1) Pueden identificar algn significante importante para el paciente? Justifique.

Para Mara uno de sus primordiales significantes es la palabra "corte", el cual posee el significado
de "cortarse para crecer". Lo consideramos significante ya que para Lacan el significante no es solo
las palabras, sino tambin los objetos, relaciones y tambin los sntomas, que pueden ser visto como
significantes cuando ha sido inscripto en el orden de lo simblico y ah puede adquirir un sentido,
un significado que se establece a travs de la relacin con otros significantes y del contraste de sus
diferencias y similitudes. Este significado que adquiere el "corte" es adquirido por la paciente a
travs del anlisis, ya que por s sola no puede dar cuenta de ello.
FALTA ENTREVISTA
2) De ejemplos de la presencia de distintos registros: real-simblico-imaginario. En qu momento
predomina cada uno?
El sujeto es resultado de la articulacin de los tres registros. Podemos observar que al comienzo
predomina lo real es cuando Mara realiza el acto fsico de cortarse del cual no puede simbolizar o
expresar con palabras. Al final de la terapia vemos como Mara comienza a simbolizar y predomina
la simbolizacin.
Lo real lo podemos definir como aquello que es imposible de conocer, imposible de imaginar o de
simbolizar, no lo podemos representar mediante imgenes ni mediante simbolos. Lo imaginario y lo
simblico son entonces acercamientos a lo real, pero sin llegar a alcanzarlo nunca.
Lo simblico tiene dos vertientes: la de la palabra y la vertiente del lenguaje. La palabra, opera
tambin identificaciones que permiten superar la rivalidad imaginaria. La palabra como funcin de
mediacin entre los sujetos. Y el sntoma se debe a un defecto de simbolizacin que constituye un
centro de opacidad en el sujeto porque no fue verbalizado, porque no paso a la palabra, y que se
deshace en cuanto pasa a la palabra. Mientras que la primera vertiente es ante todo significacin, la
segunda es ante todo sin-sentido. Sabemos que el significante acta sobre el significado, el
significante crea el significado y es a partir del sin-sentido del significante que se da la
significacin.
Vemos como el automatismo de repeticion vehiculiza una huella imborrable, que el inconsciente
esta constituido por esa huella de la cual el sujeto no logra desembarazarse.

"Mara: "Me cort con una trincheta (ese jueves) estaba desesperada, fue demasiado lo que senta
(llora). V. Estaba en mi casa, discutimos, yo estaba insoportable Una histeria"
Ata: "Y porque el corte?..."
Mara: "No pude, No soporte mas y me corte. Eso no me gusta. Me dan miedo mis reacciones,
(llora). No poda tolerar nada. Al da siguiente la vi a mi mama. Me largue a llorar, no le cont, se
dio cuenta. () "
"Ata: "Y eso?" (Haciendo referencia a una cicatriz que muestra en su brazo)
Mara: "Me corte, me clave un clavo en el campo"
Ata: "Otro corte?"
Mara: "Si"
Ata: "De que se tratara este corte?"
Mara: "De poner un stop, ver qu pasa, que es? Estuve en pausa, sin hacer nada (se refiere a las
vacaciones)". "

