CAMILO TORRES, SACERDOTE REVOLUCIONARIO

Por: Luis Carlos Muoz Sarmiento

A Cecilita (1925-2005) in memoriam,
por avivar en m, como Isabelita en Camilo, simientes germinales
Los que hacen imposible la revolucin pacfica,
harn inevitable la revolucin violenta.
!o"n #itz$eral% &enne%' ()*)+,)*-./
La ms noble manifestacin cultural del hambre
es la violencia.
0lau1er Ro2"a
El alcohol, la religin, las sonrisas, la ley y la gentileza son parte de las herramientas que
posee el sistema para disciplinar y dominar a los hombres.
Mi$uel Litt3n
Se le llam Ex sacerdote, adrecito! "onesto pero equivocado, rofeta! #amiloco,
#hiflado, $or ah s es%! &andolero, 'evolucionario! redicador del odio, (pstol
de los pobres. Apodos, todos ellos, impregnados de un innegable tufo peyorativo,
como si se hablara de cualquier loquito de barrio cuando se trataba de una de
las mentes ms lcidas que ha tenido esta desdichada repblica, uno de los
cerebros ms abiertos, tolerantes y respetuosos de la diferencia de su generacin,
uno de los seres ms brillantes que ha tenido un pas tradicionalmente desdeoso
con sus talentos y envidioso e hipcrita para tratarlos, acogerlos y respetarlos
As, lo primero, !amilo "orres #estrepo fue un aut$ntico sacerdote revolucionario
que a nadie quiso %oderle la vida, sino remedirsela a todos &ero, esto, ante la
inminencia de su logro, puso alerta a la oligarqua nacional, a la aparentemente
inofensiva 'glesia oficial, a un e%$rcito que les dispara a sus compatriotas y a la
polica, a una polica que hace lo propio con sus colegas del e%$rcito y con sus
compatriotas, a unos liberales que no lo son tanto, a unos conservadores que lo
son mucho ms, a unos medios que no son tanto ni mucho(s) ms
* a los defensores del statu quo, enemigos a ultran+a, por e%emplo, de la ob%ecin
de conciencia, la que el ,- de mayo de ,./0 llev al 1inistro de 2uerra de
entonces, general Alberto #ui+ 3ovoa (principal responsable, por contraste, del
bombardeo a 1arquetalia), a declarar durante una rueda de prensa4 es urgente
modificar las estructuras de nuestra sociedad, el gobierno est frenado por los
sectores y por las personas influyentes &ero, claro, al 2eneral, segn la mirada
de quienes lo observaban (sus colegas y el 2obierno), se le fueron las luces4
estaba hablando como cualquier )ohn Lenin de la 5niversidad 3acional, cualquier
socilogo, cualquier !amilo "orres * por ello sera obligado a renunciar el 67 de
enero de ,./84 a lo 9peligroso de sus tesis: se sum la acusacin de haber
fraguado un golpe de ;stado a su favor aprovechando el paro cvico del 68 de
enero, que no se reali+
1
;nemigos a ultran+a de una verdadera reforma agraria como la que pregon
!amilo y no de un tibio fomento agrcola que slo favoreci a quienes no deba
hacerlo4 a los terratenientes (defendidos por un godo al que la derecha vea a la
i+quierda, <lvaro 2me+) * no a quienes deben ser los verdaderos usufructuarios
de la tierra, los que la traba%an4 campesinos e indios =oy contra la pared, como lo
previ !amilo, acorralados y perseguidos por las sombras siniestras y no de
pelcula del glifosato, las armas de verdad de los paracos, la furia ciega pero real
de la guerrilla, la soberbia de ciertos gobernadores, los desmanes del e%$rcito que
les secuestra sus vveres, la inocultable desidia del ;stado &orque, aunque no se
crea, la indiferencia es otra forma de persecucin y esta la forma ms terrible e
imparable de marcar diferencia, o sea, de no reconocerla >o que por consiguiente
y en la prctica hace intil la tan cacareada tolerancia
;nemigos a ultran+a, en fin, de la libertad de e?presin, disensin y crtica, como
lo fueron en su momento los representantes de la 2ran &rensa frente a las
declaraciones de #ui+ 3ovoa y desde luego a las del propio "orres 2ran &rensa
(l$ase El *iempo) responsable de la persecucin desatada contra $ste por los
organismos de seguridad, como cuando tras enviar su +ensa,e a los militares,
dice 2u+mn4 (l punto, la gran prensa acus a #amilo de incitar al E,-rcito a la
rebelin (El *iempo, ,-'@/8)A responsable tambi$n, dira El Espectador muchos
