Antecedentes: Se inicia con el estudio de las humanidades, gramtica, retorica, dialctica y
del hombre. De ah recibe la denominacin de humanismo Problemas filosficos: Conjunto de ideas que expresan respeto hacia la dignidad humana, preocupacin por el bien de los hombres, por su desarrollo multilateral, por crear condiciones de vida favorables para el hombre. Repercusiones: estudio filolgico de las lenguas, el pacifismo, bsqueda de una espiritualidad mas humana, ginecolatria y respeto por la mujer Admiracin por la figura humana, el hombre centro del universo, crisis de valores, humanismo Representantes: Petrarca: el padre del humanismo Lorenzo Valla: Pico De La Mirandola: Nicolas Maquiavelo: Erasmo Rotterdam: HUMANISMO: conjunto de ideas que expresan respeto hacia la dignidad humana, preocupacin por el bien de los hombres, por su desarrollo multilateral, por crear condiciones de vida social favorables para el hombre Antecedentes: En primer lugar se caracteriza por ser un humanismo, que se centra en la filosofa medieval, que siempre tuvo a Dios en el centro, pues su principal objetivo era justificar la existencia de Dios. En el Renacimiento, Dios y el cristianismo dejaron de ser el punto central del pensamiento para dar paso al hombre como punto central. Causas: El deterioro de una filosofa pura por la opresin de la iglesia hacia la creencia de un dios nico Consecuencias: Hizo que el ser humano se ocupara ms de lo cientfico y el razonamiento y dejo de lado lo que se considera la fe Decae el inters por lo ultra terreno y crece el inters por el estudio del hombre en su totalidad Se deja de lado la verdad que provena de la fe, por la verdad cientfica razonada Decae la nobleza feudad y aparece la burguesa con la cual se abre paso para el capitalismo Francisco Bacn: Aporto a la gnoseologa con sus enseanzas de su Obra principal Novum Organum , en el que el ser humano est a momento rodeado de prejuicios que hay que ignorar para llegar al conocimiento verdadero y no uno falso. Al igual que Descartes su crtica va dirigida hacia la escolstica .Su objeto de estudio es la ciencia y desea el progreso cientfico. En su libro novum rganum, propone un nuevo mtodo, el mtodo practico .El cual mantiene la evidencia de los sentidos, corrige los datos de los sentidos y dice que el conocimiento del hombre est limitado por la naturaleza slo el conocimiento natural no el sobrenatural.
Parte crtica y destructiva: dolos: dolos de la tribu pensamiento dolos de la caverna individual dolos de la plaza pblica, o foro lenguaje dolos del teatro tradicin Parte constructiva: Mtodo cientfico: Tabla de presencia Tabla de ausencia Tabla de grados
RACIONALISMO: sostiene que la fuente de conocimiento es la razn y rechaza la idea de los sentidos, ya que nos pueden engaar; defiende las ciencias exactas, en concreto las matemticas y dice que posee contenidos innatos, es decir, ya nacemos con conocimientos, solo tenemos que "acordarnos" de ellos. Usa el mtodo deductivo como principal herramienta para llegar al verdadero conocimiento. Antecedentes: es una corriente filosfica que se desarroll en Europa continental durante los siglos XVII y XVIII. Aporte: El verdadero conocimiento puede venir solo de la razn es la nica fuente valida Representantes RENATO DESCARTES: La razn: descartes cree que todos los conocimientos que tenemos preceden solo de la razn. Es decir, la razn es la nica forma de todos nuestros conocimientos y con ella distinguimos lo verdadero de lo falso, lo conveniente de lo inconveniente. Obras: reglas para la direccin del espritu, el discurso del mtodo y principio de la filosofa BENITO ESPINOSA: para el Dios, es una sustancia que consta de infinitos atributos y las cosas o los modos incorporados en el. Es un filsofo pantesta Obras: principio de la filosofa de Descartes, pensamientos metafsicos y tratado teologico- politico GODOFREDO W. LEIBNIZ: aporto al pensamiento filosfico especialmente en los campos de la lgica la metafsica se lo considera creador de la lgica matemtica. Obras: El discurso de la metafsica, sus ensayos sobre el entendimiento humano y ensayos de teodicea y la monadologa Consecuencias: Surgimiento de la ilustracin, llamada Iluminismo o siglo de las luces S.XVII
EMPIRISMO
