Investigacin Documental

Elaborado por:
Yilda V. Lpez G.
Fanny C. Flores. O.
Gaydee E. Fox S.
Anglica D. Lpez P.
Jhody W. Omely

02 de septiembre, 2014











Tema:
Prcticas culturales ancestrales del pueblo indgena
Mayagna de la Costa Atlntica de Nicaragua.



























Objetivos
Generales

Conocer las prcticas culturales ancestrales del pueblo Mayagna
de la Costa Atlntica de Nicaragua.

Especficos:

Describir los antecedentes histricos del pueblo Mayagna de la
Costa Atlntica.

Establecer comparacin entre prcticas culturales ancestrales y
modernas del pueblo indgena Mayagna.

Analizar la persistencia cultural con origen ancestral.









INDICE
1. INTRODUCCION..1

2. OBSERVACIONES GENERALES DE LOS MAYAGNAS.3

2.1 Antropologa Fsica: Caractersticas Personales..3

3. TRADICION ORAL DE LA HISTORIA MAYAGNA

2.1 La Identidad Mayagna..4
2.2 La invasin Europea y sus Consecuencias...5

4. RELACION MAYAGNA CON EL AMBIENTE

4.1 Los Mayagnas y el Medio Ambiente5
4.2 Las categoras de uso del territorio...6
4.3 Subsistencia y economa
4.3.1 Agricultura e instrumentos de trabajo.6
4.3.2 Recoleccin y distribucin..6
4.3.3 Caza.7
4.3.4 Pesca....7
4.3.5 El trueque.....7
4.3.6 Economa Moderna..7

5. SOCIEDAD Y CULTURA

5.1 Organizacin Social.. 8
5.1.1 Liderazgo(los caciques)...8
5.1.2 La familia.8
5.1.3 Matrimonio...9

5.2 Otros aspectos de la cultura...9
5.2.1 Religin....9
5.2.2 Vestimenta..10
5.2.3 Medicina Tradicional.10
5.2.4 Las comidas Tpicas...11
5.2.5 Los bailes11
5.2.6 Descripcin de la Cultura del Agua12
5.2.7 Cosmovisin Mayagna...13
5.2.8 Relato Cuento Indgena Mayagna..14

6. CONCLUSIONES.15

7. RECOMENDACIONES16

8. BIBLIOGRAFIA...17






















De primera intencin, queremos aclarar que MAYAGNA es el nombre originario de
la etnia; Sumu, como se les suele llamar, es tan solo un trmino defectivo
inventado e impuesto por los Miskitos y luego por los colonos.

Los Mayagnas son pueblos que se encuentran en las profundidades de las selvas
montaosas del caribe de Nicaragua y Honduras. Se caracterizan por ser la nica
etnia que a pesar de la penetracin e influencia cultural de grupos exteriores han
logrado mantener su identidad como pueblo, conservando orgullosamente su
lengua, sus creencias, sus costumbres y sus tradiciones. La cultura de estos,
representa la realidad de un pueblo dueo de su destino que no permite el olvido
de su pasado.

Las comunidades habitadas por estas poblaciones indgenas se encuentran en
sitios de difcil acceso y por lo general en un ambiente de muchsima diversidad
ecolgica. En Nicaragua se encuentran alrededor de 36 comunidades Mayagnas y
cerca de 5 en la Repblica de Honduras.

Segn estudios antropolgicos este grupo es el ms antiguo habitante del pas.
Conforme a sus huellas antroponmicas, se encontraban ocupando todos los
extremos del territorio nacional al momento de las grandes migraciones
mesoamericanas. A partir del ao 800 d.C. empiezan a ser desplazados de la
zona del pacfico por pueblos chorotegas, maribios y nahuas, que sucesivamente
invaden el territorio. Los mesoamericanos se asientan en el territorio del Pacfico,
hacindoles concentrarse a los Mayagnas en la zona central montaosa, de donde
tambin han sido expulsados. Terminando por internarse en las cabeceras de los
ros de la vertiente del Atlntico.

La presente investigacin se ha realizado con el objetivo de conocer la
cosmogona y prcticas culturales ancestrales del pueblo Mayagna, analizar la
persistencia cultural con origen ancestral y establecer as mismo comparacin
entre ellas. Se pretende que mediante el conocimiento sobre su sistema de
creencias y formas de vida se comprenda, respete, reconozca y se acepte desde
una mejor perspectiva sus costumbres y tradiciones.

