FREUD Y LA REDESCRIPCIN DE LA IDEA CLSICA

DE SUBJETIVIDAD
Llus Pla Vargas
(Noviembre, 2003)
1. Introduccin
La modernidad inaugur con Descartes no slo una nueva perspectiva
sobre la naturalea, en la cual !sta apareca despo"ada de todas las
cualidades con las #ue la $aba adornado el aristotelismo tardo, sino
tambi!n una nueva concepcin de la sub"etividad, en la cual el yo #uedaba
reducido a mera res cogitans, a mera %cosa pensante&' De manera obvia
para Descartes ( la tradicin #ue le seguir), en la sub"etividad no e*isten
elementos no conscientes' La crtica de esta idea cl)sica de sub"etividad
alcana en +reud un lugar no superado por ninguna ,iloso,a de cu-o
cl)sico' No obstante, puede $ablarse me"or con .ort( no tanto de una
crtica como de una redescripcin/ el l!*ico #ue instaura +reud todava
resulta imprescindible en toda apro*imacin contempor)nea al ,enmeno
de la sub"etividad si bien comiena a ser no tan criticado sino, m)s bien,
de"ado a un lado' 0s cierto #ue encontramos en la moderna tradicin
,ilos,ica ,uertes crticas a esta idea, por e"emplo en el caso paradigm)tico
de 1ume, pero lo #ue en 1ume apareca como disolucin de la unidad del
(o en una suma de percepciones acaba siendo re,ormulado por +reud como
la ,orma emergente, precaria ( necesaria a e,ectos adaptativos, de una
instancia inconsciente anterior ( m)s ,undamental' 0l $ec$o de #ue las
ideas de +reud $a(an llegado a convertirse en un verdadero 2apriori
cultural3
4
es lo #ue "usti,icara no slo su adopcin simpli,icadora por la
conciencia popular, sino tambi!n el $ec$o de #ue $a(an tenido
repercusiones en el terreno ,ilos,ico del siglo 55 (, en particular, en
autores como 6ic$el +oucault ( .ic$ard .ort('
Lo #ue nos proponemos a$ora es, primero, recordar las ideas
,undamentales #ue otorgaron al psicoan)lisis su dimensin revolucionaria7
segundo, e*aminar los presupuestos epistemolgicos de +reud con vistas a
calibrar la pro,undidad de su crtica de la idea cl)sica de sub"etividad o su
redescripcin7 en tercer lugar, revisar el tratamiento de la sub"etividad #ue
+reud lleva a cabo en tres obras conectadas/ Ms all del principio del
placer, El yo y el ello, la cual e*pone la estructura de,initiva de la
4
La e*presin es de 8ntonio 9aparrs/ Los paradigmas en psicologa, 1orsori, :arcelona, 4;<0, p'40='
4
sub"etividad conocida como %segunda tpica& ( Neurosis y psicosis7 por
>ltimo, nos detendremos a comprobar la in,luencia de las ideas de +reud
acerca del (o en la obra de .ic$ard .ort( teniendo particularmente en
cuenta su concepto de contingencia'
. Lo! "und#$%nto! %&i!t%$o'(ico! d%' preparadigma "r%udi#no.
8ntes de desarrollar su particular concepcin del (o, tal ( como aparece
en sus obras m)s maduras, deberan recordarse las tres ideas ,undamentales
sobre las cuales descansa la importancia revolucionaria de la teora de
+reud ( #ue le supuso el ser comparado con ,iguras como 9op!rnico,
Dar?in o 6ar*' @on las siguientes/
4) La idea de #ue la conducta mani,iesta (u observable) de los
individuos depende de causas latentes, las cuales son inconscientes
(, en su ma(or parte, de naturalea se*ual'
2
2) La idea de #ue los $ombres no pueden conocer el signi,icado e*acto
de muc$as de sus acciones por#ue tal signi,icado depende de
mecanismos inconscientes'
3) La idea de #ue la comprensin supuestamente cientfica del
desarrollo psicolgico de los seres $umanos ( de su conducta se
$alla vinculada a la aceptacin de la se*ualidad ( la agresividad
como sus principales ,actores e*plicativos'
9on todo, el impacto revolucionario se produ"o especialmente a partir
de la convergencia ( la peculiar torsin #ue ad#uirieron en la obra de +reud
toda una serie de tradiciones cient,icas ( ,ilos,icas #ue circulaban en el
conte*to cultural decimonnico sin $aber sido integradas por nadie en
particular' Por e"emplo, la medicina #ue $ubo de aprender +reud estaba, a
mediados del siglo 5A5, en el trance de especialiarse sobre modelos
biolgicos ( #umicos con vistas a combatir las en,ermedades (, entre
!stas, tambi!n las mentales' No obstante, tales modelos de"aban siempre
,uera la personalidad global del en,ermo, la cual, en todo caso, era