aos despu$s de causado ya el irreparable dao, eso s, %unto a la 'glesia, del
9e?acerbamiento que alcan+ !olombia entre ,.0/ y /-:4 o sea, de la Biolencia
A trav$s de este ensayo, se tratar de poner a !amilo "orres en su sitio ;l que le
corresponde histricamente sin pre%uicios ni dobleces ni sesgos ;l que se for%
por su propio quehacer, no el que hasta ahora se le ha negado Cl no necesita
defensores ni, mucho menos, apologistas sobre su vida y su obra Apenas, que le
de%en hablar Aunque sea cuando ya est muerto y han pasado 0- aos >a tesis
central de este ensayo es que a !amilo se le mat antes de ser asesinado por el
e%$rcito en el monte y, en tal sentido, habra que hacer un %uicio a ciertas
instituciones y personas, por tratarse de un crimen represivo Asunto sobre el cual
nunca se ha hablado abierta ni sinceramente qui+s por lo que significa la postura
poltica e ideolgica del propio !amilo y todo lo que pueda desprenderse de ella
frente a los intereses de la 'glesia y el ;stado &or otra parte, el papel de !amilo
no se puede reducir al concepto de 9reformador social:, es decir, al de guerrillero4
ha de ampliarse al de cristiano revolucionario, como se ver al final
DEu$ es un reformador socialF &ara no tergiversar ni, mucho menos, desfigurar
las cosas, al respecto vale la pena traer a colacin a quien, para m, es el ltimo
revolucionario romntico, el ltimo guerrillero decente, ;rnesto #h- 2uevara y a
quien Sartre llam 9el ser humano ms completo de nuestra $poca:4 .or qu-
combate el guerrillero/ El guerrillero es un reformador social. El guerrillero toma
las armas en furiosa protesta contra el sistema social que mantiene a sus
hermanos desarmados en el oprobio y la miseria. (taca las condiciones
especiales del orden establecido en un momento dado y se dedica a romper los
moldes de ese orden con todo el vigor que permiten las circunstancias. (#h-, una
vida revolucionaria, Gon >ee Anderson Hs Aires, ;mec$ ;ditores, ,..7, p 0-I)
2
&ara entender a !amilo "orres, basta ubicarse en el conte?to histrico en que se
form y en el que surgi su vo+ difana, disidente y, sin embargo, tremendamente
propositiva 3o se trata de elaborar una hagiografa, es decir, el relato hablado o
escrito de un santo "ras el triunfo de la #evolucin !ubana, ;stados 5nidos entr
en un estado de paranoia similar a la que desat luego del auto tumbe de las
"orres 2emelas, el ,, de septiembre de 6--, As, a trav$s del llamado lan Laso
(Latin (merican 0ecurity 1peration) u 1peracin de 0eguridad para (m-rica
Latina, en plena era del demcrata Gohn Jit+gerald Kennedy, ;stados 5nidos
volc sobre Am$rica >atina la tristemente c$lebre (lianza para el rogreso,
supuesto plan de ayuda econmica para estos pases pero que, en realidad,
contena, como el &lan !olombia de hoy (al que se mostr inicialmente con la
mscara de combate contra el narcotrfico cuando en realidad era y es contra la
guerrilla y por ah derecho contra campesinos e indios a los que se requiere
despla+ar, y, adems, no es ayuda sino pr$stamo al servicio de multinacionales
y megaproyectos), una descarada intervencin militar, mostrada como una
discreta intervencin en un 9conflicto de ba%a intensidad: en la regin 9!onflicto de
ba%a intensidad: no es sino un eufemismo para lo que =arold &inter, 3obel de
>iteratura 6--8, defini de esta manera4 La invasin directa de un estado
soberano nunca ha sido el m-todo favorito de Estados 2nidos. En la mayora de
los casos, han preferido lo que ellos han descrito como $conflicto de ba,a
intensidad%. #onflicto de ba,a intensidad significa que miles de personas mueren
pero ms lentamente que si lanzases una bomba sobre ellas de una sola vez.
0ignifica que infectas el corazn del pas, que estableces un tumor maligno y
observas el desarrollo de la gangrena. #uando el pueblo ha sido sometido 3o
molido a palos, que viene a ser lo mismo4 y tus propios amigos, los militares y
las grandes corporaciones, se sientan confortablemente en el poder, t5 te pones
frente a la cmara y dices que la democracia ha prevalecido. Esto fue lo normal en
la poltica exterior de Estados 2nidos durante los a6os de los que estoy hablando.
