TEMA: CRISTO ES ESPRITU Y VIDA I

TEXTO: 1 Corintios 15:45

INTRODUCCIN:

Jesucristo es el Hijo de Dios y el Salvador de la humanidad. Hace casi
dos mil aos El vino al mundo y vivi en la tierra como un verdadero
hombre. Su vida fue una vida humana perfecta que era ejemplo de la
norma ms elevada de moralidad. Despus de treinta y tres aos y
medio de vivir una vida humana sin pecado, El fue clavado en la cruz
para quitar el pecado de toda la humanidad (Jn. 1:29).

Qu pas despus de haber realizado esa maravillosa obra de
redencin?

PRIMERO DIREMOS QUE

I. CRISTO ES ESPRITU.

A. CRISTO NO QUED PRISIONERO DE LA MUERTE.

La Biblia dice que Cristo entr en la muerte y estuvo all tres das, pero
no se qued all. El tercer da resucit espiritual y fsicamente (1 Co.
15:3-4). Los numerosos testigos de Su resurreccin, los que le vieron,
hablaron con El y anduvieron con El, son un testimonio contundente de
un hecho histrico que ha permanecido innegable por los ltimos dos mil
aos (1 Co. 15:5-7). Scrates muri; Napolen muri; Alejandro Magno
muri; Carlos Marx muri; y Mahoma, Buda y Confucio murieron. Pero
Jesucristo est vivo! Su sepulcro es un sepulcro vaco, y l vive dentro
de los espritus de millones de personas hoy.

B. EN LA NATURALEZA PODEMOS VER CADA DA EL
PRINCIPIO DE LA RESURRECCIN.

1. Cuando se siembra un grano de maz en el suelo, aparentemente
muere. De hecho, lo nico que muere es la cscara. Muy pronto el
grano del trigo germina, y la vida del trigo sale en una forma
mejor y ms gloriosa.
2. Una oruga pasa por la etapa del capullo. Aparentemente, muere y
cesa toda actividad externa; pero la vida dentro de la criatura
contina operando, y en poco tiempo surge en pleno esplendor y
gloria como una mariposa.
3. De manera semejante, Cristo en Su resurreccin no slo se le dio
vida, sino que tambin cambi a otra forma. La Biblia dice que El
cambi y vino a ser el Espritu vivificante (1 Co. 15:45). Cuando
estuvo en la tierra, estuvo en la carne. En la resurreccin lleg a
ser el Espritu. La carne era Su forma antes de Su resurreccin, y
el Espritu es Su forma despus de resucitar. El apstol Pablo nos
dice (1 Co. 15:43, 48) que la primera forma, la carne, fue
sembrada en deshonra, en debilidad, y era terrenal; pero la
segunda forma, el Espritu vivificante, est en gloria, en poder
y es celestial.

