VALENTINA CAMUS OYARZN

De la Prehistoria a la
Edad Media
El Desnudo


25/09/2014





El desnudo

el inters febril que tenemos por el cuerpo
no es en absoluto espontneo y libre`,
obedece a imperativos sociales
tales como la lnea`, la forma`, el orgasmo, etc.
Gilles Lipovetsky, La era del vaco


Desde la Antigua Grecia que venimos escuchando que el cuerpo es lo que nos aleja del alma, ya
que, como Platn explica en su dialogo Fedro, el alma, tripartita, es un auriga que gua dos
caballos, uno quiere dejarnos ceder a los deseos del cuerpo, y el otro se deja guiar ms
pasivamente. Es decir que el alma es lo que nos impulsa a la divinidad, y el cuerpo nos aleja de
todo lo bueno.
De la misma manera sucede con la cultura cristiana: el cuerpo es el vehculo terrenal, para poder
llevar nuestra alma a la vida eterna. O como bien lo describi Platn una crcel del alma.
Toda reflexin sobre estas cuestiones debe comenzar por la base misma del problema, es decir,
por el hecho de considerar el problema de la desnudez como algo que va ms all de la simple
realidad del cuerpo despojado de vestimentas, y est relacionado con circunstancias mismas de la
percepcin social y de la ideologa. Y con la necesidad de visualizar la realidad del cuerpo como
una problemtica bsica del pensamiento enfocado al anlisis de las cuestiones humanas.
Es evidente que el Desnudo trasciende el hecho de traer o no traer ropa, y se relaciona ms bien
con una determinada concepcin de la realidad y del cuerpo humano. Los seres humanos somos
los nicos animales capaces de estar desnudos, no solamente porque somos los nicos primates
no cubiertos de pelo, sino tambin (y esto es fundamental) porque somos los nicos capaces de
desarrollar conciencia de la carencia de vestido (total o parcial).
Esta conciencia se debe al pudor, el campo del pudor es muy amplio. Todo depende del contexto y
la poca, pero cada individuo en su civilizacin puede ahondar en un aspecto que para otro puede
ser ridculo y olvidarse de uno que es primordial para el otro. Por ejemplo hay una tribu en Brasil
(los Zo) que no utiliza ningn tipo de vestimenta, pero para darse baos los hombres, utilizan
una hoja de palma para cubrirse, si esa hoja se llega a caer es una vergenza ante la tribu. Es una
clase de pudor incompresible para muchos (me incluyo), pero es su cultura.
Con esto quiero demostrar, que incluso en los lugares ms remotos y alejados de la sociedad, el
pudor existe. Est en nosotros, como seres humanos.
La desnudez, por lo tanto, depende plenamente de quien la est apreciando y cual sea su
motivacin, por eso en la historia del arte vemos cmo va saltando entre estos tres conceptos:
1. El desnudo como manifestacin del impudor, del erotismo, o la lujuria. Es decir: el
desnudo de la tentacin.
2. El desnudo como degradacin o ridiculizacin de la persona. Este sera el desnudo de la
humillacin
3. El desnudo como una manifestacin de ingenuidad o de "comportamiento natural". Es
decir, el desnudo de la inocencia.
Me aventurara a decir que desde la prehistoria el desnudo no es considerado como un
comportamiento plenamente natural, aunque en la Antigua Grecia era de lo ms comn
representarlo, no era la gente quien transitaba desnuda.
Al fin y al cabo, lo nico que podemos considerar de una imagen de desnudo es la forma como
sta utiliza ese hecho estructural tan implicado en nuestra percepcin del mundo y tan cotidiano a
fin de cuentas el cuerpo humano- para recrear su significancia en distintas formas, que de nuevo
pueden llegar a sorprender, incluso a pesar de la costumbre, nuestra imaginacin. Todo desnudo,
de una u otra manera, se manifiesta como un posible golpe directo a nuestra percepcin. De
alguna forma el cuerpo siempre nos interpela y nos habla directamente. De alguna forma no
podemos llegar a ser totalmente indiferentes ante la corporeidad.
Como dijo el reconocido historiador del arte: La diferencia entre estar desnudo y ser un Desnudo
es restablecida de la siguiente forma, desde un punto de vista ms claramente sociolgico:
Estar desnudo es ser uno mismo
Y Quin es lo suficientemente valiente para ser tal cual uno es, en pblico?