A continuacin, el lector encontrar una serie de temas en la vo+ del propio
!amilo, temas que permiten inferir lo esencial de su pensamiento y que han sido
e?trados del libro #ristianismo y 'evolucin (&rlogo, edicin y notas de Lscar
1aldonado, 2uitemie Mlivi$ri y 2ermn Nabala 1$?ico, ;diciones ;ra, ,.76) >as
citas son te?tuales, es decir, no han sido alteradas Euien las lea o escuche podr
inferir libremente su significado y sacar sus propias conclusiones
Oemocracia4 0e ha constituido en un slogan que, a fuerza de ser empleado, a
fuerza de ser usado, ha venido a desvirtuarse. *odos los dirigentes polticos
quieren ser los grandes patrocinadores de la democracia y por eso es importante
penetrar un poco en el contenido de la idea de democracia, en su desarrollo social
y econmico, para saber a qu- atenernos cuando se habla de democracia. () La
palabra misma tiene un origen griego que significa el gobierno del pueblo.
Hurocracia4 La burocracia es, en los pases subdesarrollados, el medio ms
com5n para traba,ar. En ella encontramos el porcenta,e proporcionalmente ms
fuerte de inversiones del presupuesto nacional y la menor exigencia de calificacin
profesional.
3
!lase dominante P fuer+as militares4 La funcin de las instituciones militares es la
de la conservacin del orden establecido. En los pases subdesarrollados es la
-lite minoritaria la ms interesada en conservar ese orden del cual dependen sus
privilegios. or otra parte, la vida econmica del e,-rcito depende del presupuesto
oficial aprobado por el parlamento y en ocasiones, como en #olombia, los grados
ms altos son conferidos o aprobados tambi-n por este. En esta forma las fuerzas
armadas tambi-n dependen del grupo dominante y -ste a su vez del e,-rcito para
el mantenimiento del orden. () Los militares harn respetar la clase dominante
hasta el punto de que sus privilegios sean otorgados en forma proporcional a la
urgencia que haya de su intervencin. En caso de guerra internacional o civil, en
caso de recrudecimiento de la violencia en el pas, estos privilegios tendrn que
ser mayores que los otorgados en casos normales. 0i no aumentan
proporcionalmente, habr un conflicto que podr culminar en un golpe militar.
!anales de movilidad social ascendente4 En los pases subdesarrollados, en los
latinoamericanos y en #olombia en particular, los canales de movilidad social
ascendente estn estructuralmente obstruidos para la mayora de la poblacin. El
factor que condiciona en forma ms determinante la oclusin y control de los
dems canales, es el econmico. La minora de la poblacin que controla la
movilidad social ascendente est interesada en mantener la obstruccin de los
canales sociales de ascenso y por eso el conformismo es una condicin
indispensable para que ella se efect5e. La movilidad social ascendente es ms de
tipo minoritario que masivo, ms material que socio7cultural y, por tanto, sin
efectos a corto plazo, sobre el cambio social. Las estructuras del ascenso anormal
establecidas por la violencia cambiaron las actitudes del campesinado
colombiano, transformando al campesinado en un grupo mayoritario de presin.

2rupos de presin4 las mayoras no estn constituidas en grupos de presin
porque falta conciencia de grupo, conciencia de clase, porque les falta una
actividad, una cierta seguridad colectiva, una organizacin de tipo nacional, y
porque les faltan, tambi-n, fines polticos que vayan a aglutinar esos grupos que
deberan ser organizados, tener conciencia de actividad. 0i logramos que, a largo
plazo, las mayoras sean grupos de presin no nos importa el r-gimen que venga,
que venga una dictadura castrista, que venga una dictadura militar, que venga un
presidente elegido normalmente, que venga una monarqua o lo que queramos, si
tenemos las masas organizadas para e,ercer presin y que esa presin sea
efectiva, naturalmente vamos a lograr una democracia. 8aturalmente que, hoy en
da, no existen esos canales institucionales y las primeras presiones que se deben
e,ercer y la direccin de estos movimientos populares tienen que ser para crear
canales institucionales porque, de lo contrario, tendremos desbordamientos por
fuera de las instituciones, como los que tenemos con las huelgas, con el
fenmeno de la violencia, el que fundamentalmente para m es un
desbordamiento de ese deseo de la masa de progresar, del deseo de cambio que
no ha encontrado canales institucionales de ascenso y por eso ha buscado
canales patolgicos.
4
Biolencia (Dcmo eliminarlaF 1ediante la creacin de canales de promocin en los
campos econmico, social, cultural y poltico)4 En el econmico, con una reforma
agraria que reestructure la posesin de la tierra con base en la mayor
productividad y dentro de la libertad, naturalmente. En el social, por medio de una
(ccin #omunal bien orientada, que devuelva al pas el sentido de la solidaridad.