considerada si el m!dico crea #ue era necesario $umanitariamente tenerla
en cuenta' La obra de +reud representa, dentro de la medicina, la
recuperacin de la visin global del en,ermo (, dentro de ella, de la
dimensin psicolgica' @era +reud el #ue recorrera !l mismo el camino
desde la bio#umica a la psicologa recuperando para la nueva medicina
2
+reud no ,ue ni muc$o menos el primero en proponer la idea de pensamientos de orden inconsciente'
Leibni, 1erbart o +ec$ner (a lo $aba $ec$o antes #ue !l' Lo novedoso de la propuesta ,reudiana es #ue
el inconsciente aparece como una instancia generadora del resto de las ,acultades ps#uicas ( #ue, por otra
parte, $a debido ser necesariamente reprimida'
2
#ue se abra paso, ( tambi!n para la psicologa, la personalidad del
en,ermo'

Por lo #ue respecta a la psicologa, $a( #ue mencionar #ue la obra de
+reud aparece en un conte*to de crisis del ?undtismo (a Bundt se le
considera el ,undador de la psicologa cient,ica desde la ,undacin de su
laboratorio en Leipig en 4<C;) ( en contraste con la escuela de la Gestalt
( con el conductismo cl)sico de Batson' 8$ora bien, la obra de +reud no
responde e*plcitamente a las insu,iciencias de estas posiciones (a #ue
aparece claramente al margen de los debates de los psiclogos
e*perimentales de ,inales del 5A5' 9on todo, el psicoan)lisis s #ue tendr)
en cuenta aspectos #ue estas posiciones dan por supuestos o no e*aminan
su,icientemente/ en particular, ni Bundt ni Batson llegaron a preguntarse
por el encadenamiento biogr),ico, la din)mica o el signi,icado inmanente
de las conductas ((a #ue slo consideraban adecuado ( cientfico el estudio
de la conducta observable), mientras #ue el psicoan)lisis encuentra en
todos estos elementos un ,iln para la teoriacin7 por otra parte, los
tericos de la Gestalt, concentrados en el an)lisis de las estructuras de la
percepcin, no e*aminaron ni la g!nesis de los contenidos psicolgicos ni
tampoco sus signi,icados, mientras #ue la teora de +reud puede valorarse
como la primera en o,recer una descripcin del origen ( el desarrollo de la
personalidad as como de la donacin sub"etiva de signi,icados a los
contenidos mentales (incluso a a#uellos #ue parecen m)s ale"ados de tal
posibilidad/ los sue-os)' 8 pesar de #ue a#u trataremos de mostrar la
crtica #ue del psicoan)lisis se desprende $acia la idea cl)sica de
sub"etividad, no de"a de resultar curioso #ue durante un buen n>mero de
a-os !sta ,uese la >nica propuesta terica dentro de la psicologa #ue
contemplara como digno de estudio al su"eto ( su consciencia'
3
D@obre #u! presupuestos epistemolgicos se apo( +reud para proponer
su teoraE De entrada, podemos a,irmar #ue +reud comparti el en,o#ue de
su maestro, el ,isilogo :rFcGe, as como el de Dar?in ( el de Ho$n @tuart
6ill (a #uien lleg a traducir al alem)n), por lo #ue respecta a cmo deba
ser la ciencia' 0ste en,o#ue combinaba el mecanicismo, el determinismo
radical ( una ,e absoluta en la observacin emprica despre"uiciada' 9omo
sostiene 9aparrs/ 2I'''J +reud pretendi ser siempre, adem)s de m!dico (
terapeuta, un cientfico nomot!tico Kno idiogr),icoL #ue aspiraba a la
generaliacin, a la e*plicacin ( al $allago de regularidades
3
La necesidad de una teora psicolgica sobre la personalidad ,ue especialmente clara en el )rea clnica
de las en,ermedades mentales como trastornos de la conducta' Nuestra sociedad #ue las produce m)s #ue
otras Ko #ue permite una ma(or toma de conciencia operativa de ellasL necesita como prueba de su propia
racionalidad %a pesar de todo& un marco de re,erencia terico ( metodolgico desde donde recuperar a los
individuos #ue las padecen' 1o( son (a posibles varios marcos (conductista, cognitivista, etc')7 en los
inicios de la psicologa todas las posibilidades reales de recuperarlos desde la conducta misma
convergieron en +reud'3, Los paradigmas en psicologa, op. cit., p'40<' I0l subra(ado es nuestro'J
3
psicolgicas'3
M
@u m!todo clnico supona el estudio e*$austivo de cada
neurosis (, en base a las observaciones realiadas, ,ormular $iptesis
generales #ue se $aban de veri,icar en nuevas observaciones' La curacin