Se considera de vital importancia ya que permitir el reconocimiento de los
diversos procesos organizacionales autctonos que han garantizado la existencia
del pueblo Mayagna, su cultura y como parte de sta la conservacin de los
recursos naturales dentro de sus territorios. As mismo se pretende contribuir
indirectamente mediante mecanismos de transmisin a la recuperacin de los
conocimientos ancestrales.
En relacin a la historia Mayagna se conocen muy pocos estudios. Uno de los ms
importantes es el realizado por el diplomtico y etnlogo Gotz Von Houwald, que
funcionando como embajador de Alemania ante el gobierno de Nicaragua en los
aos setenta, se dedic a la investigacin del pueblo Mayagna y su cultura; cuyo
territorio continu visitando luego de finalizada la misin oficial. El producto final de
su labor es la publicacin de una exhausta, detallada y eficiente obra titulada
Mayagna/Nosotros. Esta, es una de las obras ms completas que detalla de
manera sistematizada la historia de estos pueblos autctonos de la Costa Caribe.
Se han realizado tambin estudios nacionales. En este caso es preciso destacar la
investigacin realizada por Fidencio Davis Prez, un indgena Mayagna del
Municipio de Bonanza, cuyo estudio finaliza con la publicacin del libro Gerencia
Indgena de la poblacin sumu-mayagna. Est dirigido principalmente a las
nuevas generaciones del pueblo con el objetivo de invitarlos a observar
conscientemente los procesos organizacionales autctonos del pueblo Mayagna.
Otro estudio es elaborado por los compiladores MSc Martin Erants y Prof. Eloy
Frank, con el cual logran publicar en el ao 2000 el libro Historia oral del pueblo
Mayagna. El contenido de este, es el resultado de varios talleres de revalidacin
de los elementos para la construccin de la historia del pueblo Mayagna,
realizados con pobladores de las comunidades de Sakalws, Musuws y Rosita.
Los talleres fueron promovidos por el proyecto de Apoyo a la Educacin
Intercultural Bilinge y Fortalecimiento de la Identidad Sumu Mayagna de la regin
de la Biosfera de Bosaws, financiado por el gobierno de Alemania a travs de la
Agencia Central, GTZ.
Se extiende este documento que servir como fuente de informacin a lectores e
investigadores de las ciencias sociales que deseen conocer bajo un sentimiento
profundo la historia sistematizada del pueblo Mayagna.








Observaciones generales sobre los Mayagnas
Tierra adentro de los dominios Miskitos, desde el rio Patuca hasta el rio Punta
Gorda, viven los Mayagnas ms primitivos, quienes hablan una lengua parecida
pueblan principalmente las cabeceras de los grandes ros y sus afluentes.
Los Mayagnas se dividen en varias sub-tribus que hablan varios dialectos
mutuamente inteligibles. Ellos son los Twahka, Ulwa, Panamahka, Bawihka y
Kukra. Estos ltimos prcticamente extintos.
Los Twahka habitan los ros Patuca, Coco, Wawa y Kukalaya. Los Panamahka
viven en el rio Coco y a lo largo del rio Prinzapolka. Por su parte, los Ulwas
pueblan la parte Sur del territorio desde el rio Grande hasta el Punta Gorda y los
Bawihka se limitan al rio Bambana, el principal afluente del bajo Prinzapolka.
Otras tribus Mayagnas actualmente desaparecidas fueron los Yusku, Prinzu, Boa,
Silam y Ku. Los yusku vivan entre los ros Tuma y Bocay; se dice que eran muy
malos y que fueron exterminados en el transcurso de prolongadas guerras. Los
Prinzu vivieron en el rio Prinzapolka, se mesclaron con los miskitos y sus
descendientes vinieron a ser los Tunglas o Tongulas, quienes formaron otra tribu
aparte, hablaban el mskitu corrupto, pero retenan muchas costumbres
Mayagnas.
Los Boa vivan en la cabecera del rio grande, mientras que los Silam y Ku
habitaron a lo largo del Waspuk.
Los historiadores espaoles del siglo XVI incluyeron a los Mayagnas bajo el
trmino genrico de Chondal o Chontales vocablo mexicano que significa
simplemente extrao o extranjero aplicado por los nahuas a cualquier tribu
primitiva.
En documentos posteriores los Mayagnas son mencionados como caribes,
chatos, albatuinas (del miskito Albawina) y finalmente fueron designados por
los miskitos como sumos o Smu.
Antropologa fsica: Caractersticas personales
Los Mayagnas difieren naturalmente en muchas caractersticas fsicas de los
miskitos con mezcla negra, pero tambin hay algunas ligeras diferencias entre
ellas.
Ambas tribus son robustas, musculosas, con proporcionados hombros anchos y
pechos profundos. Los brazos los tienen muy desarrollados, en comparacin con
las piernas, pues ambas tribus son gente de canas y pasan la mayor parte del
tiempo agachados en pequeos botes, por tanto no tienen muy bien desarrollados
los msculos de las piernas. La estatura de estas poblaciones media entre 1.42m
y 1.68 m; siendo 1.58 m el promedio.
TRADICION ORAL DE LA HISTORIA MAYAGNA
Identidad Mayagna

La historia acerca del origen de la poblacin es tratada a travs de relatos y
leyendas. Podemos citar dos de los relatos con orgenes contrapuestos:

El primero es un relato un indgena Mayagna de nombre Frederic, escrito por el
misionero moravo G. R. Heath; el cual supone que los Mayagnas son
originalmente nicaragenses.

