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INTRODUCCION HISTRICA AL S. XIX.

Hay historiadores que hablan de siglos cortos y siglos largos; el siglo XIX sera
un siglo largo y el XX uno corto. El comienzo del siglo XIX se situara segn este
planteamiento en 1789 con la Revolucin Francesa (momento en el que se abrira una
poca y se empezara a demoler el edificio del Antiguo Rgimen) y su conclusin
llegara en 1914 cuando estalla la Primera Guerra Mundial.
Todo el siglo XIX va a vivir de las consecuencias de la Revolucin Francesa,
revolucin que en el terreno poltico va a abrir las puertas a la democracia moderna.
Pero como dir Marx, cada vez que la Burguesa aborda un tema lo hace de una manera
inconsecuente. La democracia moderna va a ser liberal y representativa que es tanto
como decir una democracia burguesa, una democracia de la burguesa y para la
burguesa. El problema es que la burguesa solo constituye o solo constitua una
pequea parte de la poblacin. Los problemas polticos van a surgir sobre todo de ese
aspecto representativo de la democracia: se supone que el Estado, si es de verdad un
Estado moderno, ha de representar los intereses del conjunto de la poblacin, solo
entonces el Estado sera de verdad Estado democrtico; pero en realidad segn Marx
el Estado moderno solo va a representar, ms an, solo puede representar, los
intereses de la burguesa. Esta contradiccin fundamental del Estado moderno se va a
poner de manifiesto, al menos en el siglo XIX, en los intentos de restringir el sufragio
de tal modo que no sea un sufragio universal, de tal modo que solo los propietarios
varones (lo que se puede considerar como la traduccin sociolgica de la burguesa)
puedan votar. Por eso la lucha poltica en este siglo va a girar en torno al sufragio, se
va a plantear esta lucha entre los partidarios de ampliar el sufragio hasta hacerlo
universal (lo que en Espaa se llamaran los progresistas) y aquellos que solo estarn
dispuestos a conceder un sufragio censitario (seran los conservadores). Los
progresistas solan ser republicanos, los otros en cambio partidarios de una Monarqua
que ya no poda ser la del Antiguo Rgimen, ser lo que se va a llamar la Monarqua
Constitucional (o sea, una Monarqua con poderes limitados por la Constitucin; el
monarca abandona ciertos poderes, conserva otros y comparte algunos; lo mas usual
fue que conservase el Poder Ejecutivo y compartiese el Legislativo con el Parlamento).
Lo que se entenda por Nacin y por Soberana era radicalmente distinto segn los
bandos enfrentados. El bando progresista defenda un concepto ilustrado de Nacin,
entendida como el conjunto de ciudadanos que quieren vivir juntos, se trata de un
concepto fundamentalmente poltico y burgus. Enfrente se situara por parte del
bando conservador el concepto romntico de Nacin entendida como comunidad de
lengua y cultura, se trataba de un concepto no poltico anti-ilustrado, antiburgus y
orgnico (la Nacin como una especia de hecho natural, algo que uno no puede elegir
sino que a uno le viene dado).