de los pacientes se vinculaba a una interpretacin, generada a partir de las
generaliaciones tericas, del material #ue aportaban los propios pacientes
a trav!s de la libre asociacin' La interpretacin #ue se propone en cada
caso dota de sentido a los sntomas #ue $asta a$ora permanecan opacos (
los retrotrae a su origen en la in,ancia (, particularmente, en alg>n trauma
de ndole se*ual' 8lcanar la consciencia de ese signi,icado oculto $asta
a$ora para el paciente signi,ica no slo su curacin sino tambi!n la
recuperacin de su identidad'
Nn segundo elemento a tener en cuenta es el d%t%r$ini!$o (La idea de
#ue todo lo #ue e*iste, aun#ue sea irracional, tiene una causa)' +reud se lo
debe sobre todo a :rFcGe, su pro,esor de ,isiologa, ( a la admisin de las
ideas de Dar?in' +reud aplic el determinismo al psi#uismo ( sin !l no
$ubiera podido mostrar el sentido inconsciente de los sntomas neurticos,
de los sue-os ( las ,antasas, de los actos ,allidos, de la se*ualidad in,antil,
etc''' Oambi!n de :rFcGe ( de 1elm$olt tom su "% $oni!t# , su
convencimiento de #ue todo ,enmeno era reducible a ,ueras ,sicoL
#umicas de car)cter inorg)nico' 9omo 1elm$olt, crea #ue la naturalea
tena una energa b)sica trans,ormable en varias modalidades (t!rmica,
el!ctrica, etc'), energa #ue era a la ve la ran >ltima de su dinamismo (
de sus cambios' 0n este sentido, +reud propone una energa mental (libido)
cu(as ,luencia, carga ( descarga en representaciones ps#uicas diversas
e*plicara el dinamismo ( la evolucin del psi#uismo'
=
0sta e*plicacin de
lo psicolgico a partir de la energa es lo #ue +reud llama economa mental
(o punto de vista econmico)' 9on todo, trasluce de ,orma ine#uvoca el
presupuesto de un $od%'o $%c#nici!t# orientando su pensamiento'
8 Dar?in, +reud no slo le debe parte de su determinismo, sino tambi!n
su visin (%n)tic#' Para e*plicar (( $acer desaparecer) los sntomas
traum)ticos del presente $a( #ue retrotraerse $asta la $istoria in,antil del
paciente, en la cual son elementos importantes el comple"o de 0dipo ( las
pulsiones se*uales en sus ,ases biolgicas en con,licto con la represin
e"ercida por la cultura' Pero, por otra parte, el punto de vista gen!tico, #ue
es esencial en biologa, le conduce a la ,ormulacin de un concepto b)sico/
el de instinto (Trieb)' 0l instinto es la base de lo #ue +reud denomina
e*plicacin din)mica de lo psicolgico' @eg>n +reud, los organismos est)n
M
Ibidem'
=
0n El yo y el ello, +reud se e*presa con muc$a claridad al respecto/ 21emos obrado como si en la vida
anmica e*istiese una energa desplaable, indi,erente en s, pero susceptible de agregarse a un impulso
ertico o destructor, cualitativamente di,erenciado, e intensi,icar su carga general'3, El yo y el ello,
8liana, 6adrid, 4;CC, p'3P'
M
originariamente en e#uilibrio o constancia7 tal e#uilibrio #ueda roto por la
accin estimular e*terna o interna, #ue, de todas maneras, el organismo K
#ue obedece al principio de constancia ($omeostasis)L trata de recuperar'
Ooda carga estimular conlleva una tensin en el organismo #ue !ste debe
resolver mediante una descarga #ue se logra a trav!s de la accin del
instinto' 1asta 4;20, +reud slo $aba admitido un solo instinto orientador/
el del placer7 a partir de a$ora, menciona a !ste ( a la %pulsin de muerte& o
%pulsin de destruccin&'
0l $ec$o de #ue +reud admitiera durante buena parte de su vida el
principio del placer como el instinto ,undamental de la conducta $umana
revela la incidencia #ue la tradicin del *%doni!$o tiene en su obra' 0l
$edonismo, si bien en una versin matiada, est) presente en las ideas de
Ho$n @tuart 6ill, del cual +reud lo tomara' +reud ,ormula su $edonismo en
t!rminos energ!ticos, reproduciendo el modelo mec)nico #ue $emos
mencionado' +reud sostiene #ue todo estmulo dese#uilibrador es percibido
displacenteramente por el organismo, mientras #ue el placer es el e,ecto
psicolgico #ue se sigue a la descarga derivada de la accin del instinto ((
#ue, como (a $emos dic$o, pretendera restaurar el vie"o e#uilibrio)'
+. L# !u,-%ti.id#d %n '# &ri$%r# / !%(und# t&ic#! 0Ms all del
principio del placer / El yo y el ello1