Entre los ros Patuca y Rio Coco se encuentra una montaa de nombre Kaunapa,
donde hay rocas con seales de ombligos humanos. All se encuentra el origen del
pueblo, pues era donde nacan los indgenas en la antigedad. Haba un gran
padre llamado Maisa-hna hombre que nos ha separado y una Madre llamada
Ituana Madre escorpin. Primero nacieron los Mskitus. Despus nacieron los
Twahka, luego y finalmente nacieron los Ulwa, a quienes se les ense de todo,
principalmente medicina y canto por los que se les dio el nombre de Boa
Cantores.

La otra versin escrita por diplomtico Gotz Von Houwald supone el origen
Asitico. As lo escribe en su libro Mayagna:

Esta leyenda habla de los malos y poderosos vecinos de los Mayagnas
(presuntamente chinos) que raptaban a los nios y se los coman. Al agravarse la
situacin buscaron alternativas y decidieron huir para evitar que los exterminaran
por completo. Tomaron la ruta hacia Europa y posteriormente hacia el norte hasta
el estrecho de Bering, llegando as a Nicaragua. All continuaron la marcha a lo
largo de un rio (Rama), llegaron a un cerro llamado Kukra y prosiguieron su
marcha hacia la desembocaduras de los ros. Finalmente, se asentaron en un
lugar que llamaron Bilwi, en donde por enfrentamientos con otras tribus tuvieron
que continuar nuevamente su emigracin. Pero entonces se dividieron: unos hacia
el Norte, otros hacia el occidente; se asentaron en los ros Wawa, Kukalaya y
Chontales. El grupo asentado en Cabo Gracias a Dios se llam Panamahka, el
que se asent en el rio Wawa fue llamado Twahka y los que se asentaron en
Kukalaya se llamaron Bawihka. El grupo establecido en chontales se llam Ulwa.


La Invasin Europea y sus Consecuencias

Antao al descubrimiento de Cristbal Coln el 12 de octubre de 1502 los
indgenas mayagnas ya habitaban Nicaragua y parte del territorio Hondureo
(cuenca del rio patuca).
Este hecho, significo el inicio de un largo proceso de intervenciones extranjeras en
toda Nicaragua.

Primeramente los espaoles a su llegada en las zonas Pacifico y Central de
Nicaragua, causaron desastre y humillacin a la cultura y formas artesanales del
pueblo Mayagna. Sus obras fueron saqueadas y destruidas puesto que eran
elaboradas de piedras preciosas. Esta situacin les obliga a retirarse hacia el
Norte y es as que pueblan la Costa Caribe.

Aos despus, desembarcaron los ingleses en la Costa, quienes fueron pacficos,
sin embargo, los esclavos negros escondidos de los ingleses maltrataban a las
mujeres Mayagnas. Lo cual origin enemistad con los negros, desatndose una
guerra, en la cual vencieron los negros, raptando a la mayora de mujeres y nios.
Como consecuencia de ello, hubo una combinacin entre negros y Mayagnas,
surgiendo as algunas comunidades Miskitas conocidas como Tawira.

Narradores: Kad Print y Taibat Charly

Podemos afirmar entonces, que estos pueblos autctonos pasaron situaciones
trgicamente difciles. Diferentes emigrantes penetraron a su territorio,
intervinieron en oposicin a su cultura, usurparon sus derechos y les despojaron
paulatinamente de sus territorios. Todo este conjunto de situaciones son las que
han provocado la relativa minora poblacional de los Mayagnas.

Relacin Mayagna con el ambiente

Es parte de su cultura ecolgica la relacin armnica con la naturaleza de manera
que se utilicen los recursos naturales, sin ocasionar su agotamiento, procurando
que puedan subsistir para las generaciones futuras. Existen los bosques con toda
su vida de plantas y animales porque han vivido entre ellos sin destruirlos.