En toda esta poca la accin poltica no va a estar limitada solamente por el
nmero de votantes sino que se entenda tambin que el Estado y la poltica se deba
limitar a unas muy determinadas funciones, funciones que el Estado se deba reservar
en monopolio, bsicamente hacer las leyes, ejecutarlas y vigilar su cumplimiento (se
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trata de los tres poderes bsicos y clsicos del Estado que ya estableci en el siglo
anterior Montesquieu: legislativo, ejecutivo y judicial). Dentro de estas funciones se
tratara de todo lo relacionado con la Defensa, el Orden Pblico y la Justicia pero se
entenda en esta poca que en cuestiones econmicas el Estado no deba de intervenir
sino dejar que el Mercado (dentro de cada Nacin e incluso entre las Naciones)
organizase la vida econmica segn criterios de beneficios y perdidas (lo que se
conoce como el laissez-faire, laissez-passer). Esto dar lugar a la famosa separacin
entre la Sociedad Civil y el Estado; de nuevo en el caso de la sociedad civil los
protagonistas van a ser los burgueses (hasta el punto de que la expresin alemana
brgerliche Gesselschaft se puede traducir tanto por sociedad civil como por
sociedad burguesa) tanto a la hora de decidir como invertir o que producir como a la
hora de consumir. A los no burgueses solo les va a quedar la posibilidad, al menos en
esa poca, de ofrecer en el mercado la nica propiedad de la que disponen, lo que
Marx va a llamar la Fuerza de Trabajo, dicho de otro modo la capacidad para trabajar
con su cuerpo. A la lucha poltica por el sufragio se unir la lucha sindical que
pretender mejorar las condiciones de vida de las clases trabajadoras; una de las
primeras y principales reivindicaciones ser la de que se reconozca el derecho a
asociarse con fines sindicales y polticos
A lo largo de todo este siglo la ciencia, sobre todo la fsica y la qumica, se va a
convertir cada vez ms en una autntica fuerza productiva, y esto se va a poner de
manifiesto principalmente de dos maneras:
En primer lugar se van a sustituir las fuentes de energa tradicionales,
bsicamente la fuerza muscular de los animales y de los humanos, por una utilizacin
creciente de fuentes de energas naturales como el carbn, el petrleo y ya al final
del siglo la electricidad. Estas nuevas fuentes de energa van a servir para alimentar
las mquinas, elemento esencial de la produccin capitalista.
En segundo lugar la creciente mecanizacin de la produccin va a conducir a una
produccin en serie y en masa; o sea, lo que se produce ser no un objeto singular a la
medida de un usuario singular y elaborado por un productor particular sino que se va a
producir una masa, una multitud indefinida de objetos, prcticamente iguales dirigida
a una multitud indefinida de posibles consumidores y producida ya no por un
trabajador concreto y particular sino por una fuerza de trabajo abstracta, una
especie de gigantesco trabajador colectivo o social. Ello es posible debido a que
aparece una forma nueva de entender el trabajo. Ya no se trata solo de la
especializacin sino tambin y sobre todo de la fragmentacin del trabajo. Cada
funcin productiva compleja se divide en sus funciones elementales ms simples, lo
mismo que hace la Fsica como ya hemos visto a la hora de analizar los fenmenos que
estudia para luego reconstruirlos nuevamente siguiendo modelos mecnicos. Esos
pequeos fragmentos de trabajo se distribuyen entre los diferentes trabajadores que
constituye el trabajador colectivo de tal modo que cada uno se especialice en una
pequea tarea pero ninguno tenga una visin del conjunto ni sea capaz de controlar el
proceso de la produccin. Quiere decirse que cada trabajador es una pequea pieza
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dentro de un gigantesco proceso en el que el papel o elemento motriz lo
desempearan las mquinas, el trabajador se convierte de este modo en un apndice
de la mquina. A finales del s. XIX esta forma de producir dar lugar a lo que se
conoce como taylorismo, la produccin en cadena.
En el terreno cultural lo que se puede observar desde el s. XVIII es una
progresiva secularizacin, la cultura se vuelve hacia el siglo, hacia lo secular entendido
como lo mundano, lo profano, lo de aqu y ahora, lo inmediato. La ciencia y la tcnica, y
en especial la fsica, van a convertirse en un punto de referencia universal
independientemente de cualquier tipo de hiptesis religiosas o teolgicas (Laplace en
el primer cuarto del s. XIX dej claro que para escribir su Sistema del Mundo ya no
necesitaba la hiptesis de Dios), incluso van desapareciendo las referencias al desmo
y la religin natural. Si con Coprnico se haba desterrado (nunca mejor dicho) el
Geocentrismo, en el s. XIX Darwin conseguir desterrar otra idea, la de que el
hombre fuera el centro de la creacin, lo que se suele llamar el antropocentrismo. En
su lugar aparecer la idea de la Evolucin de las Especies, Evolucin que se regira por
la Seleccin Natural de los ms aptos, solo los ms fuertes seran capaces de
adaptarse a las condiciones de un medio siempre cambiante y los que no se adaptasen,
individuos o especies, estaran condenados a desaparecer.

LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX
Como ya dijimos para los historiadores el s. XX se trata de un siglo corto, que
comenzara en 1914 con la I Guerra Mundial y terminara en 1990 con la cada del muro
de Berln. Vamos a ver el Siglo a partir de dos claves: una sera poltico-econmica y la
otra cultural, pero en el fondo ambas dos se pueden ver como la consumacin de lo que
Nietzsche entenda como muerte de Dios o Reino del Nihilismo. En lo poltico el s.