0n el lengua"e de +reud, se conocen por %tpicas& las clasi,icaciones
estructurales #ue describen el aparato ps#uico en diversas instancias o
sistemas' +reud propuso dos/ $asta 4;23, consideraba #ue el psi#uismo se
divida en 9onsciente Q Preconsciente Q Anconsciente7 pero en El yo y el ello,
publicado en 4;23, mantiene #ue las divisiones b)sicas se establecen entre
el Ro, el @uper( ( el 0llo'
0n Ms all del principio del placer, +reud se cuestiona la idea de #ue
el principio del placer sea la instancia rectora del curso de los procesos
anmicos' @i as ,uese, 2la ma(or parte de nuestros procesos ps#uicos
tendra #ue presentarse acompa-ada de placer o conducir a !l, lo cual #ueda
en!rgicamente contradic$o por la e*periencia'3
P
Nn trastorno psicolgico,
#ue muestra variantes, le conduce a este cuestionamiento/ se trata de la
obsesin de repeticin #ue aparece en los sue-os de los en,ermos de
neurosis traum)tica (los #ue $o( en da se consideran pacientes con
trastorno de stress postraum)tico) ( en algunos "uegos de los ni-os' +reud
supone #ue la obsesin de repeticin (#ue traslada al paciente de ,orma
recurrente en su sue-o a una situacin mu( desagradable #ue $ubo de
pasar, verbigracia, un accidente o la muerte de un ser #uerido o, en el caso
P
Ms all del principio del placer, en sicologa de las masas, 8liana, 6adrid, 4;<C, pp'<3L43C, p'<='
=
del ni-o, la larga ausencia del padre) representa el intento de la psi#ue por
dominar absolutamente el acontecimiento traum)tico ( debe entenderse
como algo #ue se mani,iesta 2primariamente ( con independencia del
principio del placer3
C
' 0so signi,ica #ue +reud $a encontrado una primera
e*cepcin a uno de sus principios generales m)s conocidos/ el de #ue los
sue-os representan la satis,accin imaginativa de deseos reprimidos' 8$ora
bien, lo m)s importante es #ue +reud repara en este momento #ue la
obsesin de repeticin mani,iesta en los su"etos un instinto di,erente al #ue
$asta entonces $aba considerado como ,undamental ( >nico' 0l instinto de
conservacin, #ue, a nivel de especie, se e*presa en la pulsin se*ual o
ertica, 2se $alla en curiosa contradiccin con la $iptesis de #ue la total
vida instintiva sirve para llevar al ser viviente $acia la muerte3
<
' De manera
#ue +reud se ve obligado a admitir #ue, "unto al instinto #ue busca el
placer, e*iste otro instinto contrario en el ser viviente, #ue le empu"a $acia
la muerte, una especie de pulsin de muerte' Oodo instinto es, seg>n +reud,
2una tendencia propia de lo org)nico vivo a la reconstruccin de un estado
anterior, #ue lo animado tuvo #ue abandonar ba"o el in,lu"o de ,ueras
e*teriores, perturbadoras3
;
/ eso signi,ica #ue los instintos, se*uales o
destructivos, liberan la energa acumulada por la estimulacin e*terna o
interna para $acer retornar al organismo a un estado de e#uilibrio'
D0n #u! consistira la redescripcin ,reudiana en este puntoE @i la
sub"etividad est) su"eta a estas ,ueras, las cuales operan desde el
inconsciente, entonces las dimensiones conscientes de la psi!ue #uedan
devaluadas a ,unciones laterales o de segundo orden' +reud se-ala #ue 2la
conciencia no puede ser un car)cter general de los procesos anmicos, sino
tan slo una ,uncin especial de los mismos3
40
' Por tanto, la conciencia es
la punta consciente ( e*tra-a de un enorme iceberg de naturalea
inconsciente' 0ste car)cter superficial de la conciencia es demostrado por
+reud a trav!s de la embriologa/ la conciencia, localiada en la cortea
cerebral, $abra permanecido ligada a la percepcin sensible K( al sentido
ingenuo de realidad #ue suele suministrarL ( en parte a"ena a la
estimulacin interna procedente del inconsciente' La conciencia sera, pues,
una especie de isla absolutamente solitaria en medio de un oc!ano sub"etivo
inconsciente' 8$ora bien, su car)cter de instancia intermedia entre la
estimulacin e*terna ( la interna, del #ue +reud sacar) bastante partido en
El yo y el ello, le abocan a una e*istencia inestable, carente de la
continuidad ( ,irmea #ue tradicionalmente se $aban asociado a la
conciencia o yo' 0sta conclusin acaba siendo re,orada cuando +reud