Cronologa Artstica






-Romano Republicano a bajo Imperial (500 a.C. a 400 a.C.)
-poca Sumeria (2.900-2.330.C.)
-Paleoltico (40.000 a.C
3.500 a.C.: Neoltico)





-Arte egipcio nuevo
(1500 a.C.-sVIII a.C.) Minoico a Griego Clsico -Paleocristiano a
(3000 a.C-400.C.) 2da edad de oro
de arte bizantina
(S IV d.C a S XIII d. C.)


Prehistoria
Oriente
prximo
El legado
egipcio
El arte
Griego
El arte
Romano
Edad
Media
Desde los primeros registros obtenidos, el cuerpo humano ha formado una parte importante en
las representaciones artsticas. Muchas veces con un sentido til, como decorativo, espiritual o
simplemente con la nica finalidad de acercase a la belleza.

El periodo artstico que precede a la civilizacin clsica, desde el arte paleoltico hasta el persa, del
largo de unos 30.000 aos, es el ms extenso que ha habido en toda la historia de la humanidad.
En este periodo se desarrollan los incipientes de las manifestaciones prehistricas y el arte de las
civilizaiones agrarias. Y aunque es indudable la linea de evolutiva entre la una y la otra, cada una
expresa una visin my distinta de la realidad.
El hombre de paleoltico, entregado a la caza, busca representaciones artsticas basadas en las
captaciones de siluetas y movimientos, por lo tanto en un principio no aparece la figura humana.
En las representaciones predominaba la pintura de animales, que una de las teorias ms populares
la cataloga como mgica, pintura ritual, para fomentar la caza. Sin embargo en el Palelitico
Superior las pinturas rupestres empiezan a ser acompaadas por la escultura, se tratan de
pequeas tallas en materiales seos o pedregosos. Y entre estas cabe destacar el conjunto de
figuras femeninas denominadas venus.
Es evidente que para el hombre prehistrico la visin del cuerpo desnudo no era una idea tabu y
muy por lo contrario de lo que se podra llegar a pensar, por la
exageracin en esta figurita (derecha) de sus caracteres femeninos,
no simboliza erotismo.
Claro esta que, no se puede saber con exactitud cual era el
significado real de estas creaciones, pero la mayora de
interpretaciones coinciden en que esta estructura anatmica
expresa fertilidad. Y junto con el annimato de su rostro, que era
igual en todas las figurillas, se da a entender que no estamos
simplemente ante la representacin puramente naturalista de una
mujer, sin que delante de una estatua-simbolo, que
probablemente poseia un atributo religioso o mgico para propiciar
la fecundidad de la tribu.
Nos es imposible saber cual era el canon de belleza en este
periodo, si es que siquiera existe un canon establecido! Por
lo tanto podramos asumir facilmente que este desnudo era
una inspiracin de lo bello. Sin embargo hay teorias que
refutan esta idea, y dicen que esta representacin
corpulenta (adems de la obvia referencia de la fecundidad) es un simbolo de bienestar o un
elevado estatus social.


La Venus de Willendorf. Austria.
Museo de Historia Natural de
Viena. Piedra calcrea. 11 cm.
Cabe destacar que en entre el 200 y 400 d.C. desnudos como este, situado a
la izquierda, fueron creados por los Nazca (Area Andina) y aunque el parecido
no es grande se cree que cumplian las mismas funciones, y tambin se puede
apreciar ciertos caracteres femeninos ms destacados que otros



Figura Femenina Policroma.
Cultura Nazca (tardio)
Museo Chileno de Arte Precolombino
. 200-400dC. 180 mm.


Con la aparicin de la agricultura llega el sedentarismo y la necesidad de medirse para delimitar las
propiedades y pagar los impuestos, esto supondra una visin geometrizante y esttica del mundo,
especialmente visible en la escultura en el arte de Mesopotamia y el Antiguo Egipto.
La escultura en la civilizacin mesopotmica abandona el carcter votivo y se constituye en las
imgenes de poder, siempre por supuesto con sus origenes ligados a la religin. Contrario a la
prehistoria, las representaciones femeninas en este periodo son casi nulas, y podemos encontrar a
estatuas o relieves con algunos personajes semidesnudos, lo que nos indica que aqu aparece el
concepto del pudor al cuerpo, pero en su gran mayoria los protagonistas del arte de esta poca
aparecen cubiertos en sus vestimentas, dandole enfasis a estas.
Similar es el caso en el Antiguo Egipto: figuras hierticas semivestidas en la
escultura y la pintura, aunque muy importante es la diferencia en este
periodo, en el que puede notarse una investigacin ms profunda del
estudio anatmico. Se busca la apariencia idealizada, como podemos ver
en en la Triada de Micerino, donde la ajustada vestimenta permite ver la
topografa corporal de las acompaantes del faran.
En conclusin estos son dos periodos que se alejan un poco de la
incansable busqueda del humano, a travs de la historia, de representar un
cuerpo desnudo, solo por el hecho de que esa era la nica forma de
hacerlo, como en la prehistoria, o por la eterna busqueda de lo bello como
en el arte clsico al que nos aproximamos ahora.