XX es la culminacin y a la vez la decadencia de la revolucin burguesa. Se trata de
una realizacin que muestra o exhibe constantemente (sobre todo hasta 1950) sus
contradicciones, contradicciones que son las de la propia burguesa, una clase que es a
la vez revolucionaria y conservadora en todos los planos y al mismo tiempo, o
revolucionaria en algunos planos (por ejemplo en lo tecnolgico o financiero) y
conservadora en otros (por ej. en las costumbres o en la cultura). Nietzsche dira que
es una clase que tiene miedo de su propia capacidad corrosiva, no es o no sera capaz
de asumir su carga nihilista, por ejemplo destruye el Antiguo Rgimen pero no se
atreve a llevar esa destruccin hasta sus ltimas consecuencias. Inmediatamente
despus de la Revolucin Francesa y tras haber conseguido el poder poltico se vuelve
una clase conservadora, se ala con los restos o residuos del Antiguo Rgimen y, sobre
todo, no se atreve a ser democrtica. Tiene miedo de las nuevas fuerzas que ella
misma ha desencadenado, por ejemplo tiene miedo del movimiento obrero. La situacin
se volver explosiva, las tensiones sociales y polticas estallarn en forma de Guerra,
la I Guerra Mundial. En los ejrcitos y en la forma de hacer la guerra cada vez va a
predominar ms lo tecnolgico y lo econmico; se intentar una movilizacin total de
los recursos de la nacin para que la guerra sea de verdad lo que dijo Napolen de ella
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el pueblo o la Nacin en armas. Aparecern nuevas armas que tienen muchsimo que
ver con el desarrollo cientfico y tecnolgico, armas biolgicas y armas qumicas (que,
curiosamente, solo se van a utilizar, al menos oficialmente, en este conflicto), tambin
los carros de combate, los submarinos y, por primera vez, la aviacin. Sin embargo,
todas estas nuevas armas no consiguen modificar la estrategia y la tctica militar, la
consecuencia ser el estancamiento del conflicto, lo que se llam la guerra de
trincheras. El factor de la ruptura ser que uno de los contendientes se salga de la
guerra... En Rusia en 1917 tuvo lugar una Revolucin cuyo factor desencadenante era el
ansia de paz de la poblacin.
El final de la guerra supuso la liquidacin de los restos del Antiguo Rgimen.
Desapareci el Imperio Austro-Hngaro, tambin desapareci el Imperio Ruso, se
debilit el Imperio Otomano y apareci como fuerza emergente los Estados Unidos,
pero no desparecieron los imperios coloniales. Del mismo modo se liquid lo que
quedaba del ejrcito y de la forma de hacer la guerra aristocrtica representada por
la caballera.
La burguesa sale viva del conflicto, a pesar de la Revolucin Rusa, pero no ser
capaz de consolidar un rgimen poltico propio, se seguir resistiendo a la
democratizacin (no solo en Espaa), se seguir aferrando a las instituciones polticas
y formas de gobierno del s. XIX, ello va a dar lugar en el periodo de entreguerras a
una crisis del parlamentarismo y a una deslegitimacin del Estado Liberal de Derecho.
