
esa estimacin puede ser no homognea. Lo ms complicado es cmo es
posible estimar el tiempo de formacin y al mismo tiempo decir que el
estudiante

no

estar

lapsos

rgidamente

establecidos,

entonces

preguntamos para qu es la estimacin. Lo positivo es que se define la

posibilidad de que el estudiante sea promovido segn sus ritmos, aunque
vuelve a sealarse que esta promocin puede hacerse antes del tiempo
estimado, nuevamente cul es el criterio para tal estimacin, porqu son
cuatro aos y no diez, cules son las caractersticas que debe tener el sujeto
que se enfrenta a un programa cuya estimacin temporal indica que debe
durar cuatro aos.

En el fondo lo que ocurre es que la parafernalia de la incertidumbre y

la complejidad, y todas las afirmaciones en contra de la cosificacin de la
realidad derivada de modelos rgidos en lo epistemolgico, se reduce a mero

relleno, no atraviesa la reflexin sobre el funcionamiento de una universidad

compleja e incierta. En lo curricular, el sujeto de aprendizaje sigue siendo
homogneo, aunque se vindique la heterogeneidad a lo largo del
documento. Y sigue siendo homogneo, porque slo as pueden hacer
estimaciones espacio-temporales sobre la estructuracin de programas de
formacin. Ms an, las caractersticas de este sujeto abstracto de
aprendizaje se resaltan en las condiciones del trabajo formativo-investigativo
de proyecto, unas condiciones que hacen del estudiante un agente a
dedicacin exclusiva. En tal sentido, una universidad hecha para los hijos de
la clase media que slo deben preocuparse por estudiar.

El DR no toma en cuenta las condiciones socio-histricas de las

poblaciones que acceden al subsistema universitario, ya que no valora que
son slo unos cuantos privilegiados los que logran culminar los estudios
universitarios en el tiempo estimado por los currculos. Los currculos son
impertinentes en la medida en la que son diseados sin tomar en cuenta las
necesidad cognitivas de estudiantes y profesores.

IV.

A modo de abertura

A pesar de las limitaciones presentadas por DR, un documento que

expresa la mirada de una sociologa descontextualizada, o mejor de una
sociologa contextualizada en el discurso de la globalizacin y la
posmodernidad y sus corolarios inciertos y complejos, es posible pensar en
una universidad otra.

En el ao 2003 el Documento Rector dio forma en carboncillo a una

universidad que no exista (y no ha existido nunca), mientras que en el 2014
nos encontramos con una UBV en devenir, por lo tanto una institucin con
profesores y estudiantes que trashuman por los pasillos y por el currculo,
por baos que amenazan la salud de su usuarios, por una estructura
administrativa que somete lo acadmico hasta el punto de convertirlo en
epifenmeno de la actividad universitaria. De tal manera, que hoy es posible
pensar desde una universidad en marcha (y no una universidad que
marcha).

Insistiremos, como lo hemos hecho en otros documentos en que la

transicin de la universidad que es, a la universidad que queremos que sea
debe pasar por una articulacin entre lo que se hace en los programas de
estudios avanzados y lo que ocurre en los programas de formacin. Y esto
slo puede hacerse, creemos nosotros, aprovechando los centros de
estudios como instancias de articulacin para la actividad de docencia e
investigacin.

Esto requiere la construccin de una agenda otra, de un camino que

se construya desde otros trminos. Es necesario superar la agenda
decimonnica que dio a luz a las ciencias sociales, es necesario
replantearnos las interrogantes sobre el cambio social, no basta con aceptar
la retrica de la novedad que ve en cada titular de prensa o en cada nuevo
gadget un cambio profundo y veloz.

Es necesario interrogar qu es lo qu cambio, qu es lo que

permanece igual, cmo es que los problemas contemporneos de la
universidad y los problemas de la universidad contempornea son la
expresin de una crisis coyuntural o forman parte de un momento de
bifurcacin en la larga duracin del tiempo estructural, cmo la universidad
afronta los retos de contribuir en la construccin de alternativas al sistemamundo capitalista cuando an tiene el rol histrico de producir la mano de
obra para gestionar los procesos que mantienen con vida al sistema.

El reto es el de construir una nueva semntica, no basta con

responder de otro modo, las preguntas tambin deben cambiar. Por lo tanto,
ni sirven ni las agendas del Siglo XIX, y mucho menos las mscaras que
pone a esta agenda la restauracin neoliberal. El gran error del documento
rector es el de poner todo en el marco de la incertidumbre, todo menos las
certezas eurocntricas del cambio y la novedad, de la sociedad del
conocimiento, de la globalizacin y las certezas del rol de la educacin en el
capitalismo histrico, la educacin como mecanismo de ascenso social, la
educacin como garanta de desarrollo, ms an el desarrollo con sus
apellidos y el crecimiento econmico como su certeza.

Lo que proponemos es construir una agenda que apunte a la

descolonizacin de las subjetividades, una agenda que irrumpa en la retrica
de la modernidad y la lgica de la colonialidad. Una agenda, que contemple
que las expectativas de nuestros estudiantes y profesores son las
expectativas de la subjetividad del colonizador, una agenda que pueda
trascender el arraigado estudia paque seas alguien! Para cumplir el quinto
objetivo del Plan de la Patria es necesario descolonizar el pensamiento,

descolonizar al socialismo, de lo contrario tendremos patria en el siglo XXI y

en el siglo XXII no habr especie humana.

BIBLIOGRAFA

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WALLERSTEIN, Immanuel (2011): The Modern World-System IV. Centrist

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Documentos:
ROMERO, Jos (SF): Ms all de la UBV realmente existente. Documento
consignada ante el Consejo Acadmico de la Universidad Bolivariana de
Venezuela.
Documento Rector. Universidad Bolivariana de Venezuela (2003)