Esta manera de relacin con el medio ambiente es propia de las comunidades
Mayagnas. Desde antes de la llegada de los conquistadores espaoles han tenido
una forma de vida y han usado los recursos naturales sin destruir el medio
ambiente. Podemos apreciar en los relatos las ideas de los caciques mgicos o
curanderos, ellos no admitan que los pobladores cazaran animales hembras,
despalaran las montaas verdes, pues esto alterara el hbitat de los animales y
el clima de la zona. En la actualidad los Mayagnas siguen estas costumbres
conservando y protegiendo la naturaleza.
Narradores Isiquiel Pedro y Leonso Gutirrez
Las categoras de uso del territorio
Para la conservacin y equilibrio ecolgico los Mayagnas organizacin sus
territorios en zonas, cada una de las cuales tiene una categora de uso diferente.
Hay zonas de agricultura, guiriceria y de conservacin.
Las zonas de agricultura son territorios destinados al cultivo de semillas
necesarias para la alimentacin. En cambio, en las zonas de guiriceria los
habitantes se dedican a la extraccin del oro. Generalmente estn alejadas del
casero.
Las zonas de conservacin son lugares intactos, vrgenes y sin alteracin alguna
en sonde se reproducen los diferentes animales silvestres. Existen tambin
algunos sitios sagrados e histrico- culturales.
Narra: Isiquiel Pedro
Subsistencia y economa ancestral
Agricultura e instrumentos de trabajo
Segn el relato del narrador Isiquiel Pedro la agricultura no formaba parte de las
actividades de los Mayagnas. En tiempos antiguos se dedicaban a la recoleccin
de frutas, caracoles, miel de abeja y otros productos del bosque. Despus del
descubrimiento de la agricultura, se sembraba en pequeas parcelas de tierra y no
se descombraban los terrenos montaosos, sino que la siembra se haca en las
vegas de los ros, especialmente en los gramalotes, porque el suelo es frtil para
el cultivo.
La actividad agrcola consista bsicamente en maz, batata, camote y frutas que
coman durante sus experiencias de vida.
Recoleccin y distribucin
Una vez recolectados los diferentes recursos necesitados para el sostn y
subsistencia, se disponan a un plan de distribucin en donde reciban su parte d
manera equitativa.