C. UN EJEMPLO PARA ENTENDER MEJOR EL ESPRITU.

1. Consideremos el aire que nos rodea. Est en todas partes y est
disponible para todos. Si usted est en el oriente o en el
occidente, en un cuarto cerrado o en una plaza de mercado, el
aire est siempre a su alrededor. La Biblia compara al Espritu con
el aire. En efecto, la palabra griega traducida Espritu es pneuma,
la cual tambin puede traducirse aliento o viento. El da de la
resurreccin del Seor, por la tarde, l lleg a Sus discpulos y les
hizo algo bastante extrao a ellos: El sopl en ellos y dijo:
Recibid el Espritu Santo (Jn. 20:22). El aliento divino que sopl
en los discpulos era El mismo en resurreccin como Espritu
vivificante.
2. Cuando Cristo viva en la tierra, no estaba plenamente disponible
a los discpulos. Cuando estaba en Galilea, no poda estar en
Jerusaln. Estaba restringido por el tiempo y el espacio. No poda
estar presente con toda la gente todo el tiempo. Pero despus de
que Cristo resucit, se hizo Espritu. Como Espritu, El ahora puede
estar con Sus discpulos todo el tiempo. Es por esto que despus
de Su resurreccin El pudo decir que estara con Sus discpulos
todos los das, hasta el fin del mundo (Mt. 28:20). Hoy nuestro
Cristo no est limitado por el tiempo ni el espacio. Puede morar en
todos los que creen en El.
3. No hay nada ms sencillo que la respiracin. Tal vez uno no
entienda muchos misterios profundos, pero si uno es un ser
humano, puede respirar. La respiracin es la habilidad ms
universal; cualquier ser viviente puede respirar. Cristo se ha
hecho tan disponible que cualquiera puede recibirle y
experimentarle.
4. Los seres humanos son como llantas de carro. Y el Espritu es
como el aire. Muchos viven con llantas desinfladas en sus vidas;
estn deprimidos y andan penosamente y de manera incierta por
toda su vida. Lo que necesitamos es el aire celestial: el Espritu
vivificante de Cristo. Cuando le tenemos, nuestro viaje es suave y
estamos llenos del pneuma celestial!
5. Se puede mostrar lo que es el Espritu con el ejemplo de la
electricidad. En la civilizacin moderna en casi cada hogar se ha
instalado la electricidad. Necesitamos la electricidad para el
ventilador, el reloj, el refrigerador, el telfono, el timbre, el
televisor y muchos otros aparatos. Sin la electricidad nuestras
vidas casi se detendran. Aunque la electricidad se puede aplicar
tan fcilmente, la fuente de energa est muy lejos en la planta
elctrica. Dios es como la poderosa planta elctrica que est en el
cauce del ro; El es muy poderoso. Para aplicar ese poder a
nosotros, se necesitan las lneas de poder para que se transmita la
corriente. El Cristo encarnado como hombre en Su humanidad es
como la lnea de poder; El vino a nosotros de Dios Padre para
traer a Dios a nuestra situacin humana. El Cristo resucitado como
Espritu vivificante es semejante a la corriente elctrica que
transmite el gran poder hidroelctrico a nuestros hogares. La
corriente elctrica aplica la potencia y la convierte en sonido, en
luz, en calor, y en otras formas tiles para nuestros hogares. De la
misma manera, el Espritu como corriente de la electricidad
celestial nos aplica todo lo que es Dios. Mediante el Espritu
tenemos amor, luz, verdad, gozo, poder y todos los atributos de
Dios. Si no tenemos al Espritu, nuestras vidas estarn llenas de
tinieblas, debilidad y falta de aire.
6. Muchas personas creen que ser cristiano es meramente mejorar
su conducta o ser religioso. Incluso construyen grandes catedrales
donde pueden adorar a Dios. Sin embargo, lo ms necesario no es
ser bueno en apariencia ni ser religioso. Es necedad que una
persona limpie sus lmparas o adorne su televisor sin aplicarles la
electricidad. Lo ms importante es aplicar la electricidad a los
electrodomsticos. Lo que el hombre necesita no son edificios ms
grandes ni ceremonias religiosas; ninguno de stos le dar el
poder interior. Lo que necesita es el Espritu, porque el Espritu es
la aplicacin de Dios mismo al hombre.