descubre, a trav!s del e*amen del desarrollo de la libido en el ni-o, #ue el
C
Ibid., p';2'
<
Ibid', p'44M'
;
Ibid', p'442'
40
Ibid., p';;'
P
yo es 2el verdadero ( primitivo depsito de la libido, la cual parte luego de
!l para llegar $asta el ob"eto3
44
' @i ese desplaamiento no se llega a
producir, el yo deviene en ,ases ulteriores del desarrollo psicose*ual el
ob"eto anmalo del deseo, convirti!ndose en el origen ( el centro del
trastorno narcisista'
0n El yo y el ello, +reud contin>a la socavacin de la idea cl)sica de
sub"etividad a partir de la interpretacin supuestamente unvoca de los
datos empricos aportados por la observacin de sus pacientes' 8s, por
e"emplo, +reud se-ala al comenar su estudio #ue 2la conciencia es un
estado eminentemente transitorio' Nna representacin consciente en un
momento dado no lo es (a en el inmediatamente ulterior, aun#ue pueda
volver a serlo ba"o condiciones ,)cilmente dadas'3
42
' La consciencia es
mostrada como una especie de Suadiana mental #ue tan pronto aparece
como desaparece, manteni!ndose su contenido latente en estos intervalos7
con esta imagen, +reud se contrapone al supuesto tradicional seg>n el cual
la consciencia sera a#uel estado mental permanente #ue, en virtud de esa
misma permanencia, garantia la continuidad de la identidad personal' 0n
continuidad con su obra anterior, +reud distingue contenidos latentes,
capaces de acceder a la consciencia ( al lengua"e, de otros cu(a e,ectiva
represin les impide revelarse nunca como conscientes/ se trata, de $ec$o,
de la distincin entre preconsciente e inconsciente tal ( como la estipula su
primera tpica' 0n este orden de cosas, dice/ 2la verdadera di,erencia entre
una representacin inconsciente ( una representacin preconsciente (un
pensamiento) consiste en #ue el material de la primera permanece oculto,
mientras #ue la segunda se muestra enlaada con representaciones
verbales'3
43
Lo cual signi,ica #ue ni el pensamiento ni su e*presin
lingFstica pueden ser cali,icados como claros ( transparentes para el
propio su"eto #ue piensa o $abla'
8$ora bien, lo decisivo en El yo y el ello no slo es el surgimiento de la
llamada segunda tpica L+reud sustitu(e el es#uema %inconsciente Q
preconsciente Q consciente& por el de %ello Q (o Q super(&L, sino, sobre todo,
el $ec$o de #ue +reud establece una "erar#uiacin de las instancias de la
sub"etividad atribu(endo a la dimensin inconsciente el papel principal (
gen!tico de las otras dos instancias' Por esa ran, dice/
2Nn individuo es a$ora, para nosotros, un ello ps#uico desconocido e
inconsciente, en cu(a super,icie aparece el yo, #ue se $a desarrollado
partiendo del sistema P IPercepcinJ, su ndulo' 0l yo no vuelve por
44
Ibid., p'42C'
42
El yo y el ello, 8liana, 6adrid, 4;CC, p';'
43
Ibid., p'4M'
C
completo al ello, sino #ue se limita a ocupar una parte de su super,icie, esto
es, la constituida por el sistema P', ( tampoco se $alla precisamente
separada de !l, pues con,lu(e con !l en su parte in,erior'3
4M
0s m)s, el yo es una parte del ello modi,icada por la in,luencia del
mundo e*terior a trav!s del sistema perceptivo' Por otra parte, "unto al ello
( el yo, +reud introduce, como >ltima instancia e*plicativa de determinados
procesos ps#uicos, al supery' 0l super( es, por decirlo de alg>n modo, la
costra ps#uica generada a partir de la primera ( m)s importante
identi,icacin del individuo (la #ue tiene lugar con el padre) ( #ue acumula
los ideales morales ( religiosos del individuo as como los productos de
$aber convertido en tales ideales las tendencias ,ilogen!ticas m)s arcaicas
de los individuos'
4=
+reud, al igual #ue Dar?in, el cual, en la obra La
descendencia del "ombre (4<C4), a,irmaba #ue podemos encontrar indicios
en los animales superiores de los sentidos moral, social ( religioso
supuestamente caractersticos de los seres $umanos, no coloca el desarrollo
evolutivo $umano en un lugar especial ( di,erente del desarrollo animal' La
peculiaridad del super(, en todo caso, se encuentra en ser el $eredero
cristaliado ps#uicamente del comple"o de 0dipo (, por consiguiente, en
e*presar al ello reprimido en ,orma de normas morales #ue derivan del