En el cultural, consagrando mayor parte del presupuesto a la formacin de
t-cnicos y a campa6as de alfabetizacin. 9 en el campo poltico, resultante de los
anteriores, mediante la participacin real de la masa en la direccin del pas.
* para quienes an puedan pensar que !amilo "orres era un patrocinador oculto
de la violencia y no un verdadero y pacfico revolucionario (de tiempo completo),
qui+s sirva recordarles lo que el 6, de agosto de ,./8 sostuvo en Billavicencio4
8osotros no predicamos la revolucin violenta, creemos que la revolucin es
fundamentalmente el cambio de la estructura de la propiedad, de la propiedad de
la tierra, de las casas, que es el cambio de la poltica de inversiones, que ya no
podrn salir capitales del pas sino que tendrn que ser invertidos en aquellos
sectores que produzcan traba,o para el pueblo, que se tendrn que abrir las
relaciones internacionales con todos los pases del mundo, que las ::.(( sern
bien remuneradas pero consagradas a traba,os de progreso socio7econmico y no
se les obligar a matar a sus compatriotas. ()

#evolucionario4 Dpor qu$ en el mbito universitario se le tilda a usted de
revolucionarioF 0i soy un aut-ntico seguidor de #risto es imposible no ser
revolucionario, como lo fue ;l. 9o quisiera ser un aut-ntico seguidor de #risto.
DEu$ entiende usted por ser revolucionarioF El tratar de reformar las estructuras
humanas y sociales, en el campo natural y sobrenatural, en vista a lograr una
mayor ,usticia para la mayora de los hombres.
!ristianismo y #evolucin4 Lo principal del catolicismo es el amor al pr,imo. 9;l
que ama a su pr%imo cumple con la ley: (San &ablo, #om @''', I) Este amor,
para que sea verdadero, tiene que buscar la eficacia 0i la beneficencia, la
limosna, las pocas escuelas gratuitas, los pocos planes de vivienda, lo que se ha
llamado $la caridad%, no alcanza a dar de comer a la mayora de los hambrientos,
ni a vestir a la mayora de los desnudos, ni a ense6ar a la mayora de los que no
saben, tenemos que buscar medios eficaces para el bienestar de las mayoras.
Esos medios no los van a buscar las minoras privilegiadas que tienen el poder,
porque generalmente esos medios eficaces obligan a las minoras a sacrificar sus
privilegios. or e,emplo, para lograr que haya ms traba,o en #olombia, sera
me,or que no se sacaran los capitales en forma de dlares y que ms bien se
invirtieran en el pas, en fuentes de traba,o. ero como el peso colombiano se
desvaloriza todos los das, los que tiene dinero y tienen el poder nunca van a
prohibir la exportacin del dinero, porque exportndolo se libran de la devaluacin.
Es necesario, entonces, quitarles el poder a las minoras privilegiadas para
drselo a las mayoras pobres. Esto, si se hace rpidamente, es lo esencial de
una revolucin. La 'evolucin puede ser pacfica si las minoras no hacen
resistencia violenta. La 'evolucin, por lo tanto, es la forma de lograr un gobierno
que d- de comer al hambriento, vista al desnudo, ense6e al que no sabe, cumpla
5
con las obras de caridad, d- amor al pr,imo no solamente en forma ocasional y
transitoria, no slo para unos pocos sino para la mayora de nuestros pr,imos.
or eso la 'evolucin no solamente es permitida sino obligatoria para los
cristianos que vean en ella la 5nica manera eficaz y amplia de realizar el amor
para todos. Es cierto que 9no hay autoridad sino de parte de Oios: (San &ablo,
#om @''', ,) ero 0anto *oms dice que la atribucin concreta de la autoridad la
hace el pueblo.
9o he de,ado los deberes y privilegios del clero, pero no de ser sacerdote. #reo
que me he entregado a la 'evolucin por amor al pr,imo en el terreno temporal,
econmico y social. #uando mi pr,imo no tenga nada contra m, cuando haya
realizado la 'evolucin, volver- a ofrecer la misa si <ios me lo permite.
=0ent una profunda repugnancia de traba,ar con la estructura clerical de nuestra
>glesia. #uando pens- en la posibilidad de traba,ar en la #uria, haciendo una
investigacin, sent la seguridad de que se me separaba del mundo y de los
pobres para incluirme en un grupo cerrado de una organizacin perteneciente a
los poderosos de este mundo. () El peor lastre de la >glesia colombiana es tener
bienes y tener poder poltico. () El clero colombiano es el ms retrgrado del
mundo. +s a5n que el de Espa6a. Es evidente que las 5nicas iglesias
progresistas de la tierra son las iglesias pobres= 9o soy partidario de la
expropiacin de los bienes de la >glesia, aun en el caso de que no se diera
ninguna clase de revolucin.