D. CUANDO UNA PERSONA CREE EN EL SEOR JESS, EL
ESPRITU VIENE A ESTA PERSONA Y VIVE EN ELLA.

1. En 2 Timoteo 4:22 se dice que el Seor Jesucristo est con
nuestro espritu. No necesitamos ir a los cielos para encontrar a
Dios, y no necesitamos hacer una peregrinacin en la tierra para
tocarle. El lugar ms santo ahora est en nuestro espritu. Cuando
se instala la electricidad en una casa, todo lo que tiene que hacer
el dueo es prender el interruptor. Hoy, el Espritu est instalado
en este universo: Cristo cumpli toda la obra y hoy como el
Espritu vivificante est en todas partes. Cuando invocamos el
nombre de Seor, nuestros espritus estn prendidos, y
podemos experimentar todo lo que es Dios.
2. En el evangelio de Juan, al final de la fiesta religiosa ms grande
de aquellos das, Cristo se puso de pie y dijo que si alguien tena
sed, poda acudir a El y beber. Luego Cristo dijo: El que cree en
m, como dice la Escritura, de su interior corrern ros de agua
viva (Jn. 7:37-38). Al decir esto, Cristo estaba hablando del
Espritu. Es extrao que la gente todava tuviera sed despus de
aquella gran fiesta religiosa. Pero la verdad es que ninguna
observancia religiosa externa puede saciar la sed del hombre.
Cuando ms observemos las prcticas religiosas, ms sed
tendremos. Lo que necesitamos es un trago del agua viva. Aqu se
compara al Espritu con ros de agua viva. Esta agua viva no
estaba presente cuando Cristo profiri estas palabras, porque El
todava no haba sido procesado por Su muerte y resurreccin.
Pero despus de su muerte y resurreccin, el proceso fue
completado, y hoy el Espritu como el agua viva sta aqu. Ahora
podemos beber del Espritu. Esta agua viva sacia nuestra sed
interior por completo.
3. En los tiempos de Jess, los judos eran un pueblo religioso. Les
importaba mucho las prcticas externas correctas. Pero despus
de practicar su religin por tantos aos, todava estaban vacos y
faltos de vida. Cuando Cristo vino, les dijo que El espritu es el
que da vida; la carne para nada aprovecha (Jn. 6:63). Aqu la
carne se refiere a la carne del Hijo de Dios. En este universo no
hay cosa fsica ms sagrada que la carne del Seor Jess. Es ms
sagrada que todas las imgenes y cuadros y reliquias y crucifijos
de todo el mundo juntos. Sin embargo, el Hijo de Dios dijo que
hasta esta carne sin pecado para nada aprovecha. Lo que da
vida no son las cosas fsicas, sino el Espritu. El Seor estaba
orientando a los judos religiosos, volvindolos de las cosas fsicas
externas y dirigindolos al Espritu.

TEMA: CRISTO ES ESPRITU Y VIDA II

II. CRISTO ES VIDA

A. EL ESPRITU ES EL QUE DA VIDA.

Pero, qu es esta vida que da el Espritu?
1. Sabemos que hay muchas formas de vida. En este mundo existen
la vida vegetal y la vida animal. La vida vegetal es ms baja y la
vida animal ms elevada. Ms elevada que estas dos clases de
vida es la vida humana. Hoy, varias formas de vida vegetal y vida
animal abundan en la tierra, y los hombres, que poseen la vida
humana, tambin llenan el globo terrestre. Todas estas formas de
vida son maravillosas.
2. Hay una cuarta clase de vida: la vida divina, que es la vida
increada de Dios.
3. La vida ms baja existe para servir a la vida ms elevada. As, la
vida vegetal existe para la vida animal y mantiene la vida animal,
y la vida animal existe para la vida humana. Segn el mismo
principio, la vida humana existe para la vida divina. En efecto, la
vida vegetal, la vida animal y la vida humana son meramente
sombras y cuadros de la vida divina. La hermosura de las flores de
la primavera reflejan la belleza de la vida divina; la fecundidad de
las selvas es un cuadro de la abundancia de la vida divina; y la
sabidura de la vida humana es un cuadro de la inteligencia de la
vida divina.

B. CULES SON LAS CARACTERSTICAS DE ESTA VIDA, MS
ELEVADA?

1. Primero, esta vida, la vida de Dios, es divina. Ser divino significa
ser de Dios, tener la naturaleza de Dios y ser trascendente y
distinto de todo lo dems. Slo Dios es divino; por tanto, Su vida
es divina. Ms an, la vida de Dios es eterna. La vida de Dios es
increada; no tiene principio ni fin. Todos nosotros nacimos en
cierto momento y en cierto da, y todos comprendemos que
nuestra vida humana tendr un fin en la muerte. Sin embargo, la
vida de Dios no tiene principio, y continuar para siempre. Por
muchos siglos el hombre ha intentado construir mquinas que
prolonguen sus vidas, pero ninguno ha tenido xito. Pero Dios
existe en S mismo y para siempre. Su vida no falla y es
inmutable. La vida eterna de Dios no slo perdura para siempre,
sino que tambin en calidad es absolutamente perfecta y
completa, sin falla ni defecto.
2. Esta vida eterna tambin es indestructible e indisoluble. Un
pedazo de jabn puede disolverse al ser puesto en el agua, e
incluso el oro y la plata pueden disolverse en algunas soluciones.
Pero no existe nada que pueda disolver la vida indestructible de
Dios. Permanece para siempre. Si uno pone en la tumba la vida
humana, pronto decaer y se descompondr. Pero si se pone la
vida eterna en la tumba, la tumba se abrir de golpe. Si se pone
esta vida en cualquier situacin negativa, esa situacin no podr
dominarla. La vida eterna es una vida indestructible, y nada en la
tierra, en los cielos ni en el infierno puede destruirla. PAUSA
REFLEXIN QUE MARAVILLOSO LO QUE HEMOS
RECIBIDO