A la crisis poltica se unir la crisis econmica, por un lado las deudas de la guerra
asfixiaran a la economa alemana, pero sobre todo el Crack de la Bolsa de Nueva York
en 1929 har que todo el sistema capitalista se tambalee. El sistema financiero y
monetario se desplomar, muchas empresas sern incapaces de vender en el mercado
lo que haban producido (se suele hablar de ello como crisis de superproduccin o de
subconsumo) y tendrn que cerrar. El paro y la inflacin se disparan en los pases
industriales avanzados sobre todo en Alemania pero tambin en Estados Unidos. El
mercado en esta situacin parecer incapaz de regularse a s mismo, las fuerzas
antisistema irn ganando terreno, surgirn los movimientos totalitarios, cuyo nico
rasgo comn ser el antiliberalismo. Primero ser el Movimiento Comunista el que se
haga con el poder en Rusia para pasar a constituirse en Movimiento Internacional y
amenazar con extenderse por todo el mundo. El miedo de la burguesa har que
renuncie a la forma liberal del Estado y que apoye a los movimientos totalitarios de
carcter fascista. De nuevo se generara una situacin explosiva: la primera Guerra
Mundial fue incapaz de solucionar las contradicciones y tensiones acumuladas, todo lo
contrario, esas tensiones se reproducirn de una forma ampliada en el periodo de
entreguerras, y la consecuencia final ser la II Guerra Mundial, la primera
autnticamente mundial y sobre todo la primera guerra total (de momento la nica
guerra total que se ha conocido). La movilizacin total de recursos supondr la
incorporacin al esfuerzo de guerra de toda la poblacin (los hombres en el campo de
batalla y las mujeres supliendo a los hombres en los lugares de trabajo), pero sobre
todo la poblacin civil se incorporara convirtindose en objetivo militar. Ser la
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primera guerra en la historia en la que haya mas muertos en la retaguardia que en el
campo de batalla, y ello gracias a la aparicin de nuevas armas y nuevas tcnicas de
guerra, fundamentalmente los bombardeos masivos y, ya al final de la guerra, el uso,
por primera y nica vez, de las armas nucleares. Este uso del arma nuclear cambiara
por completo el concepto que se tena de la guerra, ya no ser posible una III Guerra
Mundial porque de haberla sera la verdadera guerra total en el sentido de la
aniquilacin total de todos los contendientes; en su lugar aparecer una especie de
guerra virtual, lo que se conocer como Guerra Fra.

LA SEGUNDA MITAD DEL S.XX.
Las consecuencias de la Segunda Guerra Mundial, y de la posterior Guerra Fra,
todava no somos capaces de calibrarlas porque todava estamos inmersos en esas
consecuencias.
Para empezar el Orden Internacional se trastoc por completo. Por un lado
surgi un equilibrio entre las dos grandes potencias nucleares de la poca: USA y
URSS, lo que se dio en llamar el equilibrio del terror, equilibrio inestable porque iba
ligado a una carrera armamentstica que acab por agotar econmicamente a uno de
los contendientes, la URSS. Por otro lado desaparecieron los ltimos imperios
coloniales, por ejemplo el ingls pero tambin el francs y se produjo la consiguiente
descolonizacin (se trata de un proceso de largo alcance que comenz en el s. XVIII
con la Independencia de las Colonias inglesas de Norteamrica, prosigui a lo largo del
s. XIX con la progresiva Independencia de las antiguas Colonias espaolas en
Sudamrica y culmin en el s. XX, en el perodo que estamos comentando, liquidando
los ltimos restos en el ao 2000 con la descolonizacin de Hong-Kong) y el
surgimiento del llamado Tercer Mundo. Lo paradjico de la situacin es que las
guerras convencionales, que ya no se van a librar en el Primer Mundo, o sea, entre los
contendientes de la Guerra Fra, se van a librar en el Tercer Mundo y como si
dijramos a travs de intermediarios; primero en la India, luego en Indochina y
Argelia pero tambin en el resto de Africa (Congo, Angola, Mozambique...). Las
colonias se independizan, pero el precio de la Independencia en muchas ocasiones es
terrible: la Guerra Civil, y cada bando apoyado por una de las dos Superpotencias. Para
intentar estabilizar la situacin se crearn una serie de organismos internacionales, en
el Primer Mundo Occidental la OTAN (y su contrapartida en el Este, el llamado Pacto
de Varsovia), y a escala planetaria surgir el proyecto de las Naciones Unidas,
reedicin ampliada de la Sociedad de Naciones del periodo de entreguerras (aadir en
el Segundo Mundo el proyecto que surgi en los aos 50 de unir polticamente y
econmicamente Europa, primero fue la CECA, luego la CEE hasta la actual UE).