car)cter del padre !ua padre' @i con la idea de #ue el pensamiento ( el
lengua"e incorporan elementos inconscientes latentes, +reud $a desbancado
toda pretensin epistemolgica seria a tales ,acultades, con la introduccin
del supery, despo"a a la !tica de cual#uier posibilidad de una e*presin
racional, ob"etiva e imparcial de sus preceptos' De este modo, el universo
moral (lo #ue se relaciona con la culpa, la angustia, los dilemas, etc''') se
convierte en el m)s personal e idiosincr)sico de los asuntos'
Por consiguiente, la sub"etividad se mani,iesta como un mecanismo de
emergencia ( represin alternativa de la libido dentro del cual el (o Ko la
conscienciaL est) siempre a punto de nau,ragar entre las e*igencias
placenteras o destructivas ( el sentimiento de culpa o la angustia generados
por el super(' 9omo de modo bastante gr),ico e*presa +reud/ 2I'''J se
rebela in>tilmente el yo contra las e*igencias del ello asesino ( contra los
reproc$es de la consciencia moral punitiva' I'''J el ello es totalmente
amoral7 el yo se es,uera por ser moral, ( el supery puede ser $ipermoral (
$acerse tan cruel entonces como el ello'3
4P
Pero esta imagen del mecanismo
de la sub"etividad a$ora tiene los rasgos ,undamentales de la precariedad (
la dependencia' 0l su"eto (a no es otra cosa #ue este con,licto Kde $ec$o,
4M
Ibid', p'4<'
4=
20l ideal del yo es, por tanto, el $eredero del comple"o de 0dipo, ( con ello, la e*presin de los
impulsos m)s poderosos del ello ( de los m)s importantes destinos de la libido' Por medio de su creacin,
se $a apoderado el yo del comple"o de 0dipo ( se $a sometido simult)neamente al ello'3, ibid., p'2<'
4P
Ibid., p'M='
<
en la perspectiva evolutiva de la teora psicoanaltica, se "ace propiamente
su#eto resolviendo en cada etapa de su desarrollo los re#uisitos en pugna de
las diversas instancias ps#uicas7 pero el magma instintivo del #ue surge, (
del #ue son cristaliaciones el (o ( su ideal, el super(, (a no permite
valorarlo al modo cartesiano o Gantiano' La idea de un su"eto autnomo,
emplaado en un supuesto lugar neutral, desde el cual "uga la correccin
de las a,irmaciones epistemolgicas o !ticas aparece destruida por a#uello
#ue esta idealiacin se propona precisamente superar/ la naturalidad o, en
t!rminos m)s concretos, la ambivalencia del cuerpo' R es a ,ormas diversas
de esa naturalidad a las #ue el yo Ksiempre a punto de oobrarL ,inalmente
$a de acabar sirviendo' Por esa ran, +reud $abla, en el captulo ,inal de
El yo y el ello, de las tres servidumbres del yo/
26as, por otra parte, se nos muestra el yo como una pobre cosa
sometida a tres distintas servidumbres ( amenaada por tres diversos
peligros, emanados, respectivamente, del mundo e*terior, de la libido del
yo ( del rigor del super(' I'''J 0n calidad de instancia ,ronteria #uiere el
yo constituirse en mediador entre el mundo e*terior ( el ello, intentando
adoptar el ello al mundo e*terior ( alcanar en !ste los deseos del ello por
medio de su actividad muscular'3
4C
Los peligros #ue se ciernen sobre el yo ( a los #ue se re,iere +reud
suponen siempre la cada en una ,orma de psicopatologa espec,ica' 0n
otro te*to de 4;2M, Neurosis y psicosis, +reud dictamina #ue todas las
en,ermedades mentales de importancia pueden describirse como una
descompensacin en este es#uema de la segunda tpica/ 2La neurosis sera
el resultado de un con,licto entre el yo ( su ello (, en cambio, la psicosis, el
desenlace an)logo de tal perturbacin de las relaciones entre el yo ( el
mundo e*terior'3
4<
No obstante, como puede verse, +reud no establece una
di,erencia cualitativa entre las personas sanas ( las en,ermas/ todas
comparten la misma estructura tpica7 lo #ue en todo caso marca la ,rontera
entre la salud ( la en,ermedad mental es la manera peculiar en la #ue cada
cual resuelve los con,lictos generados por los desplaamientos de la libido
en cada ,ase de desarrollo psicose*ual' 0n este sentido, es la plasticidad
#ue tiene el (o para de,ormarse o incluso escindirse lo #ue alivia la
represin aun#ue sea a costa de la locura' 0n el mismo te*to, +reud se-ala/