Caza
Esta actividad fue uno de los principales rubros de trabajo para la dieta alimenticia
de los antepasados. Se organizaban en grupos de bsqueda en las montaas ms
selvticas, en donde cazaban animales cuadrpedos terrestres tales como jabals,
chanchos de monte, sanos, armadillos, guatusas, pizotes, monos, venados, entre
otros. Tambin cazaban aves como pavones, pavas locas, tucanes, lapas, etc.
Terminada la cacera los animales se repartan entre los integrantes del grupo.
Narrador: tabalt Charly
Pesca
La pesca fue una actividad muy importante para la dieta alimenticia, pescaban por
medio de arcos, flechas y anzuelos fabricados por ellos mismos.
El trueque
Se tena la costumbre de intercambiar comida entre familias. Por ejemplos los
conocedores de las medicinas naturales tradicionales hacan las ofrecan de
manera humilde y pacfica a los que no tenan. Tambin intercambiaban su fuerza
de trabajo en las diversas actividades que no poda realizar un solo hombre como
era la labranza de pimpantes, construccin de casas, etc.
Econmica moderna
Despus de la evangelizacin morava la agricultura tradicional fue teniendo
avances por ejemplo ya se haca uso del machete, hacha, piocha o pico y palas.
Las herramientas fueron eficaces en el trabajo de la produccin para la
subsistencia. Sin embargo la agricultura no se convirti en la principal actividad
econmica de los Mayagnas pues era ms fuerte la costumbre de la caza, la
pesca, la recoleccin en el bosque y ms recientemente la guarecera.
El hombre indgena vio la necesidad de hacer uso de los instrumentos de trabajo
para producir con menos fuerza de trabajo. Dentro de esto surgen otras
necesidades como ropa, harina, azcar, sal, aceite, etc. Se vio entonces obligado
a tener un mercado en el poblado cercano. E los primeros tiempos intentaron
estabilizarse vendiendo lo que producan, pero el costo del transporte era muy alto
y muy costoso la llevada y el valor de los productos sper bajo, incluso la cosecha
no era constante.
En la venta de pieles de animales participaron con mayor volumen y se convirti
en la base principal de ingreso para los habitantes. Otra fuente de ingreso fue el
tuno, del que se utiliza la corteza y la leche. Antes que concluyera, el ingreso se
da tambin por el oro. Al principio de esta economa la gente no asimilaba muy
bien la obtencin del material ahora este es un ingreso importante para la
sociedad Mayagna.
La explotacin del recurso es ms racional que en tiempos pasados y se ven estos
efectos de contaminacin en un mnimo porcentaje. Existe un rechazo a las
empresas exportadoras que contaminan el medio ambiente y porque puede surgir
algn inters de otra explotacin. Ellos anhelan conservar y preservar los recursos
naturales que les rodean, pues es el hombre el que debe llevar el control biolgico
del medio ambiente
Relatores ancianos y lderes comunales.
SOCIEDAD Y CULTURA
Organizacin social
Liderazgo (los caciques)
Los caciques fueron lderes principales en estas tierras, quienes controlaban de
una manera justa todas las actividades en cuanto al uso de las tierras, la flora y
fauna. Adems eran las autoridades mximas que existan en las comunidades
para asuntos relacionados con conflictos, guerras, justicias, etc. Se ocupaban de
dar los nombres a los puntos de referencia y sitios con significacin de hechos
reales de lo ocurrido en distintas etapas, es por eso que los ancianos recuerdan
algunos nombres de los caciques que vivieron en el pasado.
El liderazgo de los caciques en las comunidades se daba tanto en el aspecto
poltico como en el social. Exista un cacique para cada comunidad que hacia la
funcin del gobernador. Los habitantes acataban las ordenes de el por ejemplo
que le consultaban para la pesca y los terrenos que podan sembrar y otras cosas.
el que no cumpla estos requisitos era juzgado. Los lderes eran curanderos y
tenan poderes mgicos para poder controlar a la poblacin.
Narrador Filiberto Rener
La familia
La estructura familiar consista de un hombre, una mujer y todas las hermanas de
ellas y los hijos correspondientes. Era costumbre que el hombre no se hablara con
la suegra y ni esta con el yerno, en la actualidad esta ltima costumbre se practica
en esta cultura.
Las esposas se encontraban en una sola vivienda, celaban al hombre y en
algunos casos hasta se suicidaban por la misma causa. Estos suicidios incidan en
la disminucin de la poblacin de las mujeres, entonces los hombres solteros
aumentaron. Agregando a este las pruebas que los jvenes tenan que pasar para
poder contraer matrimonio.
Narrador Sandalio patrn
Matrimonio
Los matrimonios no estaban facultados al divorcio por ningn tipo de problema.
nicamente y exclusivamente por la muerte se separaban. Para casarse un joven
deba tener una edad que oscilara entre 25 y 35 aos para que fuera los
suficientemente maduro y responsable de su hogar.
Dentro de las comunidades exista la libertad de contraer matrimonio con cualquier
familia e incluso dentro de la misma familia. Se permita el matrimonio si eran
entre primos, no se permita con hermanos y ni con hijos de los hermanos.
En caso de viudos el hombre o la mujer viviente tena que casarse con el cuado o
la cuada si estaban solteros, para que los sobrinos fueran bien cuidados.
Poco despus de los conflictos con los miskitos en Bilwi, se redujo la cantidad de
las mujeres, entonces los caciques establecieron una ley que fue aprobada por los
ancianos, donde un viudo poda pedir la mano de una nia antes de nacer con
propsito de incrementar la poblacin Mayagna.
Eran de costumbre tradicional. Si por una casualidad un hombre miraba a una
mujer soltera desnuda l tena la obligacin de declararlo a las autoridades
comunales y ser sometido a las pruebas establecidas para ganarse el derecho de
contraer matrimonio. Si el joven ocultaba el hecho entonces era sancionado hasta
la pena de muerte o expulsado de las comunidades.
Narradores Manuel Bruno
Otros aspectos de la cultura
Religin
No existe documentacin que defina la creencia de los mayagnas. Sabemos que
no tenan figuras de dioses, ni imgenes hasta antes de la iglesia morava. Con la
evangelizacin en las comunidades se introdujo la imagen de Jess y la biblia.
Los mayagnas no tenan una biblia que documentara la definicin de la religin.
Solo tenan la orientacin del cacique con poderes mgicos o curanderos que
predecan o pronosticaban el futuro, lo cual se tomaba como algo sagrado. Aun
as saba que haba un dios todo poderoso.
Vestimenta
Los originarios vestan trajes de tuno con collares y otras prendas. Las mujeres
vestan de un pedazo de tuno que del tamao de una toalla les cubra la cintura.
Lo adornaban de colores y usaban collares de colmillos de tigre y jabal con
semilla recolectada. En la actualidad confeccionan su vestimenta de tela
importada de brillantes colores.
En el hombre la vestimenta consista en un pedazo de tuno que usaban para
cubrir sus rganos genitales y lo amarraban con cintas elaboradas del mismo
material. Se adornaban la cabeza con una banda de tuno con adornos de colores
y plumas y usaban pintura en el rostro, brazos y piernas.|Despus de esto, usaban
una especie de camiseta que consista en una tela de corteza con un hueco en el
centro para meter la cabeza, que se ataba con fibras debajo de cada brazo. A esta
forma de vestir la llamaban Kahlau o Kahlo.
En el presente, confeccionan la ropa con tela importada o la obtienen ya acabada
en el comercio.
Narrador Coleman Rufus.
Vestimenta de los jefes
Estos, usaban adems del taparrabo una tnica de algodn sin mangas colgando
hasta las rodillas, bellamente bordadas con las plumas del pato real y teida con
tinturas vegetales. Un cinturn o cordn del mismo material, que se ataba de la
cintura ciendo una clase de manto.
Vestidos festivos
En los das de fiesta se pintan todo el cuerpo de rojo y negro a tal extremo que es
imposible que se reconozcan entre s.
Medicina tradicional
Las comunidades Mayagnas practican la medicina tradicional. Desde pocas
antiguas utilizaban las plantas medicinales obtenidas en el bosque para curar las
enfermedades de sus habitantes. Para ellos, la medicina verde es considerada
ms efectiva que el tratamiento de los laboratorios.
A continuacin citamos algunas de las medicinas verdes que utilizaban y que
utilizan actualmente; la fruta o semilla de javia alivia el resfro, fiebre, tos y es
utilizada tambin como purgante, la planta de zorrillo es muy comn para prevenir
fantasmas. El culantro, la corteza de maran, guaba y el ocote todos juntos
tambin curan dicha enfermedad, etc.
La otra manera de curar era por medio de oraciones mgicas. Esta medida la
empleaban para controlar heridas hemorrgicas y dolores agudos. Ejemplo el
aceite el aceite de coco, palmn y la boa lo aplicaban en la herida o parte de dolor
y rezaban la oracin acostumbrada.
A pesar de las prohibiciones que se dieron en la cristianizacin, estas creencias
de medicina tradicional se conservan actualmente de manera personal dentro del
hogar y son aplicadas en diversas situaciones.
Narradores: curanderos y sndicos de las comunidades.
Las comidas tpicas
La mayora de las comidas que se preparaban eran masas como del maz,
banano, pejibaye, batata, camote y con estos productos elaboraban sus alimentos.
En la actualidad se conoce como indio viejo una derivacin de las comidas tpicas
que en idioma Mayagna se conoce como dikuruh o waskuruh. En forma general,
estas comidas se preparaban triturando y moliendo con las piedras de moler en el
caso del maz; y en el caso del pejibaye se haca masa a travs de otra tcnica
como el recipiente de madera con la maja de madera o palo. Una vez obtenida la
masa, conservaban con hojas de bijagua, lo empacaban a que pase dos das o
ms de fermentacin y se utilizaba para preparar con carne, pescado, o solamente
la masa. Adems es utilizado como bastimento, la misma masa, pero como
variaba la forma de preparacin entonces se diferenciaba el gusto de una con la
otra. Este bastimento se conoce en lengua Mayagna como Pang dam (yoltamal)
tamal (tamal) y pang que es un bastimento muy comn de maz, pejibaye con
fermentacin.
Las bebidas son de los mismos productos elaborndose de otro modo. Esta masa
la hacan ya cocinada, la trituraban y la empacaban en hojas de bijagua por ms
de dos das despus lo utilizaban como fresco. A este se le conoce en idioma
Mayagna como bungya o tapang.
El wabul era otra bebida tradicional en las comunidades mayagnas. Para hacerlo
ponan a cocer la yuca luego la hacan masa hasta llegar a lquido con abundante
agua, este se depositaba en un recipiente para enfriarla y finalmente lo
endulzaban con una composicin de maz.
Narrador: Baudilio Miguel Lin