"Mara llega a la sesin con una vincha (al analista le recuerda la venda) y el cabello visiblemente
mas corto. "
Mara: Silencio Me corte el pelo! Tengo ganas, dije! Quiero cortarme el pelo, s que es una
autoagresin, estaba con la tijera Si algo no me para, no tocaron el timbre, no llamaron y Me
corte el pelo!. Me estaba dejando crecer el pelo.
Ata: "Te estabas dejando crecer..?"
Mara se re, continua en silencio
Ata: "Otro corte para crecer"
Mara: "Si, no se me senta mal, triste, desganada.
Ata: "Y no tocaron el timbre, no llamaron Nadie cort. No pensaste en llamarme (esta posibilidad
haba sido acordada)
Mara: "No saba que te iba a decir. Vuelvo a estar como en ese estado, como nada, no puedo
pensar. Me despert y me mire: que flaca estoy! Dbil. Lo que mas tengo a mano es el cuerpo, saba
lo que estaba haciendo, pens: va a haber consecuencias, quedar fea. Pero el placer de estar
cortndomelo, total despus voy a la peluquera.
Ata: en la peluquera se ocupan del corte de pelo, ac estamos hablando de otro corte
Mara: Muchas cosas, como reacciono; como veo las cosas al extremo, todo o nada, son o no son?
Muchas veces no me soporto. Una cosa de mi cabeza es que no disfruto el presente, yo soy la
misma realmente?"
Lo imaginario esta constituido en un proceso que requiere de cierta enajenacin estructural, es el
reino de la identificacin espacial que inicia en el estadio del espejo y es instrumental en el
desarrollo psquico; en este proceso de formacin es donde el sujeto se puede identificar su imagen
como el "yo", diferenciado del otro. Lo que se designa como yo es formado a travs de lo que es el
otro, de la imagen en el espejo.
Es decir, el registro imaginario se llama as porque hace referencia a una imagen especular, una
imagen externa y diferente de la persona.
Esta imagen externa tiene importancia porque hay una identificacin que la persona hace con ella.
Cuando una persona nace, necesita de otros para sobrevivir, las personas que rodean y cuidan del
infants cautivan la atencin del nio y este se siente fascinado por esas imgenes y el nio comienza
a imitar lo que ve fuera, lo introyecta y lo hace propio, forma una identificacin con ellas. Las
imgenes exteriores ahora se encuentran dentro del nio, forman el registro imaginario. Por eso
decimos que el yo se forma a raiz de la identificacin con la imagen exterior, el yo siempre va a ser
una instancia ajena y siempre intentar completar y totalizar, buscando eliminar las faltas.

"(En el primer corte que realiza Mara):
Mara: "Al da siguiente la vi a mi mama, me largue a llorar, no le cont, se dio cuenta. (Del
mismo modo que la analista) , Que es ese corte? Me pregunto. Ahora no me deja sola, me gusta, le
dije a mi mama que se hagan cargo de mi. Me lleva, me trae Necesito eso."