Antecedentes: Es una corriente filosfica que se da origen en Inglaterra en los siglos XVII y XVIII contraponindose al racionalismo Aporte: aporta a la filosofa diciendo que el origen del conocimiento y el valor dependen de la experiencia Representantes: JOHN LOCKE: Fundador de la escuela empirista. Para Locke el origen del conocimiento es la experiencia, para lo cual el afirma: "Todo cuanto la mente percibe en s misma o es objeto inmediato de percepcin, de pensamiento o de entendimiento, a todo esto llamo yo idea." Para l, idea es todo aquello que pienso y percibo o lo que en nuestra poca llamamos vivencia. Obras: el ensayo sobre el entendimiento humano, los dos tratados sobre el gobierno civil y la racionalidad del cristianismo GEORGE BERKELEY: parte de la doctrina establecida por Locke. No creeen las ideas generales, tampoco existe para l la materia. Aduce que: "todo el mundo material esslo representacin o percepcin ma. Slo existe el yo espiritual, del que tenemos una certezaintuitiva." Obras: tratado sobre los principios del conocimiento humano y posteriormente compuso una obra bajo el titulo de tres dilogos entre hilas y filonus. DAVID HUME: reside en su teora de la asociacin de las ideas." Para l las ideas son copias borrosas y sin viveza de las impresiones directas. Segn Hume, tanto la percepcin como la reflexin nos aportan una serie de elementos que atribuimos a la sustancia como soporte de ellos. Pero no limita su crtica a las sustancias materiales sino al propio yo. Para Hume el conocimiento no puede llegar a alcanzar una verdad metafsica. Tampoco acepta que existan ideas innatas, ya que todos los contenidos de la conciencia provienen de la experiencia. Consecuencias: Desarrollo del pensamiento de la ilustracin: inglesa, francesa, los enciclopedistas y alemana IDEALISMO: En general, caracterstica de los sistemas metafsicos que sostienen que la realidad es mental o se explica mejor como idea, o que el ser es idea. Se opone al realismo y al materialismo y, en principio, a las diversas formas de empirismo. EL idealismo es una corriente filosfica que sostiene que el conocimiento es una actividad en que el sujeto crea su propio objeto.
Antecedentes: el idealismo procede directamente de las religiones y esto es inseparable pues asi como la religin pone fe en donde falta la ciencia y razn, el idealismo convierte el mundo de las cosas reales en un contenido de conciencia Representantes: EMANUEL KANT: idealismo subjetivo. Dice que toda realidad esta encerrada segn el en la conciencia del sujeto Este aporto con la creacin del criticismo sus obras mas importantes son: critica de la razn pura, critica de la razn prctica, critica del juicio Aporto los juicios analticos, sinttico, a priori JORGE F.G. HEGEL: Idealismo objetivo. Considera a los objetos engendrados por el pensamientos.Creo la dialctica Hegeliana: es la ley que rige todo el proceso de la realidad proceso tesis, anttesis, sntesis. Obras: fenomenolo25ga del espritu. Lgica. La idea en perpetuo devenir, es el principio, el desarrollo y el fin de todo. El ser que constituye la esencia de todas las cosas.
POSITIVISMO: Movimiento filosfico que considera como los nicos objetos del conocimiento a los hechos y fenmenos de la experiencia y no las realidades abstractas.
Representantes: Positivismo francs. Augusto Comte : Plantea que para conocer todos los conocimientos es gracias a la experiencia todo lo que se ve es lo que vale y aporta con la les de los tres estadios 1. Estadio teologico o mgico 2. Metafisico o filosfico 3. Estadio positivo o cientfico Positivismo ingles: Stuart Mill Spencer. Establece 4 reglas para averiguar los antecedentes de los fenmenos 1. Concordancia 2. Diferencia 3.Residuos 4. Variaciones NEOPOSITIVISMO : Es la visin filosfica nacida del empirismo moderno en la experiencia del circulo de Viena Antecedentes: tuvo como base el aporte del crculo de Viena Aporte: la aspiracin de fomentar el conocimiento de fomentar el conocimiento sobre bases rigurosamente empiricas por medio del lenguaje unificado Representantes: BERTRAND RUSSELL: aporto al neopositivismo con el anlisis lingstico. El atomismo lgico, la meta de la filosofa deber ser regular la perfeccion de la matematica LUDWIG WITTGENSTEIN: aporta al neopositivismo con el anlisis lgico.