La Triada de Micerino. Imperio Antiguo.
IV Dinastia del Cairo. Pizarra, 92,5 cm de altura.

El arte clsico esta compuesto por el arte Griego que se extendi posteriormente a la civilizacin
Romana. Es la propuesta esttica de la cultura griega la que pretende juntar una visin racional y
antropocentrista de la realidad, aunque sin perder de vista la idealizacin de algunos valores que
se consideran esenciales. As, el arte que surge en Grecia estara guiado por la proporcin,
elemento en el que se basar su ideal de belleza, sin que falte, por esto mismo la tendencia por la
idealizacin del hombre perfecto, poseedor de todas las virtudes morales.
Pero antes de llegar a este perfecto equilibrio entre la armona y la proporcin, los artistas de la
poca, en su busqueda pasan por varios periodos de hieratismo, pero siempre en busqueda de la
calidad y la racionalidad.

El periodo ms largo que forma este arte es el Minoico que parte el 3000 a.C. y termina el 1500
a.C. Este ejercer una influcenia importante sobre el arte posterior. Primero que todo por la
importancia de sus obras y segundo por la difusin que llega hasta Grecia ontinental. Esta es una
civilizacin sorprendente y de una extraorinaria actividad durante este periodo, ya sea por el
carcter martimo y comercial de la isla, y en parte por la tradicin cultural acomulada.

As el arte Minoico y Micnico dan paso al Griego Arcaico en el que ya hay
una clara evolucin, una busqueda de movimientos y nuevas posibiidades
espresivas y por sobretodo a harmonia. Y aparece el kurs (imagen
masculina) y la kor (imagen femenina), donde el kurs es varias veces
representado desnudo, predominando la simetria, el hieratismo y
claramente la imitacin de los modeloes egipicios como podemos ver en las
estatuas de Cleobio y Bitn.
Cleobio y Bitn.
Polimedes. (590a.C.)

Museo de Delfos

A mediados del S. Va.C., se produce el momento de mayor eplendor de la
escultura griega, tanto en el numero como en la calidad de las obras y sus
autores. Es el siglo de Periles que hace grande a Atenas, pero es tambin a
etapa de autores omo Mir, Fidia o Policleto.
Una de las obras que representa muy bien este periodo es El Discobolo,
ya que es de las primeras que se esfuerza en representar al Hombre como
a ideal simblico en si mismo, y no como representacin de una divinidad.
450 a Discbolo. Mir. Original
en Bronce. Diversas copias a.C. La disposicin de la figura es muy atrevida. Aun as esta obra esta a las
puertas del clacisimo: busca la perfeccin de la anatomia y casi lo consigue, ya que sus musculos
Lacoonte y sus hijos. Aesandre, Polidor y
Atenodor. Original en un slo bloque de
mrmol. Vaticano. 50d.C.
aun aparecen un tanto planos y su expresin facial es una paradoja considerando que esta en un
momento de esfuerzo mximo.
Despus de tanto hablar de la busqueda del idealismo, sin dejar totalmente este de lado, vuelve el
naturalismo en el Clacisimo tardio. Este periodo se destaca por sus desnudos en esculturas y
aunque se sigue buscando la belleza en la harmonia, se pueden notar varios cambios importantes:
Voy a utilizar de ejemplo la escultura de Praxteles: Hermes con nio Dionisio. La obra
representa a Hermes en el acto de trasnportar al nio Dionisio, desde el Olimpo hasta la mansin
de las nimfas, encargadas de su crianza. Se puede notar un naturalismo creciente en el trato de los
detalles, su rostro, cabello, expresin; por otro lado la figura aparece estilizada, ms refinada y
elegante. En conclusin un cuerpo en que triunfa la eurtmia (dinamismo) frente a la simetra.
El griego esta en la busqueda de plasmar aquello que sea verdadero, bueno y bello, por lo tanto
busca al ser humano en su forma ms natural para as hacerlo.