En el interior del bloque capitalista occidental se va a producir entre 1945-1973
lo que se va a llamar el Pacto Social, el pacto entre empresarios y sindicatos (o, si se
quiere, entre la burguesa y los representantes sindicales del proletariado), pacto que
dio lugar a lo que se conoce todava como Estado de Bienestar. Con ello se va a
intentar integrar dentro del sistema capitalista a los elementos que hasta ese
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momento haban resultado marginales al sistema. Por un lado se van a conceder
derechos polticos completos a todos los que participaron en el esfuerzo de guerra,
ello supone el reconocimiento por primera vez desde la Revolucin Francesa del
Sufragio Universal generalizado, por lo tanto incluyendo a los obreros pero tambin a
las mujeres. Por otro lado se reconocern una serie de derechos llamados sociales que
trataran de proteger a los obreros, y mas adelante a toda la poblacin, ante todo tipo
de contingencias (accidentes, paro, enfermedades...), ello se concretar en la
organizacin de la llamada Seguridad Social y Sanidad Pblica. Por otro lado para
evitar crisis econmicas como la del 29 el Estado intervendr cada vez ms en la
economa por medio de su poltica monetaria y fiscal. Se intentar regular la Demanda
asegurando una cierta capacidad de consumo para toda la poblacin por medio de la
poltica de salarios mnimos, etc. (por ello se puede decir que ha sido el Estado de
Bienestar el que ha hecho posible una Sociedad de Consumo o de consumidores) pero a
costa de un creciente Dficit Fiscal y de una Inflacin que al final del perodo se
disparar.
En el ao 1973 con la aparicin de la primera crisis del petrleo se van a poner
en evidencia los lmites del Estado de Bienestar (ello har que surjan a partir de
principios de los 80 polticas econmicas neoliberales, sobre todo en USA y UK, que
intentarn contener el Dficit, eliminar la Inflacin y estimular la Productividad). La
crisis del 73 fue ya no de superproduccin sino de superconsumo; la sociedad consuma
por encima de su capacidad productiva y de ahorro y la manifestacin visible era la
Inflacin Monetaria.
Los partidos polticos ante esta situacin tuvieron que replantearse no solo sus
bases de afiliacin sino toda su forma de entender y hacer la poltica. La poltica
tender a convertirse desde los aos 50, desde que hay un televisor en cada hogar, en
una especie de espectculo de masas y para las masas en el que contar cada vez ms
la formacin y configuracin de la Opinin Pblica. Va a surgir el llamado Cuarto Poder,
el poder de la Prensa y en general de los Medios de Comunicacin, pero sobre todo va
a resultar crucial el control de la Televisin. Con todo ello entramos ya en otro
terreno.

LA CRISIS DE LA CULTURA EN EL S.XX
En el s. XX va a tener lugar una crisis, y mas que una crisis se puede hablar de la
desaparicin total de la cultura tradicional, al menos en el Primer Mundo. Se trata de
las consecuencias de lo que Nietzsche llam la Muerte de Dios. Dostoievski seal
que si Dios no existe todo est permitido y eso es lo que va a ocurrir en el s. XX.
Toda va a resultar, o al menos lo parecer, posible; todas las utopas se van a intentar
realizar. Las creencias religiosas pasarn a un segundo plano, la religin se convertir
en un asunto de consumo privado, un acontecimiento social ms o menos importante
pero ya no va a ser capaz de regir la vida de la gente y muchos menos constituir el
fundamento del saber. Las ciencias, que a lo largo del siglo XIX haban conseguido
prescindir de la hiptesis de Dios, de Dios como fundamente de la ciencia, van a
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entrar precisamente a principio del siglo XX en una crisis de fundamentos. Primero las
Matemticas que van a intentar fundamentarse a partir de la Lgica sin conseguirlo
plenamente. Despus la Fsica donde va a aparecer una nueva mecnica distinta de la
de Newton, lo que se va a llamar Mecnica Cuntica (una mecnica que va a estudiar,
sobre todo, el comportamiento de las partculas subatmicas) que va a utilizar un
concepto de causalidad por completo distinto al de la mecnica clsica; se pasar de un
modelo determinista y mecanicista a un modelo probabilstico. Por ltimo la Biologa va
a vivir una especie de crisis continua que empieza con la aparicin de la Gentica (lo
cual lleva a reformular el Darwinismo dando lugar a un neo-darwinismo) hasta que en
los aos 50 tenga lugar la gran revolucin de la Biologa Molecular con el
descubrimiento de la estructura del ADN, descubrimiento y revolucin que abrirn las
puertas a la llamada Ingeniera Gentica. A pesar de todas estas Crisis, o quizs como
consecuencia de ellas, el s. XX ha conocido un desarrollo cientfico y tecnolgico como
ningn otro siglo anterior. El campo de aplicacin de todas estas innovaciones ser casi
siempre primero el militar para despus y a veces casi inmediatamente desarrollar sus
posibles aplicaciones pacficas.