2I'''J el yo podr) evitar cual#uier desenlace per"udicial en cual#uier sentido,
de,orm)ndose espont)neamente, tolerando da-os en su unidad o incluso
disoci)ndose en alg>n caso' De este modo, las inconsecuencias (
c$i,laduras de los $ombres resultaran an)logas a sus perversiones se*uales
4C
Ibid., p'MC'
4<
2Neurosis ( psicosis3, en El yo y el ello, op. cit., pp'4M=L;, p'4MP'
;
en el sentido de a$orrarles represiones'3
4;
0n este sentido, +reud parece
estar sugiriendo #ue las tendencias psicop)ticas corren paralelas al proceso
represivo, como precipicios #ue se abren a ambos lados del desarrollo
cultural al #ue los $ombres est)n $istricamente abocados' Naturalmente,
sin represin no $a( cultura, no $a( posibilidad de civiliacin7 pero la
represin es tambi!n el semillero de la ena"enacin'
2. E' yo contin(%nt% d% Rort/ 0Contingencia, irona y solidaridad1
.ic$ard .ort( comiena su obra $ontingencia, irona y solidaridad
recordando #ue la $istoria intelectual de Tccidente dio un brusco giro con
la .evolucin +rancesa (, en particular, con el $ec$o de #ue los $ombres
pudieron entender por ve primera como algo plausible entonces #ue la
verdad es algo #ue se constru(e en lugar de ser algo #ue se $alla' La idea
de #ue todo lo #ue los $ombres "acen en el terreno terico ( en el pr)ctico
est) sometido a las contingencias de ese $acer, de ese construir, es lo #ue
determina #ue pueda $ablarse de una ,iloso,a de la contingencia, cu(as
mani,estaciones se observan en el lengua"e, en las comunidades $umanas
organiadas polticamente ( en la sub"etividad' Para .ort(, todos los
pensadores interesantes del siglo 55 $an sido a#uellos #ue, cabalgando
sobre esta idea Kla de #ue la verdad se constru(e, no se $allaL, $an $ec$o
todo lo posible por redescribir las vie"as cuestiones ,ilos,icas en t!rminos
tales #ue su tratamiento actual apareca (a como considerablemente
obsoleto' 0n ese sentido, la ,igura de su ironista liberal entronca con los
autores interesantes en los #ue piensa/ Nietsc$e, +reud, Proust, NaboGov,
+oucault, etc' por#ue !stos son 2personas #ue reconocen la contingencia de
sus creencias ( de sus deseos m)s ,undamentales/ personas lo bastante
$istoricistas ( nominalistas para $aber abandonado la idea de #ue esas
creencias ( esos deseos ,undamentales remiten a algo #ue est) m)s all) del
tiempo ( del aar'3
20

0n el caso particular de +reud, seg>n .ort(, nos encontramos con un
pensador #ue desdivinia al (o mediante una e*plicacin en la #ue $ace
remontar a la consciencia a sus orgenes, situados en las contingencias de
su educacin' Oanto es as #ue .ort( no puede evitar citar a#uel pasa"e tan
conocido del psiclogo vien!s en el #ue a,irma #ue el ob"etivo de su obra
es 2tratar al aar como digno de determinar nuestro destino3
24
' Pero .ort(,
adem)s de subra(arle esta ,aceta de valedor anticipado de una ,iloso,a de
la contingencia, tambi!n encuentra en +reud a un autor cu(a gran
in,luencia en la cultura popular $a servido, entre otras cosas, para $acer
4;
Ibid., p'4M;'
20
$ontingencia% irona y solidaridad, Paids, :arcelona, 4;;4, p'4C'
24
Ibid., p'M2'
40
visible ( aceptable la idea nietsc$eana de la verdad como 2un e"!rcito
mvil de met),oras3' DPor #u!E Pues por#ue +reud 2Ve toda vida como un
intento de revestirse de sus propias met),oras'3
22
Las e*plicaciones
psicoanalticas de los sue-os o de las ,antasas tienen por ob"eto decirle al
propio so-ador o ,antaseador el sentido secreto de su propia e*istencia' Nn
sentido, por otra parte, #ue no puede e*presarse con el lengua"e de la
,iloso,a o de la ciencia m)s rigurosa, sino slo con el lengua"e de la poesa
o la met),ora' 0sta reivindicacin de un l!*ico literario, a pesar de #ue
+reud buscara desci,rarlo mediante el l!*ico de la ciencia positivista,
representa un punto de contacto directo con Nietsc$e, #ue tambi!n
propone al poeta vigoroso como modelo dionisaco a la altura de la !poca'
+reud, por otro lado, al vincular las caractersticas contingentes de la
personalidad Kpatolgicas o noL de los individuos con su a,)n por construir
sistemas ,ilos,icos o por e*presar una e*#uisita piedad religiosa, 2ec$a
aba"o las distinciones tradicionales entre lo m)s elevado ( lo m)s ba"o, lo