Los bailes
Se realizaban con el propsito de tener xito lo que se planeaba para el futuro.
Cada actividad tena sus bailes, por ejemplo antes de entrar el invierno bailaban el
baile de la rana, para la caza tenan el baile del jabal, para festejar el matrimonio
era el baile del oso hormiguero, para los viudos era el baile del hombre, etc. Estas
presentaciones estaban acompaadas de instrumentos musicales como el tambor
y la flauta y otros ms.
Narrador: Baudillo Miguel Lino
Descripcin de la Cultura del Agua del Pueblo Mayagna:
Al igual que los Mskitos un perfil de la cultura del agua del pueblo Mayagna
resalta evidente de observar la distribucin de sus comunidades a orilla de los ms
grandes y caudalosos ros de los bosques primarios que an existen en el pas, a
los cuales han heredados sus nombres.
Desde tiempos primitivos estos grupos han acostumbrado nombrar en su idioma
cada territorio que ocupaban. Por ejemplo el sufijo was (agua) es marcador en
este idioma y se encuentra en todo tipo de hbitat. As se reconoce pues su
expansin desde la cabecera del Rio Coco, Waspam, pasando por Bilwi hasta el
centro de la comunidad de Matiguas o rio del ratn.
Alrededor de la gran reserva de la biosfera llamada BOSAWAS se encuentran los
ms importantes ncleos de este pueblo, siendo estas comunidades las
propietarias de esos bosques y ros mediante titulaciones de propiedad comunal,
que bajo la modalidad de bloques de comunidades han sido promocionadas por la
Ley 445 (Ley del Rgimen de Propiedad Comunal de los Pueblos Indgenas y
Comunidades tnicas de las Regiones Autnomas de la Costa Atlntica de
Nicaragua y de los ros Coco, Bocay, Indio y Maz).
BOSAWAS es el nombre de la mayor reserva de la biosfera de Nicaragua y su
nombre se forma por la raz de tres accidentes geogrficos de la zona norte de
Nicaragua, entre los departamentos de Jinotega y la Regin Autnoma del
Atlntico Norte, que son, el ro Bocay, el cerro Saslaya, y el ro Waspuk.
Cosmovisin Mayagna
La figura del ditalyang en la cosmovisin Mayagna es un smbolo de poder, fuerza
y esperanza. Este es un sabio que adquiere su conocimiento en la montaa en
compaa de los ancianos y mediante la meditacin, el estudio y el ayuno.
Antiguamente, el ditalyang tena que pasar la prueba del fuego, que consista en
caminar sobre brasas de un tipo de lea especial para esa ocasin. En la
cosmovisin Mayagna el mundo gira en torno a dos extremos: el mal provocado
por los espritus del bosque (el aire, el agua, los cerros), y el bien que lo
contrarresta por medio del poder de los sukias y los ditalyang.
Una persona enferma por el espritu de las aguas (la Sirena), o del viento
(Wingwalanisa, dios del viento), o de los cerros (Asang) o con fiebre, vmito,
calambres, nuseas, convulsiones, visiones, etc., es curada por el ditalyang. l es
quien sabe qu le provoc la enfermedad y cmo curarla, dnde encontrar las
hierbas curativas y cmo administrarlas.
Elementos muy importantes de la cultura son la magia y las oraciones o ensalmos
que an en la actualidad estn vigentes. Por ejemplo, en la antigedad los sukias
al preparar las flechas de los guerreros pronunciaban ensalmos especiales
(sikapuhnin), de manera que al herir al enemigo con esas flechas la sangre le
fluyera sin parar. Una sola flecha bastaba para derribar a un hombre.
Se relata tambin que durante la guerra con los wayah (miskitu), los sukias
poderosos se reunan y decidan en consenso sus estrategias. Uno de sus
recursos para vencer al enemigo era el dikutna, una especie de mortero que sola
fabricarse con bamb. En el interior echaban toda clase de males, maldiciones o
enfermedades, y podan ser incluso sustancias mucosas (moco), fragmentos de
piel enferma de karates (manchas blanquecinas de la piel), el agua de bao de
una persona enferma y cosas por el estilo. Luego lo tapaban bien con cera,
pronunciaban sus ensalmos y lanzaban el dikutna al poblado del enemigo.
Para los Mayagnas los cerros son sagrados, por tanto, son los principales sitios de
revitalizacin cultural. En los cerros habitan las deidades ancestrales, como
Walasa, Duhindu, Asangba, Tingsuba, los dueos de las montaas.
(Tymons Robins Lino)
La cosmovisin de los Mayagnas queda signada por las montaas, los ros y los
animales que en ellos habitan. El mundo Mayagna es visto como una realidad
compleja compuesta por varias dimensiones, una est representada por el mundo
de la gente contempornea; otra es la morada de los dioses o la casa al otro lado
del sol; un sitio ubicado en lo alto de las cumbres del cerro Saslaya. Otra
dimensin est representada por el mundo de los espritus o Ditalyang, accesible
nicamente a los iniciados, tambin llamados sukias o chamanes; y el otro es el
inframundo, situado debajo de la tierra, en el Este, hacia donde se dirigen las
almas de los muertos, quienes en el camino, deben afrontar y vencer a los
espritus malos, para poder llegar a la morada de Itwana, madre de todas las
cosas.