!omo dice el tambi$n sacerdote y estudioso de !amilo, 1ario !aldern
(asesinado %unto a su esposa, ;lsa Alvarado, y a su suegro el ,. de mayo de
,..7, en Hogot), en su tesis de doctorado como socilogo en &ars, el conflicto
entre !amilo y la 'glesia oficial se salda con una ruptura pues los principios
doctrinales y la postura poltica del primero ponen en tela de %uicio el modelo de
relacin entre la segunda y la sociedad a trav$s del ;stado4 la nueva cristiandad
frentenacionalista * es que en ese reparto de cargos pblicos y botines
presupuestales denominado Jrente 3acional, la alian+a liberalQconservadora se
identific con los %erarcas de la 'glesia oficial en su poltica contra la moderni+acin
del estado y el desarrollo de la sociedad, para oponerse de manera radical a la
formacin de organi+aciones laicas, es decir, las que prescinden de la instruccin
religiosa, al contrario de lo que ocurri en Hrasil, !hile, &er y 5ruguay, donde
dichos organismos airearon y permitieron la renovacin de las caducas
instituciones religiosas #a+n de ms para sostener, como lo haca !amilo
"orres, que el clero colombiano es el ms retrgrado del mundo y al que sin
embargo oblig a ceder, al filo del tiempo, e incluso a abrirse hacia la modernidad,
lo que de por s constituye una de los mayores logros en su breve carrera poltica
A propsito de 1ario !aldern, en 6--6, sus amigos publicaron el libro que recoge
la tesis doctoral ya citada4 #onflictos en el #atolicismo #olombiano, la que ahonda
en el pensamiento de !amilo y en las probables causas de su muerte 1uerte que,
al igual que otros grandes hombres de la historia como 1alcolm @, #h- 2uevara,
1artin >uther King, !amilo advirti de modo cuasiQprof$tico
6
2stedes saben lo que pas con 2ribe 2ribe, con ?aitn, y entonces no vamos a
repetir los errores que ya se cometieron. 9o estoy dispuesto a seguir la revolucin
hasta las 5ltimas consecuencias, es decir, aspiro a que ustedes me exi,an, me
lleven y que, si llego a tener momentos de cobarda, de desfallecimiento, me
empu,en. 8o quiero que entiendan que es porque yo quiero echarme para atrs ni
desfallecer. 9o quiero ir adelante y si es necesario correr la misma suerte de los
anteriores, la corro! pero no me gustara que, si llego a morir, esa muerte sea
infructuosa para la revolucin. or eso es importante que tratemos de mirar cada
vez ms al aparato poltico, a las ideas, a los equipos de gente, a las
publicaciones! que se cree una realidad independiente de mi persona, para que si
me descartan a m, est- otro, y si descartan a ese otro, est- otro y tengamos un
relevo contra el cual nada podr hacer la clase dirigente.
Sin eufemismos, habra que hacer un %uicio de responsabilidad histrica, a la
'glesia oficial, por perseguir, acosar e intentar callar, para >yotard otra forma de
matar, la vo+ de !amilo que no es otra que la de su clara posicin poltica e
ideolgicaA al ;%$rcito, por responder a las provocaciones persecutoras de la
'glesia y desatar $l mismo las suyas, cerrndole, de paso, a !amilo todos los
caminos del bien (al decir de un sacerdote franciscano), lo que tipificara un crimen
represivo4 aquel que se comete para la preservacin, fortalecimiento o, sobre
todo, defensa de posiciones privilegiadas, en particular las de poder y propiedad
(=enner =ess en +afia, ARal, ,.7/)A y a los seores Jabio Bsque+ y Bctor
1edina, del ;>3, por confundir el rol ideolgico de !amilo con la actividad
guerrillera y, sobre todo, por haber arro%ado as al abismo a uno de los mayores (y
uno de los pocos) tesoros polticos que ha tenido !olombia4 !amilo "orres,
sacerdote revolucionario para quien se debe propiciar la toma del poder por las
mayoras, para que realicen las reformas estructurales econmicas, sociales,
polticas, a favor de esas mismas mayoras4 Esto se llama revolucin y, si es
necesario para realizar el amor al pr,imo, para un cristiano es necesario ser
revolucionario. retendo que todos los hombres obren de acuerdo con su
conciencia, busquen sinceramente la verdad y amen a su pr,imo en forma eficaz.