esencial ( lo accidental, lo central ( lo peri,!rico3
23
'
Por lo #ue respecta a la sub"etividad, la obra de +reud 2nos a(uda a
considerar seriamente la posibilidad de #ue no $a(a una ,acultad central, un
(o central, llamado %ran&, (, por tanto, a tomar en serio el perspectivismo
( el pragmatismo nietsc$eano'3
2M
0ste rec$ao de la sub"etividad cl)sica o,
por me"or decir, esta redescripcin de la sub"etividad por parte de +reud
representa tambi!n para .ort( un modo de orillar todos los intentos
originados en Platn de uni,icar lo p>blico ( lo privado, las partes del
0stado ( las del alma, la "usticia social ( la autorrealiacin personal' 0n
suma, es un modo de decirnos #ue la con,lictividad idiosincr)sica interna a
la sub"etividad de cada cual nos imposibilita para toda comprensin
totaliante, universal ( de,initiva de lo #ue es el $ombre ( de lo #ue !ste
puede $acer individual ( colectivamente' No obstante, para .ort(, incluso
en la metodologa podemos detectar la actualidad de +reud, por#ue !ste no
sigue los caminos trillados de la crtica ,ilos,ica al uso sino la nueva
manera de una ,iloso,a de la contingencia, #ue consiste, no en proponer
argumentos con los #ue destruir las vie"as perspectivas, sino nuevas
met),oras con el propsito de $acer ver la escasa o nula e*presividad de las
antiguas/
2Pero K( !se es el punto decisivoL I+reudJ no lo $ace a la tradicional
manera ,ilos,ica, reduccionista' No nos dice #ue el arte es en realidad
sublimacin, o la construccin de sistemas ,ilos,icos meramente paranoia,
o la religin meramente el con,uso recuerdo del padre ,ero' No nos dice
22
Ibid., p'=='
23
Ibid., p'=2'
2M
Ibid., p'=3'
44
#ue la vida $umana sea meramente una continua recanaliacin de energa
libidinal' No est) interesado en invocar una distincin entre la realidad ( la
apariencia diciendo #ue una cosa es %meramente& o %realmente& algo mu(
di,erente' Unicamente se propone darnos una nueva redescripcin de las
cosas para #ue las colo#uemos al lado de las otras, un l!*ico m)s, otro
con"unto de met),oras #ue !l cree #ue tienen la posibilidad de ser utiliadas
( por tanto literaliadas'3
2=
La aportacin de +reud, pues, consistira en $aber $ec$o atractiva para
muc$as personas una nueva redescripcin de la sub"etividad, ( ello, siendo
muc$o m)s consciente #ue los pensadores anteriores acerca de su car)cter
provisional, meta,rico e $istrico' .ort( nos sugiere #ue el $ec$o de #ue
$o( no podamos evitar las re,erencias a +reud al $ablar del $ombre slo
puede signi,icar su pr*ima e inevitable obsolescencia $istrica' Lo #ue
una voluntad (o un con"unto de voluntades) #uiso e*presar $abr) de ser
desplaado por lo #ue otra voluntad (o con"unto de voluntades) #uiera
e*presar un da' 0so es lo #ue signi,ica tener en cuenta a la $istoria ( $aber
tomado en serio el dictum de Nietsc$e acerca de la muerte de Dios'
2P
+reud no $a $allado la verdad acerca del "ombre, sino #ue $a e*presado un
con"unto de met),oras acerca del mismo #ue $a tenido el arraigo su,iciente
como para ser considerado un 2apriori cultural3' Provisto de las armas de la
ciencia, pero con el pat"os del poeta vigoroso rom)ntico, +reud di"o 2as lo
#uise3 respecto al $ombre ( no 2as es3' 0n este es,uero creativo reside el
valor de su obra7 un valor Kpor e*presarnos en el (seg>n .ort() anticuado
lengua"e de la AlustracinL relativo'
Bi,'io(r#"3#
98P8..V@, 8'/ Los paradigmas en psicologa, 1orsori, :arcelona, 4;<0,
(captulo 3)'
2=
Ibid., p'=<'
2P
9omo aclara .ort(/ 20l proceso de desdiviniacin I'''J culminara, idealmente, en la incapacidad de
ver (a una utilidad a la nocin de #ue seres $umanos ,initos, mortales, de e*istencia contingente, puedan
e*traer el signi,icado de su vida de otra cosa #ue no sean otros seres $umanos ,initos, mortales, de
e*istencia contingente'3, Ibid., p'PM'
42
D0@P.8O@LPWXNASNTO, 9'/ El psicoanlisis, 8liana, 6adrid, 4;;C,
(captulos 4 ( =)'
L0810R, O'/ &istoria de la psicologa, Debate, 6adrid, 4;;4, (captulo <)'
68.OY, 0'/ sicologa evolutiva, 8nt$ropos, :arcelona, 4;;4, (captulo M)'
.T.OR, .'/ $ontingencia% irona y solidaridad, Paids, :arcelona, 4;;4,
(captulo 2)'
43