CREENCIAS
Relato de un cuento Mayagna sobre como nacieron el sol y la luna
Habiendo dado existencia a las montaas, lagunas, bosques, ros y sabanas; los
dos hermanos creadores del mundo Mayagna remaron sobre un ro en pipante
pequeo. Pero al precipitarse el ro en una correntada, se volc y los hermanos
cayeron al agua y tuvieron que nadar hacia la orilla para salvarse.
Sintiendo fro buscaron una piedra que se llama Ki Pau y con eso encendieron un
fuego, ya que al chocar las dos piedras estas producan chispas y luego tomaban
un pedazo de tuno y as prendieron el fuego. Tambin los hermanos tenan
hambre, se metieron al monte donde hallaron un poco de maz, que cortaron y
tostaron para saciar su apetito. Terminada la comida echaron las mazorcas de
maz en distintos lugares, las mazorcas que echaron en el suelo de inmediato se
transformaron en animales, las que echaron en el ro se transformaron en peces y
los dems se transformaron en pjaros y salieron al aire.
Asombrados por esta manifestacin inesperada de vida y sorprendidos por la
forma extraa que mostraban, los dos hermanos olvidaron sus circunstancias
hasta que Papang volvi en s; cuando de repente lo alcanz el fuego. Cuando
este empez a estar ardiendo en llamas se desprendi de la tierra y subi hacia lo
ms alto hasta que el hermano solamente lograba mirarlo como punto grande,
redondo y ardiente en lo ms alto del cielo, de esta forma lleg a ser el Sol.
Mientras el hermano menor estaba viendo hacia el cielo, esperando que el
hermano mayor regresara, el tambin se encendi en llamaradas y a su vez
empez a ascender, pero no deseando compartir el destino de su hermano, lucho
por mantener su gravedad echando de gran manera grandes chispas; pero luego
tuvo que rendirse y sigui subiendo acompaado de las chispas que se
desplegaron por todo el firmamento, quedando en el centro. De esta manera
quedaron la luna y las estrellas que se formaron por las grandes chispas que
despleg a causa de su resistencia por no seguir subiendo.