3. Esta vida es la vida que Cristo como Espritu nos da. Es mucho
mejor que la religin que el hombre ha inventado. En el Evangelio
de Juan se ve esta vida como aquella que vence toda clase de
debilidad humana y que sorbe toda clase de muerte.

a. En el captulo tres de Juan se habla de una persona religiosa
llamada Nicodemo. El quera que el Seor le enseara
solamente cmo ser moral y bueno. El Seor le mostr que su
problema no era su conducta equivocada exterior, sino la vida
incorrecta que posea. Lo que necesitaba era otra vida: la vida
divina. Este hombre religioso haba nacido de la vida humana,
pero ahora necesitaba volver a nacer de otra vida. La vida
divina no mejora nuestra propia vida, sino que nos regenera
con otra vida.
b. En el captulo cuatro hay una mujer pecaminosa que vino a
sacar agua del pozo. Cuando se encontr con Cristo all, no
ces de hacerle preguntas religiosas con respecto al lugar
donde los hombres deban adorar a Dios. A pesar de su inters
en los lugares de adoracin, no estaba satisfecha. El Seor le
dijo que si ella le peda, El le dara agua viva, el agua de vida,
y que cuando tuviera esta vida, jams tendra sed. La
adoracin religiosa vaca hace que uno tenga sed, pero la vida
divina hace que uno est satisfecho.
c. En el captulo cinco un hombre incapacitado estaba acostado
junto a un estanque en Jerusaln. Alrededor de l estaba la
ciudad santa, la fiesta santa, el templo santo, el sbado santo y
las aguas milagrosas. Pero a pesar de todas estas cosas santas
de la religin ms elevada, el hombre haba estado all
incapacitado por treinta y ocho aos; no tena la fuerza
necesaria para bajar a las aguas y as ser sanado. Cuando
Jess lo vio, le habl la palabra de vida y el hombre fue
sanado. Esto es un cuadro de la vida divina que aviva al
hombre y le capacita para hacer lo que no puede hacer la
religin.
d. En el captulo seis los judos se gloriaban en el man que sus
antepasados comieron en el desierto. Pero Cristo les dijo que El
era el verdadero man y el pan de vida, y que los que le
comieran nunca tendran hambre. Una persona que come del
pan terrenal o fsico tendr hambre otra vez, aun si ese pan es
un milagro enviado por Dios. Slo el pan celestial, el Seor
Jesucristo, satisfar al hombre y har que jams tenga hambre.
e. En el captulo siete otra vez hubo una gran fiesta religiosa.
Aparentemente los hombres estaban contentos celebrando la
fiesta, pero por dentro no estaban satisfechos. Jess se puso
de pie el ltimo da de la fiesta y llam a todos los que tuvieran
sed, dicindoles que vinieran a El para beber. Ninguna fiesta
religiosa puede satisfacer la sed interna del hombre. Solamente
el Espritu como agua de vida apaga la sed del hombre y llena
de vida su ser ms profundo. Cristo satisface la sed interna del
hombre y lo llena de los ros celestiales de vida.
f. En el captulo nueve Cristo san a un hombre ciego de
nacimiento y as restaur su vista. El Seor anunci que El es la
luz del mundo y que los que le siguieran no andaran en
tinieblas sino que tendran la luz de vida (9:5; 8:12). Todos
nacimos espiritualmente ciegos, incapaces de ver las cosas
divinas de Dios. Pero cuando recibimos a Cristo como vida, Su
vida nos ilumina y nos devuelve la vista. A pesar de todo lo que
el ciego aprendi de los religiosos judos, l permaneci ciego.
Pero cuando Cristo vino para darle vida su vista fue restaurada.
La religin ciega al hombre, pero la vida divina le ilumina.
g. En el captulo once vemos un hombre muerto, Lzaro. Este es
un cuadro del fin de la vida humana, el cual es la muerte. En
tal condicin el Seor dijo que El es la resurreccin y la vida. La
religin no puede dar vida al hombre muerto, pero Cristo como
la vida divina tiene el poder de resurreccin para vencer la
muerte y dar vida al hombre.