() #uando la clase popular se tome el poder, gracias a la colaboracin de todos
los revolucionarios, nuestro pueblo discutir sobre su orientacin religiosa.
>os seores Bsque+ y 1edina %ams comprendieron el contenido de una frase
homena%e a !amilo y al autor de ella misma, # = 1oreno Ourn (referida por
$ste unos das antes de morir, a propsito de 2arca 1rque+ y "orres #estrepo,
quien en ,.8. bauti+ a su hi%o #odrigo)4 8o hay alianza ms peligrosa que la de
la utopa y las armas Si a esa alian+a se suma la de la 'glesia oficial y el &artido
!onservador, Dadnde ms que en los tristes aposentos de la muerte, podra ir a
parar (que no terminar) el proyecto poltico, por dems vital, cristiano y
revolucionario, de !amilo "orresF Sin embargo, a todas estas, en medio de lo que
$l di%o, Dqu$ fue lo que pudo molestar tanto a la 'glesia, al 2obierno y a los
defensores del statu quo, como para recurrir a su eliminacinF D3o se habla
acaso de un pas abierto, plural y tolerante y con la democracia ms antigua de
(m-ricaF 3o es difcil inferir ac qui$n ha mentido histricamente &or e%emplo, el
2eneral <lvaro Balencia "ovar, quien le asegur a Jernando "orres que el cadver
7
de su hermano le sera entregado a su familia para cumplir, deca $l, este deber
de consideracin y amistad >a historia y sobre todo su familia an esperan el
traslado del cadver * el pueblo, que los generales cumplan su palabra pues el
lugar preciso donde !amilo fue enterrado es, hasta hoy, 9un secreto de ;stado:
&or fortuna, siempre queda el inefable e infalible recurso de la %usticia po$tica
;n efecto, quienes sigan haciendo imposible la revolucin pacfica, gestarn la
revolucin violenta4 gobernantes y polticos en general deberan recordar que los
hombres de toda nacin y en particular sus artistas saben que un pas con hambre
es un pas in%usto y proclive a la violencia, que la opresin prolongada slo puede
conducir a soluciones e?tremas, que en cualquier momento y por ms diferido que
pare+ca, un sueo colectivo puede estallar SAhT, y que no hay que creer en
caricias del sistema pues su signo es la dominacin, no el afecto, o sea el engao
!amilo "orres entendi algo inevitable y que hoy produce urticaria entre 'glesia,
oligarqua, ;stado y fuer+as militares4 que la ancestral, silenciosa y estoica
paciencia de los pobres no ha sido ms que el producto de un gran engao
Ahora, cuando los %venes estn conociendo o reconociendo tal engao, as como
el alcance de su poder, su rebelin metafsica no admite ms dilaciones !omo
seala 2u+mn, el postulado principal de !amilo era una revolucin del pueblo,
por el pueblo, con el pueblo y para el pueblo Sin embargo, no tena posturas
soberbias ni actitudes mesinicas, tan caras a estos tiempos4 9o no me considero
representante de la clase colombiana, ni ,efe del :rente 2nido, ni lder de la
revolucin colombiana, porque no he sido elegido por el pueblo. (spiro a ser
aceptado por -ste como un servidor de la revolucin. >o que, efectivamente, fue
hasta caer asesinado en &atio !emento, corregimiento de ;l !armen, municipio
de San Bicente de !hucur, Santander, el ,8 de febrero de ,.// &oco antes, en
su roclama a los colombianos (7'//), haba sostenido4 9o me he incorporado a
la lucha armada. +e he incorporado al ;>3 porque en -l encontr- los mismos
ideales del :rente 2nido. Encontr- el deseo y la realizacin de una unidad por la
base, de base campesina, sin diferencias religiosas ni de partidos tradicionales.
0in ning5n nimo de combatir a los elementos revolucionarios de cualquier sector,
movimiento o partido. 0in caudillismos. @ue busca liberar al pueblo de la
explotacin de las oligarquas y del imperialismo. @ue no depondr las armas
mientras el poder no est- totalmente en manos del pueblo.