"(Primera sesin luego de vacaciones).
Mara: " El domingo (en el campo del padre donde pasa sus vacaciones) mi mama se fue a
trabajar, sufr el duelo. Estoy mejor que antes, antes no me reconoca, no es solo un duelo, todo se
cae, todo se hunde "
Ata: "Duelo cuando se va mama?"
Mara: "Mi mama se fue mi mama me dejo me abandono (Silencio).
Ata: "Mama me abandono."
Mara: "Tengo dos palabras no te las quiero decir (Silencio breve). Bueno, son rechazo y
despojo. Abandonar lo veo como: yo abandone tal cosa; lo que es abandonado no esta en una buena
posicin Vengo a ser la abandonada, la despojada. Pero no lo senta as ese domingo. "
"Despus de algunas entrevistas preliminares () "Cuando tena un ao y dos meses nace su
hermana menor, a la que su madre nombra como "la chiquita". Desde ese momento, se chupa el
dedo. Satisfaccin autoerotica a la que nunca renuncio.
3) Realice hiptesis acerca del estadio del espejo en Mara.
La funcin del yo se presentara como un efecto, como una consecuencia de las vicisitudes de
operaciones que acontecen en el estadio o como Lacan lo llama "la fase del espejo".
El estadio del espejo es formador, el yo resulta formado. El yo se dibuja sobre un modelo, la
apariencia que el espejo retrata. El estadio del espejo delinea un primer esbozo de subjetividad. El
yo se constituye de rebote, desde afuera, por exterioridades que el espejo captura y le devuelve. El
espejo permite verse a s mismo como a otro.
Si se encontr en la imagen es porque no se tena, sino de una manera confusa y turbulenta en un
torbellino de oscuras propiopercepciones.
El nio esta arrojado a un cuerpo que no domina y la imagen en su unidad se ofrece como una
promesa de futuro dominio, como anticipo de lo porvenir. La imagen del cuerpo en el espejo
propone en cambio algo aparentemente capturable, contundente, un retrato que dice: eres eso. El
efecto formativo de la imagen se traduce en la cristalizacin del yo.
La imagen es sello de impronta y deja una marca. El yo asume la forma que la imagen le imprime.
La funcin fundamental de la imagen es la de mediar regulando la relacin del organismo con su
ambiente, del sujeto con el mundo.
La funcin fundante de la imagen del estadio del espejo es revelar la dinmica de la libido, es decir,
revelar que la investidura narcicistica da un esbozo de subjetividad constituido como unidad segn
la imagen que el cuerpo ofrece, y as estructurar el mundo ya que esta investidura narcicistica al
rebotar funda al mundo con sus objetos, es decir que al constituirse el yo por continuidad se incluye
al yo y a sus objetos, que se denominan "mundo".
Es as que se da una doble operacin: la articulacin de la imagen del cuerpo, unifica al sujeto en un
yo (narcicismo) y lo sita en un mundo creado a su medida, segn el modelo portado por la imagen.
La imagen del cuerpo en el espejo opera como disparador de la libido, que va del cuerpo a la
imagen y de la imagen al yo y al mundo. El yo, el mundo, son consecuencias de la misma
operacin: rebotes libidinales dados por la imagen. Esta libido que envuelve al sujeto y el resultado
de esa investidura cristaliza al yo. Esta operacin coincide con lo que se designa "narcicismo".
Esta identificacin formadora del yo, en tanto es identificacin con la imagen del cuerpo, es una
identificacin narcisista. La identificacin con la imagen de si, inaugura un nudo imaginario: el
narcicismo propone una ilusoria coincidencia del yo y el ser. Los efectos de la imagen en el estadio
del espejo se dan por el mecanismo de identificacin, lo cual supone imagen, movimiento de libido,
reconocimiento, a nivel psquico. El yo es entonces un efecto psquico de lo imaginario (lo
psquico: lugar habitado por palabras e imgenes). Queda manifiesto entonces el carcter alienante,
enajenante que se produce en la formacin del yo. El sujeto se pierde all en donde aparentemente
se encuentra como "yo", en una forma ilusoria de completud.
Esto es visible en la bsqueda de completud de Mara en un principio con la madre, luego del padre
y en un segundo momento su relacin con su pareja, B.
Nuestra hiptesis sobre el proceso del estadio del espejo en Mara es posible que haya surgido en
una primer instancia la madre como objeto proporcionador del deseo de hijo que despus formo la
imagen, y que al poco tiempo esta funcin fue cortada por el nacimiento de su hermana menor y la
ausencia de la madre por esto y por su situacin laboral. Podemos suponer que esta funcin
identificadora la prosigui el padre ya que no vemos un sntoma psicotico pero sin embargo esta
ausencia de la madre fue tan significativa que actualmente esto repercute en Mara, en la produccin
de sus cortes, en la relacin amorosa con otros y en la satisfaccin autoerotica de chuparse el dedo.
La madre al retirarse tempranamente del estadio del espejo, provoco una falta de simbolizacin de
las cargas pulsionales por lo que ahora se puede ver que esas cargas pulsionales la exceden y la
llevan a realizar un acto de lo real a travs del cuerpo, y se puede ver como a travs del anlisis de a
poco Mara va simbolizando estas pulsiones que la exceden.

4) Como pueden pensar la funcin paterna en el caso clnico?
Podemos pensar a la funcin paterna como un corte a la alienacin del hijo con la funcin materna,
y su ilusion de completud en donde el padre roba de la madre la imagen de mujer, dejandola
incompleta con la falta en donde el nio se queda solo con el pedazo de madre. (falta redactar)
Vemos como corte en la relacin del hijo con la madre al trabajo de la madre y a la hermana menor
de Mara que llega prontamente cortando prematuramente el estadio del espejo de Mara.