Desde entonces los Mayagnas se han considerados hijos de Papang, el sol, que
los haba creado por medio de sus rayos de luz, y por eso veneraban al sol como
la luz grande y a su hermana, la luna, como la luz pequea.

Pero en el correr de los tiempos, un espritu se levant en contra de esas antiguas
costumbres de veneracin y propuso algo nuevo. "Si queremos pedir algo al
Papang por la noche, no lo podemos encontrar" explic a los dems "al igual si le
pedimos algo a su hermana menor, tampoco por el da lo podemos encontrar o
verlo, pero sabiendo que Papang, el Sol, y sus hermanos subieron a la posicin
que ocupan en el firmamento por medio del fuego, yo voy a meterme en el fuego y
si me quedar en la tierra y no subo al cielo, eso ser el indicio de que estoy
predestinado para ser el mediador entre vosotros y Papang de manera que
ustedes tienen que decirme a mi todo lo que queris pedirle a Papang o a su
hermana y yo se lo transmitir a ellos.
El que dijo eso se llamaba Udu, la gente le llamaba tambin Mamang. Todo el
pueblo aprob con entusiasmo esta propuesta y comenzaron a hacer los
preparativos para poner a prueba lo que Udu les haba anunciado.
Encendieron una gran hoguera y cuando estaban ardiendo las llamas, Udu
march con solemnidad y se introdujo en el fuego y empez a bailar en medio del
devorador fuego, pero cierto tiempo despus la gente que observaba el
espectculo, llenos de asombro se daban cuenta de que Udu sala ileso de las
llamas.
Solemnemente fue proclamado gran mediador entre la nacin de los mayangnas y
sus dioses, tambin su lder y sacerdote. Habindose aprobado su aptitud y
calificacin, para estas altas funciones Udu continu cumpliendo con su misin de
lder espiritual de su pueblo. Como sacerdote interceda entre Papang y su
hermana a favor de su gente, pero tambin les hizo respetar a ellos la voluntad de
sus dioses, Udu tambin conduca a los espritus de los difuntos hasta el lugar de
su futura existencia.
Eloy Frank Gmez, 1996
En conclusin la cosmovisin de los mayagnas se torna compleja en comparacin
con los otros grupos debido a una diversidad de dimensiones que encierran el
mundo en que habitan, creencias en divinidades y espritus a travs de los cuales
condicionan sus vidas. Otra forma de diferenciacin es la organizacin social
regida actualmente por caciques que son los que se encargan de dirigir y tomar
decisiones en cuanto al uso de los recursos de los cuales disponen. Esta, ha sido
una preocupacin y constituye una lucha actual pues se busca la persistencia de
los recursos naturales para el uso de generaciones futuras.
Una caracterstica importante es el recelo con el que han protegido y conservado
su identidad como pueblo. En la actualidad es la nica etnia que conserva su
lenguaje, sus costumbres y sus tradiciones. Lo podemos observar en las
festividades con las danzas, el uso de la medicina tradicional y las creencias
mticas que hoy son transmitidas a nios y nias de las comunidades.
A pesar de toda esta riqueza admirada hoy conforman una minora poblacional, y
a consecuencia una prdida de cultura. La revitalizacin cultural es la base para
la sostenibilidad econmica indgena.

RECOMENDACIONES
A las instituciones
Implementar proyectos o programas que contribuyan a la revitalizacin de la
cultura Mayagna.
A profesionales de las Ciencias Sociales
Brindar acompaamiento a las comunidades Mayagnas en los procesos de
revitalizacin cultural.
A la sociedad Mayagna
Satisfacer mediante mecanismos de transmisin prcticas que revitalicen el
conjunto de valores y costumbres.
A estudiantes
Interesarse por estudiar la historia de esta y otras poblaciones indgenas como
una manera de empoderarse de la rica historia de la costa atlntica.














BIBLIOGRAFIA
LIBROS
Gotz Von Houwald. Mayagna, Apuntes sobre la historia de los indgenas Sumu en
Centroamrica. Edicion Carlos Aleman Ocampo y Ralph Buss.

Eduard Conzemius. Estudio etnogrfico sobre indios Miskitos y Sumos de Honduras y
Nicaragua. Coleccin cultural de Centroamrica. Serie etnolgica No 2.

INTENET
http://antropologia-nica.blogspot.com/2007/03/autoridades-comunitarias-mayangnas.html
http://www.manfut.org/RAAN/mayagna.html
http://www.cadpi.org/cadpi/files/1713/5619/8728/6_Cuaderno_Cultural_Sumo_Mayagna.p
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