#especto al engao histrico de que ya se habl, sera in%usto, con el pensamiento
y ante todo con la valenta de !amilo "orres, omitir lo que consign en un nmero
del :rente 2nido, en la Edicin Extraordinaria del . de diciembre de ,./8 conocida
como +ensa,e a la 1ligarqua4 <irigir un mensa,e a los que no quieren ni pueden
or es un deber penoso. 0in embargo, es un deber, y un deber histrico, en el
momento que la oligarqua colombiana quiere llegar a hacer culminar su iniquidad
en contra de la patria y de los colombianos. <urante ms de ABC a6os la casta
econmica, las pocas familias que tienen casi toda la riqueza colombiana, ha
usurpado el poder poltico en su propio provecho. "a usado todas las artima6as y
trampas para conservar ese poder enga6ando al pueblo. >nventaron la divisin
entre liberales y conservadores. Esta divisin, que no comprenda el pueblo, sirvi
8
para sembrar el odio entre los mismos elementos de la clase popular. Esos odios
ancestrales transmitidos de padres a hi,os han servido 5nicamente a la oligarqua.
+ientras los pobres pelean, los ricos gobiernan en su propio provecho. () Lo
5nico que divida a los oligarcas liberales de los oligarcas conservadores era el
problema de la reparticin del presupuesto y de los puestos p5blicos. () #uando
apareci )orge Eli-cer ?aitn enarbolando la bandera de la restauracin moral de
la 'ep5blica, lo hizo tanto en contra de la oligarqua liberal como de la
conservadora. or eso las dos oligarquas fueron antigaitanistas. La oligarqua
liberal se volvi gaitanista despu-s de que la oligarqua conservadora mat a
?aitn en las calles de &ogot. 9a iniciada en el camino de la violencia para
conservar el poder, la oligarqua no parar en el uso de esa violencia. uso a los
campesinos liberales a que se mataran con los conservadores. #uando la
agresividad, el odio y el rencor de los pobres se desbordaron en una lucha entre
los necesitados de #olombia, la oligarqua se asust y propici el golpe militar. El
gobierno militar tampoco sirvi en forma suficientemente eficaz a los intereses de
la oligarqua. Entonces el ,efe de la oligarqua liberal, doctor (lberto Lleras
#amargo, y el ,efe de la oligarqua conservadora, doctor Laureano ?mez, se
reunieron para hacer un examen de conciencia y se di,eronD 9&or estar peleando
por el reparto del presupuesto y del botn burocrtico, casi perdemos el poder para
la oligarqua Oe%$monos de pelear por eso haciendo un contrato, dividi$ndonos el
pas como quien se divide una hacienda, por mitad, entre las dos oligarquas >a
paridad y la alternacin nos permiten un reparto equitativo y as podemos formar
un partido nuevo, el partido de la oligarqua: (s naci el :rente 8acional como el
primer partido de clase, el de la oligarqua colombiana. El pueblo vuelve a ser
enga6ado y concurre a las elecciones a votar el plebiscito, a votar por (lberto
Lleras, por el :rente 8acional. El resultado, naturalmente, fue peorD ahora era la
oligarqua unida la que gobernaba en contra del pueblo. El :rente 8acional di,o
que remediara la situacin financiera, y duplic la deuda externa produciendo tres
devaluaciones Ehasta ahoraF y con ellas la miseria del pueblo por varias
generaciones. El :rente 8acional di,o que hara la reforma agraria, y no hizo sino
dictar una ley que garantiza los intereses de los ricos en contra de los derechos de
los pobres. El :rente 8acional logr la mayor abstencin electoral de nuestra
historia y ahora, ante su fracaso total, .qu- est haciendo la oligarqua/ Guelve a
recurrir a la violencia. <eclara el estado de sitio. Legisla por decreto. Gende el pas
a los EE.22. 0e re5ne en un lu,oso hotel y decide sobre el prximo presidente.
<esde los salones resuelven sobre el pas entero. Estn completamente ciegos.
0e6ores oligarcas, el ueblo ya no les cree nada a ustedes. El ueblo no quiere
votar por ustedes. El ueblo est harto y desesperado. El ueblo no quiere ir a las
elecciones que ustedes organicen. ( ) El ueblo est sufriendo y resuelto a todo.