III. LA MANERA DE RECIBIR A CRISTO COMO ESPRITU Y
VIDA

A. UN RGANO PARA RECIBIRLE.

1. As como nuestra vida humana es sostenida por el alimento y por
el agua, as tambin la vida divina es recibida al comer y beber.
Con este propsito Dios cre en el hombre un rgano que puede
recibirle. El rgano con el cual recibimos el alimento fsico es
nuestro estmago. El rgano con el cual recibimos el alimento y la
bebida espiritual es nuestro espritu. Dios cre un espritu en el
hombre, diseado especficamente para que el hombre le
recibiera. El espritu del hombre es diferente de su cuerpo, y
tambin de su alma. Es una parte ms profunda que el alma del
hombre, y que est escondido en ella. La Biblia le llama a esta
parte el espritu del hombre.
2. Cristo como Espritu y vida es real hoy, pero no puede ser real
para nosotros si slo usamos para conocerle nuestra alma, es
decir, nuestra mente nuestra parte emotiva y nuestra voluntad. Si
tratamos de entenderle con nuestra mente o tocarle con nuestras
emociones, no podremos experimentarle. El debido rgano con
que podemos recibir a Cristo es nuestro espritu. Nuestro espritu
es nuestro rgano espiritual que digiere lo espiritual. Con nuestro
espritu podemos comer y beber a Cristo como vida para nosotros.

B. COMER Y BEBER SON DOS COSAS MUY IMPORTANTES
RELACIONADAS CON LA VIDA.

1. Sin comer y beber, el hombre no puede sobrevivir fsicamente.
Todos los das tenemos que comer y beber. Lo mismo es vlido en
cuanto a nuestra vida espiritual. En la Biblia se ve el ro de la vida
y el rbol de la vida. El fin del ro de la vida es que lo bebamos, y
el del rbol de la vida es que lo comamos. El ro de vida es un
cuadro de Cristo como Espritu de vida, y el rbol de la vida es un
cuadro de Cristo como el suministro de vida para el hombre en
forma de alimento. Dios no desea que le adoremos en una forma
religiosa, sino que recibamos a Cristo como comida y bebida. Al
disfrutar a Dios como comida y bebida, Cristo como Espritu y vida
entra en nosotros.
2. La mejor manera de comer y beber a Cristo es orar invocando Su
nombre y leer la Biblia orando con las palabras de La Biblia. Esto
no es un ejercicio religioso ni un deber legal, sino una manera de
disfrutar a Cristo como nuestra vida.

IV. EL RESULTADO DE RECIBIR A CRISTO COMO ESPRITU Y
VIDA

1. Cuando la vida divina entra en nosotros, somos regenerados;
tenemos la vida de Dios, y llegamos a ser Sus hijos. Ser cristiano
no tiene que ver con cumplir ciertas obligaciones religiosas ni con
reformar nuestra conducta. Uno no llega a ser salvadoreo
reformndose, sino simplemente por haber recibido la vida de
padres salvadoreos mediante el nacimiento. De la misma
manera, no llegamos a ser hijos de Dios al hacer algo, sino al
recibir la vida de Dios.
2. En nuestra vida humana, comiendo y bebiendo continuamos
creciendo despus de nuestro nacimiento. De la misma manera, al
comer a Cristo como alimento espiritual, y al beber al Espritu
como agua de vida, nuestra vida espiritual crecer. Da tras da
mientras comemos y bebemos de Cristo, creceremos en la vida
divina. De esta manera seremos un pueblo que sta lleno de Dios
y que finalmente expresar a Dios en su vivir. Este es el
significado de la vida cristiana.