El siguiente periodo del clacisimo, el Helenismo (330- 30a.C.) comienza junto con el periodo de el
Imerio de Alejandro el Grande. En las representaciones escultricas de esta poca nos olvidamos
completamente de todo lo que es idealismo y dictadura de canon. El realismo es tanto, que tiene
un punto de amargor, ya que no hay lugar para la harmonia, se busca el desiquilibro y dramatismo,
lo feo, el dolor, el movimiento compulsivo etc. La funcion de la desnudez en este caso es mostrar
un naturalismo exacerbado, y que en cada musculo y extremidad se pueda observar la expresin
desesperada del personaje.
La obra de Agesandre, Polidor y Atenor, Lacoonte y sus hijos, es un
ejemplo ideal del helenismo. Esta describe un pasaje de la Eneida de Virgilio,
cuando Lacoonte y sus hijos son atacados por serpientes. La obra es de un
espectacular dramatismo. Se pueden observar posturas retorcidas hasta el
paroxismo y la tremenda fuerza expresiva en todo el cuerpo: La musculatura
desaforada, la expresin de dolor en sus ojos, etc. A pesar de la distancia en
la linea temporal esta obra ha sido relacionada con la caracterstica de
terribilit de Miguel Angel Buonarrotti.

El arte en Grecia sufre muchas evoluciones y cambios importantes, pero sobretodo en el trato de
la figura humana, lo que representa cada desnudo en cada etapa, pero incluso en su etapa ms
drmatica y negativa, la importancia de un fsico idealizado esta presente.



Para finalizar el periodo clsico est el arte Romano, que es bsicamente una adaptacin del
griego, menos en el mbito de la arquitectura, que aunque se inspiran en Grecia, sus aportaciones
tcnicas y variedad de tipologias, se convierten en una referencia de carcter universal.
Este es un arte ms funcional y prctico. Los romanos se centran menos en el detalle, son de un
carcter ms profesional, o sea que, lleva a la praxis a los conceptos griegos.
Un cambio imprtante que afecta pincipalmente la temtica es que los romanos sustituyen el
desnudo por las vestimentas, por lo tanto poco es el analisis de la anatomia humana que se puede
hacer en este periodo. Sin embargo si existen algunos frescos, la mayora enontrados en Pompeya,
en los que se pueden ver representados ciertos rituales en honor a Baco (Dionisio, para los
romanos).
Aunque su funcin era puramente decorativa, se encontr un fresco en excelente estado en los
suburbios de Pompeya. Este repite modelos mucho ms antiguos de la tradicin griega, que
podran datarse entre los siglos IV o III a.C. En la obra se puede ver cuatro mujeres, dos de ellas
desnudas, pero no frontalmente, ah se puede reconocer que es una obra romana. Toda la obra
esta dominada por el ritmo sinuoso y animado de la composicin, inmerso en un tono rojo de
fondo me marca un sentido ms denso, clido y sensual de toda la representacin.

Junto con el comienzo de la Edad Media o primero: periodo paleocristiano, la religin cristiana o
catlica y los altos valores morales se apoderan de todo el arte. Y aunque artsticamente hablando
hay una importante evolucin en este periodo, pocos son los desnudos que se puedan apreciar.
Esta es una poca en que los valores cristianos estan en juego, y cuando de un desnudo se habla,
se considera extrictamente ligado a lo sexual, y mientras que en otras religiones esto es algo
importante a la hora del culto a los dioses, el catolicismo en su mximo puritanismo, rechaza todo
aquello que pueda ser pecado o hacerte caer en pecado.
O sea que, el cuerpo paso de ser lo ms natural, a una idea idealizada, un canon de belleza, la
representacin mxima de la expresin a humana a algo ertico y prohibido. Por eso se
encuentran alusiones al tema de una forma muy indirecta. Todo esto da pie a una poca de
censuras, lo que ms adelante inciar la inquisicin.







Bibliografa

Ignacio Martinez, Jos Antonio Martinez Prades y Jess Martinez Vern. (2002). La Historia del
Arte. Espaa: Editorial ECIR, S.A.
Kenneth Clark (1956) El desnudo: un estudio de la forma ideal. Espaa: Alianza Editorial S.A.
Stephan Loebel. (1983) Museo Chileno de Arte Precolombino. Santiago de Chile. Engrama
Publicidad LTDA
Milan Ivelic (1973) Curso de Esttica General. Santiago de Chile. Editorial del Pacifico S.A.
Jean-Claude Bologne (1997) Historia del pudor (Histoire de la pudeur). Pars. Hachette Literatura
Revista El Espectador (7-8-2014) Por qu perturba la desnudez? Enlace
(http://www.elespectador.com/noticias/cultura/perturba-desnudez-breve-recorrido-historia-del-
desnudo-articulo-508852)