Oespu$s de or lo anterior, para terminar, qui+s por eso no sorprenda lo que el
propio !amilo "orres declar en su +ensa,e a los campesinos y en la antesala de
su muerte, (7@/8)4 Estamos apostando una carrera con la oligarqua. Es posible
que esta me asesine antes de haber logrado una slida organizacin entre los no
alineados. #reo que sera demasiado torpe que me encarcelaran o me inventaran
un proceso de guerra verbal= or eso creo ms en el asesinato. Lo importante es
que el pueblo colombiano tenga consignas precisas si esto llega a ocurrir. La
9
primera es replegarse al campo y no librar la batalla en la ciudad= (#amilo y el
:rente 2nido, Jrancisco G "ru%illo Hogot, ,.I7, p /7)
DECLARACIONES EN TORNO A LA #I0URA DE CAMILO TORRES
( #amilo no hay que mitificarlo ni singularizarlo. 8i envolverlo en banderas oportunistas. La 5nica
bandera digna de cubrirlo es la de su exacta dimensin, la de su propia grandeza (2ermn
2u+mn !ampos, &bro)
@ueremos presentar al verdadero #amilo, el luchador social, rescatndolo de las difamaciones y
manipulaciones a las que se le ha sometido, pero no idealizarlo. *ampoco es nuestra intencin
convocar a la reedicin de su lataforma y del :rente 2nido, pero s a revivir el espritu del #amilo
de su tiempo, dilucidando lo que tiene validez y distinguiendo lo esencial de lo coyuntural, de los
a6os HC, que dependa de las circunstancias histricas concretas de #olombia y valorando la
apremiante actualidad de su testimonio prof-tico que sigue vigente. (#(+>L1 *1''E0
'E0*'E1 rofeta para nuestro tiempo 2ustavo &$re+ #amre+, #inep, ,../)
"ay que analizar a #amilo desde los planos temporal y mstico (>isandro Ouque)
9o soy un hombre profundamente religioso, un cristiano ferviente y convencido. or eso, cuando
se supo que #amilo se haba sumado al EL8 y me preguntaron cul era la situacin, yo contest-
sin vacilarD un cura menos, un bandolero ms. (2uillermo >en Balencia, presidente de !olombia
,./6Q//)
0lo <ios ,uzga= 0iendo sacerdote, intervino en poltica que es asunto temporal. 0e quit la
sotana y empez a traba,ar en poltica. oco a poco todos lo iban abandonando. <esilusionado,
resolvi irse a los campos para conspirar ya directamente con armas. 0e coloc, as, fuera de la
ley= tuvo su consecuencia lgica como fue la de llegar a la muerte porque las fuerzas legtimas no
le podan tolerar su manera de proceder. Es de pensar que por muchas dificultades que tuvo en su
vida de hogar y en su vida social, el se6or #amilo *orres haya llegado a experimentar un
desequilibrio mental que lo condu,o al fracaso= (monseor Bctor Uiedeman, vicario Arquidicesis
de 1edelln)
Las intervenciones polticas de la iglesia catlica oficial, cuando tienen el tenor adecuado, son bien
recibidas por el Estado, como aporte necesario para su apuntalamiento ideolgico. 0i la
intervencin, en cambio, viene de un sector no oficial, como es el caso de #amilo, no slo son
inaceptables sino condenables. (1ario !aldern, sacerdote, filsofo y 1agster en "eologa)
El estudio de la vida de #amilo revela, adems de la sorprendente, aunque lgica, evolucin de su
carcter, el contexto en el cual tuvo lugarD la servidumbre econmica de su pas, las intrigas de su
voraz oligarqua y, por consiguiente, la triste suerte de su pueblo. (Ualter Goe HrodericR, bigrafo
de !amilo "orres)
Mtras fuentes consultadas4 2ermn 2u+mn !ampos #amilo, presencia y destino. Hogot,
Antares "ercer 1undo, ,./7 Ualter Goe HrodericR #amilo *orres, el cura guerrillero. Hogot,
!rculo de >ectores, ,.77 Jrancisco G "ru%illo #amilo y el :rente 2nido. Hogot, ,.I7 2ustavo
&$re+ #amre+ #amilo *orres 'estrepo 3 rofeta para nuestro tiempo. Hogot, !inep, ,../ 1ario
!aldern Billegas #onflictos en el #atolicismo #olombiano. Hogot, ;diciones Antropos, 6--6
Es2ritor, 4erio%ista, 2r3ti2o %e 2ine ' %e 5azz, 2ate%r6ti2o, 2on7eren2ista8 Realiza%or '
lo2utor %e Una miraa al !a"" ' #a $%brica e s&e'os( Ra%io%i7usora Na2ional, !a9eriana
Est:reo ' U8 N8 Ra%io ()**;,<;;=/8 Do2ente en el Seminario )ovimientos * +enovaci,n en el
Cine (III,VII8;>/, en el Seminario C%tera e -erec.os /&manos (VI,?II8;>/ ' en el Curso %e
Conte@to 0.a1espeare (II8VII8;-/, e7e2tua%os en la U8 Central8 Es 2ola1ora%or %e las re9istas
0emana, /o!as Universitarias, 23mero, )agna 4erra, %e 0uatemala, ' )ateri1a, %e Costa
Ri2a ' tra1a5a en la e%i2iAn %e un li1ro %e ensa'os so1re 2ine8
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