Lo mismo que en la ciencia tambin se va a producir una crisis total de lo que se
entenda por arte. A lo largo del s. XX y sobre todo en las tres primeras dcadas, van
a surgir y proliferar lo que se va a llamar las Vanguardias Estticas, que van a intentar
romper con todo lo que se entenda por arte y cultura. Ms adelante, ya despus del
final de la Segunda Guerra Mundial, se va a observar una divisin entre una cultura
elitista que seguir apegada a la vanguardia y una cultura de masas ntimamente
ligada a los medios de comunicacin y sobre todo a la televisin. En conjunto el s. XX
ha sido una poca de nihilismo esttico, quiere decirse que en el arte lo mismo que en
la literatura, despus de la muerte de Dios parece que todo vale.
[Esto ltimo, el todo vale, tambin se va a observar en el terreno de las
costumbres y de los modos de vida, el punto clave aqu ser la crisis de la familia
tradicional. Los roles tradicionales de Padre, Madre e Hijo(s) sern discutidos
desde todos los puntos de vistas; la figura del Padre se volver el centro de todos los
ataques por considerarse una figura autoritaria y represiva, una especie de reserva
de la Autoridad Tradicional. El declinar de la figura del Padre permitir la liberacin
de aquellos que se supone que estaban sometidos a l. Por un lado las mujeres. Se va a
producir la emancipacin de la Mujer que una vez que sali de casa para ir a trabajar,
sobre todo para incorporarse al esfuerzo de guerra durante la II Guerra Mundial, ya
no va a querer volver a recluirse en el hogar. Las mujeres buscarn su independencia
econmica, poltica, pero tambin y sobre todo su liberacin en el terreno de las
costumbres. Ellas sern quienes decidan cuando y cuntos hijos quieren tener y para
ello el descubrimiento fundamental ser la famosa pldora anticonceptiva. Por otro
lado sern los hijos los que pretendan liberarse con respecto a sus padres, surgir
entonces lo que se dio en llamar conflicto generacional. Los hijos criticarn el
aburguesamiento de sus padres, la facilidad con la que sus padres, incluso los
obreros, se acomodaron a la sociedad burguesa. Frente a ello los jvenes ensayaron
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nuevas formas de vida, nuevas formas de relacionarse, ello dar lugar a lo que se
conoci como subcultura juvenil. De repente, y por primera vez en la historia, la
Juventud va a pasar de ser una poca de transicin, ms o menos corta, para
convertirse en un punto de referencia para todos los grupos de edad. Por primera vez
los jvenes van a tener una msica propia, una forma de vestir propia, un lenguaje
propio e incluso creencias propias. Primero se plantear como un desafo a la
sociedad de sus mayores, durante la poca de los 50 (sobre todo en USA donde surge
la generacin Beat) y luego en los 60 en todo el mundo, aunque el acontecimiento
fundamental tuvo lugar en Pars en Mayo del 68. En aquel entonces la Juventud se
convirti para algunos en una fuerza revolucionaria capaz de cambiarlo todo porque
estaba descontenta con todo. Sin embargo, pocos aos despus se vio que la cosa no
era tan sencilla, los jvenes se hicieron mayores (muy a su pesar) y se encontraron con
la crisis econmica del 73, se tuvieron que pelear entre ellos para buscar un trabajo,
muchos se casaron y tuvieron hijos. Por otro lado la industria del consumo consigui
reciclar todos los productos de la cultura juvenil para convertirlos en mercancas con
grandes xitos de ventas, as surgi una industria del disco, de ropa juvenil, etc. A la
vez que estos jvenes se fueron haciendo mayores, el resto de la poblacin les fue
perdiendo el miedo, y se puso de moda para gente de todas las edades el vestir y el
hablar como aquellos jvenes contestatarios de los aos 60].