CORRIENTES CONTEMPORANEAS MATERIALISMO Y/O MARXISMO: El marxismo es el conjunto de movimientos polticos, filosficos y econmicos que fundamenta la transformacio revolucionaria de la sociedad capitalista. Representantes: Carlos Marx: la critica de Marx a la sociedad a sido destructiva y constructiva a la vez Federico Engels: se convirti en el jefe espiritual y mayor autoridad del moimiento obrero internacional
Aportes: materialismo mecanicista Materialismo dialectico: sus races descansa en un triangulo fundamental: la economa inglesa, la sociologa francesa y la filosofa alemana. Analiza dos grandes reas: las ciencias naturales o materialismo dialectico y las ciencias sociales o materialismo histrico
NEOMARXISMO: El neo marxismo representa el intento de renovar el marxismo con ideas antropolgicas que provenan del antiguo pensamiento ilustrado y del moderno existencialismo La escuela de Frankfurt: sostiene que la causa de la alineacin se debe a la influencias de la tecnologa y no al conflicto de clases. Se centra en los problemas tericos y en la metodologa de las ciencias sociales. Representantes: MARX HORKHEIMER: afirma que la tecnologa supone una amenaza para la cultura y civilizacin; que las ciencias fsicas ignoran los valores humanos. HERBERT MARCUSE: procure reactivar la dialctica marxista a partir de la ontologa fenomenologa. A partir de ah define un nuevo curso para la revolucin comunista. Entiende a la cultura como instrumento revolucionario que constituye la libre expresin de eros, el principio del placer y la dimensin ldica ERIC FROMM: segn Fromm el psicoanlisis proporcionaba el eslabn perdido entre superestructura ideolgica y la base socioeconmica TEODORO ADORNO: propuso la dialctica negativa. No es posibles determinar como se debe ser lo cual ya es suficiente para poder criticar el resente FENOMENALISMO: Es la doctrina filosfica que estudia lo que aparece, es decir los fenmenos. Es una ciencia de objetos ideales a priori y universal, porque es ciencia de las vivencias. Adems estudia los distintos tipos de experiencia tales como la percepcin, el pensamiento, el recuerdo, la imaginacin y el deseo Representante: EDMUND HUSSEL: fundador de la escuela fenomenologa, hace una distincin de la evidencia que aparece a nuestro espritu, propone un mtodo que el denomina fenomenologa en sntesis, esta fenomenologa quiere conseguir remontarse por la intuicin que posibilitan la captacin ordinarias.
AXIOLOGISMO: es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos. Max Scheler es su principal representante Problemas: el conocimiento de los valores, los valores y su jerarqua, la percepcin afectiva. Los valores son siempre los mismos, no cambian. Lo que cambia es nuestra percepcin de cada uno de ellos, Cada poca, cada cultura, descubre distintos valores y son ignorados otros. VITALISMO: Es una corriente filosfica que pretende recuperar la actividad vital del ser humano y construir una filosofa que posibilite la realizacin de dicha actividad. En esta filosofa que pone el acento en la vida y en los valores, se defiende la subordinacin de lo racional a lo vital. Representante: Federico Nietzsche nos postula la implantacin de una nuva tabla de valores
INTUICIONISMO: El intuicionismo sostiene que la sola intuicin puede darnos el conocimiento de la realidad el llamado conocimiento discursivo, solo tena fines practico la inteligencia no tiene por funcin hacernos conocer la realidad, sino actuar con eficacia en ella HENRY BERGSON: contrapone a la dialctica su teora de la evolucin creadora basad en la universalizacin de los conceptos tomados del idealismo bilogico
von Humboldt, W. (1990). Sobre la diversidad de la estructura del lenguaje humano y su influencia sobre el desarrollo espiritual de la humanidad. (Agud, A, trad). Barcelona, España_Anthropos-Ministerio de Educa